大和五年春三月。兖海节度副使李员外虞致本府书币。修好于我。卒事返命。且以故太守苏源明集中小洞庭宴籍及序二首见寄。请余立一贞石。识其故处云。余为之考寻图牒。询访耇老。自五六日至于旬时。茫然曾不得回源亭涡泊依稀彷佛者。从天宝十二载而下。及兹八十年。源明有盛名于朝。遗爱在郓。尝与五太守会集。宴游之所。形于文字。囧若金玉。若良二千石好事君子。接武而来。纵不恢张增饰之。必当思人爱树。存为此州故事。悲夫恩泽之外。四纪有馀。自荡平而还。三政相继。不铦锋摩刃。以战斗为务。则长臂利爪。而攫拾是谋。视嘉山水好风月。如越人之剃。瞽者之鉴。非惟无用。又从而仇之。余以为不可使中行子之文无传于此地。乃于溪亭作金石刻。引而记之。亦李志也。秋七月二十七日。天平军节度等使检校尚书右仆射郓州刺史兼御史大夫彭城县公令狐楚记。

曾祖方约，皇利州司功参军赠太常少卿。祖挹之，皇徐州符离县尉。父丹，皇殿中侍御史东川租庸盐铁青苗等使赠礼部尚书。某州某县某乡某里严某字某年七十七。公少好学。始以大历八年举进士。礼部侍郎张谓妙选时彦。在选中。不数年。补太子正字。历栎阳尉。试为大理评事福州支。使复以监察里行为宣歙观察判官。转殿中兼侍御史。充团副。加检校著作郎。赐章服。入拜尚书刑部员外郎。一年转太原少尹。赐金紫。寻加北都副留守兼御史中丞。又加行军司马检校司封郎中。特命为银青光禄大夫检校工部尚书河南节度支度营田观察处置等使兼太原尹御史大夫北都留守。再命加检校尚书右仆射。三命加金紫光禄大夫检校尚书左仆射扶风郡开国公。食邑二千户。四命加检校司空。始特命至是凡九年。朝京师。真拜尚书右仆射。依前检校。寻以检校司空拜荆南节度观察支度等使兼江陵尹御史大夫。进封郑国公。食邑三千户。后累岁迁山南东道节度观察处置支度营田等使兼襄州刺史。司空大夫皆如故。就加淮西招抚使。徵拜太子少保。依前检校司空。换检校司徒兼太子少保。判光禄卿事。复换太子少傅。依前检校司徒。疾告久之。有司上言。百日不视事当绝俸。特诏有司无绝俸。长庆二年五月二十七日。薨于家。上为一日不听朝。诏赠太保。出内帛以赠赙之。恩有加也。初贞元中。宣歙观察使刘赞以公勤信精尽。深所委异。十年之间。政无细大。一以咨之。及赞府除。掌赞馀务。德宗皇帝善公之所为。是有刑曹之命。且欲任用焉。会太原节度使李说婴疾旷废。遂命副助之。其实将代说矣。公事说愈谨。待下愈谨。及说薨而人人皆愿为帅。德宗皇帝因人焉。元和初。杨惠琳反于夏。公上言曰。陛下新即位。惠琳不诛。威去矣。臣请偏师断其头。优诏许之。公乃秣刍以载于车。烝粮以曝于日。赍挽轾重。人利百倍。惠琳诛。是有金紫大夫尚书左揆开国扶风之命焉。明年。贼辟劫蜀兵以叛。诏公分师以会伐。令司空光颜将往会。公乃悉出帐下卫以骁果之柄以付之。然后丰其资赏。副以兼乘。涉栈道者五千馀骑。人无徒步而进者。马有羡力。兵不劳困。蜀人骇窜。自我功为多。役罢。是有检校司空之命焉。公之始帅太原也。内外乘马不过千馀匹。三年。皂而秣之者六千匹。出之于野者以万数。及今十不能一二焉。尝大阅于并城东。种落毕会。旗帜满野。周回数十里不绝。时回鹘悔录将军来在会。闻金鼓震伏。其在江陵也。蛮酋张伯靖杀长吏。劫据辰锦诸州。连九洞以自固。诏公讨之。公上言曰。缘溪诸蛮。狐鼠跧窜。王师步趋。不习嵌崄。溯水行舟。进寸退里。昼不得战。夜则掩覆。攻实危道。招可怀来。臣今谨以便宜。未宣讨诏。先遣所部将李志烈赍书谕旨。俟其悛心。不十馀日。伯靖果以隶黔六州之地乞降下公。天子褒异。一以委公。公命志烈复往。伯靖遂以其下舒秀和等来就戮。诏公皆署麾下将以抚之。由是六州平。而伯靖亦卒为我用。荆俗不理室居。架竹苫茅。卑庳褊逼。风旱麾戛。熇然自火。公乃陶瓦积材。半入其直。勉劝假借。俾自为之。数月之间。廛闬如化。灾害减少。人始歌之。及朝廷有淮蔡之师。乃命公为襄阳节度以招抚之。既至。再旬而王师济汉。器备车徒。皆若素具。俸秩廪禄。一以资军。公之大槩。推诚厚下。善用人之所长。故诛琳破辟。柔伯靖秀和。皆谈笑指麾。而人人自输其效。理身理家。和易孝敬。亲丧不自支。事兄嫂有过人者。前后四显亲。而先府君位尚书。先夫人封虢国。朋友姻戚。泳游于德宇者如归焉。自始建牙选将。开幕壁。于今才二十年矣。目击为将相者。逮不肖凡九人焉。其馀从公而同奉朝请者可知也。公之先自两汉至隋氏。郡守列侯驸马御史郡丞将军刺史著作郎。数百年冠冕不绝代。若公之出入更践。位与寿极。其上无如也。高祖协。贞观中文皇征辽。为海东运粮使洮州都督。自高祖至王考礼部府君。为政皆严明无畏避。初府君为松滋江陵令。恃豪赖军目气势者。比比皆杖杀。邑人相与刻石歌咏之。先是开元天宝间。安之尉京剧。挺之更右职。破坏豪黠如神明。至是挺之子武洎府君又著称。有唐言剸断者。先严氏焉。自公始用儒素谦廉见推于早岁。及为大官。益自劳谨。贵贵尊尊。而哀贱下于己者。虽走胥负卒。幼子童孙。终不得闻辱诟之言。而窥怠惰之容矣。用是享年七十七。仕五十年。一为尚书。三历仆射。六兼大夫。五任司空。再践司徒。三居保傅。阶崇金紫。爵极国公。荆并襄皆天下重地也。继为统帅者十有四年。前后奏名刺率百辟以慰庆吉凶者凡八载。然而褫免之诮。不闻于耳。忧悔之绪。不萌于心。非夫上取信于其君。下取信于其友。权近不疑于畏逼。戎旅赖我以安全。其孰能如此哉。诗所谓终温且惠。淑慎其身。于实敢信。备录闻诸有司。谨状上尚书考功。稹变赞无状。孤负明恩。天付郡符。官未称责。日夜忧畏。岂暇为文。无何。太保公诸子。以稹门吏之中。恩顾偏厚。具状官阀。且讣日时。愿布有司。以旌懿行。其间亲承讲贯。子孙不得而闻者。往往漏略。恐他人纂撰。益复脱遗。感念曩怀。遂书行实。其所行事。由荆而下。皆所经见。由荆而上。莫非传信。饰终定谥。期在至公。谨状。

