臣闻国以得贤为宝。臣以举士为忠。是以子皮之让国侨。鲍叔之推管仲。燕昭委兵于乐毅。苻坚托政于王猛。及子产受国人之谤。夷吾贪共贾之财。昭王赐辂马以止谗。永固戮樊世以除谮。处猜嫌而益信。行閒毁而无疑。此由识之至而察之湥也。至若宰我见愚于宣尼。逄萌被知于文叔。韩信无闻于项氏。毛遂不齿于平原。此失士之故也。是以人主受不肖之士则政乖。得贤良之佐则时泰。故尧资八元而庶绩其理。周任十乱则天下和平。由是言之。则知士不可不察而官不可妄授也。何者。比来举荐。多不以才。假誉驰声。互相推奖。希润身之小计。忘臣子之大猷。非所以报国求贤。副陛下翘翘之望者也。臣窃窥古之取士。实异于今。先观名行之源。考其乡邑之誉。崇礼让以励已。明节义以标信。以敦朴为先最。以雕虫为后科。故人崇劝让之风。士去轻浮之行。希仕者必修贞确不拔之操。行难进易退之规。众议以定其高下。郡将难诬于曲直。故计贡之贤愚。即州将之荣辱。秽行之彰露。亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭。干木隐而西河美。名胜于利。故小人之道消。利胜于名。则贪暴之风扇。是知化俗之本。须摈轻浮。昔冀缺以蹈礼升朝。则晋人知礼。文翁以儒术化俗。则蜀士崇儒。燕昭好马。则骏马来庭。叶公好龙。则真龙入室。由是言之。未有上之所好而下不从其化者也。自七国之季。虽杂纵横。而汉代求才。犹徵百行。是以礼节之士。敏德自修。闾里推高。然后为府寺所辟。魏氏取人。尤爱放达。晋宋之后。祗重门资。奖为人求官之风。乖授职惟贤之义。有梁荐士。雅好属词。陈氏贤。特珍赋咏。故其俗以诗酒为重。不以修身为务。逮至隋室。馀风尚存。开皇中。李谔论之于文帝曰。魏之三祖。更好文词。忽君人之大道。好雕虫之小艺。连篇累牍。不出月露之形。积案盈箱。惟是风云之状。代俗以此相高。朝廷以兹择士。故文笔日繁。其政日乱。帝纳李谔之策。由是下制。禁断文笔浮词。其年泗州刺史司马幼之以表不典实得罪。于是风俗改励。政化大行。炀帝嗣兴。又变前法。置进士等科。于是后生之徒。复相仿效。因陋就寡。赴速邀时。缉缀小文。名之策学。不以指实为本。而以浮虚为贵。有唐纂历。虽渐革于前非。陛下君临。思察才于共理。树本崇化。惟在旌贤。今之举人。有乖事实。乡议决小人之笔。行修无长者之论。策第喧竞于州府。祈恩不胜于拜伏。或明制才出。试遣搜扬。则驱驰府寺之门。出入王公之第。上启陈诗。惟希咳唾之泽。摩顶至足。冀荷提携之恩。故俗号举人。皆称觅举。觅为自求之意。未是人知之辞。察其行而度其材。则人品于此见矣。徇已之心切。则至公之理乖。贪仕之性彰。则廉洁之风薄。是知府命虽高。异叔度勤勤之让。黄门已贵。无秦嘉耿耿之辞。纵不能抑已推贤。亦不肯待于三命。岂与夫白驹皎皎。不杂风尘。束帛戋戋。荣高物表。校量其广狭也。是以耿介之士。羞自拔而致其辞。循常之人。舍其疏而取其附。故选司补授。喧然于礼闱。州贡宾王。争讼于阶闼。谤议纷合。浸以成风。夫竞荣者必有竞利之心。谦逊者亦无贪贿之累。自非上智。焉能不移。在于中人。理由习俗。若重谨厚之士。则怀禄者必崇德以洁已。若开趋竞之门。则邀仕者皆戚施而附会。附会则百姓罹其弊。洁已则兆庶蒙其福。故风化之渐。