前日便中伏辱近告，感慰亡量。信后秋清，伏惟尊候万福。熹比与纯叟及廖子晦同登云谷，遂来武夷。数日讲论甚适，今将归矣。偶浦城林叔文见访亦累日，云尝从徐诚叟学，颇能道其绪言。今欲至浙中谒知旧，以葬其亲，意亦可怜。或恐有求馆客者，其人老成笃实，得垂记念，幸甚。临行草草附此，未暇他及。惟千万为道自重。

熹年十八九时，得拜徐公先生于清湖之上，便蒙告以克己归仁、知言养气之说。时盖未达其言，久而后知其为不易之论也。来南康，得杨君伯起于众人中，意其渊源之有自也。一日出此卷示熹，三复恍然，思复见先生而不可得，掩卷太息久之。淳熙庚子四月辛亥，新安朱熹书。

建安熊君可量为衢之江山尉，始至，以故事见于先圣先师之庙。视其屋皆坏漏弗支，而礼殿为尤甚，因问其学校之政，则废坠不修又已数十年矣。于是俯仰叹息，退而以告于其长汤君悦，请得任其事而一新焉。汤君以为然，予钱五万曰：「以是经其始」。熊君则遍以语于邑人之宦学者，久之，乃得钱五十万，遂以今年正月癸丑始事，首作大成之殿，踰月讫功。栋宇崇丽，貌象显严，位序丹青，应图合礼。熊君既以复于其长，合群吏、率诸生而释菜焉，则又振其馀财，以究厥事。列置门棘，扁以「奎文」，生师之舍，亦葺其旧。于是熊君乃复揖诸生而进之，使程其业，以相次第，官居廪食，弦诵以时。邑人有识者皆嗟叹之，以为尉本以逐捕盗贼为官，苟食焉而不旷其事，则亦足矣。庙学兴废，岂其课之所急哉？而熊君乃能及是，是其志与材为如何耶？熹时适以事过邑，闻其言，则以语熊君曰：「吾子之为是役，则善矣。而子之所以为教，则吾所不得而闻也。抑先圣之言有之，古之学者为己，今之学者为人。二者之分，实人材风俗盛衰厚薄之所系，而为教者不可以不审焉者也。顾予不足以议此，子之邑故有儒先曰徐公诚叟者，受业程氏之门人，学奥行高，讲道于家，弟子自远而至者，常以百数，其去今未远也。吾意大山长谷之中，隘巷穷阎之下，必有独得其传而深藏不市者。为我访而问焉，则必有以审乎此而知所以为教之方矣」。熊君谢曰：「走则敬闻命矣，然此意也不可使是邑之人无传焉，愿卒请文，以识兹役而并列之」。熹不得而辞也，因悉记其事，且书其说如此，俾刻焉。既以励熊君，且以视其徒，又以告凡后之为师弟子而食于此者，使知所以自择云尔。淳熙三年秋七月丙辰，新安朱熹记。

江山县学故有三贤堂，以祀正介先生周君颖、赠宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存。而今知县事金华邵侯浩又益以故谏议大夫毛公注、赠朝请郎毛公㮚，且更其扁曰「景行之堂」而状其事，且为书来告曰愿有记也。熹考其状，既知五君子之学行气节真足以风厉当世而兴起后来，读其书，又叹邵侯所以教其人者之备而待其人者之远也。盖正介之行信于乡而闻于朝，其立言垂训，褒善贬恶，又皆足以为后世法。虽其事业不得见于当年，然其所立已不但为一乡之善士而已也。谏议遭时遇主，奋不顾身，排击巨奸，夺其政柄。当是时，天下庶几望至治焉。不幸不究其用而废绝以死，有志之士至今恨之。然不特为公恨也。至于叔缜骂贼不屈，以明官守之义；宅卿捐躯虏营，以纾君父之急，其事尤难，其节尤伟。而逸平受业程氏之门人，得诸心，成诸行，又能推其说以教人，仪刑音旨之传，于今尤未远也。夫以区区百里之间，而其先贤之学行气节可以风厉当世而兴起后来者如此，可谓盛矣。昔人之祠之也，其意岂不美哉？然得其三而遗其二，又限其目，而不使后人复有勉慕企及之思也，是则识者犹或病之。邵侯于此乃能增益而葺新之，且易其名以致其俛焉孳孳之意，而撤其限以视，若有待于来者，是不亦教其人之备而待其人之远乎？呜呼，是亦可书也已！抑熹又尝窃有说焉。盖士有学有德，而后其言行有可观，有行有言，而后其节义有可贵。此士君子立身行道次第始卒之常而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦异，故得于身者或无以验其事，成于终者或无以考其初。此论世尚友者所以每恨全德之难，而欲择其所从者，又不免有多岐之惑也。然则登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所务之先后而循序以求之哉？邵侯读《大学》之书而有感于絜矩之一言，其平居论天下事而有所不平，未尝不慨然发愤而抵掌太息也。然则其于五君子者，固已非苟知之，而亦庶几得其所以求之之序矣。其为此举，夫岂偶然而已哉？因为之识其本末而并记此意，以视其学者云。淳熙十有二年秋八月乙丑，新安朱熹记。

