障南古邑，灵峰在西南，水石甚美。负山为宇，始五代开平丁卯岁，高僧义璘号明义大师作也。当吴越王重佛尚施，因用褒赐，且名灵峰。长兴癸巳岁始作佛殿，以待有像。宗室太傅之夫人刘氏粤通夕梦，喜发檀信，乃损奁金，选工奏技，香涂严饰，尊侍列席，盖已大备。越一百五十有九年，实皇朝治平元年甲辰，追用嘉祐壬寅明堂诏书，改赐令额。虽承平天覆，林泉有光，而风雨岁久，土木坏矣。院之七世法嗣仲贤曰为上首，游方受道，多所明达，贤首法门，持擅师讲。行力既馀、博善兼术。于是徒尊于堂，人向其方，叹此倾圮，慨慕兴作。俄有邑民施则安、则寅、则宽、彦邦，及嘉禾沈承礼、唐简，远近十馀姓人，方企重师学，亦乐植福果，乃聚钱三百万，共起敝旧。以治平丙午十二月十九日己亥经始，明年春大落成。金椎奠础，文木绳直，若植其楹，如飞其甍，丹漆内外，绀碧上下，视古有褒，于邑为胜大哉。薄伽梵之道也，以无我为己，故万物莫能踰；以无尽为仁，故群生莫不被其力；以无边为量，故大至于虚空而不容；以无受为得，故施等于大地而不为极。顾一微尘之财，施一毛发之栋宇，乌所以报称者？然智者之至于斯也，修作之体空而成坏等，悭施之性一而受舍忘，中立于无相之域，而大寓于有为之时，岂复一事而非道者？使众人之至于斯也，香火以荐，歌呗以乐，登降旋拜，一合掌，一俛首，类如是者皆生乎无心而致其心，遂即其心而识乎无心，则其报于佛多矣，其利于人远矣。可不记诸！时治平四年八月初一日丁未记。

元祐三年十一月十日，大师以疾终于所居，十九日火葬，得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬馀骨于灵隐之西麓，预状平生事业，从予请铭以表其塔。辞不获免，故为叙曰：大师姓阮，世为钱唐人。少小颖悟，不乐尘俗，从祥符寺有章脱素，遇天禧普恩，落发具戒。讳子宁，字师静，号全真子。初依祖师遇因百法学《慈恩经论》，次从长水子璿法师学《贤首教观》。寻归闭户，焚枯折松，轮环讲贯，若《楞严》，若《法华》，若《圆觉》，若《金刚》等，无虑五十馀过。行有馀力，旁涉周孔老庄百氏之书，皆通讲解。善属文辞，颇工笔札，尝撰《金刚心经科记略》、《慈恩弥陀疏钞》并各一卷，出《宋高僧传音义》三卷，删续本寺图经一卷，新修《广韵字录》一卷，书疏、杂文六卷，古律诗总五百馀首。其历学义解如此。中年谢去人事，阅大藏凡四周，四大部一周，东京普安、长兴、庆善、云济数处大藏皆师对校，手写《法华》等经五十馀轴，看《华严》二十部、《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》各五百部，《金刚》、《弥陀》并五万卷。密言圣号，晨夕课念，不可悉数。其焚修精至如此。未终前数日，忽谓其徒曰：「吾报龄非久矣，吾没后举哀变服，挽丧夜会，汝辈必不为之。然有假手作临终颂、辞世遗书，多为识者所诮。汝无徇俗，贻吾耻也」。俄而卧疾不起，剋时整虑，瞑目屈指，泊然化去，俗齿八十一，僧夏六十九。度弟子梵伦、梵僎、梵仁，法孙思振、思授、思拱、思总。其享寿令终如此。昔百法以德业擅名，言行动静为人轨则，大师禀奉教言，孜孜循践，力勤讲课，不坠其风。又百法平居手植石岩木于其庭下，以为悦目之玩，一时名贤皆留篇什。大师晚年敞轩栽花，继其所好，且欲终身不忘遗训。其尊道重义如此。大师天资沉毅，动无轻率，深居宴晦，怡然自得。虽衣冠贵族出入其门，而未尝枉尺屈道，趋附权豪，苟其声利。其养志秉节如此。大师学问该博，德业充富，才辩辞翰，出于时流，然未尝矜能伐善，恃己陵物，不议人之所短，不掩人之所长，谦虚退己，慎言寡过。其深识远度如此。于戏！人有卒身不为学者，有学而不务修者，有修而不存义者，有义而不守节者，有节而不负识者，有备此数德而不得其终者。有以见大师为人为道，有始有卒，岂特擅美于一时，亦将垂裕于后世也。铭曰：

百法五教，性相支离。旁求兼讲，通幽洞微。克嗣遗踪，聿修厥德。操守有终，动止无忒。空花起灭，水月去来。唯此遗骸，复于浮埃。灵山之西，祖塔之右。垒石勒铭，用昭厥后。