议曰。谨按前件。四庙等并前皇嫡嗣。殒身昭代。圣上哀骨肉之深。锡蒸尝之厚。宪章往昔。垂法将来。今欲使陵庙有凭。神灵是享。故礼曰。礼从宜。又曰。夫孝者。善继人之志。善述人之事。礼从宜者。明可置也。善继志者。不可改也。我太宗文武圣皇帝功成理定。制礼作乐。太上皇能事斯毕。窅然高视。皆以礼顺于情。情通则类应。乐感于物。物感则德和。所以深悼友于。敬申孝享。范围轨躅。润色鸿名。昔嫄庙列周。戾园居汉。并位非七代。置在一时。斯并前史宏规。后贤令范。固知父子之爱。兄弟之恩。情有所殷。方从大教。又按春秋。狐突适下国。遇太子。使登仆。曰。予将以晋秦。秦将祀予。此则太子之言。无后明矣。对曰。神不歆非类。人不祀非族。君祀无乃殄乎。此则晋有其祀。立庙必矣。虽史有详略。而微旨见存。又定公元年立炀宫。经传更无异说。郑元注云。炀公伯禽之子。季氏祷而立其宫也。窃以宫庙国号。建立不殊。季氏陪臣。炀公远祖。因祷立庙。尚不为嫌。岂与夫睿圣深恩。阐扬至化。笃惟亲之祀。垂可久之法。考之汉储晋嫡则如彼。言乎周庙鲁宫则如此。岂可使晋求秦祀。戾匪汉思。所枉者深。所直者鲜。黩神慢礼。理必不然。昔灾德灭秦。自以功高百代。天下郡国。皆立高庙。二祧不迁。九祖并享。三分国用。四海共违。徒议废兴。竟无得失。既而疾因梦谴。嗣阙承祧。虽天道有因。亦人事何补。既非比例。不假搉扬。但乐有差等。礼亦异数。恭闻正议。虔访有司。金石取象于轩悬。牢礼不亏于乾豆。谈乐废庙。绝恩弃德。神之无形。亦可欺也。又按周礼。官有其职。修其事。若废官去职。何以敬神。失敬与诚。何以降福。且尊以储后。位绝诸侯。谥号既崇。官吏有典。去羊存朔。非理所安。徇利忘礼。何以为国。谨议。

某蒙诲谕宗子之法，若以差等言之，则自天子下至公卿大夫士庶人，其法各不同。每迁之远，必须有异诸侯，每一君各为一大宗，而小宗又应不一。五世之间，其众亦滋而同继其祖，同继其祖则同谓之继曾祖。同继曾祖之小宗，而于大宗如何？而公子之宗至于亲尽，则各立其宗。若大宗中绝，则当谁继？以《春秋》考之，鲁之考公、炀公、幽公、魏公、献公、武公、孝公皆弟也，不可以为宗子之法。又传云：「同姓从宗子之族属」。其法亦不见，今若为之说，恐非《周礼》。此制久废，若得其说，礼可行也。