臣轼言：伏奉告命，授臣朝奉郎、知登州军州事，臣已于今月十五日到任上讫者。宠命过优，训词尤厚。非臣愚惷，所克承当。臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。臣所领州，下临涨海。人淳事简，地瘠民贫。入境问农，首见父老。载白扶杖，争来马前。皆云：「枯朽之馀，死亡无日，虽在田野，亦有识知。恭闻圣母至明而慈，嗣皇至仁而孝。每下号令，人皆涕流。愿忍垂死之年，以待维新之政」。言虽甚拙，意则可知。见朝廷擢臣于久废之中，谓臣愚必有以少塞其责。或能推广上意，惠康小民。而臣天资钝顽，学问寡浅。心已耗于多难，才不周其一身。将何以上答圣知，下慰民愿。伏惟太皇太后陛下以任姒之位，行尧舜之仁。勤邦俭家，永为百王之令典；时使薄敛，故得万国之欢心。岂烦爝火之微，更助日月之照。但知奉法，不敢求名。臣无任。

臣等闻：自昔圣人体道应世，垂创典则，将以传之无穷，施之罔极。必有继体之君，嗣前人、恭明德，必在乎缉熙而褒其大功。故休烈盛美，光辉日新，有隆而无替。周之三后，文谟武烈，以显以承。而成王受之，率循笃绪，战战兢兢，善始善终。编之《诗》、《书》而无愧，垂之后世而不惑，卓乎不可尚已。恭惟哲宗皇帝蚤以元良，绍膺大统。临御之初，恭默退托。而权臣擅政，朋党蔽朝，肆为纷更，以逞私意。熙、丰之良法善制，扫荡尽矣。爰自躬揽，震赫威断，雷厉风飞，神明不测。投窜奸慝，大正典刑。旧臣遗隽，得开其忠。然后神考之盛德大业，得以振复于抢攘委坠之后，闇者以章，偾者复起。譬犹氛曀开际而日月遽照，前人之光，无所遏佚，可谓盛矣。夫名正于实，义设于适。继昭夏，崇号谥，将以铺张宏休，垂示无极。而名弗究于当年，义不白于后世，顾岂足以慰上天之灵而称今日归美之意哉？此宜明诏之所申谕也。盖闻圣人体神合变，藏用于密，荡荡乎民无能名焉。然其制行以人，应时而造者，既以显于云为，斯可得而拟象。故因其直心致道而天下之理得，则谓之德；因其兴事造业而天下之务成，则谓之功。德积于躬，无为而治，有若二帝；功被于万物，不劳而成，有若三王。此神考之所以启佑后人者也。若乃体乾健以为制断之刚，继离明以尽照临之察，寅畏而奉天地，钦爱以事两宫，学缉熙于光明，诚不牵于好恶，亲睦九族，隆惇叙之恩，惠康小民，躬俭勤之行，声色弗迩而临下以简，货利弗殖而理财以义，不贰于任贤，不迁乎异志，凡一话一言，莫不骏惠我神考之训，由是以观哲宗皇帝，可谓能世德者矣。黜词赋，尊经术，增师儒，崇学校，复常平之使，釐差役之扰，修均输之政，严保伍之令，左断横山，率有指之疆土，右辟河陇，抚愿附之羌戎，申饬宪度，考订星历，训兵务农，修礼严分，凡大纲小纪，罔不仪式，刑神考之典，由是以观哲宗皇帝，可谓能扬功者矣。夫然，故能基久安之势，垂长治之业。我龙受之，迄用有成于斯时也。九族既睦，四夷咸附，士兴于学，吏称其职，民安其业，物遂其性，富足以备礼，和足以广乐，声名文物，粲然大备，诸福之祥，莫不毕至。天锡大宝，告成厥功。推原本始，创法立制，权舆万事，自我神考。而继犹述事，克笃先烈，亦惟我哲宗之达孝也。前日群臣所上议「显德定功」。夫显则显其在我者，而未足以昭世德之求；定则定其在时者，而不足以尽扬功之义。然则以时更定，发挥大美，实在今日。若夫宪元以法天，继道以善世，钦以直己而成经纬之文，睿以研几而致不杀之武，惟精惟一之为齐，大而能化之为圣，昭以察事物之情，孝以通神明之德，合并旧典，申命上帝，告于宗祏，以辉无穷，于是为称。伏请更定徽号曰哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。

摄太尉、守司徒兼门下侍郎、同平章事、昭文馆大学士臣王钦若等上言：臣等闻大宝昌符，昊穹所以昭圣；鸿名显号，亿兆所以推尊。于铄有宋，肇开炎历，三圣继统，八纮归化。功再造于寰海，德冠崇于往初。莫不顺考前规，率循大卞。膺群伦之欣戴，受典册之焜煌。绳武垂鸿，为万代法。伏惟皇帝陛下性与道秘，体含乾刚。凝六气之粹和，合五精之题序。春秋鼎盛，辉光日新。爰初受命，屡启藩国。佩瑜玉以常从，侍东箱之听断。察寿街之牍，幽隐必闻；询膳宰之言，凊温无爽。及夫震闱载辟，宗正是司，居一有之元良，系天下之根本。寅奉谟诰，洪宣国经，内竭力以承颜，外协心而敷化。烝烝尽其欢养，乾乾荷其永图。乃膺审训，以陟元后。于是酌典宪，修维纲，黜憸士，进方直。奉文母于长乐，罄其肃恭；接硕臣于延英，纳其忠谨。淑慎机务，忧劳隐微。刑以防邪，而蠲其靡密；赏以耸善，而杜其觊觎。序进群才，申严百职。劝农桑而抑末，屏雕纂以崇俭。勤小毖之求助，定彝伦而建极。矧乃行敦天至，感倍时思。易月虽遵于旧章，号旻盖守于经礼。吉蠲茂于宗祏，崇建加于寝园。惇尧族以斯和，合姬宗而维睦。乘茵步辇，息三面之畋游；虎观云台，集六儒之讲诵。导声训以归厚，饬编齐之向方。繇是表里协恭，岁时大顺。三边绝惊，五稼屡丰。卜天正之上元，举国阳之肆类。中外臣庶，藁街夷酋，咸以为景运袭熙，大猷踵武，宜享尊称，周光先烈。陛下虔恭抑畏，载执劳谦，百辟抗封，至于五上，沛然宸恩，始降帝俞。夫惟睿作圣，所以膺会昌也；懿文经武，所以绍洪业也；显仁翼明，所以佑中夏也；孝为绝德，所以形万方也。臣等不胜大愿，谨奉玉册、玉宝上尊号曰「圣文睿武仁明孝德皇帝」。伏惟陛下徇黔首之归往，荷苍灵之眷怀，丕昭盛容，膺受多福。然后执一以绥俗，持盈而守邦。崇信忠贤，率由典常。济柔克于高明，阜烝民于惠康。保神祖二宗之茂绪，以永于无疆。臣钦若等诚欢诚抃，顿首顿首，谨言。

