诗文库 正文
告劳于周 春秋末吴国 · 吴王夫差
出处:全上古三代文卷五
昔者楚人为不道,不承共王事,以远我一二兄弟之国。吾先君阖闾,不贳不忍,被甲带剑,挺铍搢铎,以与楚昭王毒逐于中原柏举,天舍其衷,楚师败绩。王去其国,遂至于郢。王总其百执事,以奉其社稷之祭,其父子昆弟不相能,夫概王作乱,是以复归于吴。今齐侯任不鉴于楚,又不承共王命,以远我一二兄弟之国,夫差不贳不忍,被甲带剑,挺披,搢铎,遵汶伐博,簦笠相望于艾陵。天舍其衷,齐师还。夫差岂敢自多?文武实舍其衷。归不稔于岁,余沿江沂淮,阙沟深水,出于商、鲁之间,以彻于兄弟之国。夫差克有成事,敢使苟告于下执事(《吴语》)。
季子庙 宋 · 袁默
押缉韵
巢由高风不可及,后世家邦皆子袭。
东周不竞诸侯强,中原未许干戈戢。
修盟歃血血未乾,稷草离离战鬼泣。
阖庐释楚夫概奔,公子纠杀桓公入。
兄弟之间宁固多,旦正衣冠暮成执。
前规旧辙不远人,呜呼季子其肯立。
吴民犹有德吴心,庙貌相望在封邑。
怀古令人忆惨悽,日落疏林风习习。
水战论 宋 · 胡铨
出处:全宋文卷四三一五
某窃谓兵,圣人不得已而用,盖危道也。不得已而用危道,不于平原旷野,而角胜负于舟楫汹涌没溺之间,其为危道又甚焉。故三代之师,不闻有舟师水斗之役,而始见于春秋,至秦汉以来多用焉。故曰春秋无义战,危之也。夫兵出危道,十出而九败,不得已而用之,不可轻也。故古之用舟师水斗以争利者,事不素讲不战,不预备不战,不出奇不战,不据地势不战。合是数者,将非其人不战。反是而谋动干戈,必亡之道也,夫是之谓危道。愚不佞,尝学《春秋》,谨按春秋舟师之役,大抵皆吴楚也。昭四年,吴伐楚,楚沈尹射奔命于夏汭。六年秋,楚使薳泄伐徐,吴人救之,令尹子荡师于豫章。十三年,楚师还自徐,吴人遂败诸豫章。十六年,吴伐楚,楚败吴于长岸。十九年,楚又为舟师以伐濮。二十四年,楚又为舟师以略吴。定二年,楚囊瓦又师于豫章以伐吴。及定四年,柏举之战,楚师大败,而吴遂入郢。夫自昭四年至定四年三十馀年间,大小数十战,吴常胜而楚卒以大败焉,非有他也,吴楚悉出于危道,吴得所以涉危道者,而楚常易之,不败何为也。何则?古人所以待敌备寇,常先为不可胜之计。当吾未战之前,已若必胜者,治之精,讲之熟也。汉武、曹魏,皆英雄主也,其战未尝不先计后动。汉之伐越,则大修昆明池以治楼船;魏武欲伐吴,则大作玄武池以肄舟师。盖不敢以轻也如此。况吴、楚交兵久矣,自昭王即位,无岁不有吴师,吴又日夜计其民而戒其事,有先王之乘舟艅皇以待之。而楚方且区区燧象以备吴,一举而败涂地,是谓事不素讲则不可以战。晋武谋举吴,诏益州刺史王浚修舟舰,浚作大船连舫,极舟楫之盛。建平太守谓孙皓宜增建平兵以备之,皓不从。自是七年至太康元年,浚乃发自成都,断横锁长锥之距,兵不血刃,攻无坚城,顺流一鼓,而夏口、武昌闻风破解,孙氏遂有石头之祸。向使晋无七年之备,吴有建平之守,虽百王浚,其为何哉!故吴自成公七年兵入州来,楚自襄三年婴齐伐吴,其潜谋观衅,如此之久也。吴又师于豫章,又潜师于巢,舍舟于淮汭,又陈于柏举,设防备敌如此之广也。而楚人方且嚣然卜战,徒欲汉毁吴舟,计亦晚矣,安得而不败哉?是谓不豫备则不可以战。曹公入荆州,刘表子琮举众降,操得水军步兵数十万。吴将士皆恐,议者皆谓孙权曰:「将军大势可以禦操者长江也,今操得荆州,水陆俱下,此谓长江之险已与我共之矣,而力不敌,不如迎之」。周瑜不可,曰:「操舍鞍马,仗舟楫,与吴争衡,本非中国所长,而操冒行之,得精兵三万人,进住夏口。自足制之」。鲁肃亦以为然。是时先主为操所破,欲引南渡,遣诸葛诣权。权遣瑜等与先主并力逆曹公,遇于赤壁。瑜将黄盖乃取蒙冲斗舰数十艘,安以薪草,灌以膏油,裹以帷幕,上建牙旂,欺曹公以欲降。又豫备走舸,引次俱前。曹公吏士皆延颈观望,指言盖降。未几诸船火作,风盛,延烧曹营,烟燄涨天,军遂大败。此兵法所谓震霆不及塞耳者,盖奇道也。