去岁灾兴分野。毒起徐方。蕞尔庸夫。称兵犯命。招谕不复。猖狂罔悛。胁从三州之人。污染万姓之俗。逆顺之理。邪正坐分。果有忠臣。悉歼逆党。再清郡邑。不举干戈。此皆众人协心。阖州受福。但以首尾周岁。取制凶威。里闾不安。农桑失业。言念于此。倍积忧怀。巳有诏指挥。令授元稔银青光禄大夫检校右散骑常侍兼右骁卫大将军御史大夫。赐分帛五千匹。金榼一枚。盖碗一具。金腰带一条。军将张皋巳下二十人等第优给。今差高品李志承押领宣赐。

穆王于昆崙山王屋山嵩山华山泰山衡山恒山终南山会稽山青城山天台山罗浮山崆峒山致王母观。前后度道士五千馀人。秦始皇帝并吞六国。招方士。好长生之术。遣使往蓬莱采不死药。造宫观一百馀所。度道士一千七百馀人。汉文帝窦太后并好黄老之术。造宫观七十二所。敕天下如不通黄老经者。不得注官。又亲访河上公问道德之要。天下大治。计度道士一千馀人。孝武帝奉道弥笃。感王母降于宫中。遗帝白银像五躯。曰是太上老君之真形也。帝别营三殿而供养之。后移像于柏梁台上。后又移于甘泉宫内。以一殿而并列之。南向设座。自兹始也。又度公主数人。及度道士约五千馀人。并造观三百馀所。其嵩岳万岁观泰山登封观华山集仙观终南望灵观王屋通天观。并不得令庶姓居之。以为恒式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼。遂舍行宫而为观焉。至孝宣帝时。有上党郡功曹李恽。因入抱犊山采药。于石室内获天书四十馀卷。并玉箱玉杖。献于河东郡太守张纯。纯立遣使上进。帝视之大惊。不觉流涕。乃令宣示内外臣僚。时冉癸为主书中郎将。见之泣曰。此是武帝临崩时遗制令葬于梓宫之内。何由至此。及披之卷后所有臣僚校勘姓名。于今见有存者。帝乃遣使检校茂陵。即又安宛如故。帝乃为武帝造观二所。一在长安城内。一在茂陵之下。以奉先帝也。复度道士二十人。以奉香火也。后赤眉之乱。茂陵为贼所发。于梓宫之中。但见有剑一口。方欲取之。其剑忽然哮吼腾空而去。世祖光武皇帝既平王莽。天下大定。东封礼毕。乃为本朝十一帝追荐。及南阳舂陵名山大川。长安洛阳计造观一百二十所。度道士一千八百人。魏明帝为武帝及先太后造观于五都。计一十三所。度道士一百九人。仍诏道书同御史装饰。吴主孙权于天台山造桐柏观。命葛元居之。于富春造崇福观。以奉亲也。建业造兴国观。茅山造景阳观。都造观三十九年。度道士八百人。晋武帝于洛阳造通天洞天灵仙灵宝四观。及诸州共二百所。先魏末陇右临洮郡有神人。长三丈。著白衣。垂素发。戴金冠。现于襄武县。告县人王始曰。不久当见太平。及武帝授禅。果天下一统。帝乃令于所现处造告平观。即李宗之故居也。别度道士七人。并前后所度道士。共计四百七十二人。时吴郡临平湖岸崩。获石鼓一枚。遣使上进。帝问司空张华。此物何用。曰。但以桐木刻作鲸鱼形。扣之必有声。闻于数里。至惠帝时。于宫中忽夜鸣不已。帝甚恶之。乃迁嵩山万岁观。击之集众。自兹始也。后魏道武帝于云中太原及河朔造观计五十所。度道士六百馀人。太武敕令天下造太平观共二百七十五所。度道士一千三百人。帝受箓。改太平真君元年。仍令四方内外上书言太平真君皇帝陛下。自后嗣帝位。并皆受箓。后周武帝于长安造通元馆。以延羽客。隋高祖文皇帝迁都于龙首原。号大兴城。乃于都下畿内造观三十六所。名曰元坛。度道士二千人。炀帝迁都洛阳。复于城内及畿甸造观二十四所。度道士一千一百人。皇朝高祖神尧大圣大光孝皇帝于隋末大业十三年感霍山神。称奉太上老君命告唐公。汝将来必得天下。至武德元年。晋州浮山县羊角山著素衣。戴金冠。乘朱騣白马。令吉善行告神尧。汝今得圣理。可于长安城东致一安化宫而安道像。则社稷延长。天下大定。善行辞。见天子何以为据。太上曰。但去。有献石龟者。可以为信。善行乃告晋州刺史贺君孝义。孝义遂将善行见秦王。具告神人现事。偫臣拜庆。遂差左亲卫帅杜昂与善行于所现处设祭。太上又现。一如善行所言。以鞭指昂曰。汝是何人。昂曰。是秦王使者。太上曰。我不饮不食。何用祭乎。所有委曲。令人具知。昂还。乃言神人复现。秦王大悦。乃令昂将善行入京上奏。至京立未定。果有印州治中张达献石龟。上有文曰。天下安。子孙兴。千万岁。千万叶。遂入面奏。高祖大悦。诏授善行为朝散大夫。赐物一百段。乃令通事舍人柳宪于羊角山立庙。复改浮山县为神仙县。羊角山为龙角山。太上又现。为善行曰。天子喜欢否。对曰。大喜。又曰。疑惑何事。复对曰。为不知圣者姓名耳。太上曰。我是无上神仙。姓李氏。号老君。即我也。我即帝之祖也。史记中有传。亳州谷阳县本庙有枯桧再生为验。我已令周公旦领神兵助国家打刘黑闼。得四月节。即破矣。孝义又令善行入奏。高祖乃敕善行驰驿往洛阳军所。宣敕示谕。至时果平黑闼。四海大定。枯桧亦重生焉。乃改庙为庆唐观。内有明皇御制书碑。及列圣真容并在。武德三年。诏晋阳道士王远知授朝散大夫。并赐镂金冠子紫丝霞帔。以预言高祖受命之徵也。