被台祠部曹符，文昭皇太后改葬，议至尊、皇太后、群臣服制轻重。四门博士刘季明议云：「案《丧服》，《记》虽云『改葬缌』，文无指据，至于注解，乖异不同，马融、王肃云，本有三年之服者，郑及三重。然而后来诸儒，符融者多，与玄者少。今请依马、王诸儒之议，至尊宜服缌。案《记》：『外宗为君夫人，犹内宗』。郑注云：『为君服斩，夫人齐衰，不敢以亲服至尊也』。今皇太后虽上奉宗庙，下临朝臣，至于为姑，不得过期，计应无服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有缌。自馀王公百官，为君之母妻，唯期而已，并应不服」。又太常博士郑六议云：「谨检《丧服》并中代杂论，《记》云：『改葬缌』。

案《丧服》虽云「改葬缌」，文无指据，至于注解，乖异不同。马融、王肃云本有三年之服者，郑及三重（案，此语上下并有脱文）。然而后来诸儒，符融者多，与玄者少。今请依马、王诸儒之议，至尊宜服缌。案《记》：「外宗为君夫人，犹内宗」。郑注云：「为君服斩，夫人齐衰，不敢以亲服至尊也」。今皇太后虽上承宗庙，下临朝臣，至于为姑，不得过期，计应无服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有缌。自余王公百官，为君之母妻，唯期而已，并应不服（《魏书·礼志四》。神龟元年十一月，崔光上言。四门博士刘季明议。又略见《通典》一百二。）。

法象莫大于天地。变通莫大乎四时。悬象著明。莫大乎日月。备物致用。莫大乎圣人。夫子讳某。字仲尼。鲁国邹人也。龟龙负谶。帝鸿驱八翼之轩。鱼鸟呈文。天乙降三分之璧。五十二战。权舆骤帝之基。二十七征。草昧驰王之业。平域中之祸乱。扫天下之虔刘。以盛德大业之尊。当开阶立隧之重。及其山崩海竭。日薄星回。历数不还。讴谣遂远。元子宾周而建国。二王之车服可寻。上卿翼宋而承家。三命之衣冠再袭。是故阴阳混合。泄符瑞于平乡。宇宙氤氲。洒休徵于阙里。龙准而龟背。月角而雷声。有轩帝之殊姿。有殷王之异表。山开遁甲。尼邱落于紫垣。星掌巫咸。钩钤坠于苍陆。净光童子。来游姬旦之郊。乾象明灵。下俯庖牺之国。十五而志学。三十而有成。申下问于伯阳。屈帝师于郯子。天为木铎。九州知发号之期。吾岂匏瓜。一国有来苏之望。尝登委吏。稍践中都。天下可临。诸侯取则。以之礼而国定。司空之官以成礼。以之义而国平。司寇之官以成义。掌山林于夏典。物得其生。听狱讼于秋官。人忘其死。大夫乱法。仍行两观之诛。陪臣执权。即问三雍之罪。强公室。弱私家。叙君臣。明长幼。用能使牺牲秬鬯。不登阛阓之庭。羽戟旌旄。不列坛场之位。当斯时也。三光薄蚀。九土分崩。夷狄有君。中华无礼。周京赫赫。成康之至教蔑闻。鲁国岩岩。贤圣之馀风巳坠。河图未出。吾道不行。周流八方。经营四海。治乱运也。穷通命也。荷天下之至圣。仍逢盗蹠之军。仗天下之至和。犹有匡人之逼。德生于我。乐天命而何忧。文不在兹。临大难而无惧。使仁者必信。安有伯夷。使智者必行。安有王子。岂三千击水。牛蹄不能鼓横海之鳞。九万抟风。鸡羽不能扇垂天之翼。然后上不臣天子。下不事诸侯。乘殷之辂。服周之冕。或屈伸于季孟之閒。