夫以吴、楚之战,吴人见舟于豫章而师于巢,以军军楚师于豫章;柏举之役,吴人舍舟于淮汭,而自豫章与楚夹汉,皆奇道也。而楚乃欲塞汉东之隘道以疲之,败亦宜矣。是谓不出奇则不可以战。秦之屠六国也,告楚、魏曰:「蜀之甲乘船浮于汶,乘夏水而下江。五日而至郢;汉中之甲乘船出于巴,乘夏水而下汉,四日而至五渚。又乘夏水浮轻舟决荣口,魏无大梁;决白马之口,魏无外黄;决宿胥之口,魏无须、顿丘」。自是楚、魏皆震慑请服者,以秦地势便、用兵易也。方长岸之战,楚自谓我得上流,大败吴师必矣,然所获乘舟艅皇,卒以乱师而大败,则虽据地势之便而不能用,使吴光之谋得行焉。是楚之利,吴得而用之,吴安得而不胜哉?是谓不据地势则不可以战。汉南粤吕嘉之叛也,则卫尉路博德为伏波将军出桂阳,主爵都尉杨仆为楼船将军出豫章,归义侯粤人为戈船、下濑将军出○陵。及闽粤王馀善之反也,则横海将军韩说出东方,楼船将军杨仆出武林,中尉王温舒出梅岭,粤侯为戈船、下濑将军出白沙。至朝鲜王右渠之乱也,则楼船将军杨仆浮勃海,左将军荀彘出辽。及交趾侧、贰之猖獗也,则伏波将军马援击交趾,楼船将军段志宁出合浦。当是时,以攻则胜,以战则克,路伏波宣威夜郎而勋高百粤,马伏波勒功铜柱而威畅峤南。元鼎、建武之间号称得人之盛,然而当时朝鲜之役,左将军一非其人,两将争功,而几至覆没。则将非其人,祸可胜言也哉?故以区区之吴,有公子光之谋,夫概王之果,而楚瓦不仁,其臣莫有死志,而欲当全吴之师,虽甚愚者知其必败矣,虽司马戍之区区,其何救哉?是谓将非其人,则不可以战,反是皆必亡之道。愚故举吴楚之事,反覆而详言之,以为谋人之国者,不可不知《春秋(《胡澹庵先生文集》卷一。)》。
「主爵」二字原误在上句「桂阳」之上,据《汉书·南粤传》移正。
拟策一道(并问) 南宋 · 薛季宣
出处:全宋文卷五七九一、《浪语集》卷二八、《南宋文范》卷三九
问:寓兵于农,古之大政也。周家之制,则《周官》、《司马兵法》具存。里以九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以令贡赋。军以五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。乡有州、党、族、闾、比、伍,遂有遂、县、鄙、酂、里、邻。王之六军,偏取而足。《司马法》以夫三为屋,屋三为井,井十为通,通十为成,成十为终,终十为同。同方百里,提封万井,为三万家,革车百乘,士千人,徒二千人。又谓一甸出一乘车,甲士三人,卒七十二人。参诸《礼经》,名数乖错,自求其说,互有不同。管仲以内政治齐,制工商之乡六,士乡十五。三分齐国,以主三军;五家之轨,为五人之伍;十轨之里,为十伍之小戎;四里之连,为四小戎之卒;十连之乡,为十卒之旅;五乡一帅,公及高子、国子为之。夷吾之书,复有伍鄙之法。三十家为邑,十邑为卒,十卒为乡,三乡为县,十县为属,五属立五大夫。一国三军,革车至八百乘。长勺之战,桓公称有带甲十万,车五千乘,得无誇过其实乎!《礼》、《法》皆周家遗书,《管氏》一家之说,而其乖迕至是,作法之意,宁自有不同欤?将由久远之传疑,抑考求之未至云尔。当周之末,诸侯自为兵法备矣,有如齐之募士、晋之前行、秦之陷阵、越之君子,逮战国之骑射、技击、武卒、锐士,与夫楚之二广、郑之鱼丽、吴之彻行,一陈一军,自有制度,曷为本始,一皆无稽而妄作邪?周家赋卒之差,及其车乘什伍,诸侯之为变乱,其同异多少为如何?虽唐李靖尝略以告文皇,其详未有所究,愿为备举,商确于篇。