朕以眇躬，纂于洪业，万方在念，中夕靡宁，敢怠焦劳，聿期丰楙。眷惟淮甸，迨及江吴，去秋已来，民田薄稔，虑谷价之腾踊，致吾民之阻饥。虽复蠲其赋租，振乃仓廪，尚虑牧宰未尽于惠康，则我蒸黔何望于昭济？故命朝著，往敷至怀。宜令知微等逐州军按视粮缺之处，规度转给，因察访巡检使臣能否，有弛职者换易以闻。

昔我皇祖光宅天下。厎绥四方。修德以安边。悦近而来远。朕嗣守丕构。姑务息人。顷以西蕃。载申信约。盖欲惠康庶士。协静封陲。而戎狄无厌。大弃明义。入我河曲。害我生灵。盐夏两州。沦陷蕃丑。哀此蒸庶。家业流离。去父母之邦。捐骨肉之爱。繇朕薄德。俾人罹殃。兴言疚怀。若坠焚灼。侧身惕虑。岂敢遑宁。所宜省躬。深自咎戒。今视朝避正殿十五日。百僚奏事。悉于延英处分。庶答天谴。用惕深衷。咨尔三事大夫。洎于百辟。所宜一乃心力。共弼予违。式伫嘉谋。克清寇患。宣示中外。使悉朕怀。

天有柱以正其倾。地有维以纽其绝。皇王有辅佐以济其艰难。非命历所归。不得生良弼。非君臣相合。不能集大勋。非暴乱宏多。不足表忠节。非奸猾炽焰。不克展雄才。天与事肆会。然后臣功著而王业兴焉。高祖太宗。拓迹垂统。扫乾坤之沴气。拯生灵之涂炭。其受命也正。其布泽也宽。六宗丕承。克广前烈。虽遇屯否。化危成安。二百年閒。五夷大难。由内以正宸极者再。自外而复都邑者三。山岳降神。云龙叶契。继生贤哲。保定邦家。神龙中。诸武擅权。惎閒王室。则有若扶阳王彦范等推戴中宗。绍复洪业。景龙末。嬖韦窥国。渎紊乾纲。则有若徐国公幽求等左右元宗。扫除凶秽。天宝之季。盗起幽陵。翠华南征。潼关不守。广德之际。戎轶邠郊。皇舆东巡。酆官罢警。则有若尚父子仪等殄殪丑逆。册肃宗于岐。攘却蕃夷。翊代宗于陕。建中四祀。寇发上京。暴蔑人神。僭称名器。则有若西平王晟等剪灭大憝。廓清中区。惟兹数公。异时同德。道济于社稷。勋书于鼎彝。唐之得人。于斯为盛。东渭桥抵王城东北四十里。而国之廪积在焉。始晟于此驻孤军。纠群帅。俟时而动。一举成功。予是用扬其美而纪其功。以明事之有因。谋之有素也。粤若菲德。嗣膺大宝。化乖柔远。明不烛幽。淮右贼臣。提兵犯顺。凭陵汝服。震压洛师。朕悯将吏之受污。哀烝黎之无诉。罔思卫己。姑务靖人。亟发禁师。东征不轨。犹虑胜敌之未勇。乃徵泾师以继之。贼泚畜奸。觑隙乘便。饵诱贪卒。扇结暴徒。伺其不虞。噪聚犯阙。朕引咎出次。薄犯二畿。封豕长蛇。穴处宫庙。磨牙喷毒。噬螫害人。晟时总偏师。远戍河朔。曾不俟召。闻难骏奔。鼓义勇仗顺之师。吞败亡稔恶之寇。雄威胜势。疾若飙驰。属贼帅昏迷。恃众贪乱。诱我蟊贼。连谋内逼。朝廷载迁。关河长扰。豺狼塞路。羿浇争驱。人烟绝于井邑。阴燐交于田野。物情大骇。荡然靡依。晟乃设会军门。哭而誓众。国雠不灭。无以身为。遂发感激。呜咽流涕。天地为之变色。将帅为之动心。军中较然。知有逆顺。晟乃度公积。计私课。程赏典。定刑章。行令自身。录功先下。由是勇者奋力。智者效谋。其气增倍。其心如一。屹立坚壁。于渭之阳。奸逆畏威而震慑。忠义奋气而耸慕。分二凶之势。不敢相附。为诸镇之援。俾得自坚。晟之力也。二月守暨乎夏五月。晟知众心可用。乃拣日飨士。乙未陈师于东郊。如虎如貔。如熊如罴。凶徒接战。累合皆北。倒戈弃甲。罔敌我师。乘而殪之。摩垒而止。戊戌方旭。连营进攻。贼众相惊。股战魄骇。登阵而不敢拒。阖门而不敢窥。晟仗钺启行。执桴亲鼓。敜隍堑。排墙垣。胜气兆于风云。威声振于原野。指顾摧靡。荡无孑遗。布朝旨以宽胁从。励臣节以诛同恶。乾轴倾而复纽。皇维弛而更张。迁枭声为好音。变祆祲为和气。然后闲戎律。釐军容。不諠不哗。有严有翼。搜苑囿。殄遗寇。清宫门。授彼有司。宣言于众曰。恭行天讨。将以遏乱略。去人害。王师所至。歌舞从之。其或矜勇恃勋。作威肆掠。是则以暴易暴。夫何赖焉。懋功有恒赏。违禁有常罚。惟国之令典。不得以赎论。敢犯令者。杀之无舍。爰择便地。引军出屯。马无错群。士必成列。剋敌弥日。都人莫知。徐命有地之官。同谕𢌅里。士庶闻巨猾之歼殄。而我师□壶觞犒军。如恐不及者。若赤子之保慈母。涸鳞之赴洪波。或欣而呼。或感而泣。吾是以知烈祖积德。人怀其深。贤臣佐时。功济斯美。晟有兴运之略。有匪躬之诚。有定乱之勋。有禁暴之德。俾予从乂。垂拱仰成。乃册拜司徒兼中书令。加实封一千户。录功第一。序位居首。事业编乎史册。德辉流乎颂声。入为夔龙。出作方召。赞赞徽烈。中外具瞻。而晟居高牧卑。辞满守约。崇让而勋阀弥耀。恶盈而福禄攸归。斯又明哲之规。慎终如始者也。夫制敌在谋不在众。感人以义不以威。当天地屯蒙。邦家离析。援孤者踣。党胜者强。群心嚣嚣。靡所止戾。若风动中野。波腾沧溟。从而拯之。岂易为力。于时马不满百驷。兵不盈万人。无郡邑土田之资。无城池险阻之固。独立不惧。气吞群凶。以尽忠誓心。以必死励己。以大顺率众。以至诚动天。众心攸同。天意允答。故措军散地而不可拔。致讨勍寇而力有馀。国危能安。军胜能整。古所谓卫社稷者。晟其当之。播扬休风。篆刻贞石。俾厥后嗣。无忘乃功。铭曰。赫矣我唐。受天眷命。祖功宗德。浸泽储庆。穷海请吏。遐荒禀令。宁一九服。惠康万姓。三五以还。莫之与盛。迨予不类。辱守丕图。烛理匪时。立诚未孚。蠢尔孽臣。扇兹溃徒。震惊朕师。黩秽皇都。宇宙沸腾。人神睢盱。重以统戎。诱奸同贯。播迁斯载。岁聿云半。未既悔祸。人胥厌乱。乃锡元臣。夷凶剪叛。昏祲茫茫。横流汤汤。挺然孤军。在渭之阳。我城非完。恃顺为防。我旅非众。同心为强。由义率人。人皆向方。万事如一。争先启行。拗愤求逞。蓄威斯张。力足势全。时惟鹰扬。以战则克。以谋则臧。指麾之閒。群丑潜亡。鲸鲵既平。宫室既清。军伍无声。都人不惊。成功禁暴。自昔稀有。实天生德。彰于厥后。洋洋令名。兹为不朽。