靡不由兹。今访乡闾之谈。惟祗归于里正。纵使名亏礼则。罪挂刑章。或冒籍以偷资。或邀勋而窃级。假其不义之赂。即是无犯乡闾。岂得比郭有道之铨量。茅容望重。裴逸人之奖拔。夏统名高。语其优劣也。祗如才应经邦之流。惟令试策。武能制敌之例。只验弯弧。若其文擅清奇。便充甲第。藻思微减。便即告归。以此取人。恐乖事实。何者。乐广假笔于潘岳。灵运词高于穆之。平津文劣于长卿。子建笔丽于荀彧。若以射策为最。则潘谢曹马。必居孙乐之右。若使协赞机猷。则安仁灵运。亦无裨附之益。由此言之。不可一槩而取也。至如武艺。则赵云虽勇。资诸葛之指撝。周勃虽雄。乏陈平之计略。若使樊哙居萧何之任。必失指纵之机。使萧何入戏下之军。亦无免主之效。斗将长于摧锋。谋将审于料事。是以文泉聚米。知隗嚣之可图。陈汤屈指。识乌孙之自解。八难之谋设。高祖追惭于郦生。九拒之计穷。公输息心于伐宋。谋将不长于弓矢。良相宁资于射策。岂与夫元长自表。妄饰词锋。曹植题章。虚飞丽藻。校量其可否也。伏愿陛下降明制。颁峻科。千里一贤。尚不为少。侥倖冒进。须立堤防。断浮虚之饰词。收实用之良策。不取无稽之说。必求忠谠之言。文则试以效官。武则令其守御。始既察言观行。终亦循名责实。自然侥倖滥吹之伍。无所藏其妄庸。故晏婴云。举之以语。考之以事。寡其言而多其行。拙于文而工于事。此取人得贤之道也。其有武艺超绝。文锋挺秀。有效伎之偏用。无经国之大才。为军锋之爪牙。作词赋之标准。自可试凌云之策。练穿札之工。承上命而赋甘泉。禀中军而令赴敌。既有随材之任。必无负乘之忧。臣谨按吴起临战。左右进剑。吴子曰。夫提鼓挥桴。临难决疑。此将事也。一剑之任。非将事也。谨按诸葛亮临戎不亲戎服。领蜀兵于渭南。宣王持劲卒不敢当。此岂弓矢之用也。谨按杨得意诵长卿之文。武帝曰。恨不与此人同时。及相如至。终于文园令。不以公卿之位处之者。盖非其所任故也。谨按汉法。所举之主。终身保任。扬雄之坐田仪。责其冒荐。成子之居魏相。酬于得贤。赏罚之令行。则请谒之心绝。退让之义著。则贪竞之路销。自然朝廷无争禄之人。选司有撝谦之士。仍请宽立年限。容其采访汰。堪用者试令职守。以观能否。参验行事。以别是非。不实免王丹之官。得人如翟璜之赏。自然见贤不隐。食禄不专。荀彧进钟繇郭嘉。刘陶荐李膺朱穆。势不云远。有称职者受荐贤之赏。滥举者抵欺罔之罪。自然举得才行。则君子之道长矣。

古者皇帝轩辕氏没。帝喾高辛氏作。幼而徇齐。长而敦敏。则天下之人用其教者百年。忠肃恭懿。宣慈惠和。则天下之人谓之才者八子。赤乌流而白鱼跃。有周武之兴王。彤弓一而卢矢千。有晋文之启霸。虽隐公逊位。哀侯失国。而文之昭也。武之穆也。司徒为五教之官。有社稷焉。有黎人焉。丞相临万几之职。崤函鼎盛。赫奕于朱轮。河洛台阶。昭彰于白玉。积善馀庆。信而有徵。国子进士杨去盈。字流谦。宏农华阴人也。曾祖讳初。周大将军。隋宗正卿常州刺史顺阳公。皇朝左光禄大夫华山郡开国公。食邑本乡二千五百户。唐虞之稷契。魏晋之裴王。晏婴可以事百君。皋陶为之谟九德。麾盖兵马。人知牧伯之尊。名山大川。地积公侯之气。王考讳安。伪郑王充遥授二十八将。封鄫国公。寻谋归顺。为充所害。皇朝赠大将军。旌忠烈也。陶谦雅尚。祖逖雄心。会天子之蒙尘。