对:善乎荀卿子之论兵曰:「仁者爱人,故恶其害之;义者循理,故恶其乱之。仁人之兵,聚则成卒,散则成列。延若莫邪之长刃,婴之者断;兑若莫邪之利锋,当之者溃,圜居方止,有如盘石,触之者角靡而退。以桀诈桀,犹有巧拙之幸;以桀诈尧,谁肯贼其父母?谓桓、文之节制,不足以敌汤、武之仁义。故论兵要,舍汤、武,何法哉」!今之兵家一本诸孙、吴氏。孙武力足以破荆入郢,而不能禁夫概王之乱;吴起威加诸侯百越,而不能消失职者之变。诈力之尚,仁义之略,速亡胎祸,迄用自焚,是故兵足戒也。孔子于子贡之问政,告之以足食足兵;卫灵公之问陈,对之以俎豆之学。圣言天远,厥有旨哉!商之《颂》曰:「武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢遏。苞有三檗,莫遂莫达,九有有截」。周之《武》曰:「于皇武王,无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功」。二王皆以弭乱为功,宜其兵之无敌于天下也。商事远矣,愚于《牧誓》见武王用师之法,「不愆于六步、七步」,「不愆于四伐、五伐、六伐、七伐」,「弗迓克奔,以役西土」。《易》之所谓「师出以律」,古之聪明睿智神武而不杀者夫。故舍周家之制为兵,皆茍然之道也。周家制兵之法,其要略具于《周官》,其详《司马兵法》言之。《法》虽穰苴之书,然皆当世常行之事。耳目所际,去宗周为不远,其言不悖于礼,不可诬也。去古既远,二书皆出亡轶之馀,然舍礼法而讨论周家,则将焉所取制?明问下及,疑其乖迕之多,意于作法自有不同,考求之未至焉者。撝谦抑损,盖将以启发诸生乎?愚以为《礼》、《法》无有不同,患不深考;第加考索,自无乖迕之疑。《周礼》之所谓「县」,即《司马法》之所谓「成」也。县都以令贡赋之法,终同以施疆理之政,特名号有不同耳。《司马法》:甸出戎车一乘,甲士三人,卒七十二人,即稍人所掌丘乘之法。甸田八里,加方十里,是为一成之田。三分去一,为田六十四井,以五百一十二家出车一乘,甲士三,则一车七十五人之赋。一成百井为三百家,车一乘,士十人,徒二十人,则一同万井为三万家,车百乘,士千人,徒二千人之赋。周家兵赋,率七夫而赋一兵,一通为三十家,固二分而去一矣。甸四分而去三,则一车七十五人之数。其曰如千家者,谓非兵赋之常,不得已而大发之,多不加于是也。一士二徒之设,率三十家而置一吏。礼有卿、士大夫、胥徒之制,非甲卒比矣。论礼者以谓赋卒有天子、诸侯之为,未之详也。孙武固谓兴师十万,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者七十万家。周之赋兵,于此可见。虽不得已,犹不至于尽发者,先王忠厚之至,不欲穷民之力也。齐之内政,以八百乘之国而立三军,车八百乘,军万人,加工商之乡六,为军万二千人。兵车二乘,卒士百十五人,则周二两之制,五属四十五万家,以供三军之赋卒。十五家而赋一兵,则周赋兵之制虽损其数,用之夥矣。桓公自谓带甲十万,车五千乘,通国之众,未为誇也。周之赋政,始于丘井而成于一甸,什伍之制,万世法也。六军之法,即六乡之法;六乡之法,即六遂之法。军国异容而不异制,简易之道也。《管子》固谓内政之作,卒伍定乎里,而军政成乎郊、轨里之法,不大更于乡遂;伍鄙之法,往往因于夫屋。然其间不能无异,而惟径便是取,军国殊制。至于王法,遂更求速得志于诸侯,此内政存心之可诛者。李靖以为管仲实修太公治周之法,为知赋政之赢虚矣。愚尝谓王制之在天下,后世有不可得而变者,纪纲是也;有当时不能自无出入者,法度是也。言之兵陈,则纪纲什伍也,法度卒乘也。知纪纲之不可得变,而法度之可以出入者,而后可与言兵。乘车七十五人,周之制也。武王牧野之会,盖戎车三百乘,虎贲三千人,甲卒四万五千人,戎车少而甲士多,至倍加于常数,然则周法之在当世,犹未免乎有时而出入也。诸侯变周之制,为可责矣,随时而具卒乘,王法何诛乎?仲尼于鲁《春秋》,何以书「作丘甲」、「用田赋」?皆变周也。周法:甸出七十五人,为三甲士,则丘何一甲之有。成公之作丘甲,则是甸赋百人,赋以丘乘为差;哀公初以田赋,则是井地之内,民力无遗蕴矣。丘之赋五家而出一,田之赋一家而出一。地不加大,民不加多,恣其变更,而何强大之能益!