或动静于鱼龙之际。下学而上达。将圣而多能。博而无名。信而好古。察殷周之礼乐。损益可知。观杞宋之文章。贤才不足。数年学易。伏羲龙马之图。三月闻韶。妫帝凤凰之典。信存乎德。术数贯于神明。意见乎时。制作侔于造化。已所不欲。则一言可以终身。人之莫违。则一言可以亡国。恶郑卫之乱雅乐。恶利口之覆邦家。荣辱定于枢机。褒贬存乎牍。精诚密召。北辰开紫掖之星。福应全来。中极敷元云之气。乃若知幽明之故。见天地之心。有感而遂通。不行而克至。年当甲子。潜知启汉之萌。音叶宫商。预察亡秦之兆。星移大火。追责天司。月入阳街。无劳雨备。季桓子羵羊之井。推水石之祯祥。陈惠公集隼之庭。验蛮夷之贡赋。然后历三辰而玉步。照四极而金声。坐于缁帷之林。浮于亶州之海。门生七十。仰天路以无阶。弟子三千。望宫墙而不入。哲人之能事毕矣。先王之至德行矣。配乎二象。不能迁必至之期。参乎两曜。不能稽非常之动。南游楚国。遂闻衰凤之歌。西狩鲁郊。独下伤麟之泣。夫子周灵王二十一年冬十月庚子生。至鲁哀公十有六年夏四月己丑卒。凡享年七十二。于今一千馀岁。泰山颓而梁木坏。微言绝而大义乖。传飨祀于百家。奉琴书于十代。秦始皇见登床之谶。始乱衣裳。鲁恭王看坏壁之书。犹闻丝竹。汉图起于六千日。赐金之礼载优。魏德行于五十年。刻石之风未泯。述文武者。皆宪章于圣人。修学校者。佥折衷于夫子。自韦鞲玉历。毳幕瑶图。皇天无皂白之徵。戎狄起豺狼之衅。摧六律。绝笙竽。塞师旷之耳。天下之人废其听矣。散五彩。灭文章。胶离朱之目。天下之人黜其明矣。我高祖神尧皇帝因三灵之宝历。藉万国之欢心。风起北方。月行中道。削平宇宙。戢干戈于羊马之年。弹压华夷。照文物于龙蛇之代。太宗文武圣皇帝升瑶坛于曲洛。受玉版于平河。经天纬地。荡海夷岳。坐元宫而密转。紫微光帝宅之尊。戴黄屋以深居。赤县列神州之贵。今上天无私覆。道不虚行。驭六气而平太阶。乘八风而制偫动。星连月合。层台有观朔之劳。海晏河移。直笔有书祥之倦。封泰山而禅梁甫。千载同归。敞衢室而筑明堂。百灵咸秩。云行雨施。品物流形。天尊地卑。乾坤定矣。若乃虞夏商周之礼。考正朔而三迁。东西南北之人。混风声而一变。环林拂日。映高柳而对扶桑。圆海澄天。走鲲池而涵象浦。粤以乾封元年。有诏追赠夫子为太师。咸亨元年。又诏州县官司营葺学庙。凭风云于异代。照日月于殊途。逝者有知。殁而无朽。如纶如綍。大君施号令之严。匪朴匪雕。上宰极司存之敬。长江令杨公。宏农华阴人也。即华山公之孙。大将军之子。朱宫带地。明河一苇之西。黄阙中天。神岳千花之北。山川壮丽于区宇。人物繁多于海内。齐九龙而阔步。一门钟豹变之荣。袭五公而长驱。四代赫蝉联之祉。出忠入孝。诞秀兴贤。冠盖城邑。池台钟鼓。英灵辐辏。锵锵万玉之门。嘉瑞骈罗。济济千金之子。是故北方多士。太一壮其魁梧。南国仙人。中书伟其端雅。椅桐可仰。丹漆兼施。照明月于胸怀。吐清风于襟袖。臧武仲之智。卞庄子之勇。可以为大臣矣。韩尚书之临八座。发迹下邳。卓太尉之践三阶。来从密县。自操刀入仕。闻鲁邑之弦声。解剑分司。察丰城之宝气。汝阴徐令。人号无双。河内王君。时称未有。飞雪千里。不能改松柏之心。名都十城。不能动夷齐之行。先是殊方暴客。