见诸侯之释位。虽陈平去就。潜怀仗剑之谋。而石勒凶残。遂及推墙之祸。父某。润州句容遂州长江二县令朝散大夫行邓州司马。文武兼备。清明在躬。人无间言。位不充量。四方取则。孔宣父之践中都。百里非才。庞士元之登别驾。若夫庭生玉树。身带金镮。有卫玠之风神。有张良之容貌。蒋琬之讥盛允。责在司空。陈蕃之对薛勤。志清天下。观其昏定晨省。立身扬名。怪草蔚其休徵。神鱼会其冥感。庄公独叹。闻颍叔之纯深。有道相推。见茅容之尽礼。则闺门雍穆。以孝闻也。辅仁会友。合志同方。晏平仲之善交。鲍叔牙之知我。张堪死日。妻子唯托于朱晖。刘惔生平。风月每思于元度。则朋友之德。若兰芬也。朱穆好学。终日忘餐。谯周研精。欣然独笑。张华四海之内。若指诸掌。班固百家之言。无不穷究。钩深致远。悦邱坟也。八音繁会。五色章明。动天地而感鬼神。序人伦而成孝敬。阳台并作。楚襄王赐云梦之田。上林同时。汉武帝给尚书之笔。则琼敷玉藻。未足多也。自摄齐东序。撰杖西胶。唯宰我之能言。贵颜回之有德。成如麟角。道尊于璧水之前。翼若鸿毛。俯拾于金门之下。方将咫尺宣室。扈从明庭。申贾谊之忠谠。尽扬雄之规谏。豫章七载。擢修干而耸长条。有鸟三年。搏积风而运沧海。岂期数有迍否。天无皂白。苗而不秀。秀而不实。盖有是夫。古人有言。没而不朽者。此之谓也。春秋二十有六。以上元三年五月二十二日。殁于京师胜业里。呜乎哀哉。至仪凤四年十二月二日。归葬于华阴之某原。不忘本也。山河郁郁。松柏苍苍。骨肉闭兮归后土。魂魄游兮思故乡。三荆摇落。五都悲凉。痛门户之无主。悼人琴之两忘。呜乎哀哉。铭曰。

高掌远蹠。浊泾清渭。天子诸侯。司空太尉。星辰鼓舞。山泽通气。道在者尊。德成为贵。贾家三虎。伟节最怒。荀氏八龙。慈明无双。剑光冲斗。璧气浮江。据于道德。闻于家邦。子之承亲。温席扇枕。子之友悌。同舆共寝。朝歌不入。盗泉不饮。垂露崩云。繁纮缛锦。明经太学。射策鸿都。扬名天子。高揖司徒。鳞翮将运。波涛不虞。子之丧也。良可悲夫。瞻望不及。伫立以泣。唯见黄埃。心伤以摧。踯躅兮徘徊。呜乎兮哀哉。长夜漫漫何时旦。魂兮魂兮归去来。

公讳嘉。字大善。陇西成纪人也。赵郡太守雍州大中正上开府永康公之孙。幽州都督镇军大将军上柱国丹阳公之子。重华以文明允塞。谟九德于皋陶。仲尼以恭俭温良。翻六经于柱史。将军李牧。人主愿其同时。河尹李膺。天下思其执御。况乎衣冠代美。祖考家声。占于日月。为宗周之姬姓。誓以山河。则炎汉之刘氏。公门承将相。地积英灵。望之俨然。横断山而郁起。听其言也。注悬河而不竭。玉则秦王所见。天照白虹。剑则殷帝所传。星浮紫气。假使蔡中郎之博学。郭有道之人伦。何尝不迎王粲而倒屣。为茅容而下拜。起家为太子左千卫。以调升也。按河图于玉版。震一索而为长男。考天象于铜浑。心前星而为太子。直城霞绕。曲障云平。出入青榜之门。周旋黑衣之列。稍迁越王府户曹参军。越之建国也。地居南斗之躔。王之受封也。礼极东门之拜。郕霍所以隆懿亲。共和所以资明德。一言而干楚后。即从云梦之畋。三见而说赵王。仍袭上卿之印。又迁隰州令。川原爽垲。风俗和平。晋献公之嗣。夷吾是邑。代恭王之子。郢容为侯。阳泉依六壁之城。孟津合三溪之水。公以辎车就列。墨绶当官。