故论《春秋》之法,虽齐之内政,犹无所逃其罪,而况竭民之力哉!周礼之在诸侯,诸侯之事守也。范昭不能犯齐之礼,知齐之不可伐;仲孙以为鲁秉周礼,言鲁之未可动。诸侯之守其国,舍周礼何居乎?当周之衰,周礼盖不行于天下矣,诸侯略能循周之法,虽甚无道,犹足以为强,率意妄为,未有不底于乱亡者。蔿敖择楚之二广,广有一卒,卒偏之两,右辕左追蓐,挟辕而战,以辕为法,百官象物而动,军政不戒而备。周制:五伍为两,四两为卒。楚徒多而车少,车之一偏有卒与两,一车之徒二百五十,陈曰荆尸,未见其变周者,李靖以为挟辕之士,一偏为五十人,两二十五人,二广凡一百五十人。靖号知兵,殆未之思也。郑子元繻葛之陈,为右左拒,前偏后伍,伍承弥缝,前偏轻也,后伍重也,五矩方也。周制偏车二十五乘,伍车百二十五乘,前轻后重,鳞次弥缝,陈曰鱼丽,未见其变周者,众多而备,鱼丽岂谓是乎?夫差陈于黄池,百人以为彻行,百行行头皆官帅,十行一嬖大夫,十旌一将军,三十嬖大夫军,带甲三万。吴有徒而无车,所谓方陈,亦未见其变周者。申公巫臣以两之一卒适吴,舍偏两之一,教之战陈。吴之军其本诸陈,此巫臣车徒二乘以两之,强半予吴。杜预以谓予之两士与九乘车,何其乘车之众也?愚所谓诸侯略能循周之法,虽甚无道,犹足以为强者,齐与三国是也。赵以骑射变胡服,齐以技艺受赐金,魏之武卒以中试复家,秦之锐士以功赏相长。荀卿固以为干赏冒利,庸徒鬻卖之道,未有安制矜节之理,故谓齐之技击不可以遇魏之武卒,魏之武卒不可以直秦之锐士,秦之锐士不可以当桓、文之节制。赵武灵王侥一切之利,骑射变于夷者,又荀卿所不道,何足论哉!惟秦商鞅耕战之法,获五甲首而隶五家,什伍之意或存焉,尚不害于兵农之一,卒兼六国,此其故欤。以诈力相为雄长,一变先王之法制,愚谓未有不底于乱亡者,战国之兵是也。齐之募士五万,晋之前行四万,秦之陷陈三万,事不它见,名独见于吴起之书。越之习流二千,教士四万,诸御千,与所谓「君子六千」,法不详见,事独见于外传《国语》。募士、前行之号,其内政之所寄,被庐清原所作之异名乎?疑以传疑,未可谓必然也。管子固尝以教士目内政之军,其名或在是也。陷陈之力,著于韩原之战;君子之用,效于笠泽之师。是皆恩信有以结之,其详不可得而考矣。循周之故效如彼,更周之制害如此,周之礼法,为天下之纪纲者,顾不大乎!虽然,纪纲之于周,犹为法度而已,如其仁义,此周之所以得民,存乎其人,则《礼》、《乐》、《诗》、《书》在也。文中子之居家也,不暂舍《周礼》,曰「先师以为王道极」是也。如有用我,则执《周礼》以往,问礼法,其敢舍《周礼》而对!
七述 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七一二、《鸡肋集》卷二八、《方舆胜览》卷一、《四续古文奇赏》卷四○、万历《杭州府志》卷一八、《海塘录》卷二二、东河棹歌、乾隆《浙江通志》卷二七○ 创作地点:浙江省杭州市
予尝获侍于苏公,苏公为予道杭之山川人物雄秀奇丽,夸靡饶阜,名不能殚者。且称枚乘、曹植《七发》、《七启》之文,以谓「引物连类,能究情状」。退而深思,仿其事为《七述》,意者述公之言,而非作也。眉山先生怀道含光,陆沉于俗,日与嵇、阮赋诗饮酒,谈笑自足,泊然若将终身焉。于是,颍川孺子闻而往从之。蹑屐担簦,破衣踵门,及阶而止,望帷而称曰:「不敏闻先生之谊,敢待于下风」。先生矍然惊曰:「孺子来,吾恶夫世人之保我也久矣,而不能使人之无我保,则户外之屐满焉。将命欤?吾无所逃此。虽然,孺子何为者也」?孺子曰:「幼而多治,长而屡穷,遭先生乎龃龉之涂,陪先生乎寂寥之事。乐先生之所为乐者,以白吾首,其已乎」!先生哑然笑曰:「孺子上,吾以乐而未尝无以乐者顺也。羁旅于吾有时矣,亦尝闻杭之山川人物雄秀奇丽,夸靡饶阜,可乐者乎」?孺子曰:「先生不以不敏为难与言,得闻咳唾之音,不敏以为幸。先生将何以教之」?