番阳董君景房者，讳为良，世家德兴之海口。大父浚始仕，至宗正少卿。父元一，秀州司法参军。君少有大志，尝学于江山徐公诚叟先生之门，受其说而归。益务求友，讲而修焉。不数年，遂以文行闻于州乡。再试礼部不第，退处于家，读书讲学，不复以声利荣达为事。乡人相与益高仰之，而君之学盖日进月益而未可量也。淳熙十一年九月，一旦得疾卒，年甫五十有四。士友闻者莫不哀之。盖君为人傥荡无城府，家故饶给，兄弟始求分异，君力止之，不可，则尽听其所择，而独取其所遗及故书数箧藏焉。既而兄弟或破其产，君极力资奉，不计有亡，死者葬之而抚其孤焉。族姻乡党之贫无归者衣食之，罢不能者教诲之，不幸而有急难者救护之，皆极勤恳。斗讼之不决者，为晓譬以义理，往往心服，失其所争而去。岁饥，奸民肆掠，物情大恐。君为官画策，以便宜发廪振贷，而密以兵掩其渠帅寘于法，人赖以安。雅有当世之志，于官政民俗弛张之际尤孜孜焉。尝记其见闻思虑所及者，作《活国书》一编，其言质悫详尽，不为华靡，而所规画常以厚下固本为先，识者韪之，恨其不得见于用也。君娶周氏，子男二人，从起、从治。女六人，其三已适人，进士齐节、程矩、齐牧其婿也。君卒之明月，葬其里之黄柏原。沙随先生程公可久雅知君，实铭其圹。而从起又以君友人太学生程端蒙之状来请文，以表墓上。予故家君旁县，顷岁还里中，君以所论经子诸说来见。别后又数以书来，有所问辨。时君犹有四方之志，予因以所闻古人为己之说告之，而君不以其言为非也。然则其可无词？乃取程生状，摭其可纪之大者，书以授从起，俾归刻之。呜呼，君则已矣！而予言不没，则百世之下于此尚有考也。淳熙丙午三月庚辰，宣教郎、直徽猷阁、主管华州云台观新安朱熹述。