常严钜野之兵。绝磴奸豪。每纵黄池之暴。数州常以为弊。历政所不能移。行人为之聚众。耕父由其释耒。公英谋独断。锐气无前。奋一剑以戮元凶。驰单车而蹑遗噍。道旁牛马。并属罗衡。县内神明。皆称傅炎。若乃山林猛兽。动星象而垂文。江汉貙氓。鼓风飙而作气。城门六闭。未防虞吏之灾。都市三言。终有山君之暴。公雄心裂眦。壮发冲冠。按东海之金刀。飞北斗之石箭。冈峦不扰。有符刘孟之城。坑阱无虞。更似童君之邑。自非爱人犹子。视物如伤。岂能躬斩凶渠。亲除灾害。与夫赤绳不用。道被于瑕邱。桴鼓希闻。化移于京洛。可同年语哉。然后示之以礼义。陈之以庠序。凭三时之閒暇。兴役鸠工。视四野之川原。依城负郭。青泥险磴。斜连白马之关。赤岸长波。远注黄牛之峡。悬四方而开益部。照参伐于天光。赋三错而辟梁州。绝岷嶓于地德。背山临水。掩全蜀之膏腴。望日占星。采公宫之法度。丹墙数仞。吐纳云霞。椽柱三间。蔽亏风雨。琉璃晓辟。东宫雀目之窗。玳瑁朝悬。西汉蛇鳞之桷。图光芒于北斗。圣质犹生。赫符彩于连珠。宏姿可想。至于月衡月准。山额山庭。侃侃星文。堂堂日角。莫不向之如在。疑游北上之山。望之俨然。似瞩东流之水。博士助教某等。西州闻望。南国英灵。骇飞兔于文场。跃雕龙于笔海。扬雄博识。神游象系之端。李合幽通。思入玑衡之表。每至韶光令月。朱鸟乘春。爽气高天。元龟送历。琼笾玉豆。中堂奉先圣之仪。石磬金钟。南面习诸侯之礼。华阳曾子。鼓箧来游。蜀国颜生。抠衣请学。弦歌在侧。还升武骑之台。礼乐居前。重睹文翁之室。祁祁茂德。济济时英。圣人千载之风。儒者一都之会。丞主簿尉某等。青田戒露。望华盖而长鸣。绿地生风。下仙闾而直辔。大夫贞节。还居内史之丞。文学明经。犹历南昌之尉。乡望某等。王孙猎骑。骋原隰之盘游。公子文锋。叙江山之体势。符伟明以都官谢职。逢有道而相推。赵元淑以郡吏从班。见司徒而不拜。佥以乡闾少事。风月多怀。命童子于灵台。就门人于相圃。冬礼春诗之化。再造双川。淹中稷下之风。一匡三蜀。若夫平南壮烈。沈流水于裁碑。逐北勋庸。登燕山而刻颂。庾太尉新亭之墓。尚有黄金。郑康成通德之门。犹存白瓦。况乎功苞大象。绩被苍生。岂使铭典阙如。音尘不嗣。是则雕墙峻宇。列冠盖于宜城。塞陌填街。考春秋于太学。小人狂。不知所以裁之。夫子文章。今可得而言也。词曰。

西昆玉阙。南海金堂。惟惚惟恍。一阴一阳。三辰赫赫。九土茫茫。太极天帝。神州地皇。骊连上古。混沌中央。降及轩顼。终于夏商。四时玉斗。五纬珠囊。圣德千载。淳风八荒。天开赤箓。日照青光。识协金匮。兵符玉璜。化隆文武。泽盛成康。天子穆穆。诸侯皇皇。春秋代谢。宗社危亡。帝典无象。人伦不纲。山河命德。天地兴祥。礼乐三变。文明一匡。原承少典。祚启成汤。吹律丹凤。衔符白狼。三仁去国。再命循墙。不有积善。其何以昌。降灵邹邑。诞哲平乡。月角摛彩。星钤吐芒。文行忠信。恭俭温良。或默或语。能柔能刚。学而不厌。师亦何常。通礼明德。尊贤毁方。古之君子。昔者明王。道协公旦。神交帝唐。摄官从事。服冕端章。示之以德。临之以庄。泽如春雨。威若秋霜。男女斯别。尊卑克彰。时逢板荡。运属栖遑。入齐损味。居陈绝粮。登山极目。临水徜徉。无道斯隐。舍之则藏。季孙大赉。