有蚕绩于郕人。用牛刀于鲁邑。市廛无竞。不假鞭丝。学校方兴。唯闻击石。诸侯取其轨则。四海瞻其仪表。为杜陵之男子。谁继后曹。蔑乡里之小人。愿辞彭泽。于是退归初服。就养私门。戏婴儿于阶下。扶老生于井上。寻丁外艰。哀毁踰制。加人一等。俯就三年。服阕。袭封丹阳公。勋上骑都尉。公以安车礼盛。赐杖年高。被服先王之道。优游太平之化。左琴右书。谋孙翼子。居常饱德。不言何氏之万钱。直置当仁。岂特于公之驷马。清风可赏。必有鸾凤相期。白雪时游。多以神仙见属。义形于金石。节贯于松筠。西山五日之朝。将化羽而生翼。北海明年之验。便展辰而至巳。以永淳元年八月二十一日。终于京师道政里之私第。享年七十二。呜乎哀哉。长子随州光化县令守节等。哀缠吊鹤。痛结邻人。孝之始也。则身体发肤。所以全其性。孝之终也。则衣裳棺椁。所以成其礼。天高八万。想京兆而何从。地阔三阡。对佳城而有恨。越宏道二年岁次甲申正月甲申朔二十六日巳酉。陪葬于昭陵东南之平原。炯樗栎庸材。瓶筲小器。仰惟先友。叨雅契于金环。俯逮嘉姻。荷深知于玉润。南容有道。仅闻将圣之言。东武建茔。俄述安仁之赋。呜乎哀哉。乃作铭曰。

爰初帝子。尧之大理。降及真人。国之柱史。衣冠百代。庆灵千祀。吉兆占熊。嘉名赠鲤。聿修厥德。必复其始。大孝因心。至仁由巳。肃成门内。章华宫里。父任为郎。学优则仕。阳山之曲。蜀江之涘。月旦乘凫。田间狎雉。其心若镜。其直如矢。亟改炎凉。罢归桑梓。象贤旧国。安车暮齿。忽怆池台。俄悲生死。郭门一望。郊烟四起。夫复何言。平生巳矣。

后周广顺，太岁甲寅，季秋戊子，实生吾身。禀粹和于两仪，荷鞠育于二亲。粤自始孩，逮乎成人，求名得名，干禄得禄。痛吾母之早终，受君羹而舍肉；丁吾父之大忧，徒倚庐以食粥。被朝恩之抑夺，履人事而悽迷。五鼎或来，羡仲由之斗米；三牲纵具，非茅容之只鸡。岂无兄弟，各怀禄而悽悽；亦有子孙，方嬉戏乎孩提。冗食兮纪纲之仆，多病兮糟糠之妻。望松楸以暮泣，履霜露而晨啼。今日何日，家人举爵，祝我寿考，劝我欢乐。感悬弧于兹晨，念陟岵而泪落。换斑衣兮纯素，变华颠于总角。孰谓儒者，不如农夫，良田十亩，柔桑百株。无求于人，身何忧其悔吝；必出于力，养不间乎精粗。父母俱存，缊袍重襦；子弟匪懈，夕耕晓锄。鸡豚掩豆，黍稷盈壶。草堂为寿，其乐只且。嗟乎，吾不得而及也，赋《罔极》而长吁！

百拜献书于少傅阁下：古之人有不幸而生孔子既没之后、孟轲尚未生之前，前不得师孔子，后不得师孟轲，不归杨，则墨矣。虽有生当孔子、孟轲之时，不幸而居戎狄之外、夷蛮之间，去中国远，不得就圣贤而学之，服终左衽，而言终侏离矣。今有人生幸而值于孔子、孟轲者同其时，居幸而遭孔子与孟轲者同其里，则是生遇孔，孟，亲见圣贤，不隔数千百年得其人而师之，不走万数千里获其师而学之也。噫！孔子没，七十之徒随丧，圣人之道，无关键扃颋以固，夜半有人坏墉撤扉，挈之而去，则人人各由其门户自出处焉。不幸又有穿窬之盗，盗之而出于中国之内，放诸四夷之外，故有杨、墨、佛、老氏之教作焉。杨、墨、佛、老之下，诸子且数百，又乖而离之，合诸妖妄怪诞，复有纵横家者、杂家者、刑名家者、小说家者，仪、秦、商鞅、韩非、庄周之徒，鱋起而莫之御也。