树德垂声，崇化笃俗（《文选》桓温《荐谯秀表》注）。

盖褒德惟旧，圣后之所先，念惠录孤，明王之盛典。是以世祖草创河北，而致封于严尤之孙，魏武勒兵梁宋，追恸于桥公之墓。前新赠大司徒烈悯公崔岳、中书令曹恂、晋阳太守王忠、太子洗马刘绥等。或识朕于童乱之中，或济朕于艰窘之极，言念君子，实伤我心。《诗》不云乎？“中心藏之，何日忘之”，岳汉昌之初，虽有褒赠，属否运之际，礼章莫备。今可赠岳使持节侍中大司徒辽东公，恂大司空南郡公，绥左光禄大夫平昌公，忠镇军将军安平侯，并加散骑常侍。但皆丘墓夷灭，申哀莫由，有司其速班访岳等子孙，授以茅土，称朕意焉（《晋书·载记·刘曜传》，《十六国春秋》五。）。

礼无生而贵者，故帝元子！方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东宫，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达。将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中（《晋·礼志下》，又见《通典》六十七。）。

为政之道，以得贤为急，非谓雍容廊庙，标的而已，固将莅任赞时，职思其忧也。得贤之道，在于莅任；莅任之道，在于能久；久于其道，天下化成。是以三载考绩，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之誉。故勋格辰极，道融四海，风流遐邈，声冠百代。凡庸之族众，贤能之才寡。才寡于世而官多于朝，焉得不贤鄙共贯，清浊同官！官众则阙多，阙多则迁速，前后去来，更相代补，非为故然，理固然耳。所以职事未修，朝风未澄者也。职事之修，在于省官；朝风之澄，在于并职。官省则选清而得久，职并则吏简而俗静；选清则胜人久于其事，事久则中才犹足有成。

今内外百官，较而计之，固应有并省者矣。六卿之任，太常望雅而职重，然其所司，义高务约，宗正所统盖鲜，可以并太常。宿卫之重，二卫任之，其次骁骑、左军各有所领，无兵军校皆应罢废。四军皆罢，则左军之名不宜独立，宜改游击以对骁骑。内官自侍中以下，旧员皆四，中兴之初，二人而已。二人对直，或有不周，愚谓三人，于事则无阙也。凡馀诸官，无综事实者，可令大官随才位所帖而领之。若未能顿废，自可因缺而省之。委之以职分，责之以有成，能否因考绩而著，清浊随黜陟而彰。虽缉熙之隆、康哉之歌未（「下有阙脱」。）可，使庶官之选差清，莅职之日差久，无奉禄之虚费，简吏寺之烦役矣（《晋书·王彪之传》；案：此因桓温陈便宜七事，因上议云云，以《御览》二百三及《桓温传》互证自明。）。

贼季龙年已六十，奢淫理尽，丑类怨叛，又欲决死辽东。皝虽骁果，未必能固。若北无掣手之虏，则江南将不异辽左矣。臣所以辄发良人，不顾忿咎。然东西形援未必齐举，且欲北进，移镇安陆，入沔五百，涢水通流。辄率南郡太守王愆期、江夏相谢尚、寻阳太守袁真、西阳太守曹据等精锐三万，风驰上道，并勒平北将军桓宣扑取黄季，欲并丹水，摇荡秦雍。御以长辔，用逸待劳，比及数年，兴复可冀。臣既临许洛，窃谓桓温可渡戍广陵，何充可移据淮泗赭圻，路永进屯合肥，伏愿表御之日便决圣听，不可广询同异，以乖事会。兵闻拙速，不闻工之久也（《晋书·庾翼传》）。