君讳介，字邦直，姓江氏。曾大父时，大父梦符，父衍，世居徽之婺源，未有仕者。至君始居饶之德兴，以乡举中第，至通朝籍而赠其父宣教郎，遂为德兴人。君少颖悟，年十五六治举子业，乡先生亟称之，君不自多。一日，读程子书至水清性善之说，喟然太息。视平日所学，不过为利禄，有不足为者。亟走谒衢州徐先生诚叟，以书道其所志而请业焉。徐读书，喜谓其徒曰：「此可与共学矣」。居数年而归，更以其说授学者，多所兴起。初仕迪功郎、兴国军司户参军。先是，受俸米者率倍其券，君独不取，其予人也亦然。郡将试以难事，又皆从容以决，遂以廉吏荐之。升从事郎，调隆兴府进贤令。将行，会天旱民饥，度比至官，且不及事，亟移文喻民广殖牟麦。民知君之爱己也，闻其且至，争相扶携，拜迎马首。既至，不暇燕飨，倍道趋府，极陈所以拯救之策甚备。富民舒氏当出谷馀万斛以粜，而自请以缗钱输府，冀得免粜规赏。君争之力，帅守龚公茂良不悦，而君执议愈坚。龚公始悟，从君计。而君不俟报，已先喻舒氏出其谷矣。视饥民尤困惫者收养疗治，赖以全活者甚众。既而旁邑官吏多以救饥受赏，或喻君盍自言。君曰：「民饥而令食之，犹子饥而母乳之也，敢幸赏乎」？会诏蠲民田半租，君白部使者程公大昌曰：「常时输租，虽合勺之畸，亦必使就盈数。今若但减其半，则全户输一升者名减五合，而实犹输一升也。若自全户三升以下悉蠲之，则贫民被实惠矣」。程公以君语闻，诏从之。程公喜，举酒属君曰：「君宰百里而惠加一路，可谓仁人之言矣」。君始至官，有旨新沿道厩置。时民方饥瘁，闻是令下，欲相率逃去。君喻以不得已之故，且为率温户金，伐道旁木，彻废佛屋，以助其役。民喜趋事，而执牵者亦便安之。未几，密院又颁新图，漕台趣使改为甚亟。君言：「前役未既，后役复兴，民且不堪。况广西之马岁不过三十纲，纲不过五十疋，新图乃度为容二百四十疋者，亦何为乎？且马之息耗，在刍秣之盈虚。今不察兵吏之盗其廪，而必病民以丰其屋，尤非分之所安也」。使者是其言，县得罢役，而旁邑亦有赖以免者。天子以连岁旱饥，诏吏敕民修筑陂塘以为之备。吏惰不供而畏罪以希赏，至有未尝一施畚锸而以讫事告者。君独出入阡陌，推上德意，喻民以利害之实而身劝督之。民感君诚意，作治如法。后虽恶岁，犹得半稔。君又深以狱事为己忧，籍逃田，收其租为系囚食饮医药之费。言于宪台，而刻其事于石。暇日延见学子，教以孝弟忠信，亹亹不倦。且祠唐故隐者崔君于学，以风励之。改宣教郎、知兴国军永兴县事。君旧为郡掾，习知其俗。到官，移书诸台，为陈五事：一曰税重之弊，二曰准衣之弊，三曰续起上供之弊，四曰累年不放水旱之弊，五曰鱼池榷税之弊。其言明白恳切，览者动心，然卒无有能行之者。盗劫民尹惠政家，杀其奴而逸。尉恐负课，胁惠政使自诬为杀奴者。知君不可欺，赂吏移鞠军狱。君条其可疑者九事，毅然以去留争之，惠政乃得免。永兴田多水少，君以水种丰凶不可期，则兼课陆种，立赏劝募，父老传诵，至于感泣。天申锡宴，旧例百物皆取之民，吏缘为奸，费且数倍。君白太守和市予直，民甚便之。郡当通衢，使客接踵而力役不均，有一岁而数役者，有终身不一行者。君至，始为籍以均之。他所以便民者多此类也。转奉议郎、四川总领司主管文字。总领主饷大军，平时未尝与民事。至是，东川大饥，君言于其长太府卿李公昌图，请得库之羡钱往赈之。李公以为然，得缗钱五十四万以行。漕米劝分，极力拯救。既又尽蠲被灾郡县田租，而以所赍官钱代输。水浮陆走，冲冒暑暍，至感疾以归。而果、合、昌、普、广安数郡之民争绘像立祠以报其德。金州民千馀家以负茶租逮系笞箠十馀年不得释，君一旦白除之，无不鼓舞感泣而去。遂宁守李公焘闻之，以书遗君曰：「公两邑之政，可比古之循吏。而见于文字者，又皆如丝麻谷粟之有用于世。今来佐馈军而幕府施设有忠厚之称，盖贤者之助多矣」。秩满将归，而诸使者留之，使从外铨调补通判恭州事。非其志也，因以檄书至武昌，已事而归。舟次江陵，则不幸而以疾卒矣。卒时年五十八，淳熙十年十二月二十一日也。君为人诚悫敦重，不妄言笑。意所与合，开心见诚；即与异趣，虽对之终日，如未尝有人。少时贫窭，裋褐不完，而处之怡然，不妄以一毫取诸人也。丧亲，毁瘠甚。事兄敬爱有过人者，自奉省约而周赡族姻甚厚。徐先生之丧，为位以哭。遇讳日，为却酒肉以报。居官廉直，不可屈挠，孜孜焉以爱民为事。兴利除害，如己嗜欲。至于身之利害，则未尝有毫发顾藉意也。于上官有所不合，争辨反复，词旨慷慨。始虽小忤，然以其发于诚心，卒多听纳，或遂为知己。如龚公，尤相爱重，还朝欲荐之，迫铨法当试邑不果。君于听讼折狱察见底蕴，而风喻开诱，卒多归于仁恕。所治两邑，狱空皆岁馀。它日道出其竟，民老稚相携持，罗拜道周，有屑涕扶舆而不去者，送之或越竟而后反。君为文不务雕刻，而辨说纵横，词气卓荦，曲尽事理。有《玉汝堂集》藏于家。君之配孺人胡氏。子男四人，元恭、仲恭、叔恭、懿恭。女二人，其婿舒竦、汪升之也。君卒之明年，元恭等乃克以君柩还里中。又明年二月壬戌，遂反葬于婺源瀛山大田之原。元恭以予之与君善也，使君门人程端蒙状其行事，来拜泣请铭。其事皆予素所闻者，且哀君之命止于此而不得尽其用以厚其泽于吾民也，为之铭曰：

