礼图甚精，但病躯尚尔支离，正甫到此未久，亦大病数十日，今又迫归，遂不得子细商订。但昨来黄婿考得堂序制度颇与来示不同，亦未暇参考折中。正甫计必持归，幸为详之，因来喻及也。《易》说用意固甚精密，愚意亦素谓《易》学不可离却象数，但象数之学亦须见得大概总领，方可渐次寻探。今但如此琐细附合，恐圣人之意本未必尔而虚费功力也。大抵读书须见得有晓不得处，方是长进。又更就此阙其所疑而反复其馀，则庶几得圣人之意，识事理之真，而其不可晓者不足为病矣。正甫趋向持守甚不易得，但看文字亦尚多强说处。此学者之通患，如前辈亦或未能免。先圣所谓宽以居之，子张所谓执德不弘，正为救此病耳。不识明者以为如何？无由面话，书札不得究所欲言。而衰晚疾病，恐不久在世间。或能早为命驾一来，使区区怀抱得以倾倒，而万一辱有取焉，亦非小因缘也。此间虽有士友数辈，然与之语往往不能尽人意。一旦溘然，此事便无所寄，不得不为之虑耳。《大学》、《语》、《孟》说各一通谩往，此近日所修定，然尚觉得有硬说费力处。烦为一阅，见日面论，须尽去此等病，方见圣人本意也。

臣闻《易》曰「穷则变」。变者，犹医家汗下之剂，不得已而用，不可以屡试也。宝、绍坏證极矣，陛下慨然改号端平，一变之功，侔于元祐。不幸金灭鞑兴，适丁是时，外患之来，势如风雨，谓宜坚初志、修内治以待之。执事者方咎用贤之无益，疑更化之致寇。再变而为嘉熙，三变而为淳祐，皆求以愈于端平也。然而卒不能有所愈也，于是四变而为乙巳，五变而为丁未。其间岂无贤揆，率不能久，局面随之而变。此如沉痼之人，屡汗屡下之馀，难乎其处方矣。夫亟易相而图任靡终，数更化而规模不立，此所以每变而愈下欤！惟丁未转局则异于是。以端平之旧相复修端平之政事，收拾端平之人材，致太平而起颂声，宜无难者，而时异事殊，不可概论。诸老殄瘁，宿望一空，名臣欲尽，来者谁继？经费繁浩，大司农不能给，未免讲求生财之说；人才乏少，见大夫无可使，未免参用喜事之人。诸公贵人，志得意满，既取美官，又全美名而去。一二自好之士，方且栖迟偃仰，弓旌虽遣，翔而未集，使当馈有乏才之叹，翘馆无可贤之延。或者见其如此，遂目陛下与大臣改端平之政矣，甚者以为改端平之心矣。自古政事不能无弊。端平之失，在于施行锐、周防疏、除擢骤而已。然则以今之审矫昔之锐，以今之密矫昔之疏，以今之久矫昔之骤，因时酌宜，扶偏救失，不得不然，端平之政或可改也。若夫召故老，起诸贤，抑世卿，杜近习，去副封，开言路，绌赃吏，减斛面，数大节目皆陛下与大臣端平之初心，天命之眷顾、国祚之灵长、人心之亲附系焉。自始至今，孰敢议其非者，断乎不可改已。臣在田里，见元会所下除书，作而曰：谓陛下与大臣改端平之心者，诬也。臣闻仁宗以恭俭安静为治体，终其身而不变；孝宗以刚明果断为治体，亦终其身而不变。中间虽有小因革，要皆不失其初心，故嘉祐、淳熙之盛为本朝冠。臣敢诵二祖之治献陛下。昔富弼再相，上谓欧阳修曰：「弼顷为人所谗，今必顾虑，不若坚守初志」。臣敢诵富弼之事为大臣勉。《诗》云「爱莫助之」，臣不胜惓惓。取进止。

本根充实，丛林方可出头；枝叶婆娑，到底终无用处。须向葛藤边一刀两段，自然草窠里独露全身。烂煮出来，受得他家辛辣；等闲拈起，塞断衲子咽喉。非小因缘，是真供养。

郑圃真人。妙观八极。感醯鸡之生死。发孟浪之奇说。惟幺么之小虫。亦禀形于亭毒。慕腥膻之臭腐。产厥类之蛰蛰。羌飞集其侁侁。若乘时而自得。奄大暮之忽至。竟邈然而无迹。信造物之戏剧。谅赋命之或塞。嗟彼物之诚然。在吾人而岂丰。彼俛仰于一世。亦局促之瓮中。或沈潜于道德。或汩没于事功。或富贵之是徇。或文章之专攻。虽暂时之自适。咸随化而一空。呜呼。事有相类。意有相会。举近可以譬远。即小可以喻大。鹏万里以击水。固鹪鹩之难侔。龟五总以巢叶。视蜉蝣其孰优。自其大而观之。则天地亦瓮中之小物。以其变而论之。则百年何异乎朝夕。纵驭风之有道。亦被讥之数数。然则如之何而可乎。吾将因小因大。因生因死。是之谓因是兮。聊且逍遥于无内之地也。