伏以永昌公主稚年夭枉。举代同悲。况于圣情。固所钟念。然陛下犹减制造之半。示折中之规。昭俭训人。实越今古。臣以祠堂之设。礼典无文。盖德宗皇帝恩出一时。事因习俗。当时人閒。不无窃议。昔汉章帝时。欲为光武原陵明帝显节陵各起邑屋。东平王苍上疏言其不可。东平王即光武之爱子。明帝之爱弟。贤王之心。岂惜费于父兄哉。诚以非礼之事。人君所当慎也。今者依义阳公主欲起祠堂。臣恐不如量置墓户。以充守奉。

湖山悠远，何至烦天子之从臣；水石驩迎，今乃得主盟之词伯。惟雅度两忘于出处，而为邦一视于迩遐。斯民承师旅饥馑之馀，遹求少憩；明公挟经济惠康之具，汔可小施。恭惟某官所养要以佐时，其文出于馀力。两科之名若日月，不以自多；壮岁而身致云霄，盖非所欲。纶省发帝之令，天官除吏之精。盘诰四方，衡尺诸彦，是皆俊甚，孰不耸然。况当举朝阿匼之秋，莫悟黠虏包藏之计，一贤孤愤，九拜极言。犯忌讳以直前，旁观丧胆；吐忠嘉而径去，曾不顾身。一日掩汉廷之公卿，群山惮汲直之节义。虽言本忧国，岂愿得鲠亮之声？然士知向方，遂争先名节之学。其于扶世，厥有大功，正恐未蕃宣之间，又将见奋熙之拜。某愚而好古，拙以居今。俗物茫茫，若为道合？此心炯炯，端向谁开？欻符竹之肇分，抚庭松而独喜。亦岂有敲金击石之技，以俟眷知？庶几作集鸟跳鱼之诗，载歌尤异。