譬诸水，出诸渎，溢于防，浩然汗漫，或入于沱，或沦于汉，无所属焉。譬诸涂，背诸夏，由诸径，分然支离，或之于夷，或之于貊，无所会焉。虽孟轲、扬雄、文中子、韩吏部相与止其横流颓波会于宗源，夷其荒棘芜梗由诸大路，一人防之。万民决之，奔溢流散，常不胜防矣；一人廓之，万人塞之，芜没榛莽，常不能廓矣。故圣人之道多梗。韩愈死又且数百年，大道之荒芜甚矣，六经之缺废久矣。异端乖离放诞，肆行而无所畏；邪说枝叶蔓引，蜪长而无所收。挈正经之旨，崩析而百分之；离先儒之言，叛散而各守之。《春秋》者，孔氏经而已，今则有左氏、公羊、谷梁氏三家之传焉。《周易》者，伏羲、文王、周公、孔子而已，今则说者有二十馀家焉。《诗》者，仲尼删之而已，今则有齐、韩、毛、郑之杂焉。《书》者，出于孔壁而已，今则有古今之异焉。《礼》则周公制之、孔子定之而已，今则有大戴、小戴之记焉。是非相扰，黑白相渝，学者茫然慌忽，如盲者求诸幽室之中，恶睹夫道之所适从也？孔子曰：「就有道而正焉」。扬子曰：「万物纷错，则经诸天；众言淆乱，则折诸圣」。伏惟阁下睶心于仲尼，适于尧、舜、文王，明于天、地、人之际。睶心于仲尼，适于尧、舜、文王，则为正道；明于天、地、人，则为真儒。然则圣人之道，果不在他人，在于阁下也。昔孔子居于洙、泗之间，七十子与三千之徒，就之而不肯去也。孟轲则有公孙丑、万章之徒，扬雄则有侯芭之徒，文中子则有程元、薛收、房、魏之徒，韩吏部则有皇甫卜、孟郊、张籍、李翱之徒，随之而师，皆能受其师之道，传无穷已。顾介何人，独不能从阁下而学乎？顾阁下独不欲传授于其徒乎？《洪范》曰：「凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。弗协于极，弗罹于咎，皇则受之，而康而色。曰余攸好德，汝则锡之福」。又《孟子》曰：「以先知觉后知，以先觉觉后觉」。互乡难与言，童子见，子曰：「与其进也，不与其退也；与其洁也，不保其往也」。茅容耕于野，等辈夷踞相对，容独危坐愈恭。孟敏荷甑堕地，不顾而去。郭林宗异之，因劝令学，皆成德知名。介至愚且甚不肖，比之互乡童子、危坐愈恭、堕甑不顾者，庶几其可勉而至于道也，惟阁下进退之。小子狂狷愚闇，懵无所知，肆其说于大贤人君子，其罪不容诛，固甘心受戮而无悔焉。朝闻道，夕死可矣，岂复逃其诛殛云。不宣。介皇悚战汗，顿首再拜。

得来书，知侍奉万福，进学不倦为慰。老舅霜露哀摧，比经祥练，追慕无冀，痛深屠割，奈何奈何！方此荼毒，百骸殄瘁，又闻给事叔父之讣，一恸欲绝，奈何奈何！鸿父在太学，时得安问否？得刘教授书，推与二生文艺，颇慰悬情。通知古今在勤读书，文章宏丽在笔墨追古。至于夜行之行，不见之美，极须留意。略说人之常病有十种：喜论人之过；不自讼其过；嫉人之贤己；见贤不思齐；有过不改而必文；不称事而增语；与人计校曲直；喜窥人之私；乐与不肖者游；好友其所教。试反己而思之，若一日去其一，则十日亦尽去矣。管子曰：「圣人贵夜行」。此之谓也。此所谓安身之利用，孟子所说「旷安宅而不居」者，谓此等也。潘君文字极有思致，近又得渠书，倾倒甚至。多病未能即作答，且为道意。不知此君能留意治心养性否？古人言：「说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸」。此至言也。见徐外甥奉议，亦道此意。数十年先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。诸生寡过，可讨《郭林宗传》观，茅季伟、田仲乙安用文章也？未能相见，千万自重，勤务本之学。