先生曰:「杭之故封:左浙江,右具区,北大海,南天目。万川之所交会,万山之所重复。或濑或湍,或湾或渊,或岐或孤,或袤或连。滔滔汤汤,浑浑洋洋,累累硠硠,隆隆卬卬,若金城天府之彊。其民既庶而有馀,既姣而多娱。可导可疏,可舠可桴,可跋可踰,可檋可车。若九洲三山,接乎人世之庐,连延迤逦,环二千里。邑居牧聚,蚁合蜂起。高城附之,如带绕指,隐以为脊,折以为尾。因河堑华,不足方比,方城汉水,胡敢竞美?当昔夫差之盛时,内姑苏以为心腹,而外城此以为身。革车千乘,甲士万人,粟支十年,帛散千屯,洒汗成雨,连衽成云。乃有大夫伯嚭、行人伍员之徒通其谋,将军孙武、公子夫概之徒用其众。尝以国政之閒,发徒截江,命习战事。于是张翠羽之盖,靡鱼须之斿,扬鹅足之楫,曳龙尾之舟,凌鳣鼋之车,戏贲获之俦。飘鼓吹乎下风,隘戈矛乎上游。乍往乍还,乍后乍先,若乱而若联;乍止乍驰,乍合乍离,迭唱而迭随。惊鲛人,立冯夷。清江忽兮怒涛,飙风为之扬歧。怠而即次,食具乐作,三军皆贺,响震山壑。其彊如此,故姑苏恃以为南蔽,而能驱唐、蔡,蹂齐、鲁,侵寻乎百粤,隳突乎三楚,栖勾践乎穷山,鞭平王乎颓墓。此亦天下之形胜也,孺子欲闻乎」?孺子曰:「西河中流,卫客之所能谏;秦险百二,亭长之所能入。愿先生废此而语他」。
先生曰:「吴越之有东南也,实国于杭。而杭,吴越之大都也,宫室之丽犹有存者。其始也,削山填谷、叩石垦陆,蹶林诛樾、擢筱夷竹。旋缘阿丘,凭附隈隩。千夫运畚,万役供筑。增增硁硁、坎坎碌碌,前呼后和、远近相属。卑者起之以有馀,高者损之以不足。开旷朗乎蒙密,发瑰奇于潜伏。然后工人之材、陶人之瓦,水输陆运,属柁连輠,纵横错落,山积其下。其成也,翼翼鳞鳞,勃郁轮囷,若化若神。上据百尺之巅,下俯亿寻之津。双阙高张,夐临康庄,门开房达,乍阴乍阳。中则复殿重楼,砂版金钩,卑高仰俯,下上明幽。峥嵘截嶭,鼎峙林列,吐吞云雾,亏见日月,宏规伟度,古旷今绝。旁则曲台深闺,碧槛朱扉,鳞差阈限,奕布榱题,栱盘白凤,壁戏青猊。温风徐而吹座,寒雨沐以沾帷。列屋而侍者,则妖嫱艳姝,螓首冰肤,清矑素齿,既娴而都。乃服轻袿,被华裳,缀珠履,榆鸣珰,饰铅英,含若芳,倩巧笑兮婉清扬。缥缈兮如雏鸾之欲舞,逍遥乎如飞云之欲举。连姗姽婳,婉娈媚妩,流荣发色,不可程度。羽觞荐朱颜,酡悲激楚妙。阳阿词曰:『陌上花开游女归,园南池北黄鹂飞,曲房清阁夜更衣』。于是闻者恍然,神扬意驰,纷纷扰扰,惑乱不怡。此亦天下之雄观殊乐也,孺子欲闻乎」?孺子曰:「宫居闺处者,寒燠之媒而疾疠之梯也,且馆娃成而麋鹿游。愿先生废此而语他」。
先生曰:「杭故王都,俗上工巧。家夸人斗,穷丽殚好。纷挐错纠,晃荡精皛。若八方之民车凑舟会,角富而衍宝。木则花梨美枞、棁柏香檀,阳平阴秘,外泽中坚。以斩以刊,以剞以剜,以漆以胶,以墨以丹。为床为匦,为椟为几,为槃为豆,为盂为簋。严庄之佛,惨烈之神,诙怪之鬼,颀姣之人。涂以铅英,镂以金文,依山灵山,乘以飞云。霞烟雾霭,焕烂五采,渠输陆运,投钱竞买。曾不若母猴木鸢,三月而齐,一日而败。衣则纨绫绮绨,罗绣縠絺,轻明柔纤,如玉如肌。竹窗轧轧,寒丝手拨,春风一夜,百花尽发。其制而服也,或袍或鞶,或绅或纶,或缘或表,或缝或襕,或紫或纁,或绀或殷。严以奉祠,亵以养安,薄以却暑,厚以禦寒。以锡三军,以赉四国,以供耳目之玩,以备土木之饰。曾不若穷边绝漠,不纺不络,衣狐而袖貉。宝则璆琳珊瑚、码碯珷玞,药化之玉,火化之珠,琉璃之碗,水精之盂。红黄白绿,磊落满椟,北商东贾,百金不鬻。沙河雨晴,月照灯明,席张案设,左右煌荧,远而望之,夺人目精。遗英弃屑,箩贮箱列,曾不若宋人之拙,三年而一叶。于是彫床易席地之野,文衣后弋绨之俭,玉杯鄙土铏之啜。此亦天下之妙工绝巧也,孺子欲闻乎」?孺子曰:「《书》云『玩物丧志』,纣为象箸而箕子叹。愿先生废此而语他」。