太宗又加远知银青光禄大夫。并远知预言之故也。羽衣人赐紫衣。自兹始也。高宗龙朔二年。诏洛州长史谯国公许力士。于邙山建上清宫以镇鬼。仙洞掘得古石案。即仙人帛仲理之故基也。及功毕。帝令设醮。太上又现。百官进表称贺。帝大悦。乾封初。帝东封礼毕。回銮亳州。亲谒太上。谨上尊号为混元皇帝。圣母为先天太后。仍改谷阳县为真源县。又为太宗及文德皇后造东明观于京师。又敕道士宜隶宗正寺。仍立位在亲王之次。文明元年。天后欲王诸武。太上乃现于虢州阌乡县龙台乡方兴里皇天原。遣邬元崇令传言于天后云。国家祚永而享太平。不宜有所僭也。天后遂寝。乃舍阌乡行宫为奉仙观。后庆山涌出于新丰县界。高三百尺。上有五色云气。下有神池数顷。中有白鹤鸾凤。四面复有麒麟狮子。天后令置庆山县。其诸祥瑞。具载天后实录。以表国家土德中兴之兆也。又舍中岳奉天宫为嵩阳观。以追荐高宗大帝也。竟传位于中宗孝和皇帝。景龙元年。敕天下州郡并令置景龙观。二年改为中兴观。三年改为龙兴观。其度人一依前代故事。睿宗舍东京宅为景云观。又舍太原宅为唐隆观。为资荐天皇天后也。明皇开元中。敕诸道并令置开元观。又制混元赞。帝亲书。勒之于石。又敕五岳置真君庙。又敕上都置太清宫。东都置太微宫。以太原神尧旧宅为紫微宫。潞州潜龙故宅为启圣宫。并给衮冕绛纱帷帐交龙门戟。一如宫阙之制。帝又注道德经及制序引。诏天下士庶并令家藏一本。两街道众乃以幢幡伎乐自禁中迎归于太清宫。香花之盛。近古未有。又敕置道举。一如礼部之制。帝亲自策之。达者甚众。后蒲州奏。因修紫极宫。掘地获玉石。状如半月。复有仙人杵药之像。扣之有声。颇甚清远。帝令悬于太原元元庙庭。号之为偃月磬。东都留守张琦奏。汝州鲁山县因修仙居古观。获玉瑛。扣之声闻数里。帝令悬于太清宫圣祖庙庭。衢州为建观宇。穿地得鱼一头。长三尺。其状似铁。微微带紫碧之色。又如青石。光莹雕镌。殆非人功所成也。扣之甚响。其鱼亦不得名。遣使来献。帝令宣示百僚。亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬。仍命悬于太微宫。非讲经设斋。不得击之。由是诸观竞以木石模之。以代集众。又诏诸官悉以宰臣及本道节度使领之。永为常式。帝又制霓裳羽衣曲紫微八卦舞。以荐献于太清宫。贵有异于九庙也。帝东封。获江淮间三脊茅。乃令于所获之地置灵茅观。及礼毕回。谒圣祖于亳州本宫。亲札道德经于石。作大幢。造八角楼。覆之于虚无殿之前。又幸怀州开元观及阌乡奉仙观。为王公万民所请。亦亲札二经。以大石对峙立之。一如太清之制。乃诏授邬元崇为虢州刺史。开元十七年夏四月五日。益州大都督府长史张敬忠奏。大圣祖混元皇帝应现于当管蜀州新津县兴尼寺佛殿柱上。自然隐起木文。为太上老君圣像。当顶上有华盖。足下前后各有云叶天花。共一十三处。谨差判官益州功曹参军王大鐄检覆得状。与本州刺史李忠徇别驾卢昉县令李韶道士僧尼一百三十人状同。方敢上奏。至五月二十四日。敕差内侍林昭隐宣取像柱入京。于大同殿供养。又令两街宫观各赐供养七日。却令进入大内。于今见在。前后瑞应极多。难以具录。二十九年正月七日。陈王府参军田同秀于丹凤门外忽见紫云自西北映楼。又见混元乘白马。侍从二童子。二童子谓同秀曰。我昔与尹喜将入流沙之日。藏一匮灵符在桃林故关尹喜旧宅。汝可请帝取之。同秀具事闻奏。敕差内使李志忠监同秀往陕州桃林县南十二里故函谷关墟求访之。俄有紫云白兔现于枯桑之下。便乃穿掘。下至水际。得石函经匮。玉版朱书细篆。帝闻奏大悦。即令京师列十部乐。歌舞鼓吹。自通化门入。其文于宝舆中五色放光。洞照天地。帝于丹凤楼上。身披龙衮。手执金炉。六宫嫔婇。竞于楼上散花焚香。遥自作礼。帝又令乱撒金钱于楼下。纵令士庶分取。以为欢乐。斯须。山呼之声。震动京邑。帝令置宝符于灵昌殿。是夜楼阁林树之上。皆有神灯。乃于正月一日改开元三十年为天宝元年。改桃林县为灵宝县。其后三年。帝见灵符有天宝千载之字。天宝已应改元之号。遂改年为载。乃于其地长乐亭置天宝观。御制并书灵符铭。立于所获之处。又于大内置灵符殿。赐同秀五品正员官。宰相请加尊号为开元天宝神武之字。制可之。大赦天下。其年闰四月。帝梦混元谓帝曰。我在城之西南久矣。当与汝于兴庆相见。可速迎我。帝谓宰相李林甫牛仙客曰。朕临御海内。向三十年。未尝不五更而起。具朝服礼谒真容。为苍生祈福。近因假寐见混元。具言上事。遂差内使与道门威仪萧元裕于城西南寻访。数日。忽于楼观山谷间见有紫云现。白光属天。于其下穿之。果得玉像老君。高三尺馀以进。其日帝在兴庆宫大同殿亲自迎谒。果符兴庆之言。置于内殿供养。仍令所司写真容。分送天下诸道宫观。遂大赦天下。五载。帝梦见混元言。我有灵应。寻当自至。遂于太白山获灵符玉册。及迎到京。置于灵符殿。亲自供养。仍封太白山神为灵应公。改获符洞为嘉祥洞。于山下置真符县。乃令诸道置真符观。