「梵志翻著袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚」。一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。昔茅容季伟，田家子尔，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗。林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士。此翻著袜法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲。涉母之事，合义则与己，不合义则称亲，万世同流，皆季伟之罪人也。

伏睹本局关报，删定官郑克坐言章所及，别与差遣者。某窃见郑克温恭足智，简俭自将，问学有所师承，孝友发乎天性。某自得官敕局，与克同事，熟闻议论，备见操蕴。方今行在招徕茂异，多士骈集，虽在微官，亦多英畯。敕局数人，其间固有拔犀擢象，见称一时者。然而析理精微，旁通法意，鲜如克；廉靖有守，不妄嬉笑，鲜如克；好恶不苟，是非别白，鲜如克。克自入仕以来，辛勤养母，兄弟二人，出处雍睦。克身就吏禄，弟奉母郊居，克之所享不过脱粟蔬茹，每营甘脆奉母，身不敢尝。昔郭泰与茅容定交，止此一节。今克持身如此，而不见称于世，岂独郭泰为知人者哉？时方艰虞，朝廷用人固难以一槩取，人才如克，奈何以流品弃之？某不敢远引古人，姑以近人比方。克之素节则查道、刘羲叟，经术则陈赐、龚原，文章则唐庚、马存，诗什则陈无己，心计则薛向，议法则刘赓。今一官于敕局，已蒙镌贬，则克之材能，安得尽用？伏承日者以新修敕令，一代重典，屈丞相为提举官，则删定官亦丞相总属之末。某所以自忘微贱，辄敢论述克之行事，以为职分所当然者。敢幸钧慈，俯加审录，閒暇之际，加访求焉。有一言不符，甘受欺罔之罪。昔钱徽江州之政，宰相不知，孔戣固已为言。江州之政既外且远，其未达于朝廷亦宜。今克近预末属，日在视听之下，而有所抑郁，某虽愚贱，安敢独自爱惜，不为借鸣于丞相之前？惟丞相俯加采择，还克故任，新书之成，允有藉赖。干冒威严，不胜战恐之至。

人子爱亲之心无穷，而能遂其无穷之心，则有数存焉。数在天非力所能，爱在我，勉之则尽其道矣。谓力所不能致，遂怠其心，非深爱也，深爱者以其所养而养焉，虽啜菽饮水足以尽欢，然而捧檄动颜，君子犹且有取。推其所得为，等而上之，至于以天下养然后无歉，则以爱亲之心无穷故也。夫惟爱亲既自得其心，而温庐凊室，轻煖甘毳，视听起居，杖履所及，又咸其事而备其物，岂非仁人之甚愿而天下之至乐哉！零陵郡守富春罗侯伟正书抵予曰：「长康不才试郡，得窃分寸之阴，缓带侍旁，念莱氏子既老而衣错五色，为孺子容，辄新公治之后堂，以『戏䌽』名之，以寓其乐。