臣闻崇德赏功，为政之所先；兴灭继绝，百王之所务。故德参时雍，则奕世承祀；功烈一代，则永锡祚胤。案故抚军王浚历职内外，任兼文武，料敌制胜，明勇独断，义存社稷之利，不顾专辄之罪，荷戈长鹜，席卷万里，僭号之吴，面缚象魏。令皇泽被于九州，玄风洽于区外。襄阳之封，废而莫续，恩宠之号，坠于近嗣，遐迩酸怀，臣窃悼之。浚今有二孙，年出六十，室如悬磬，糊口江滨，四节蒸尝，菜羹不给。昔汉高定业，求乐毅之嗣；世祖旌贤，建葛亮之胤。夫效忠异代，立功异国，尚通天下之善，使不泯弃。况浚建元畅于当年，著嘉庆于身后，灵基托根于南垂，皇祚中兴于江左，旧物克彰，神器重耀，岂不由伊人之功力也哉？诚宜加恩，少垂矜悯，追录旧勋，纂锡茅土。则圣朝之恩，宣畅于上，忠臣之志，不坠于地矣（《晋书·王浚传》，浚有二孙，过江不见齿录，安西将军桓温镇江陵表言。）。

臣近亲率所统，欲北扫赵魏，军次武昌，获抚军大将军、会稽王昱书，说风尘纷纭，妄生疑惑，辞旨危急，忧及社稷，省之惋愕，不解所由，形影相顾，陨越无地。臣以暗蔽，忝荷重任，虽才非其人，职在静乱，寇雠不灭，国耻未雪，幸因开泰之期，遇可乘之会，匹夫有志，犹怀愤慨，臣亦何心，坐观其弊！故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣，丹诚坦然，公私所察，有何纤介，容此嫌忌？岂丑正之徒心怀怵惕，操弄虚说，以惑朝听？

昔乐毅竭诚，垂涕流奔；霍光尽忠，上官告变。谗说殄行，奸邪乱德，乃历代之常患，存亡之所由也。今主上富于阳秋，陛下以圣淑临朝，恭己委任，责成群下，方寄会通于群才，布德信于遐荒，况臣世蒙殊恩，服事三朝，身非羁旅之宾，迹无韩彭之衅，而反间起于胸心，交乱过于四国，此古贤所以叹息于既往，而臣亦大惧于当年也。今寇贼冰消，大事垂定，晋之遗黎鹄立南望，赴义之众慷慨即路，元凶之命悬在漏刻，而横议妄生，成此贝锦，使垂灭之贼，复获苏息，所以痛心绝气，悲慨弥深，臣虽所存者公，所务者国，然外难未弭，而内弊交兴，则臣本心陈力之志也（《晋书·桓温传》）。

巴蜀既平，逆胡消灭，时来之会既至，休泰之庆显著。而人事乖违，屡丧王略，复使二贼双起，海内崩裂，河洛萧条，山陵危逼，所以遐迩悲惶，痛心于既往者也。伏惟陛下禀乾坤自然之姿，挺羲皇玄朗之德，凤栖外藩，龙飞皇极，时务陵替，备彻天听，人之情伪，尽知之矣。是以九域宅心，幽遐企踵，思伫云罗，混网四裔。诚宜远图庙算，大存经略，光复旧京，疆理华夏，使惠风阳泽洽被八表，霜威寒飙，陵振无外，岂不允应灵休，天人齐契？今江河悠阔，风马殊邈，故向义之徒覆亡相寻，而建节之士犹继踵无悔。况辰极既回，众星斯仰，本源既运，支派自迁；则晋之馀黎欣皇德之攸凭，群凶妖逆知灭亡之无日，骋思顺之心，鼓雷霆之势，则二竖之命不诛而自绝矣。故员通贵于无滞，明哲尚于应机，砎如石焉，所以成务。若乃海运既徙，而鹏翼不举，永结根于南垂，废神州于龙漠，令五尺之童掩口而叹息。

夫先王经始，玄圣宅心，画为九州，制为九服，贵中区而内诸夏，诚以晷度自中，霜露惟均，冠冕万国，朝宗四海故也。自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越，蠖屈以待龙伸之会，潜蟠以俟风云之期，盖屯圮所钟，非理胜而然也。而丧乱缅邈，五十馀载，先旧徂没，后来童幼，班荆辍音，积习成俗，遂望绝于本邦，宴安于所托，眷言悼之，不觉悲叹。臣虽庸劣，才不周务，然摄官承乏，属当重任，愿竭筋骨，宣力先锋，剪除荆棘，驱诸豺狼。自永嘉之乱，播流江表者，请一切北徙，以实河南，资其旧业，反其土宇，勤农桑之务，尽三时之利，导之以义，齐之以礼，使文武兼宣，信顺交畅，井邑既脩，纲维粗举。然后陛下建三辰之章，振旂旗之旌，冕旒锡銮，朝服济江，则宇宙之内谁不幸甚！