仍编入史。其年十二月。帝幸华清宫。其月四日。日未出时。忽见骊山顶云物积异。须臾云散。见混元圣祖现于朝元阁上。帝与内人瞻谒。良久乃隐。诏改会昌县为昭应县。其新丰县隶入昭应。又封会昌山为昭应山。封山神为元德公。改朝元阁为降圣阁。内出图本。颁示天下。宣付史官。八载。帝获二十七仙玉像于宁州罗川县。敕令迎像入京。一如天宝初迎灵宝符仪注故事。帝亲自制赞。寻改罗川县为真宁县。于所获处造通圣观。帝制碑文立之。于今并在。其年六月。大同殿产玉芝一茎。又造金仙玉芝二观。复度公主二人为道士。又太白山人李浑上言。见混元言。金星洞内有玉版石。记圣皇福寿。之符。敕御史中丞王鉷入游谷。行四百馀里。求而得之。敕以殊祥颁示中外。乃于其地造灵符观。闰六月丙寅。帝谒太清宫。加五圣尊号。作仲尼四子像。侍立于混元之前。又敕十道大郡置玉芝观。大赦天下。九载。太白山人王元翼上言。混元大帝降现。言宝仙洞中有妙宝真符。谓帝取之。敕刑部尚书张均工部尚书王倕往取。获之。乃造真灵观。十三载正月。帝谒太清宫。又上混元尊号为大圣祖高上大道金阙混元天皇大帝。五圣各加谥号。帝加开元天地大宝圣文神武證道孝德皇帝。大赦天下。十五载。帝幸蜀。混元现于汉中郡中三泉县黑水之侧。帝亲礼谒。遂命刻石像真容于所现之处。又于利州益昌县山岭上见混元骑白卫而过。示收禄山之兆。诏封其山为白卫岭。于所见之处置自然观。又于嵩山置兴唐观。成都置福唐观。肃宗至德二载三月十八日。混元现于通化郡云龙岩。初因郡人为国祈福。建大斋会。十八日。忽烟雾异香。氤氲不散。至辰时渐渐开霁。神光照天。因见混元真像立于山前。自地接天。通身白衣。左手垂下。右手执五明之扇。仪相炳然。众尽瞻礼。其山虽高。亦不及肘。良久乃隐。遂具上奏。内出图本。太上皇制赞并叙。文繁不录。具编史册。仍示天下。乾元二年。帝夜梦二青童导从至一宫阙。谒见混元。混元衣云霞之衣。冠九凤之冠。坐方席。垂宝盖。凭玉几。执白拂。左右侍卫真人玉女神仙童子五天力士。罗列极众。帝著绛衣秉圭。立侍于混元之后。游涉山海。经历甚远。帝一一潜记。又见混元须发皆黑。及明。宣下两街。访诸瑞像于务本坊光天观圣祖院。果获黑髭老君之像。图写以进。帝见大悦。一如梦中所睹。乃出帝真容。令侍立于混元之后。仍颁示于天下。普令供养。代宗初。于楚州安宜县获八宝。因改安宜县为宝应县。敕于所获之处造宝应观。遂改元为宝应元年。大赦天下。德宗贞元十年。混元潜使金母累降于果州金泉山。授鍊㤅之术。付女贞谢自然。修习功成。其年十月十六日。白日上升。后三月乃归。谓刺史李坚曰。天上有玉堂最高。老君居焉。壁上皆题神仙之名。时注脚下。云在人间。或为帝王。或为宰辅。神仙入谒老君。皆四拜焉。自然言讫遂却升天。敬宗宝历二年正月。帝有事于南郊。朝献太清宫。御驾将至长安。县主簿郑剪。忽见老君衣白衣。容状异常。谓剪曰。当此路有井。可速实之。不然。祸在不测。剪惊惶顾。其地已微陷。遂并力实之。因失老君所在。驾至。具以上闻。百官称贺。诏兵部侍郎韦处厚为碑。起居郎柳公权书。立于实井之侧。乃编付史官。其年十二月十八日。柳公权书碑之际。忽有劲风飒然而起。旋飙不已。乃见混元著紫衣。金冠金履。立于白莲花之上。右手执五明扇。左手垂下。空中光明如金色。公权与镌碑人瞻睹良久。因以物画地记形像。及画毕。混元忽以扇指空中。流光四散。乃腾空而去。众皆侧身仰视。渐远渐小。没于云中。遂以事上闻。诏编事迹入碑之中。又敕于两京造延唐观。文宗开成二年五月。中书舍人高元裕为阆州刺史。于州北八九里嘉陵江上小山之前。忽见崖壁间光彩有异。近而观之。石上自然石文。成老君真像。眉发衣章。巾履服饰。无不周备。傍有一人。宽衣大袖。持炉荐香。后一人童子。双髻高束。谨若听命。皆非人力图绘镌刻所及。元裕每有所祷。即紫气上浮。又有灵泉自涌。士民请福。无不立效。遂刻石建宇。用旌其瑞。乃画图呈进。乞编入史。诏从之。武宗会昌元年。敕以二月十五日大圣祖降诞之日为降圣节。仍令两京及天下。诸州府设斋行道作乐。赐大酺三日。军期急速。亦不在此限。永为常式。懿宗咸通十年九月十日。徐州逆寇庞勋。领从党三千馀人来亳州太清宫。其日宫北百姓三百馀人。见老君自宫中乘空而南。须臾黑雾遍南川中。偫贼迷路。自相杀戮。庞勋溺水而死。偫凶自此殄灭。汴州节度使太清宫使李蔚具事上闻。诏曰。吾国家系承混元。教导清净。苦县旧里。圣祖故乡。宫宇具严。庙貌斯设。昨者馀妖奔突。纵火将欲焚烧。阴雾覆闭于晴空。狂寇颠迷于道路。散逸原野。遂至诛夷。缅惟元功。申兹灵贶。内出青词。又委李蔚虔申告谢。布示中外。仍付史官。十三年三月。台州刺史姚鹄奏。于天台山修老君殿。于其地穿获得石函册文以进。乞付史馆。颁示四方。诏从之。广明二年三月。河中节度使王重荣奏。据晋州申。龙角山庆唐观老君殿侧柏树上。瑞葛枯死重生。先是武德中混元应现后。于二树间立殿宇。逾年之后。柏树上忽自生葛蔓。