学以为己，仕以为人。廉直不挠，有志必伸。惠满一同，溢于四邻。士饱馀功，野殍怀仁。才雄气刚，一言万钧。退省其私，嗛嗛恂恂。宜登天朝，正色垂绅。婴鳞折角，卒惠我民。云胡不吊，陨于中身？欲考其德，订此墓文。

始余游柯山，闻南塘徐诚叟先生之名。其学本于伊川，欲见而不得。今二十馀年，乃闻其徒江君之贤于其乡之秀士，且曰：「南塘之门，显者固多，而江君则得其传而不仕者也」。君讳泳，字元适，世居衢之开化。大父以上，潜德弗耀。考沔从常山起家，主饶之安仁簿，辟泉司属以卒。君其季子也，束发知读书，一以为己为本。手抄《中庸》大系置座右，口诵心维，寒暑不废。弱冠有声庠序，漳守陈公杲得君诸生中，以其子妻之。子盖张出，是为右史文潜外孙。绍兴初，党籍解，诏没者官其子孙一人，无后者许授异姓亲。右史与龚公夬俱无后，龚氏以官予外孙婿臧珙。陈公欲以右史之泽与君，君辞焉，乃及其友婿戚俟。既欲奏以他官，又不就。至是，君之年益壮，学益明，再应乡大夫举不利，绝不为举子语。既遭外艰，庐墓毁瘠。除丧，因弗去，遂不复谋仕，而行其志于家，号所居为「西庄」。堂室轩馆，下至器用，悉有铭记，以便观省。创楼西偏，揭先圣像，朝夕瞻仰，如亲见而师之。榜家塾曰「明善」，命其子震、升、谦、蒙、革肄业其中。所训先德行，后文艺，绝口不以利达启其心，亦不使预家务。而治家自有法，中阃有亭，以限仆妾。细大条理，择谨厚者董其凡，不劳而办。不事生产，家业无所增益。伯氏仲氏赀息日倍，人以百亩与之，谢不取。乐以所闻见告人，愿学而力不逮者教且食之，曰：「吾非养其口体，养其才也」。常有小疾，一日出就外寝，焚香默坐，间一讽咏，不异平时。惟励诸子以毋忘畴昔之训，语毕而逝。寔乾道八年八月二十九日，享年四十有九。以其年十二月二十六日庚申葬于禄墩之原。遗文曰《西庄题意》，曰《朋游讲习》，曰《天籁编》，曰《因心录》，《易》、《中庸》有解，他论述尚多，藏于家，未传也。葬之五年，始得以铭诸墓。呜呼，人孰不欲仕？如君才足以取，事足以得，而其学又可见于用，乃翛然自适，以终其身。余惟孔门有用之学，上可以为邦南面，而其流亚皆可使从政，观至人与点说漆雕之意，则知乐道者之为高，而以政学者皆自欺也。余于道未有闻而仕，仕而未能优也，闻君之风有愧焉，故为之铭。铭曰：

仕以行志，而或害义。孰若不仕，以全吾气？允矣南塘，源由二程。有派其流，君挹其清。德成行修，不用于世。淑诸人者，抑君之细。命虽匪长，后其炽昌。铭以订之，观者勿忘。

淳熙二年三月二十一日，早发婺州。二十五里，马海广教寺。三十里，汤塘，入衢州龙游县界。十五里，宿小龙游。是日阴，潘叔昌实偕行。

二十二日，十里，湖头。三十里，龙游县。三十五里，宿安仁。是日阴，时见日，晚雨。

二十三日，三十五里，衢州，谒汪尚书，遂馆于超化寺。哭婺倅舅，遍到外氏诸位，见曹宗总、闻人伯卿、祝汝昭、汝玉、张孟远。是日早雨，辰后止，晚蒸溽。未至衢二十里，下道数百步有石岩寺，岩颇敞，然气象庳陋。