昔茅容杀鸡供馈，庋置半馔，俟有馀之问而蔬饭对客，泰然安之，此世俗所未识，而郭林宗独知其贤，又欲勤公以记其实」。余三复有感焉。呜呼，余虽三千钟而弗洎矣，侯之婉愉乎斯堂，是诚足乐矣，而闻之者犹以为未究侯之志焉。且侯年过五十，致政公鹤发儿齿，裕宁康鲜，两轓之耀，五马之贵，二千石之禄，承颜膝下。事类莱子，而贫非茅生，是诚足乐者，然犹以为未究侯之志焉，何哉？岂不曰侯奋自四壁，擢取名第，入丞卿寺而出殿藩屏，方且布明天惠，绥远服之德。轻徭而薄赋，平政而理讼，使合境耄耋皆得其子孙之养，保存生业，无叹息愁恨之声。则斯民颂吾君于日月之明，而歌太守于冈陵之崇者，薰蒸浃洽，散为和气，介高堂期颐之寿，不待月祈而岁祝也。是乃显亲之纯孝，非莱氏所能彷佛者矣。古之人老幼吾老幼，及人老幼，善推其所为，放诸四海而准，此固侯之志也。予鄙陋甚，何敢望林宗，然观侯之书而求其志，则又窃喜。是以引而伸之，而忘其词之不文也。

惟愚不肖，既贱且疏；于何因缘，遽辱论荐！且林宗之识季伟，尚得诸容貌之奇；至子产之拔鬷明，亦谓其语言之异。岂有秦越相望，姓名仅通，略其朴野之足羞，被以光华而不惜？欢欣受赐，感叹兴嗟。奋乎流俗之中，见此古道之复。兹盖伏遇某官德业隆厚，所性者天；鉴裁分明，其眼如月。徒收朽骨以市骏，故忘下体而采葑。粤此陋人，乃有不求之得；播诸英彦，肯忘自好之心！方将入应风云，见用舟楫，愿尽收南亩之士，使皆为东阁之宾。无使小生，独膺大赐。

呜呼！父子之恩，没身莫酬。四民孰贵，士兮好修。昔公有子，读书是谋。亦既得仕，惟友之求。尧夫、子复，共仕吾州；少望、正则，又拔其尤。我亦登堂，厕此英游。公居其间，意好绸缪。亦有甘旨，共此拍浮。宾主上下，一笑夷犹。谓彼「茅容」，少见未周。退与妇言：「有此客不」？非子能贤，实父之由。十五年间，参差去留：进登王朝，或死以休，或掇巍科，或官遐陬。我独穷甚，豺狼是投。贤子何为，逆风撑舟。公亦厌之，一病不瘳。嗟乎哀哉，逝者如流。死生异道，穷达不侔。孰为此者？苍天悠悠。未有已时，宁有定忧！积者厚矣，令子之收。鄙文侑奠，以享诸幽。

臣窃见秘阁修撰、提举南京鸿庆宫朱熹资本回邪，加以忮忍。初事豪侠，务为武断。自知圣世此术难售，寻变所习，剽张载、程颐之馀论，寓以吃菜事魔之妖术，以簧鼓后进。张浮驾诞，私立品题，收召四方无行义之徒以益其党伍，相与餐粗食淡，衣褒带博。或会徒于广信鹅湖之寺，或呈身于长沙敬简之堂。潜形匿迹，如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利觊其为助者，又从而誉之荐之。根株既固，肘腋既成，遂以匹夫窃人主威福之柄而用之。于私室飞书走疏，所至响答。小者得利，大者得名。不惟其徒咸遂所欲，而熹亦富贵矣。臣窃谓熹有大罪六，而他恶又不与焉。人子之于亲，当极甘旨之奉。熹也不天，惟母存焉，建宁米白，甲于闽中，熹不以此供其母，而乃日籴仓米以食之。其母不堪，每以语人。尝赴乡邻之招，归谓熹曰：「彼亦人家也，有此好饭」。闻者怜之。昔茅容杀鸡食母而与客蔬饭，今熹欲餐粗钓名而不恤其母之不堪，无乃太戾乎！熹之不孝其亲，大罪一也。熹于孝宗之朝，累被召命，偃蹇不行。