夫人情昧安，难与图始；非常之事，众人所疑。伏愿陛下决玄照之明，断常均之外，责臣以兴复之效，委臣以终济之功。此事既就，此功既成，则陛下盛勋比隆前代，周宣之咏复兴当年。如其不效，臣之罪也，褰裳赴镬，其甘如荠（《晋书·桓温传》）。

其一，朋党雷同，私议沸腾，宜抑杜浮竞，莫使能植。其二，今天下分崩，丧乱殄瘁，虽道隆中兴，而户口凋寡，近方汉时，不当一郡之民，民户既少，则势不多，而当必同古制，百官备职，实非大义随时之宜，且设官以理务，务寡则官省，官省以国治，则职显而人清，故光武初兴，多所并省，诸葛亮相蜀，简才并官，此皆达治之成规，今日之所先也，宜从权制，并官省职，令久于其事。愚谓门下三省，秘书著作，通可灭半，古以九卿综事，不专尚书，故重九棘也，今事归内台，则九卿为虚设之位，唯太常廷尉，职不可阙，其诸员外散官，及军府参佐，职无所掌者，皆并于尚书，若车驾郊庙藉田之属，凡诸大事，于礼宜置者，临事权兼，事讫则罢，职既并则官少而才精，职理则无害民而治道康矣（《案其二已下，晋书仅载四语云今户口凋寡不当汉之一郡，宜并官省职令久于其事。今据御览补录》）。其三，机务不可停废，常行文案宜为限日。其四，宜明长幼之礼，奖忠公之吏。其五，褒贬赏罚，宜允其实。其六，宜述遵前典，敦明学业。其七，宜选建史官，以成晋书（《晋书·桓温传》，又《御览》二百三引《桓温集略表》。）。

方攘除群凶，扫平祸乱，当竭天下智力，与众共济，而朝议咸疑，圣诏弥固，事异本图，岂敢执遂？至于入参朝政，非所敢闻。臣违离宫省二十馀载，鞸䩬戎务，役勤思苦，若得解带逍遥，鸣玉阙廷，参赞无为之契，豫闻曲成之化，虽实不敏，岂不是愿！但顾以江汉艰难，不同曩日，而益梁新平，宁州始服，悬兵汉川，戍御弥广，加强蛮盘互，势处上流，江湖悠远，当制命侯伯，自非望实重威，无以镇御遐外，臣知舍此之艰危，敢背之而无怨，愿奋臂投身造事中原者，实耻帝道皇居仄陋于东南，痛神华桑梓遂埋于戎狄。若凭宗庙之灵，则云彻席卷，呼吸荡清。如当假息游魂，则臣据河洛，亲临二寇，广宣皇灵，襟带秦赵，远不五载，大事必定。

今臣昱以亲贤赞国，光辅二世，即无烦以臣疏钝，并间机务。且不有行者，谁捍牧圉？表里相济，实深实重。伏愿陛下察臣所陈，兼访内外，乞时还屯，抚宁方隅（《晋书·桓温传》）。

圣体不和，以经积日，愚心惶恐，无所寄情。夫盛衰常理，过备无害，故汉高枕疾，吕后问相，孝武不豫，霍光启嗣，鸣噎以问身后，盖所存者大也。今皇子幼稚，而朝贤时誉惟谢安、王坦之才识智能皆简在圣鉴。内辅幼君，外御强寇，实群情之大惧，然理尽于此，陛下便宜崇授，使群下知所寄，而安等奉命陈力，公私为宜。至于臣温位兼将相，加陛下垂布衣之顾，但朽迈疾病，惧不支久，无所复堪托以后事（《晋书·桓温传》）。