敬叔揄扬。问官郯子。受乐师襄。神明协赞。雅颂铿锵。紫麟遥集。丹鸟远翔。生灵水火。家国舟航。功符日用。德协天长。倏嗟崩岳。奄叹摧梁。昧昧神道。悠悠彼苍。书开坏宅。谶识登床。与代轻重。因时弛张。毡裘黼黻。沙漠坛场。玑衡惨惨。载籍膏肓。汾河水白。晋野星黄。轩电临斗。殷雷入房。九围臣妾。八极城隍。东序西序。上庠下庠。粤惟铜墨。宝号金箱。灵山地辅。德水天潢。芝兰秀出。羔雁成行。玉匣孤剑。瑶台骕骦。惩奸挫右。济猛移蝗。风传积石。道被沧浪。丝言涣汗。经葺相望。夏井莲植。秋窗桂芳。绣楹文玤。绮缀明珰。四注飞阁。三休步廊。礼行释菜。敬尽明芗。图非有若。地异空桑。伏羲书契。女娲笙簧。匏土金石。圭琮璧璋。高门程郑。硕学王杨。威仪秩秩。宫徵玱玱。山栖乌鸟。水宿鸳鸯。蜀门荷戟。江津滥觞。落星高堰。明月回塘。丹碑不朽。清庙无疆。

大唐开元十二年冬十月。刺史赵珵奏割郴县北之二千室。置安陵焉。因其江以名县。越十三年秋七月。敕乃可其奏。若乃考传验图。辨方经野。天文当翼轸之分。地理在衡疑之西。禹贡别于荆州。此其南郡。项王封于义帝。□□上游。代历北朝。年逾千祀。自楚都而析壤。时有贸迁。因桂水而为名。不恒其（阙八字）皇运勃兴。造有区夏。大司徒所以知土地。职方氏所以掌封畿。万物由庚而得宜。偫灵仰（阙八字）元泽既漫。苍生阜成。此邦之人。既庶而富。下邑颇逾于四甸。属城或过于百里。故可分其域而辨其官。施其职而平其政。朝议大夫守别驾上柱国崔公无诐。博陵人也。伯夷典礼。尚父专征。迁汶阳之两派。分秘书之□□光赫丕业。启迪后人。荷清茂之□孕文明之秀。宏中律度。博艺周求。礼乐以由其躬。忠信以开于物。承涣汗。驭屏星。州将出师。任归别乘。而吴轻楚险。剽悍其风。侮吏强宗。舛悖于理。浮食而田畴自芜。末游而庠塾辍业。公览其颓弊。永叹良图。正其法以肃违。清其身而励下。若到家户。翕从威令。自整纲目。三年于兹。由□之教。确乎无拔。明科禁而奸盗不兴。陈艺极而程课斯辨。诚德既敷。刑章具举。然后宏恤隐。示轨仪。道变齐鲁。人知俎豆。其施化□□仁而恕。其□□□□□□风□□于路衢。义让行于陇亩。虽居刺史之半。己专邦国之功。恭惟睿谟。首□兴建。判官（阙十二字）奉古殷墟诞裔。那处迁苗。铄前代之风。森殊向之节。资忠履义。学礼闻诗。栖枳棘以仍留。刷□风而未远。从事不挠。当官而行。澄止水而逾清。禀西霜而自肃。昔晋阳为礼。厥趾攸高。手足贻□□延于化族国家既旌善之贷削□之思井□若□孰副天奖。任其谷货。我则司存。贤谓功曹。犹当议事。乃从□履郊甸□险难□京陵鸠发（阙十字）而考据。爰得兹山。是称爽垲。自初□他所义于（阙三十字）地亦无馀信合□□□□关于思虑挟□□□仍因（阙五十字）经始模制□出于二公而费量庀材□令南平县丞向激（阙十五字）奥闻绿竹之诗产灵无泯贤材经世滥□□□□□途郁遥俟三年之举从（阙二十五字）校功徒于□□悦以忘劳。人多竞劝。陈版筑（阙二十一字）相望气雄南极。势□□□于是立社稷。置胶庠。令其尽神教以从学建仓廪□□交易有无。廨宇星罗以棋布。衢街□平而□□其川陆襟带。南驰北走。旌引炎徼。连彼洞庭。兼其闾闬之众。积以膏腴之壤。万类所产。宁独齐都。四姓名家。岂惟吴国。