农田苦雨，祷尔于神祇；天宇开晴，暖之以日月。凡此感通之速，莫非相佑之灵。更望宿麦登场，早有食新之望；新秧出水，永无断种之忧。庶惠康境内之民，尽销弭海滨之盗。

房推如晦，遂同天策之登瀛；娄荐怀英，终藉虞渊之取日。庆希阔千龄之遇，借吹嘘一字之褒。刮垢磨光，硎发丰城之剑；澡身浴德，云从彭泽之梭。无烦贡禹之弹冠，已荷孔融之荐鹗。故萧夫子奖能太重，而荀令君进德不休。谓天下未尝无贤，苟有用我者；傥君子不得进仕，吾何以观之？要如崔相之拟官，无若长平之奉法。俾士有报恩之荐，而贤无在野之遗。恭惟某官通德家声，广文才誉。题衡忠义，差肩从谠之英猷；推毂贤才，继踵当时之盛烈。德耸瑶林之秀，量澄玉海之清。迈旷远之高标，蕴森严之直气。才兼文武，端如万里之长城；身系安危，遂寝四郊之多垒。既跻民于仁寿，遂卧鼓于边庭。履正奉公，廓变西南之俗；轻徭薄赋，惠康参井之墟。洗虐政之烦苛，成大功于旦暮。伫膺芝检，迅陟槐庭。如山如河，屏翰圣人之德；作舟作砺，甄陶天下之民。伏念某黄卷腐儒，青毡衰绪。弃繻愤悱，朝昏太学之齑盐；映雪飘○，餍饫古人之糟粕。嵚崎历落之可笑，险阻艰难之备尝。转喉多触讳之声，炙手无可热之势。幸托云天之庇，敢辞关柝之卑，恪修春蚓之书，仰渎右貂之重。淮南鸡犬，倾心五色之丹；冀北驽骀，妄意千金之市。

门下：朕向以日中听政，夜分观书。虽禹汤求理之心，未尝敢怠；而黄老养性之术，颇有所亏。赖穹厚之惠康，蒙宗社之敷佑，善气来复，吉履以强。恭即路朝，述修祀事，以虔大报，用答元祺。藩岳底贡而毕臻，神祇呈贶而胥穆，荐享之夕，仪物粲然，丹燎告升，休景弥烛。策勋有典，颁胙著文，眷言戎翰之臣，用孚庭号之庆。具官张茂实，诚节果壮，志度深沉，济美本于勋良，好谋通于奇正。习安边之将略，善于拊循；佐绝域之使才，得其要领。以忠谨之操，入卫于岩庐；以武毅之风，出分于制毂。牙旗云建，师律有严。十国为连，析普宁之奥壤；万夫观政，殿上党之强藩。封守以安，方贡惟谨。遹成熙事，均赋祥釐，参泽内外之劳，昭示幅员之庆。时惟良帅，崇以勋名，仍开衍食之封，益示陪敦之宠。兹为异数，式显茂功。于戏！邦国用光，天人助顺。康哉之庆，岂独在予；霈然之恩，庶均维屏。往服兹宠，益慎尔猷。

呜呼彦深，荜路泥涂，贤于驷马之驾；席门风雨，安于数仞之堂。体狐貉之温，而不耻缊袍坏絮；知膏粱之味，而不厌脱粟寒浆。终一世而阨穷，内不疚其何伤。维相知之不早，始倾盖于汝阳。披蓁丛之琐碎，见紫兰之孤芳。沈深而敏学，易简而庭方。邻非仁而不觌，粟非义而不尝。遇人情之难堪，既摧折而愈刚。号饥寒之满屋，仰归鸿之南翔。拥群书而寤叹，擅荣观于文章。论若人之岂弟，谓百岁而康强。忽静寐而不觉，问归来兮未央。去亲戚与朋友，即万鬼而为乡。呜呼！虞氏之不为政久矣，士不厌于糟糠。载固穷以轨世，鲁人至今传其惠康。身与蝼蚁共尽，名与日月争光。我观古而视今，信吾友之不亡。所以发书而掩涕，不忍痴孤与蚤孀。妇弱女而教男，定子宅于南山之冈。有谢公之知子，固特达于圭璋。在吾侪之可力，尚终始而就将。哀岁月之徂秋，悲风号于土囊。托千里而羞奠，肴具洁而酒香。思曩时之笑语，同饮食之淋浪。列樗蒲之花烛，呼五白而绕床。傥神理之不昧，以斯文而举觞。尚飨（《山谷全书·正集》卷二九。又见《五百家播芳大全文粹》卷一○○，《永乐大典》卷一四○五四。）！

「尚飨」二字原无，据丛刊本补。

问。赡军国。给公上。出于物力。其赋税之谓耶。烦则扰罢黎。省则乏经用。缙绅多士之论及此也。莫不曰扰农困商。敦本抑末。知倚市者为弊。树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官。加重耕织之出。今牧宰非不选也。而富庶未至。众货非不制也。而粟帛犹轻。用何方可以致龚黄蒲密之理。以惠康吾人。用何术可以均衣食缗钱之饶。以利泽南亩。斯上心所注。亟以延问。观光之士。期为指明。对。百姓之贡输赋。患不在重。而在于劳逸不均也。今自谋叛以来。农劳而兵逸。其租税所出之名不一。猾吏挠之。后期而输者。则鞭体出血。若声仍终不得。蒙不忍欺。故豪农得以蠹奸贾倍之。而美地农产。尽归豪奸。益其地。资其利。而赋岁以薄。失其产者。吏督其不奉。而赋岁以重。是以割姻爱。弃坟井。亡之他郡而不顾。亡者之赋又均焉。故农夫蚕妇。蓬徙尘走于天下。而道死者多矣。由是商益豪而农益败。钱益贵而粟益轻也。今返之法。必在刺史长吏而择其良者。使久留于任。一年政成者。一阶之官。一岁一加之。三年而政成者。岁加之。异政累闻者五年。而后迁之连率。不如法者。削其本不得齿。则庶几乎化矣。谨对。