遗诏使吾依武侯王公故事耳，王谢处大事之际，日愤愤少怀（《晋书·桓温传》）。

夫道地者，应真之玄堂，升仙之奥室也。无本之城，杳然难陟矣。无为之墙，邈然难逾矣，微门妙闼少窥其庭者也。盖为器也犹海与？行者日酌之而不竭，返精者无数而不满。其为像也，含弘静泊，绵绵若存，寂寥无言，辩之者几矣；恍忽无行，求矣漭乎其难测。圣人有以见因华可以成实，睹末可以达本，乃为布不言之教，陈无辙之轨，阐止启观，戒成定谛。髦彦六双率由斯路，归精谷神于乎羡矣。夫地也者，包润施毓，稼穑以成，镠镣琼琛，罔弗以载，有喻止观，莫近于此，故曰道地也。昔在众祐，三达遐鉴，八音四辩，赫奕敷化，识病而疗，声典难算。至如来善逝而大训绝，五百无著迁而灵教乖，于是有三藏沙门，厥名众护，仰雅诸行，布在群籍，俯悯发进，不能悉洽，粗述众经，撰要约行，目其次序以为一部二十七章。其于行也，要犹人首与？可终身戴，不可须臾下。犹气息与？可终身通，不可须臾闭。息闭则命殒，首下则身殪。若行者暂去斯法，奸宄之慝入矣。有开士世高者，安息王元子也。禅国高让，纳万乘位，克明俊德，改容修道，越境流化，爰适此邦。其所传训，渊微优邃。又析护所集者七章，译为汉文，音近雅质，敦兮若朴，或变质从文，或因质不饰。皇矣世高审得厥旨。夫绝爱原，灭荣冀，息驰骋，莫先于止；了痴惑，达九道，见身幻，莫首于观；大圣以是达五根，登无漏，扬美化，易顽俗，莫先于正。靡不由兹也。真可谓盛德大业，至矣哉！行自五阴尽于成坏，则是苦谛漏尽之迹也。神足章者，则是禅思五通之要也。五十五观者，则是四非常度三结之本也。人之处世，矇昧未祛，熙熙甘色，如飨大牢。由处秽海，幽厄九月；既生迍邅，罹遘百凶，寻旋老死，婴苦万端，漂溺五流，莫能自返。圣人深见，以为苦证，游神八路，长陟永安。专精稽古，则佚乐若此；关情纵欲，则酸毒如彼，二道显著，宜顺所从。石以淬璧，剥坚截刚，素质精深，五色炳灿。由是论之，可不勉哉！子生不辰，值皇网纽绝，𤞤狁猾夏，山左荡没，避难濩泽，师殒友析，周爰咨谋，顾靡所询。时雁门沙门支昙讲、邺都沙门竺僧辅，此二仁才，聪明有融，信而好古，冒险远至，得与酬酢，寻章察句，造此训传，希权与进者暂可微寤，蚊蚋奋翼以助随岚，蚁垄增封嵩岳之顶，岂其能益于高猛哉！探赜奥邈，唯八辈难之，况末学小子，庶几兹哉！然天竺圣邦，道岨辽远，幽见硕儒，少来周化。先哲既逝，来圣未至，进退狼跋，咨嗟涕洟。故作章句，伸已丹赤，冀诸神通照我颙颙，必枉灵趾烛谬正阙也（《释藏迹》十。）。

桓宣武令下官将千二百人奄袭□营，值天洪雨，器仗沾湿，堑广深丈馀，鹿角五重，楼橹严设，自四更三唱攻逼，至小食时不克（《御览》三百三十七）。

悲惋惶怛，非所忍闻，况言之哉？其更详议（《通鉴》一百三，御史中丞谯王恬承桓温旨，请依律诛武陵王晞，诏答。）。

若晋祚灵长，公便宜奉行前诏。如其大运去矣，请避贤路（《晋书·简文纪》。有司承温旨奏诛晞，帝不许。温固执至于再三，帝手诏报。《通鉴》一百三，温重表固诛晞，词甚酷切，帝乃赐温手诏。）。

夫乾坤体合，而化成万物；二人同心，则不言所利。古之哲王咸赖元辅，姬旦光于四表，而周道以隆；伊尹格于皇天，而殷化以洽。大司马明德应期，光大深远，上合天心，含章时发，用集大命，在子一人，功美博陆，道固万世。今进公丞相，其大司马本官皆如故，留公京都，以镇社稷（《晋书·桓温传》）。