信一湘之中。一邑之凑也。先是豹江之北。羊山之西。邻莫闻于协比。疆屡移于彼此。及创斯邑。方掩□□宜都之峰无化。督邮之石知远。前梧州戎域县令王思谨吉州永新县令曹节封州开建县尉赵辨令录事李遂良与曹祐等。并权干楩楠。曜□江郁。舒逸翮于区外。薄浩气于湘江。或相如罢归。旧是文园之令。或符融未达。且历都官之曹。相与聚族而谋曰。昔此未县。同夫野庐。首□崔公草创之□□□□□为理众务咸熙。惠恤优畅。规模宏远。輶轩升闻。骤彻于上。积翰所高（阙十字）图其法述作者所以著其言。岂名冠曩踪。业高前代。使千载之下。所述无闻。故托于石。时县丞文林郎郑侯□尉文林郎段元绩仓曹许□开元十五年岁在丁卯七月辛未朔九日已卯。竖此郴州安陵县石记。

臣闻夏历其昌。羿何逃罪。汉维既振。莽亦伏诛。伏惟皇帝陛下恢正皇纲。光膺帝业。日月照其明略。雷霆发其英断。拯横流而方割。扑燎火之已焚。顷者胡羯乱常。崤函失守。暴殄天物。凭陵帝京。上皇兴避狄之仁。陛下有蒙尘之难。赖宸衷果决。睿算昭宣。愤陵寝之樵苏。悲黎元之涂炭。必将尝胆。誓使然脐。不有殷忧。何以启中兴之盛业。不有患难。何以彰拨乱之英哲。步自郇邠。至于朔漠。抚巡城邑。招致甲兵。诰命俯临。三让而登九五。师徒走集。一呼而踰百万。设坛拜将。虚左迎师。临朝有怵惕之容。率土下哀痛之诏。六军之号令既肃。万人之赏罚且明。汤火不辞。矢石何惧。及清秋戒节。太白方高。爰整军容。顺乎杀气。龚行天罚。扫彼妖氛。千里貔武之营。百里龙蛇之阵。沸若云海。聚如雪山。垒揭终峰。堑回渭水。阚军声而邱陵簸荡。炀兵气而天地晦冥。蠢兹凶徒。犹敢旅拒。鼓噪白刃。来聚犬羊之偫。旗靡黄尘。旋就鲸鲵之戮。渠魁不漏。噍类无遗。枝梧者面缚中军。颠背者头悬后殿。败符融于肥水。自可惭功。破王邑于昆阳。未云快意。遂封尸于京观。旋振旅于王城。启辟千门。扫除九陌。祓膻腥于宫阙。洗毒螫于闾阎。耆艾欢迎。久思周德。衣冠雨泣。还睹汉仪。讴吟变喔咻之声。气象回严凝之惨。廓丹霄以瞻羽卫。肃黄道而复銮舆。正宝位于北辰。道光主鬯。迎上皇于西蜀。欢展奉亲。永惟宗社之灵。实荷乾坤之庆。臣忝陪宗室。喜万恒情。无任踊跃欢抃之至。谨奉表陈贺以闻。

伏见修寺疏。阁下出钱十万。令使院共出十万。以造石门大云寺佛殿。翱性本愚。闻道晚。窃不谕。阁下以为敛钱造寺必是耶。翱虽贫。愿竭家财以助阁下成。如以为未必是耶。阁下官尊望重。凡所举措。宜与后生为法式。安可举一事而不中圣贤之道。以为无害于理耶。天下之人。以佛理證心者寡矣。惟土木铜铁。周于四海。残害生人。为逋逃之薮泽。阁下以为如有周公仲尼兴立一王制度。天下寺观僧道。其将兴之乎。其将废之乎。若将兴之。是符融梁武皆为仲尼周公也。若将废之。阁下又何患其尚寡。而复率其属合力建置之也。院中判官。虽副知巳之命。然利禄远仕。亦不以贪也。岂无羁孤亲友由未能力及赒之欤。何暇出钱以兴有损无益之务。众情不厌。但奉阁下之命而为耳。拳拳下情。深所未晓。伏惟悯其拙浅。不惜教诲。若阁下所为竟是。翱亦安敢守初心以从而不为也。若其所言有合于道。伏望不重改成之事。而轻为后生之所议论。意尽辞直。无任战越。