八月七日，左迪功郎、监潭州南岳庙臣朱熹谨昧死再拜，上书于皇帝阙下：臣恭惟太上皇帝再造区夏，受命中兴，忧勤恭俭，三十六年，春秋未高，方内无事，乃深惟天下国家之至计，一旦而举四海之广、天位之尊，断自宸衷，传之圣子。皇帝陛下恭承慈训，应期御历，爰初践阼，曾未几何，而设施注措之间，所以大慰斯民之望者，新而又新，曾靡虚日，其规摹固已宏远矣。然犹且谦冲退托，不以圣智自居，首下明诏，以求直言。此尤足以见帝王之高致，知为治之先务也，天下幸甚！臣窃伏草茅，深自惟念，天下之大，不为无人，忠言嘉谟、崇论谹议计已日陈于陛下之前，尚恐不足仰望清光，无以少备采择，况臣之愚，虽欲效其区区，岂能有补于万分之一哉？又惟即位求言，累圣相承，以为故事，则未知今日陛下之意姑以备故事而已耶，抑真欲博尽群言，以冀万一之助也。臣诚愚昧，不知所出，然爱君尊主，出于犬马之诚，有不能自已者，故昧死言之，惟陛下留听。臣伏读诏书，有曰「朕躬有过失，朝政有阙遗，斯民有戚休，四海有利病，并许中外士庶直言极谏」者。臣窃以陛下潜德宫府，几三十年，不迩声色，不殖货利，无一物之嗜好形于宴私，无一事之过失闻于中外，昧爽而朝，严恭寅畏，仁孝之德，孚于上下。所以大系群生之仰望，浚发太上之深慈，以至于膺受付托，奄有万方者，其必有以致之矣。然则圣躬之过失，臣未之闻也。今者临御未几而延登故老，召用直臣，抑侥倖以正朝纲，雪冤愤以作士气，贡奉之私不输于内帑，恭俭之德日闻于四方，凡天下之人所欲而未行，所患而未去者，以次罢行，几无遗恨。然则朝政之阙遗，臣亦未之闻也。至于斯民之戚休，四海之利病，则有之矣。然臣屏伏闽陬，十有馀年，足迹未尝及乎四方，其见闻所及之一二，内自隐度，皆非今日所宜道于陛下之前者，不敢毛举，以溷圣听。至若阴拱噤默，终不为陛下一言，则又非臣之所敢安也。臣闻召公之戒成王曰：「若生子，罔不在厥初生，自贻哲命」。孟子之言亦曰：「虽有智慧，不如乘势」。方今天命之眷顾方新，人心之蕲向方切，此亦陛下端本正始、自贻哲命之时，因时顺理、乘势有为之会也。又况陛下圣德隆盛，天下之人传诵道说，有年于兹。今者正位宸极，万物咸睹，其心盖皆以非常之事、非常之功望于陛下，不但为守文之良主而已也。然而祖宗之境土未复，宗庙之雠耻未除，戎虏之奸谲不常，生民之困悴已极。方此之时，陛下所以汲汲有为，以副生灵之望者，当如何哉！然则今日之事，非独陛下不可失之时，抑国家盛衰治乱之机，庙社安危荣辱之兆，亦皆决乎此矣。盖陛下者，我宋之盛主，而今日者，陛下之盛时。于此而不副其望焉，则祖宗之遗黎裔胄不复有所归心矣，可不惧哉！可不惧哉！臣愚死罪，窃以为圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲也。朝政虽未有阙遗，而脩攘之计不可以不早定也。利害休戚虽不可遍以疏举，然本原之地不可以不加意也。盖学不讲则过失萌矣，计不定则阙遗大矣，本不端则末流之弊不可胜言矣。臣请得为陛下详言之。臣闻之，尧、舜、禹之相授也，其言曰：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中」。夫尧、舜、禹，皆大圣人也，生而知之，宜无事于学矣。而犹曰精，犹曰一，犹曰执者，明虽生而知之，亦资学以成之也。陛下圣德纯茂，同符古圣，生而知之，臣所不得而窥也。然窃闻之道路，陛下毓德之初，亲御简策衡石之程，不过讽诵文辞、吟咏情性而已。比年以来，圣心独诣，欲求大道之要，又颇留意于老子、释氏之书。疏远传闻，未知信否。然私独以为若果如此，则非所以奉承天锡神圣之资而跻之尧舜之盛者也。盖记诵华藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。是以古者圣帝明王之学，必将格物致知以极夫事物之变，使事物之过乎前者，义理所存，纤微毕照，瞭然乎心目之间，不容毫发之隐，则自然意诚心正，而所以应天下之务者，若数一二、辨黑白矣。苟惟不学，与学焉而不主乎此，则内外本末颠倒缪戾，虽有聪明睿智之资，孝友恭俭之德，而智不足以明善，识不足以穷理，终亦无补乎天下之治乱矣。然则人君之学与不学，所学之正与不正，在乎方寸之间，而天下国家之治不治，见乎彼者如此其大，所系岂浅浅哉！《易》所谓差之毫釐，缪以千里，此类之谓也。盖致知格物者，尧舜所谓精一也。正心诚意者，尧舜所谓执中也。自古圣人口授心传而见于行事者，惟此而已。至于孔子集厥大成，然进而不得其位以施之天下，故退而笔之以为六经，以示后世之为天下国家者。于其间语其本末终始先后之序，尤详且明者，则今见于戴氏之记，所谓《大学》篇者是也。故承议郎程颢与其弟崇政殿说书颐近世大儒，实得孔孟以来不传之学，皆以为此篇乃孔氏遗书，学者所当先务，诚至论也。臣愚伏愿陛下捐去旧习无用浮华之文，攘斥似是而非邪诐之说，少留圣意于此遗经，延访真儒深明厥旨者置诸左右，以备顾问，研究充扩，务于至精至一之地而知天下国家之所以治者不出乎此，然后知体用之一原，显微之无间，而独得乎尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之所传矣。于是考之以六经之文，监之以历代之迹，会之于心，以应当世无穷之变，以陛下之明圣而所以浚其源、辅其志者如此其备，则其所至，岂臣愚昧所能量哉！然臣非知道者，凡此所陈，特其所闻于师友之梗概端绪而已。陛下由是讲学而自得之，则必有非臣之言所能及者。惟陛下深留圣意毋忽，则天下幸甚！臣又闻之，为天下国家者，必有一定不易之计，而今日之计不过乎脩政事、攘夷狄而已矣，非隐奥而难知也。然其计所以不时定者，以讲和之说疑之也。夫金虏于我有不共戴天之雠，则其不可和也义理明矣。而或者犹为是说者，其意必曰：今本根未固，形势未成，进未有可以恢复中原之策，退未有可以备禦冲突之方，不若縻以虚礼，因其来聘，遣使报之，请复土疆，示之以弱，使之优游骄怠，未遽谋我，而我得以其间从容兴补而大为之备。万一天意悔祸，或诱其衷，则我之所大欲者，将不用一士之命而可以坐得，何惮而不为哉？臣窃以为知义理之不可为矣，而犹为之者，必以有利而无害故也。而以臣策之，所谓讲和者，有百害无一利，何苦而必为之？夫复雠讨贼、自彊为善之说见于经者，不啻详矣。陛下聪明稽古，固不待臣一二言之，请姑陈其利害而陛下择焉。夫议者所谓本根未固，形势未成，进不能攻，退不能守，何为而然哉？正以有讲和之说故也。此说不罢，则天下之事无一可成之理。何哉？进无生死一决之计，而退有迁延可已之资，则人之情虽欲勉彊自力于进为，而其气固已涣然离沮而莫之应矣。其守之也必不坚，其发之也必不勇，此非其志之本然，气为势所分，志为气所夺故也。故今日讲和之说不罢，则陛下之励志必浅，大臣之任责必轻，将士之赴功必缓，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以听上之所欲为。然则本根终欲何时而固，形势终欲何时而成，恢复又何时而可图，守备又何时而可恃哉？其不可冀明矣。若曰以虚礼縻之，则彼虽仁义不足而凶狡有馀，诚有谋我之心，则岂为区区之虚礼而骄？诚有兼我之势，则亦岂为区区之虚礼而辍哉？若曰示之以弱，则是披腹心、露情实而示之以本然之弱，非强而示之弱之谓也。适所以使之窥见我之底蕴，知我之无谋而益无忌惮耳。纵其不来，我恃此以自安，势分气夺，日复一日，如前所云者，虽复旷日十年，亦将何计之可成哉？则是所以骄敌者，乃所以启敌而自骄；所以缓寇者，乃所以养寇而自缓。为虏计则善矣，而非吾臣子所宜言也。且彼盗有中原，岁取金币，据全盛之势以制和与不和之权，少懦则以和要我而我不敢动，力足则大举深入而我不及支。盖彼以从容制和而其操术常行乎和之外，是以利伸否蟠而进退皆得。