先生曰:「杭之为州,负海带山,盖东南美味之所聚焉,水羞陆品,不待贾而足。肉则封豲腯豕,罝兔畋麂,山狸白额,竹犬青尾;鸧鹅鹳鹜,鶪秃鸿鹍,园鸡池鸭、陇雉田鹑。陵收水截,头骈尾列,磔肩裂趾,飞毛洒血。鱼则鲻鲂鳣鱮,鲈鳜鳊鲤,黄颡黑脊,丹腮白齿。江鲟之醯,石首之羹,或腊而枯,或脍而生。白鳗青鲞,黄鼋黑蟹,鮔鱼花蛤,车蛾淡菜,蛙白肖鸡,螺辛类芥。鼎调瓯饾,牛呞貉嘬。果则枇杷杨桃,橘柚柤梨,青梅黄柿,紫栗乌椑;溪菱江蔍,田菰湖藕,壤肥水美,天下无有。冒以黄蜜,渍以白醝,芳香脆洁,析酲解痾。菜则茼蒿茵陈,紫蕨青莼,韭畦芋区,茭首芹根;藤花羞盘、菊叶荐莒,姜辛薤淡,荠甘笋苦。饭以姑苏之粳,荐以乌程之醴。于以和五气,于以资百体。此亦天下食饮之珍也,孺子欲闻乎」?孺子曰:「扬雄有云:『弃常珍而嗜异馔,乌睹其识味也』。且养身而尚乎味味,则愚以圣人为不如易牙。愿先生废此而语他」。
先生曰:「地不满东南,故八纮之水归焉。水之为物,润下作咸,溟渤荡波,海门莫缄,骎骎脉布,溢于江潭。老濞席赉,爨山煮海,豫章为船,万斛更载。一船所受,车数十量。黄头多钱,富不可仿,士之顽钝不耻者,皆饵其无厌之赏。譬如山深而兽至,木茂而鸟往,故能收亡命、借厮养,连应高之交,合周丘之党,以北与中国争长。则盐之利也,夫盐者,食肴之将。五均赊贷,斡在县官,仅法议笼,不罅以完。大农给费,入助国计,官与牢盆,世擅其利。民有盗鬻,则釱左趾,没入其器,此为前古之所制。尝试观乎江之濆,葭苇不根,浅草芸芸,斥卤无垠,白花藓文,百里如云。盐官千家,匪柘匪麻,匪漆匪茶,规利乎泥沙。蚁封蚓垤,积土如截,削剥刬刮,不漏毛发,挟携担揭,十步一蹶。偷趋窃走,遗筐弃缶,涂关塞牖,鼎釜雷吼,皓然纷葩,丰不盈斗,姑以渍螺蛤而适口。曾不比夫县官冶铁如山,析竹为盘,炽火以燔,渊壑为乾。峥嵘崷崒,戍削律兀,扶舒萧勃,烟气滃出,若灭若没,若亡若失。乍疑盐阳之神翳乎,与群虫朝飞而蔽天日。立呼起诺,百夫齐作,纷纭挥霍,千灶就涸。光芒闪烁,璀璨磊落,小星迸跃。鳞鳞新仓,歛贮堆藏,如帛如粮,国以是彊。神变鬼化,刀贝齐价,独不美夫算菱芰、鱼蝤之殚细及下者哉!谚曰『千金之子,不死于市』,又曰『人富而仁义附焉』,此先生所以教民知荣辱之时也,孺子欲闻乎」?孺子曰:「猗氏之治,智贤白圭而不监于道,愿先生废此而语他」。
先生曰:「江源所起,滥觞之墟,泓泓汪汪,不漏不虚。放而行之,冒于川渠。缭绕萦行,左挟越,右截吴,以散以敷,然后淫为大江,以东合乎尾闾,而潮生焉。古今所论潮者,日月伏见之所为也。尝读浑天之说曰,地浮水中,天在水外,水之消息,坱圠无际。一阖一辟,若开天地;一呼一吸,若出元气。其始来也,若毛若线,若带若练。堂堂沓沓,合聚离散,须臾之间,千化万变。其少进也,敲磕铿𥐪,石号木鸣,越岸包陵,在谷满谷,在坑满坑。其为气也,或喣或呀,或噫或哕,瀰茫湠漫,澎濞沸渭,澒洞滉漾,渤潏滂沛,涵澹淋渗,潗濈淫泄。跳珠涌沬,百里纷会,沃焦荡胸,汩母陵背。纵横络驿,飘忽争逝,徐则按行,缓则就队。连氛累祲,阳景朝昧,周天而旋,踰八万里,不知其所憩。