某启。某月日。以所著谗书一通。寓于阍吏。退量僭越。伏积忧惶。某闻樊子昭之处屠沽。发光辉于许邵。郭林宗之游巩洛。振声价于符融。其后物态乖讹。风流委败。下有自媒之诮。上无相汲之由。某由是反袂兴怀。扪心注恨。又安得不属耳于舆人之论。倾怀于长者之谭。而尚书以盛名镇乎当时。以盛德传乎奕世。不趑趄于阘茸。不浮泛于奸回。动则致圣主而活苍生。以为己任。静则导冲襟而养和气。以守家声。恭惟大朝。属在吾道。若某者。燎薪就学。掷楯攻文。一则以神气低凡。不足动王侯之瞻视。一则以家门寒贱。不足辱卿相之搜扬。十年索米于京都。六举随波而上下。永言浮世。堪比多岐。所以览嵇叔夜之书。则伏膺户外。读张季鹰之传。则大嚼窗间。长恐一旦月桂情衰。江蘋思起。不得揖兖国山庭之相。不得窥汉朝王佐之才。是以重拂尘衣。聊希藻鉴。傥尚书以孺子可教。则随洛下之书生。傥尚书以斯人若狂。则访江东之钓叟。灵蓍神蔡。惟祷所从。谨启。

敕具官吕大临：太学，礼义之所从出也。不择人以为法，而恃法以为治，可乎？汉之郭太、符融，唐之阳城、韩愈，士皆靡然化之，其贤于法远矣。朕方诏有司，疏理学政，而近侍之臣，言汝可用。必能于法禁之外，使士有所愧而不为，乃称朕意。可。

南顿令江君惇裕，以书属某曰：「吾邑有汉世祖光武皇帝祠，邑人奉祀甚谨，而昔人所记陋甚，君为我述焉，将刻石以诏后世」。某辞之，不可。谨按光武皇帝以哀帝建平元年生于济阳，而皇考钦实为南顿令，帝尝从父于此，既得天子，亦屡临幸。盖平生之所游处，则邑之有祠，所从来久矣，岂独水旱疾疠之请，有赐于民，亦其功盛德尊，后世有不能忘者。故南顿之民世祠之惟谨，盖无足怪。汉自成、哀不君，权归外家，王莽卒盗而有之。天下大乱，民心思汉。惟世祖以匹夫起田亩，出入行阵，躬夷大难，勇无坚敌，智无遗策，故能祀汉配天，光复旧物，一时群雄，芟夷略尽，抚有方夏，覃及蛮貊，声教所暨，比隆武、宣。是宜暴蛰强伉，玩兵黩武，视民如草芥，而不讲于治国之事也。而武功既成，海内既定，则抑功臣，进文吏，投戈讲艺，息马论道，英伟之度屈于礼乐，骁猛之气束于儒学。敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明典礼，涣然一变旧汉之俗，盖尝以为吾理天下欲以柔道行之。至于明、章，继志承统，纂修洪业，典章文物，粲然大备。故后世言礼乐稽古，称东汉焉。孝和已后，汉德不竞，破坏板荡，可谓极矣。而仗节死义之士，如袁安、杨震、李固、陈蕃之徒救于上，符融、郭泰、范滂、许劭之徒助于下，矜尚名节，以震激衰敝，蹈死而不悔。至于献帝，人主特号而已，而曹操终不敢身自取之，彼其心诚有所畏故也。盖礼乐之功，风化之美，足以保国长世如此，皆世祖之遗烈也。呜呼！自三代以来，一人而已。建武十九年，南巡，进幸南顿县舍，置酒会，赐吏人，复南顿田租一岁。父老前叩头言：「皇考居此日久，陛下之寺舍，每来辄加厚恩，愿赐复十年」。帝曰：「天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁」。吏人又言：「陛下实惜之，言何谦也」。帝大笑，又增一岁。中元元年，又复南顿徭役，同之济阳，则帝之于是邦，岂若他邑漠然而已乎！高祖曰：「吾万岁后，魂魄犹思沛」。吾意光武于南顿亦云。崇宁元年五月二十九日。