而我方且仰首于人，以听和与不和之命，谋国者惟恐失虏人之驩，而不为久远之计，进则失中原事机之会，退则沮忠臣义士之心。盖我以汲汲欲和而志虑常陷乎和之中，是以跂前疐后而进退皆失。自宣和、靖康以来，首尾三四十年，虏人专持此计，中吾腹心，决策制胜，纵横前却，无不如其意者。而我堕其术中，曾不省悟，危国亡师，如出一辙。去岁之事，人谓朝廷其知之矣，而解严未几，虏使复至。彼何惮于我而遽为若是？是又欲以前策得志于我。而我犹不悟也，受而报之，信节未还而海州之围已急矣。此其包藏反覆，岂易可测？而议者犹欲以已试败事之馀谋当之，其亦不思也哉！至于请复土疆而冀其万一之得，此又不思之大者。夫土疆，我之旧也，虽不幸沦没，而岂可使彼仇雠之虏得以制其予夺之权哉？顾吾之德之力如何耳。我有以取之，则彼将不能有而自归于我；我无以取之，则彼安肯举吾力之所不能取者而与我哉？且彼能有之而我不能取，则我弱彼强，不较明矣。纵其与我，我亦岂能据而有之？彼有大恩，我有大费，而所得者未必坚也。向者燕、云、三京之事可以监矣。是岂可不为之寒心也哉？假使万有一而出于必不然之计，彼诚不我欺而不责其报，我必能自保而永无他虞，则固善矣。然以堂堂大宋，不能自力以复祖宗之土宇，顾乃乞丐于仇雠之戎狄以为国家，臣虽不肖，窃为陛下羞之。夫前日之遣使报聘，以是为请，既失之矣。及陛下嗣位，天下之望曰庶几乎，而赦书下者，方且禁切诸将毋得进兵，申遣使介，告谕纂承之意，继脩和好之礼，亦若有意于和议之必成而坐待土疆之自复者。远近传闻，顿失所望。臣愚不能识其何说，而窃叹左右者用计之不详也。古语有之，疑事无功，疑行无名。今虏以好来而兵不戢，我所以应之者常不免出于两涂而无一定之计，岂非所谓疑事也哉？以此号令，使观听荧惑，离心解体，是乃未攻而已却、未战而已败也。欲以此成恢复之功，亦已难矣。然失之未远，易以改图，往者不可谏，而来者犹可追也。愿陛下畴咨大臣，总揽群策，鉴失之之由，求应之之术，断以义理之公，参以利害之实，罢黜和议，追还使人，苟未渡淮，犹将可及。自是以往，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗，使吾脩政事、攘夷狄之外，了然无一毫可恃以为迁延中已之资，而不敢怀顷刻自安之意，然后将相军民、远近中外无不晓然知陛下之志必于复雠启土而无玩岁愒日之心，更相激厉，以图事功。数年之外，志定气饱，国富兵强，于是视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之，中原故地不为吾有，而将焉往？此不过少迟数年之久，而理得势全，名正实利，其与讲和请地、苟且侥倖必不可成之虚计，不可同年而语也明矣。惟陛下深留圣意毋忽，则天下幸甚！至于四海之利病，臣则以为系于斯民之戚休；斯民之戚休，臣则以为系乎守令之贤否。然而监司者，守令之纲也；朝廷者，监司之本也。欲斯民之皆得其所，本原之地，亦在乎朝廷而已。陛下以为今日之监司奸赃狼籍，肆虐以病民者谁？则非宰执台谏之亲旧宾客乎？其既失势者，陛下既按见其交私之状而斥去之矣，尚在势者，岂无其人？顾陛下无自而知之耳。然则某事之利为民之休，某事之病为民之戚，陛下虽欲闻之，亦谁与奉承而致诸民哉？臣以为惟以正朝廷为先务，则其患可不日而自革。而陛下似亦有意乎此矣。盖前日所号召数君子者，皆天下所谓忠臣贤士也。所以正朝廷之具，岂有大于此者哉！然其才之所长者不同，则任之所宜者亦异。愿陛下于其大者使之赞元经体，以亮天工；于其细者使之居官任职，以熙庶绩。能外事者使任典戎干方之责，明治体者使备拾遗补过之官。又使之各举所知，布之列位，以共图天下之事，使疏而贤者虽远不遗，亲而否者虽迩必弃。毋主先入，以致偏听独任之讥；毋笃私恩，以犯示人不广之戒。进退取舍，惟公论之所在是稽，则朝廷正而内外远近莫敢不一于正矣。监司得其人，而后列郡之得失可得而知。郡守得其人，而后属县之治否可得而察。重其任以责其成，举其善而惩其恶，夫如是，则事之所谓利，民之所谓休，将无所不举；事之所谓病，民之所谓戚，将无所不除，又何足以劳圣虑哉？苟惟不然，而切切然今日降一诏，明日行一事，欲以惠民而适增其扰者有之，欲以兴利而益重其害者有之，纷纭丛脞，既非君道所宜，宣布奉行，徒为观听之美而已，则亦何补之有？况今旱蝗四起，民食将乏，图所以宽赋役、备赈赡、业流逋、销盗贼之计，尤在于守令之得其人，而其本原之地，则又有在。愿陛下深留圣意毋忽，则天下幸甚！盖天下之事至于今日，无一不弊而不可以胜陈。以献言者之众，则或已能略尽之矣。然求其所谓要道先务而不可缓者，此三事是也。夫讲学所以明理而导之于前，定计所以养气而督之于后，任贤所以脩政而经纬乎其中，天下之事无出乎此者矣。伏惟陛下因此初政，端本正始、自贻哲命之时，因时顺理、乘势有为之会，于此三言深加察纳，果断力行，以幸天下，则夫所谓不可胜陈之事，凡见于议者之言，而合乎义理之公，切于利害之计者，自然循次及之，各得其所。若其不然，虽有求治之心而致之不得其方，虽有致治之方而为之不得其序，一旦恭俭劳苦，忧勤过甚，有所不堪而不见其效，则亦终于因循怠惰而无所成矣，岂天下之人所以延颈举踵而望陛下之初心哉！至于是时，虽欲悔之，臣恐其倍劳圣虑而成效不可期也。又况旱蝗之灾环数千里，陛下始初清明，行谊未过，而天戒赫然，若此其甚，其必有说矣。臣愚窃以为此乃天心仁爱陛下之厚，不待政过行失而先致其警戒之意以启圣心，使盛德大美始终纯全，无可非间，如商中宗、周宣王因灾异而脩德，以致中兴也。是宜于此三术屡省而亟图之，以顺民心，以答天意。以陛下之圣明，必将有以处此。愚臣所虑，独患议者不深惟其所以然之故，以为其间不免有所更张，或非太上皇帝之意者，陛下所不宜为，以咈亲志。臣窃以为误矣。恭惟太上皇帝至公无心，合德天地，临御三纪，艰难百为，其用人造事，皆因时循理，以应事变，未尝胶于一定之说。先后始末之不同，如春秋冬夏之变，相反以成岁功，存神过化，而无有毫发私意凝滞于其间。其所以能超然远引，屣脱万乘而不以为难者，由是而已。本其传位陛下之志，岂不以陛下必能缉熙帝学，以继迹尧禹乎？岂不以陛下必能复雠启土，以增光祖宗乎？岂不以陛下必能任贤脩政，以惠康小民乎？诚如是也，则臣之所陈，乃所以大奉太上诒谋燕翼之圣心，而助成陛下尊亲承志之圣孝也。议者顾欲守一时偶然之迹，一二以循之，以是为太上皇帝之本心，则是以事物有形之粗而语天地变化之神也，岂不误哉！且古者禅授之懿，莫如尧舜之盛，而舜承尧禅，二十有八年之间，其于礼乐刑政，更张多矣。其大者，举十六相，皆尧之所未举；去四凶，皆尧之所未去。然而舜不以为嫌，尧不以为罪，天下之人不以为非，载在《虞书》，孔子录之以为大典，垂万世法。而况臣之所陈，非欲尽取太上皇帝约束纷更之也，非贵其所贱，贱其所贵而悉更置之也，因革损益，顾义理如何尔，亦何不可？而陛下何嫌之有哉？愿早图之，以幸天下，毋疑于臣之计也。若夫战守之机，形制之势，则臣未之学，不敢妄有所陈。然窃闻之，上流督帅物望素轻，黜陟失宜，效于已试；下流戍兵直弃淮甸，长江之险，与虏共之。斯乃古今之所共忧，愚智之所同惑。臣虽鄙闇，亦窃疑之。况今秋气已高，虏情叵测，传闻汹汹，咸谓或当复有去岁之举。虽虚实未可知，然是二者实彊弱安危形势所系，呼噏俯仰之间，未足以喻其急也。愿陛下并留圣意，臣不胜大愿！臣凡愚不学，顷岁冒昧群试有司，太上皇帝赐之末第，获叨官禄。既又误听人言，猥加收召，适以疾病留落不前。今则血气益衰，精神益耗，屏居山田，未知所以仰报大恩之日。敢因明诏，罄竭愚衷，昧死献书以闻。迂疏狂妄，不识忌讳，忤犯贵近，切劘事机，罪当万死。惟陛下哀怜财赦而择其中。干冒天威，臣无任震惧兢惶、俯伏待罪之至。臣熹昧死再拜。