及监司郡守或有招致，则趣驾以往。说者谓召命不至，盖将辞小而要大；命驾趣行，盖图朝至而夕馈。其乡有士人连其姓者，贻书痛责之，熹无以对。其后除郎，则又不肯入部供职，托足疾以要君，又见于侍郎林栗之章。熹之不敬于君，大罪二也。孝宗大行，举国之论礼合从葬于会稽。熹乃以私意倡为异论，首入奏劄，乞召江西、福建草泽别图改卜，其意盖欲藉此以官其素所厚善之妖人蔡元定，而附会赵汝愚改卜他处之说，不顾祖宗之典礼，不恤国家之利害。向非陛下圣明，朝论坚决，几误大事。熹之不忠于国，大罪三也。昨者，汝愚秉政，谋为不轨，欲藉熹虚名以招致奸党，倚为腹心羽翼，骤升经筵，躐取次对。熹既用法从恩例封赠其父母，奏荐其子弟，换易其章服矣，乃忽上章，佯为辞免。岂有以职名受恩数而却辞职名？玩侮朝廷，莫此为甚。此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也。汝愚既死，朝廷交庆，熹乃率其徒百馀人哭之于野。熹虽怀卵翼之私恩，盍顾朝廷之大义，而乃犹为死党，不畏人言，至和其徒建阳知县储用之诗有「除是人间别有天」之句。人间岂容别有天邪？其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。熹既信妖人蔡元定邪说，谓建阳县学风水有侯王之地，熹欲得之。储用迎逢其意，以县学不可为私家之有，于是以护国寺为县学，以县学为护国寺，以为熹他日可得之地。遂于农月伐山凿石，曹牵伍拽，取捷为路，所过骚动，破坏田亩，运而致于县下，方且移夫子于释迦之殿，移释迦于夫子之殿。设机造械，用大木巨缆绞缚圣像，撼摇通衢嚣市之内，而手足堕损，观者惊叹。邑人以夫子为千万世仁，其有害于风教大矣。熹之大罪六也。以至欲报汝愚援引之恩，则为其子崇宪执柯，娶刘珙之女，而奄有其身后钜万之财。又诱尼姑二人以为宠妾，每之官，则必与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？知南康军，则妄配数人而复与之改正。帅长沙，则藏匿赦书而断徒刑者甚多。守漳州，则搜古书而妄行经界，千里骚动，莫不被害。为浙东提举，则多费朝廷赈济钱米，尽与其徒而不及百姓。谓其能治民，可乎？又如据范染祖业之山以广其居，而反加罪于其身；发掘崇安弓手父母之坟以葬其母，而不恤其暴露。谓之恕以及人，可乎？男女婚嫁，必择富民以利其奁聘之多；开门受徒，必引富室子弟以责其束脩之厚。四方馈赂，鼎来踵至。一岁之间，动以万计。谓之廉以律身，可乎？夫廉也，恕也，脩身也，齐家也，治民也，皆熹平日窃取《中庸》、《大学》之说以欺惑斯世者也。今其言如彼，其行乃如此，岂不为大奸大憝也邪？昔少正卯言伪而辨，行僻而坚，夫子相鲁七日而诛之。夫子，圣人之不得位者也，犹能亟去之如是，况陛下居得致之位，操可杀之势，而熹有浮于少正卯之罪，其可不亟诛之乎？臣愚欲望圣慈特赐睿断，将朱熹褫职罢祠，以为欺君罔世污行盗名者之戒。仍将储用镌官，永不得与亲民差遣。其蔡元定乞行下建宁府，追送别州编管。庶几奸人知惧，正道复明。天下学者自此以孔、孟为师，而憸人小夫不敢假托凭藉，肆横于清明之时，诚非小补。臣谨具觉察奏闻，伏候敕旨。