二十四日，留超化。是日雨时作时止。见汪监税筑，舍人之子也。

二十五日，早发衢州。出通道门三里，晋殷将军浩庙，塑像犹作书空状。四里，仁尖。二里，晋殷将军墓，墓在道左，无树林，上有小石屋，乡名庆墙，旧云殷墙，避讳易为庆。盖往者殷将军故宅，墙垣犹存。九里，十八里市。八里，詹家桥。八里，柏灵桥。七里，后溪浮桥。一里，后溪市。二里，入江山县界。土俗穫稻留秆尺馀，束为把藏之，饭甚有味，有以养之故也。自此至建皆然。二里，石龟山。五里，吉溪。溪桥颇长，有马驿。五里，平坦市。十五里，宿白肚，屋前溪渚甚胜。是日早雨，辰止，时见日。

二十六日，五里，江山县。五里，烟萝洞，洞穴隘甚，乱石如羊马。其东岳庙，庙后突星山与骑石山相望，皆奇峭。一里，东折入仙霞路。十里，清湖渡。渡旁丽坦，徐诚叟书院在焉，今为周氏居。渡溪即山观，略有水石。十里，三石山。四里，长台路口，路通处州。四里，檀町。七里，镇安都。十五里，江郎山，三峰拔起数百丈，中断如划，天下奇观也。山下灵石庙，庙庭老樟轮囷，度其围二丈八尺。过江下市，游祝氏园，见其主人大举。四里，宿麦岭。自婺至此皆平土，过此以往，重山复岭，渐类闽中。是日阴，夜大雨。

二十七日，五里，铁炉冈。五里，红桥渡。五里，长流。四里，三坑。五里，枫岭。十里，仙霞岭，磴道屈折数里，甚峻，左右皆童山，榛茅极目。五里，桑园岭。四里，梅岭。二岭间林壑颇胜。三里，砻溪。自此路皆并溪，时有佳处。三里，大千岭。六里，宿柳树，见福州潘进士子嘉。是日早小雨，已后晴。

二十八日，五里，相亭。自此路皆并溪，时有佳处。十五里，小千岭，下岭半，入建宁府浦城县界。五里，小枫岭。过岭望浮盖山甚雄秀，石笋石人，石钟石牛，罗列其巅。五里，茗坑，自此复行驿路。五里，前汉冯郎中庙，盖冯唐也。无碑版，不知始所以立。二里，梨岭，其高次于西霞。三里，啸客墓，林麓幽茂。四里，枸木铺。三里，回向寺。十里，山坊。十里，鱼梁岭。五里，宿沙溪，面山临流，水木清华，终夜闻溪声。进士徐良肱来谒。是日晴，晚雨。

（上阙）非岭也。七里，井栏源。六里，大湖岭，上有灵泉庵。四里，大湖市。五里，西馆。五里，蔡家洋。二里，清河桥。三里，濮村。宿遇新归安张丞体仁，同年也。是日晴，邂逅李将仕兄弟俨、侃，福州人，皆往赴铨试。

四月初一日，三里，转山头，入五夫路。三里，陂头，水齧道多断绝。二里，洪源栅。五里，竹源，山径萦纡，涧水交流，声如怒雷。一里，梨岭，缭绕五六里，所历诸岭，此为最高。岭脊崇安县界，下岭过双松，一两曲涧，石如磴，数十级，悬溪甚奇。十里，溪源桥，始至岭足，民家编杉皮障日，朴质可喜。二里，上岚，林峦秀润，小山石濑点缀，曲有思致。半里，上岚桥。一里，上岚岭。二里，会仙桥。二里，会仙岭。二里，开善寺。七里，至五夫，访朱元晦，馆于书室。是日晴。