臣某言：伏以夜明合朔，序遍四时；冬日周天，经缠八度。本社鸣之谷旦，协绕电之灵休。嘉节垂芳，幅员同庆。臣某诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟皇帝陛下缵戎丕绪，继述先猷。稽古道以增华，图旧人而熙载。有政有事，惠康小民；不识不知，灵承上帝。混夷夏以怀保，达神人而协和。四海驩心，尽倾驰于兹日；千龄景算，咸颂祝于昌期。臣属奉恩辉，叨分漕事。抚三湘而地远，仰双阙以天遥。汉殿称觞，莫缀鹓鸿之列；尧封献祝，第倾葵藿之诚。

建中靖国元年岁在辛巳，余以漕檄二令于东阳，有大比丘惠康以书抵余曰：「乾明之为禅寺，更四代而康始继之，栖佛之庐未完者十二，雨濡风剥，二阁蔽其前，尤如悬疣之在肤，而翳之在目也。欲完而迁之久矣，计其瑰材坚甓之用费累钜万，殆非毫聚铢积所能为也。郡人吴某乃捐金千缗助成吾志，窃谓用力之勤，而施财之厚，皆不可以无述也。公盍为我记之」？是年冬，余在东阳罢归，过其门，而环庑翼然，丹楹曲槛，雕栾镂磶，渥彩焜耀，如入化人之宫。峙二阁于东西序，虚明深靓，豁如疣抉而翳去也。乃喟然叹曰：吾州当水陆之冲，舟舆之会，四方游士道闽中而过者，盖舻相衔而辐相轹矣。而又山水之胜，清明伟丽，为东南之最，宜有台池园囿魁殊诡异，以供宾客燕嬉之好。然而地瘠而贫，故其民勤约而敦本，啬用而寡求，凡居室服器，趋完而已，皆不足为美观也。比年以来，岁屡不登，编户齐民方且以艰食为虞，而康师乃能于荐饥之时导勤约之俗，厚施以成其事，其中必有足以感于人者，是可叹也已，乃为之书。

