臣闻士有忍死之辱，必有就事之计，故季布屈节于朱家，管仲错行于召忽。此二臣以可死而不死者，非爱身于须臾，贪命于苟活，隐其智力，顾其权略，庶幸逢时，有所为耳。卒遭高帝之成业，齐桓之兴伯，遗其权略，庶幸达时，有所为耳，卒遭高帝之成业，齐桓之兴伯，遗其亡逃之行，赦其射钩之雠，拔于囚虑之中，信其佐国之谋，勋效传于百世，君臣载于篇籍。假令二主纪过于纤介，则此二臣同死于犬马，沈名于沟壑，当何由得申其补过之功，建其奇奥之术乎？伏见故兖州刺史第五种，然自建，在乡曲无苞苴之嫌，步朝堂无择言之阙，天性疾恶，公方不曲，故论者说清高以种为上，序直士以种为首。《春秋》之义，选人所长，弃其所短，录其小善，除其大过。种所坐以盗贼公负，筋力未就，罪致徵徙，非有大恶。昔虞舜事亲，大杖则走。故种逃亡，苟全性命，冀有朱家之路，以显季布之会。愿陛下无遗须臾之恩，令种有持忠入地之恨（《后汉·第五种传》）。

汝南周勃辟太尉清诏，使荆（《后汉·第五种传》注）。

昔第五兴先为诏使。举奏刺史二千石。蒙削免者甚众。兴先以奉使称职。获迁官焉。惑者曰。兴先能纠劾过恶。直哉使臣。迁秩次也宜乎。辩者曰。夫理人。贵久其法。明其禁。使人知常且长也。汉家法不常耶。禁不长耶。何得兴先暴将威令。急操刑狱。使蒙戮辱者如斯多乎。若汉家天下法禁。皆如冀州。四方诏使。皆如兴先。则乱生于令出。祸作于遣使。谁为惑者。听我商之。呜呼。畏陷人于法。故先于禁制。有抵犯者。理而刑之。示其必常也。人始知惧。先王欲人自新。故为善者赏之。俾人劝而无惧。然后乃理。所以施赏罚于人民。令似衣冠。不可脱去。如此慇勤。乃能措刑杀。致太平耳。故曰赏善而不罚恶则乱。罚恶而不赏善亦乱。赏罚不行与过差必止。若如此。汉家之法在乎。兴先之为是也乎。众人之惑喻乎。

再相度应天禅院迁升太宗神御过太祖兴先殿，其后七间欲迁升真宗、仁宗、奉安英宗神御。其兴先殿盖造年深，乞检计修葺。

嗣兴先在北界，伪官至定远大将军、貔虎军统军，元系先朝名将杨业之后，虽世受勇问，未尝一日忘本朝，思欲自拔来归。今乘机会，抛弃家属，舍逆归正。参先因与鞑靼经战立功，伪加至怀远大将军。昨来虏人侵犯，曾受荆湖制置赵方旗榜，结约造意，赤心南向，屡犯危机，欲复见汉官威仪，乘机勇决，弃家归朝，委见忠顺。