长十馀丈。荣茂于常。其后齐王夺嫡。此蔓枯死。旬月之后。自其末青翠再生。齐王遂败至中宗复位。安史叛逆。朱泚谋乱。皆忽枯落。久而复生。广明元年。黄巢犯阙。其年秋葛蔓枯死。二年冬枝叶重茂。又于傍树上别生一枝。旬日之中。长五十馀尺。相对繁茂。有异于常。奏诏褒美。编付史官。其后祥异。皆有诏敕。盖美乎葛藟庆其神谋。瓜瓞昭其远祚。混元流贶。奕叶无穷者也。皇帝驻跸西蜀。中和二年八月九日进到。帝令宣示内外。三年三月十一日。亳州刺史潘稠差道士马含章孙栖梧等奏。太清宫自乾宁四年。已累有逆寇侵犯真源。少或逾千。多或逾万。皆窥伺是宫。欲为焚劫。或来攻城邑。或旁犯县城。老君皆密垂神化。忽起浓云。或驱以阴风。或击以雷雹。率皆颠沛。寻至败亡。灵贶益彰。神功罔测。寻诏升真源县为畿县。仍内出青词。修崇告谢。帝即稽首东拜。八月十二日。敕亳州太清宫是混元降圣之里。名高道祖。福荫皇基。九宫之瑞井涵空。一鹿之仙踪在树。累代之祯祥可纪。近年之感应尤彰。所宜严盛于福庭。安可荒凉于静宇。潘稠能施善政。久乐真风。广出俸钱。备修宫观。垣墉栋桷。无不精新。像设丹青。弥加焕丽。观图考事。深可慰嘉。其住官威仪道士吴重元可赐紫。仍号凝元先生。道士马含章孙栖梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大夫检校工部尚书。馀并如故。其年八月二十九日夜。诏帝房宗室李特立与道士李无为。于成都府青羊肆元中观混元降生旧地。设醮祈真。忽见虹光如弹丸许。渐渐明大。出于殿基东南竹林中。跳踯入西南梅树下没。于没处穿地三尺已来。得宝塼一口。长一尺一寸五分。阔七寸四分。一边厚一寸三分。并有花文。一边厚一寸八分。重一十二觔。有古篆六字。各方二寸。深三分。镌刻莹洁。迨非人工。文曰太上平中和灾。九月一日。西川节度使侍中陈敬瑄奏曰。皇帝陛下稽古顺天。膺图抚运。凝怀至道。属想大同。是用省方。以明罪己。深仁旁达于下土。至德升闻于上元。符谶允臻。祯祥间出。降太上匡时之命。清中和寇孽之灾。乃示明文。爰形古篆。足表妖氛即殄。圣祚无疆。克知收复之期。便是清宁之日。至十二日。帝令宣示百官。中书侍郎平章事韦昭度户部侍郎平章事萧遘门下侍郎平章事郑畋御史中丞张渎宗正卿嗣曹王龟年表贺曰。伏以萑蒲啸聚。车马省方。天灾流行。国家代有。陛下降成汤罪已之诏。徵王者有征之师。顾彼凶妖。即当殄灭。清平既彰于嘉兆。幽赞爰睹其秘文。赤雀衔书。贶岂同于太上。元龟负卦。庆难比于平灾。况因宗室斋醮之辰。仍有祥光跳踯之瑞。其为感现。可谓丁宁。枢密使李顺融十浑十二卫都指挥使田令孜表贺曰。今者又有维城。来于仙观。至诚才发。嘉兆俄呈。现此时在地之赤光。是昔日度关之紫㤅。及穿积土。果获古文。验逸劳于龙蛇。即知平于枭獍。于冲邃理。颇甚昭明。既太上令与平灾。知中和永昌厥祚。所现全因圣祖。掘得又自皇枝。捧此灵踪。可明天意。且混元圣祖。每逢多难。皆有殊祥。唯彼明徵。备书正史。昔于丹凤门上。告田同秀以天宝复国之期。今又青羊肆中。示李特立以陛下还宫之庆。莫不天下幸甚。乞付史馆。帝并俞之。十五日。李特立授太子校书。李无为赐紫。仍各赐缣帛三百疋。二十一日又诏曰。太上元元大帝与弟子文始先生讲真经于楼观之台。约后会于青羊之肆。便乘云驾。俱入流沙。仙记传闻。地图标载。自周昭至于此日。历数约二千馀年。景像寂寥。基踪牢落。今因巡幸。灵贶昭彰。殊光跳跃于庭前。灵篆申明于树下。塼合古色。字验休祯。中和之灾害欲平。厚地之祯符乃现。足表元穹降祐。圣祖垂祥。将歼大盗之兵戈。永耀中兴之事业。须传简册。兼示寰区。已付史官。备令编录。仍模勒文字。告示诸道及军前。其观可改号为青羊宫。仍置殿堂屋宇。侧近属观田地。约有两顷。近来散属黎氓。多植葱蒜。清虚之地。难使薰蒸。已赐钱二百贯。便令收赎。仍给公验。永归靖庐。宗子特立已除官。道士李无为己赐紫。所宜升奖。用荷庆灵。敬瑄位冠公台。风行郡国。效节于延洪之代。修心于道德之乡。遂令境内消兵。地中呈宝。其为休美。倍可嘉称。至十月七日。敕高品郭遵泰监造青羊宫土木之工。并用内库宣赐。自获灵瑞之后。至是月癸丑。近蜀郡寇。相次擒戮。旬月之内。遂至清平。驾至青羊宫。颁赐有差。李特立赐绯。授龙州录事参军。又下诏曰。太上垂祥。青羊应现。礼宜崇饰。用答殊休。诸道州府紫极宫。宜委长吏如法修饰。仍选有科仪道士祭醮。是月乙卯奏。收复京城。有以见大道垂休。圣祖昭祐。洪图延永。唐祚无疆者也。又敕翰林学士承旨尚书兵部侍郎知制诰乐朋龟撰碑立之。伏乞颁示天下。以表皇家承神仙之苗裔。感太上之灵贶。实万代之无穷也。臣今校会从国初已来所造宫观。约一千九百馀所。度道士计一万五千馀人。其亲王贵主及公卿士庶。或舍宅舍庄为观。并不在其数。则帝王之盛业。自古至于我朝。莫得而述也。中和四年十二月十五日。上都太清宫文章应制宏教大师赐紫道士臣杜光庭上进。谨记。