惟宣王受命，嗣周家大历服。始年，王慵怠于勤，早息宴朝，寝荒于厥度。臣后咸谏，王惛未克改。宣后晨起，出于房，褫簪珥，囚服永巷，命姆傅通辞于王，曰：「呜呼！德亡常保，存于克勤；邦亡常安，危于殆荒。勤厥德有天位，不勤厥政，天命乃移。丕显我烈祖文王，造邦自西夏，克虔共祗畏。修后稷、公刘之业，不遑暇日。即康功田功，惠康小民，不敢自暇自逸。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。皇天降监，用集大命于我有周。肆成王幼冲绍统，不知稼穑之艰难，周公作《无逸》，称殷王，越我太王、王季、文王之事。王克自寅畏，厥今称明后惟成王。今王继汾王之业，遭家不造，危如悬石之纶。业业兢兢，自宵至于明不寐，庸听朝于庭燎，亦惟曰殆哉！今王其如台，乃昼居于内，肆鼓师告旦，犹弗越于宫闱。兹惟妾堕敬于身，淫心外见，用沈溺我有命，弃周礼于昌朝，忘勤之德，爰示民以内好。周邦岌岌，几不至于亡，乌乎戒哉！我闻曰：惟色之好，其流必奢；奢乐困穷，我兴受其乱。乱原之自，发于婢子之身，今王其命之妾，敢逃其罪」！王拜手稽首曰：「余一人不勤于德，寔自生过，过惟自作，我后伊何！今诒我贤后之忧，余敬用祗惧。惟王后反初服，我自今日新」。后拜手稽首曰：「今王命矣！妾其俟旦于明星」。女史书王后之言，用述箴于永巷。

粤惟古初，明王作制。昼即于朝，宵居于内。朝以问政，内以就安。出入惟时，曰于敬天。惟昔先正，周有文公。爰作朝仪，以节不中。鸡人司晨，鼓师戒旦。王于出朝，不共曰宴。寅饯纳日，烛炳王归。银环迭进，女职不违。阴教之修，礼成道至。民有攸仪，德用不匮。三后在天，寔基周命。《周南》、《召南》，发之歌咏。思齐思媚，亦嗣徽音。参十乱臣，缵武诒今。如何我王，忘祖之烈？东方明矣，怠而不出。无朝无夜，耽乐于旁。简礼酣眠，滨于色荒。永惟姜后，共德之行。永巷脱簪，闻辜于王。后曰乌乎，淫端我见，不曰鸡鸣，酖王于燕。王拜稽首，后言孔昌。膏肓疾箴，敬哉不忘。勉勉王后，则惟良偶。勤于庭燎，以光九有。不家于非，不愆于仪。为周世宗，今王是宜。于乎永巷，在王之宫。戒尔后人，视此德风。莫昭燕私，莫闻鼓钟。闼闱之容，万民式从。好移其内，德衰于外。惟其财之，物不两大。妇人之悦，近而非远。蔽于一方，俾予正反。奢淫骄嫉，交败王纲。女言是听，无或不亡。毋曰宫中，四方攸同；毋曰吾内，王人无外。乾刚坤静，诸侯井井。一怠于常，其伤必永。凡百君子，敬之敬之！曾是云怠，大命以改。在后末喜，臣莫不憎，坐膝王朝，而夏家乃倾。王受即内，淫乐沙丘，对于妲己，而悬头二白之旗。殷监不远，近有先王。史妾司言，敢告执方！

令于今蕞尔甚轻，然有民有社，食其廪者，所畀则重。神又托于令之始，而血食其民，则凡所以惠康斯人者，岂独在令也？某不敏，非时所推择，姑以资当。为令一日，据案涉笔，蕲无负于明幽，亦庶几与神共济百里之命，敢以区区之意，敬谒廷下。