初二日，见刘监庙珫充甫、刘抚属玶平甫、范仲宣瑄、徐周宾大老、□思作恪。是日晴。

初三日，游刘氏园，前枕溪，后即屏山，亭榭高下十馀而悠然堂最胜。遂之报本庵，庵旁两崖，束溪如峡。同游者朱、二刘、范、潘。是日晴。

初四日，游密庵，距五夫七里。庵乃僧道谦所庐，曾大父遗像在焉。谦殁馀二十年，庵前数十步，清湍亭，古木四合，泉石甚胜。绕涧百馀步，昼寒亭，面瀑布。庵亦幽静，晚遂宿庵中。同游者朱、二刘、范、潘、徐，而刘、范、徐皆先反。是日晴。

初五日，自密庵归五夫，见王春卿光朝。是日早晴晚雨。

初六日（后阙），

三山拙斋林先生家收吕紫微帖，散逸之馀，仅存三简。所称衢人徐存诚叟，旧从学龟山，专务躬行，不为辞说，教后生以反朴为本。悼建人陈德润之死，谓其一意善道，以死不变，叹后生轻浅易变，见利忘义。凡此数语，得于蠹简中，使人玩味无穷，省躬有愧，有益于后学不浅。其侄孙林耕叟宝而传之，可尚也已。

学有渊源，人有传授。逸平徐公自言其学得于萧先生，萧先生得于龟山杨先生，盖出于伊洛之学者也。观逸平所著书，渊源传授，概可知矣。而余所深敬逸平者，非徒以其言也，以行足以副其言也。《记》曰：「天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶」。夫言辞，岂君子所贵哉！枝叶之盛，本根之衰，平日躬行，果无愧怍，发而为言，斯足贵矣。逸平信其素学，恬然不以仕进为意，行孚于乡，咸师尊之。五峰胡公，一时之杰，往复书辞，亦以先生称，则其行卓矣，岂徒言而已哉！余既为逸平书其墓，江山王令裒其遗藁，又以序见属，余遂得寓目焉。《中庸》曰：「言顾行，行顾言」。其逸平之谓乎！

此邦尊事清献赵公，既祠于学矣，岁时郡守帅僚属，展拜其墓，所以励节行、厚风俗也。方将推广斯意，益求前辈师友渊源所自，如徐逸平之师杨龟山者，表而出之。今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇，敛衽三复，良用感叹。吏部之孙洋，傥有志焉，尽搜逸平遗书来，当与学者共之，是余之志也。

古者三代之学，大莫大于人伦；圣人百世之师，尊独尊于夫子。不有阙里之祀，曷恢乡校之规？大作经营，聿新轮奂。窃谓世之相去，夏曰校，殷曰序，周曰庠；道不相岐，行同伦，书同文，车同轨。粤自异端竞起，大义繁芜，凤兮何德之衰，麟矣为时而出。道之将行也命，去鲁卫以奚辞；天之将丧斯文，可《春秋》之不作？于是人也咏杏坛之下，歌藻泮之春。至亚圣之大才，尤有功于斯道。虽曰火于秦而佛于汉，又尚诵其诗而读其书。寥寥朝阳奏疏之馀，挺挺濂洛大儒之出。一佛瑞世，五星聚奎。《太极》一图，尽泄龟龙之秘；紫阳此派，勒回梭象之偏。惟徐逸平与柴宪肃为同门之高弟，得正学之亲传，丝竹之音，恍如昨日，俎豆之事，未及百年。道脉文风，重振崧高之上；党庠家塾，一新丽垣之规。宫墙增数仞之危，宗庙侈百官之富。弟子三千众，分洙泗之波；冠者五六人，咏舞雩之服。家多弦诵，人有诗书。见师道之常尊，续大原于不坠。孰前孰后，去圣人之世，近圣人之居；斯世斯民，先天下而忧，后天下而乐。用歌伶语，以相梓人。

抛梁东，礼乐三千阙里中。天使斯文归木铎，如何不复梦周公。

抛梁西，负笈赀粮不用赍。铿然点瑟春风趣，自乐颜瓢陋巷低。

抛梁南，肯将行事寄空谈。三千子弟皆师孔，问礼何缘到老聃。

抛梁北，道大从来包太极。若将天地与身参，上下中间皆合德。

抛梁上，恂恂侃侃于乡党。恰如日月丽中天，至于更也人皆仰。

抛梁下，观于海者难为也。参乎吾一以贯之，瓦砾糠秕皆土苴。

伏愿上梁之后，礼义由贤者出，有朋自远方来。人各有能有不能，有教无类；道则无在无不在，可见而知。齐歌金榜山高之诗，作出玉铉钧调之事。