元丰七年，轼舟行赴汝海，自富川陆走高安，别家弟子由。五月九日，过新吴，见县令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日夏至，游宝云寺此君亭，观李君之文，求其本而去。眉阳苏轼书。

仆尝问三姑是神耶仙耶。三姑曰：「曼卿之徒也」。欲求其事为作传。三姑曰：「妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿。父为廛民，教妾曰：『汝生而有异，它日必贵于人』。遂送妾于州人李志处修学。不月馀，博通《九经》。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强取妾为侍妾。不岁馀，夫人侧目，遂令左右擒妾投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝。上帝敕送冥司，理直其事。遂令妾于人间主管人局」。余问云：「甚时人」？三姑云：「唐时人」。又问名甚？三姑云：「见有一所主，不敢言其名」。又问：「刺史后为甚官」？三姑云：「后入相」。又问：「甚帝代时人」？姑云：「则天时」。又问：「上天既为三姑理直其事，夫人后得甚罪」？三姑云：「罚为下等」。三姑因以启谢云：「学士刀笔冠天下，文章烂寰宇。身之品秩，命之本常。朝野共矜而不能留连，皇王怀念而未尝引拔。暂居小郡，实屈大贤。如贱妾者，主之爱而共憎，事之临而无避。罪于非辜之地，生无有影之门。赖上天之究情，使微躯之获保。何期有辱朝从，下降寒门。罪宜千诛，事在不赦。维持阴福，以报大恩」。又问云：「某欲弃仕路，作一黄州百姓，可否」？三姑戏赠一绝云：「朝廷方欲强搜罗，肯使贤侯此地歌。只待修成云路稳，皇书一纸下天河」。又问：「余欲置一庄，不知如何」？三姑云：「学士功名立身，何患置一庄不得」。又云：「道路无两头，学士甚处下脚」？再赠一绝云：「蜀国先生道路长，不曾插手细思量。枯鱼尚有神仙去，自是凡心未灭亡」。又《谢腊茶》诗云：「陆羽茶经一品香，当初亲受向明王。如今复有苏夫子，分我花盆美味尝」。又《谢张承议惠香》云：「南方宝木出名香，百和修来入供堂。贱妾固知难负荷，为君祝颂达天皇」。又《赠世人》云：「赠君一术眇生辰，不用操心向不平。隐贿隐财终是妄，谩天谩地更关情。花藏芳蕊春风密，龙卧深潭霹雳惊。莫向人前誇巧佞，苍天终是有神明」。又《赠王奉职》云：「平生有幸得良妻，此日同舟共济时。蜀国乃为君分野，思余自此有前期」。又为《琴歌》云：「七弦品弄仙人有，留待世人轻插手。一声欲断万里云，山林鬼魅东西走。况有离人不忍听，才到商音泪渐倾。雁柱何须誇郑声，古风自是天地情。伯牙死后无人知，君侯手下分巧奇。月明来伴青松阴，露齿笑弹风生衣。山神不敢隐踪迹，笑向山阴惧伤击。一曲未终风入松，玉女惊飞来住侧。劝君休尽指下功，引起相思千万滴」。