于时玄冥收威,海若振吼,千溪崒立,万浦却走,绝维推轴,神母不守。左驱天吴,右拂九首,渊客拒扉,水夷潜牖。江神海豨,绝脰伤肘,阳侯马衔,颠蹶前后。其为象也,则纷纭参差,万顷一迹,禹不能知,契不能识。承光露怪,不复潜匿。或駃而蹄,或森而戟,或美而旃,或张而翼。汹涌而奔,以沃海门,若土囊风,怒驱屯云,辟易而征,以击西陵。如并陉战酣出奇兵,宛兮改容;若蓐收素服驾白龙,忽兮当前。如归墟泛溢浮五山,一北一追,一偾一起,突然而逝,馀勇未已。于时吴儿獠工,引樯挂席,铙鸣鼓动,去若飞鹢。风止雨息,江清海碧。此潮之大凡也。传曰『上善若水』,又曰『水几于道』,故古之人见大水必观。善利万物似仁,不畏彊似勇,能方能圆似智,万折必东似信。若是者,孺子欲闻乎」?孺子曰:「几矣!先生之所陈,五事之上也。姑欲闻其深于此者」。
先生曰:「西湖之深,北山之幽,可舫可舟,可巢可楼。与鸥鸟居,与鹿豕游,渔蓑山屐,烟雨悠悠。寂寥长往,可以忘忧。风衫尘袂,京洛何求?不如西湖濒,不如北山阿,白蘋绿芰,紫柏青萝,反裘坐钓,散发行歌。人生安乐,孰知其他?茫洋以为柳溪,盘旋以为李谷。卷轲辩乎三尺之喙,扩夷隘乎十围之腹,此古君子所以藏器于身、待时而动也。传曰『不怨天,不尤人』,盖『优哉游哉,聊以卒岁』,若是何如」?孺子竦然离席而立曰:「盖闻达人不忘身而先利,志士不贪时而后义。隐之所尚,得全于天也。孺子不敏,乃今得闻出处之际。敬再拜受教」。
答范梦得书 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二一五、陈本《司马文正公传家集》卷六三、《源流至论》前集卷二、《古今图书集成》经籍典卷三九九、《司马温公年谱》卷五
光前者削奏时将谓宫教二年改官,不知新制乃须五年,得无却成奉滞否。惭悚惭悚!梦得今来所作《丛目》,方是将《实录》事目标出,其《实录》中事应移在前后者,必已注于逐事下讫(假如《实录》贞观二十三年李靖薨,其下始有靖传。传中自锁告变事,须注在隋义宁元年唐公起兵时;破萧铣事,须注在武德四年灭铣时;斩辅公祏,须注在七年平江东时;擒颉利,须注在贞观四年破突厥时。佗皆仿此。)。自《旧唐书》以下俱未曾附注,如何遽可作《长编》也?请且将新、旧《唐书》纪、志、传及《统纪补录》并诸家传记小说,以至诸人文集,稍干时事者,皆须依年月注所出篇卷于逐事之下。《实录》所无者亦须依年月日添附。无日者,附于其月之下,称是月;无月者,附于其年之下,称是岁;无年者附于其事之首尾(如《左传》称「初,郑武公娶于申」之类。及为某事张本、起本者,皆附事首者也。如卫文公复国之初,言「季年乃三百乘」。因陈完奔齐,而言「完始生筮」,知八世之后成子得政。因晋悼公即位,而言「其命官得人,不失霸业」。因卫北宫文子聘于郑,而言「裨谌草创,子产润色」。因吴乱,而言「吴夫概王,为棠溪氏」,注云「传终言之」之类。皆附事尾者也。)。有无事可附者,则约其时之早晚,附于一年之下(如《左传》子罕辞玉之类,必无的实年月也。假使宰相有忠直、奸邪事,无处可附者,则附于拜相时,佗官则附于到官时,或免卒时。具有处可附者,不用此法。)。但稍与其事相涉者即注之,过多不害(假如唐公起兵,诸列传中有一两句涉当时者,但与注其姓名于事目之下。至时虽别无事迹可取,亦可以證异同者日月也。)。尝见道原云只此已是千馀卷书,日看一两卷,亦须二三年功夫也。俟如此附注俱毕,然后请从高祖初起兵修《长编》,至哀帝禅位而止。