余观颜尚书死李希烈时壁间所题字，泫然流涕。鲁公文昭武烈，与日月争光可也。正色奉身，出入四十年，蹈九死而不悔。禄山纵火猎九州，文武成禽，鲁公以平原当天下之半，朝廷势重，赖以复立。书生真能立事，忠孝满四海，不轻用人。国史载之行事如此，足以间执谗慝之口矣。汝蔡之间，所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，使万世臣子有所劝勉，观其言，岂全躯保妻子者哉！廉颇、蔺相如死向千载，凛凛常有生气；曹蜍、李志虽无恙，奄奄如九泉下人。我思鲁公英气，如对生面，岂直要与曹、李争长邪！

曹蜍、李志辈，书字政与右军父子争衡，然不足传也。所谓败笔片纸，皆传数百岁，特存乎其人耳。

楚人曰：「老冉冉其将至兮，恐修名之不立」。吾观世人赍恨以盖棺者，可胜道哉！人生四十，心固自会，从事于道德之日久矣，讫以不幸，君成之志可悲也夫！前日曹蜍、李志虽无恙，奄奄常如九泉下人；廉颇、蔺相如没向千载，凛凛尚有生气。士有隔存没而相知，岂独考其事业，盖意气相感尔。山坠而钟鸣，虎啸而月晕，岂有使之然哉！

长沙有隐君子，行义如古人，生子为国忠臣，飨耆龄而终，曰右朝奉大夫致仕谭君。讳章，字焕之，其先衡阳人。四世祖徙家洞庭，过长沙昭潭而爱之，因家焉。曾祖裕、祖映、父盛，三世居乡，称善人长者。盛用子恩，赠朝议大夫。君隐居昭潭六十馀年，专以求志为事，孝于亲，诚于物，视听起居，必依于礼。故修之身而家齐，家齐而人化其德。平居读书，大而六经，小而诸子百家，与夫天文、地理、星历、山经、释老氏之学，无不周览而求其义之所归，不为诸生循诵习传而已。故历代治乱兴衰之所由，人材善恶忠邪之所判，祖宗以来因革罢行之所纪，悉贯穿商榷，亹亹牙颊间。稠人广众，纵谈极辩，听者忘倦，倾其坐人。发为诗文，高古精深，根于义理，无补于世者，未尝落笔。于是方数百里间，有识者君教之使学，有材者君养之使成，不能仰事俯育者，君振之使给。所施之博，至不可胜计。邻里之讼有不能决者，不之官府而之君，人尊仰之，甚于父兄。有老人黄升贷君钱百万，行而遇盗，尽亡之，归谢于君，君曰：「几累吾故人，今生还幸矣，尚何言」？升感之，为文纪其事。君少时儆敏，人莫能及。为文立成，视取科第若摘髭拾芥。然一旦以亲老不可远游，尽以所得之学付其子弟。由是弟申、子世绩，皆擢进士第，显于时。中遭靖康之变，君恸哭，一目为丧明。时世绩为尚书礼部侍郎，数以书勉其忠义。故世绩当僭伪时，力起之，不从，至不食，幽愤而死，朝廷嘉之，赠延康殿学士。讣闻，君叹曰：「吾子得死所矣。不胜父子之情者，一己之私也。为国尽节死者，天下之公也。吾安得舍此取彼哉？昔蔺相如、廉颇死向千载，凛凛然尚有生气；曹㻌、李志虽无恙，奄奄如九原下人。重轻知所处矣，吾何恨哉」！乃雪涕欣然自庆，不复戚戚于怀。后延康之殁十有八年，寿八十六，无疾而终，寔绍兴十四年四月某甲子也。君以世绩恩，累封至右朝奉大夫，赐绯衣银鱼。妻龚氏，亦儒家女，有贤行，封宜人，前君卒。子二人。曰世绩，延康君也。曰世南，未冠而夭。女一人，适进士胡扩。孙二人。曰知古，右承事郎、荆湖南路安抚司干办公事，早卒。曰知默，右宣义郎、守太府寺丞。曾孙四人，曰式祖、曰述祖、曰企祖、曰昭祖。式祖，将仕郎。君卒之若干日，得十月甲申，合葬君于其县潭子冈龚宜人之墓。铭曰：

衡山峻极连潇湘，中有君子潜德光。闭关求志闻四方，群书万卷胸次藏。上谈羲农下汉唐，诸儒结舌莫敢当。遭时天地纷低昂，有子夙在人主旁。浩然之气大且刚，节义凛凛明秋霜。杀身成仁圣所臧，庆门万古传芬芳。天相吉人宜寿康，庞眉岁举春酒觞。归安窀穸川之阳，潭流要与兹川长。

治理之要，任人举事，则天下治矣，其功在勉之而已。天下之不治也，譬如人病之必医，苗莠之必除。塞当世之责，副万民之望，所寤寐而求者，曰致君中兴，芟荑凶秽。人或曰：「彼能之，安知其非才且杰乎？又安知非狂且妄乎」？盖论议美矣，事实必验，听而试之可也。将使彼竭才力、蹈荆棘为吾用，所系休戚甚大，而其能否殊未可见。诱倡鼓作之，惟其勇也；待遇试审之，惟其详也。以其人之难知，功之难就也，一切废绝，间有一二有志者，皆指为生事，目为妄作，厌恶而斥谴之，是倡天下之媮风也。媮者，浅浮懦薄，苟且委靡之谓也。小臣媮则惰其一职，大臣媮则败其万几。昔之君子尊周室，和戎狄，禦大患灾，兴复宗社，虽赴汤蹈火而不顾。故虚心折节，褰裳忘餐以取智勇之士，延剧孟、拜尹逢，常患其晚。至于忌壮士以资敌国，抑高才而沈下位，未有不为悔吝者也。妄作之人，亦何足患？吾为国家大计远虑，任此人，举此事，闵闵焉如农夫之望岁。其黜陟以公议，狂妄者闻风引去矣，何至于因噎废食？忌天下之狙诈而不敢使，绝天下之谋策而惟自用，掩耳目，绊手足，政事垢玩，曰适然耳，国势倒悬，曰时未可也，则安用彼相乎？夫懒者似静，怯者似慎，用懒怯之徒，持静慎之说，将使一国之士苟容求全，守常即安，退缩护惜，拘挛苛绕，随群逐队，一呼再诺，而坐俟衰坏，朝不及夕耳！妒媢者进，庸猥者奋，有能有为者相率而去我矣。昔春秋晋赵武、鲁孟孝伯语媮，穆叔知其将死，以其媮也。晋庾道季怀廉、蔺于千载，且曰：「曹蜍、李志虽在，气象奄奄如九泉下人。人皆如此，便可结绳而理，但恐狐狸貒貉啖尽」。夫气象奄奄，此媮之状也，其肯以休戚自任哉！夫君子自致不可隘，隘则不能以天下为度；自待不可卑，卑则不能高一时之算；自守不可狭，狭则不能兼一世之智。盖以为忍岁月之劳而除千载之患，岂徒然者耶。以其痛心切齿于既往，不得不抱冰尝胆于兹辰。必也勉勉孜孜，提挈左右，收众才，兼群策，咨访延纳，日迈月征，而后媮风息矣。今有人临危而不爱身，任职而不遗力，不幸无成，而朝廷不恕焉，厚其罚而不录其寸长，是不如全躯而保妻子之策为优也。天下以不幸无成者为戒，相与靡然，日趋于燕安自珍爱而已，此岂不为风俗之大患乎？昔尧之治世，用鲧而后得禹，故洪水之患息；燕昭之致理，延郭隗而乐毅来，故齐可破。夫取其似者，而其真者庶几可致也。似者尚厌之，真者岂肯至乎？故一切不任人举事，倡天下之媮风，诚衰乱之原也，不可不诫也。