其起兵以前、禅位以后事,于今来所看书中见者,亦请令书吏别用草纸录出。每一事中间,空一行许素纸。以备剪开粘缀故也。隋以前者与贡父,梁以后者与道原,令各修入《长编》中,盖缘二君更不看此书。若足下止修武德以后、天祐以前,则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事,亦当纳足下处修入《长编》耳。其修《长编》时,请据事目下所该新旧纪、志、传及杂史、小说、文集,尽检出一阅。其中事同文异者,则请择一明白详备者录之。彼此互有详略,则请左右采获,错综铨次,自用文辞修正之,一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月事迹有相违戾不同者,则请选择一證据分明、情理近于得实者,修入正文,馀者注于其下,仍为叙述所以取此舍彼之意(先注所舍者,云「某书云云,某书云云,今案某书證验云云」;或无證验,则以事理推之云云,今从某书为定。若无以考其虚实是非者,则云今两存之。其实录、正史未必皆可据,杂史、小说未必皆无凭,在高鉴择之。)。凡年号皆以后来者为定。假如武德元年,则从正月便为唐高祖武德元年,更不称隋义宁二年;玄宗先天元年正月便不称景云三年;梁开平元年正月,便不称唐天祐四年也。诗赋等若止为文章,诏诰若止为除官,及妖异止于怪诞,诙谐止于取笑之类,便请直删不妨。或诗赋有所讥讽(如中宗时《回波词》諠哗,窃恐非宜。肃宗时李泌诵《黄台瓜辞》之类。),诏诰有所戒谕(如德宗《奉天罪己诏》、李德裕《讨泽潞谕河北三镇诏》之类,及大政事号令四方。或因功迁官,以罪黜官,其诏文虽非事实,要知当时托以何功,诬以何罪,亦须存之。或文繁多,节取要切者可也。),妖异有所儆戒(凡国家灾异,本纪所书者并存之,其本志强附时事者不须也。谶记,如李淳风言武氏之类,及因而致杀戮叛乱者,并存之,其妄有牵合,如木入斗为朱字之类,不须也。相貌符瑞,或因此为人所忌,或为人所附,或人主好之而谄者伪造,或实有而可信者,并存之,其馀不须也。妖怪,或有所儆戒,如鬼书武三思门;或因而生事,如杨慎矜墓流血之类,并存之,其馀不须也。),诙谐有所补益(如黄幡绰谓「自己儿最可怜」,石野猪谓「诸相非相」之类存之,其馀不须也。),并告存之。大抵《长编》宁失于繁,毋失于略,千万切祷切祷!今寄道原所修广本两卷去(此即据《长编》录出者,其《长编》已寄还道原。),恐要见式样故也。甚思与足下相见,熟共商榷,无因可得,企渴企渴!中前寄去《晋纪》八卷写净草者,必已写了。其元本却告分付儿子康令带来,虽未了,亦告分付。盖为今夏递往南康军路中,遗失却三卷,若更失此,则都无本故也。其写了净草,续附递来,不妨。向所请出《魏纪》,今令李永和带去。有改动者,告指挥别写,及楷改。目痛,灯下作此书,恕其不谨。光上。
凡有人初入《长编》者,并告于其下注云某处人。或父祖已见于前者,则注云某人之子或某人之孙。今更寄贡父所作《长编》一册去,恐要作式样,并道原广本两卷,并告存之,向去不便却寄示也。
鹊桥仙 访长兴顾渚山贡茶院旧址(二零零四年长兴作) 当代 · 金鉴才
押词韵第四部
溪山如画,烟岚若梦,柳闹满廊风絮。
紫云飞过缭墙东,怎系得春光无数。
踏青人散,贡茶路断,忍记会亭歌舞(长兴啄木岭有境会亭。唐时每岁吴兴、毗陵二郡太守采茶宴会歌舞于此。)。
泉声寂寞涌金沙(贡茶院旁有金沙泉。尝为贡泉。),更谁忆吴王顾渚(《吴兴志》:顾渚。昔吴王夫概顾其渚次。原隰平衍。可为都邑。故名。)。