古之贵书者，不独贵其书，贵其人也。故先儒□□□□所为□壁断碣皆传数百载，特存其人耳。使□□李志辈书□与右军父子争衡，犹不足传也，斯言谅哉！枢密冯公道德文行，事业闻望，自是一代伟人，正所谓其人之可贵者矣。往岁假道南明，留题邓园，字画俱在。园今为王氏所有也。主人希韩欲刊诸石，请题其后。沂告之曰：是人也，固不待书传；是书也，尤不因题跋而后见。言之砥□聱牙□无以谢君，请姑以贵书尤贵其人者推本其意，告世之君子云。靖康二年二月十五日，迪功郎、潼川□涪城县尉赵沂谨题。

嘉定庚辰冬十一月日南至，鸿道自临川来省亲零陵。一见，语鸿道曰：「予近从榛莽中得群玉一山之胜，结亭其中，将与汝落成之」。越二日，侍严君由朝阳岩过宅仙洞。至其地，徘徊亭上，怪石环列，私自臆度此非胜处，似是甚多，犹未以为异也。继而由凤石登前山之巅，凭高眺远，江山城市了然在目，而心始异之。后复由石门上翻经台，屹然一石，与台相对，拟名之以「香炉峰」。台之下叠石如芝，又拟名之以「芝岩」，严君皆然之。饭已，听琴道庵，抵暮方还。越三日，领卫钟公又约游淡岩。岩中明敞故可喜，然断石横道，其景可一目而尽。又二日，再来访是山，点检畴昔所见，触眼逾奇，此心至是始大异矣。是日于万竹荫中又得一峰，如列屏障，左右有两石蹲立，中可容小亭。严君欲榜以「翠峰」。方此经理，而鸿道将拿舟东归，因思此行留仅兼旬，如愚溪三亭诸岩，前辈以殊胜名者足迹几遍，而委蛇曲折中，有不尽之意，能令人系恋而不忍去，未有若此山者也。群玉落成，而鸿道适至□翠岩□□□□□□□□非于北山□尾□有宿缘乎？因留□□刻□□□以纪岁月云。

庚子六月十四日，有客来访，谓近见有读先儒《史编》，多不可其意，往往以黑笔涂抹之。惊叹而为之说。世有欲至通都大邑，而未知当由之正路也。有告以当水行者曰：「某所支川曲港，可舟而游焉，且清流激湍之可以幽讨」。既而川断港绝，而通都大邑卒不可至。又有告以当陆行者曰：「某所崇山峻岭，可梯而登焉，且孤峰绝顶之可以远眺也」。既而山穷岭阻，而通都大邑亦卒不可至。于是有仁人君子悯其水奔陆走之徒劳，知其幽讨远眺之无益，乃即所谓正路者，直指而明告之。彼能觉悟，由是而之，日往月征，通都大邑可立至矣。其有狠愎自是之人，方且大骂曰：「尔之谓正路，特众人所共由，未足以为奇崛也。曷若我幽讨远眺之高哉」！噫，高则高矣，吾惧其川断港绝，山穷岭阻，而卒不能至通都大邑也。是何异于李志之见哉？故夫道学正论，君子之所由，小人之所弃；高谈曲说，君子之所弃，小人之所由。小人不谓君子方由乎此之是，而反议君子之不知弃乎此；又不谓君子方弃乎彼之速，而反议君子之不知乎彼，真所谓无忌惮！使挟是而得志，其害有不可胜言者。东坡有言：「荀卿喜为异说而不逊，敢为高论而不顾，致李斯以其学乱天下。老庄为虚无淡泊之言，猖狂浮游之说，其祸遂至为申、韩」。盖自微而至著，沿流而寻源，孟轲氏之知言也。今也未得荀卿、老庄之毫分，而已有李斯、申、韩燔灭诗书，惨礉少恩之意，吾惧其为祸乱，不待其后，而于其身见之矣，吁！

温叔拟进指挥，令至都堂分析。温叔既拟进，又奏曰：恐狂生愈肆怪悖，若罪之则适成其名，不如天覆海涵，置之不问。上然之。文公得免。或谓温叔谏止，忠定怂恿之力居多，则知二公同心协力，责难于君，历两朝如一日也。庆元党籍固多君子，亦有粗能自立于一时，后来失友落节，如黄子由辈者多矣。时惟忠定公与文公血诚至公，忠贯日月，修名姱节，如玉无瑕。览其遗墨，想其典刑，千载之下，凛凛如生。当时蝇营狗苟，如曹蜍、李志辈，使人欲唾其面，则吾曹盍知所择矣。君保弟兄深善余言，遂丹书以为跋。宝庆丙戌十月，臞轩王某敬书。