伏蒙知府舍人遣安福县尉持书礼至山中者。窃以乌公出镇之三月，先搜处士之庐；陈蕃为郡于南州，特设高人之榻。考之前古，号为美谈。苟不得人，徒成乱俗。如某本无魁梧奇伟之质，适丁方隅横溃之时。纡邹阳可曳之裾，耻为游说；负虞翻不媚之骨，动辄忤人。由是归休，往而不反。初非高隐，敢当太守之威仪；正坐羁穷，恐类山人之索价。岂有门阑未造，介使先驰，礼币荐颁，翰笺沓至？朵云奇逸，下垂蓬室之光；一纸慇勤，实戴荆州之重。恭惟某官名盖天下，学为儒宗，以英豪挺拔之资，跻侍从论思之列。厌螭头之注记，请麟符而布宣。号令精明，兵民静肃。全家饱暖，无非五裤之恩；环堵恬安，例获二天之庇。况兹庸品，敢盗虚名！非不知冯岱相见于符融，礼勤州郡；林宗一遇于元礼，名动京师。实缘衰病之交攻，未即奔驰而捧谒。心摇云表，望极龙门，厚礼已过于陈羔，报语无嫌于买菜。

蜀郡文学掾李浩、苏诜具书告丹棱李焘曰：「成都学者日增，统帅陈侯惧学宫不足以容，乃即公堂之左右，更筑崇宁废址，新为屋二十八楹，分为四斋，疏为四十八窗，高爽靖深，学者益趋焉。总其成为钱一万九千缗有奇，经始于去冬，落成于今春，而秋毫弗以烦民。此美事也，诸生咸愿有所纪述，敢以告」。焘再却而再至，已乃喟然叹曰：营缮斋屋，事固甚美，虽勿记岂不粲然陈前，而焘私窃有感焉，不可不为诸生评之。盖闻古之士皆自学，学必有讲习之处，在家曰塾、曰庠、曰序、曰校，盖各因所处而立之名，初未尝有大小升降之殊也。岁时朋萃群集，有司于是取贤歛才，推而上之，其不率教者屏之。夫推而上之亦必有讲习之处焉，斯总名曰大学。大学惟王者之都得有是名，非王都则名曰学而已。故乡党莫不有学，谓国乃有学固已失之。且庠序及校皆所以名其讲习之处云尔，未始订某处为序、某处为校也，亦未始曰庠不得名序，序不得名校，校不得名庠也。昔孔子射矍相之圃，盖以鲁君之命致众而论士，然则圃亦学矣，岂必曰庠、曰序、曰校而后为学云乎哉？若孔子固未尝言庠序，其言庠序则自孟轲氏始。孟氏虽列三代学名，而其义则专在养、教及射，修吾孝弟忠信而已。故曰学则三代共之，皆所以明人伦也。又尝分东北西南上下左右，或在庙，或在国，或在郊，春秋冬夏，所居各异，诗书礼乐，所教亦不同，如大小戴所记。郑康成、蔡伯喈辈所笺注，纷然交加，虽巧辩曲通之成理，考正求定，终须掊击。况又增以成均、米廪、瞽宗、辟雍、胶射与夫三灵五府，别号异辞，丛脞杂遝，混为一条，不可致诘。先儒悟其龃龉难以位置，则从而为之说曰：周兼四代之制，盖一处并建四学，非四学各为四处也。然其说要未允当。姑置周勿问，彼区区之鲁而亦兼四代之制乎？《泮水》诗今且存，米廪、瞽宗、辟雍、胶射不少概见，不知汉儒何所依凭而公倡异端，彊入它类，疑误学者。盖其甚病在溺心以博，未识古书之正伪，更怵世资傅会纬说，错乱经言，遂使后世人主惑其名而不究。夫学之实笼络牵联，惟恐漏落，崇侈土木，赘聚冠履，于孝弟忠信所当修者则未始致意焉。其言岂不谆谆，特其意倜倜然远耳。汉武帝幸从董仲舒等议，建大学，置五经博士，举孝廉，增弟子员，或献雅乐，或对三雍，当时抑亦可谓彬彬矣。然孝武实急功利，士之精通秀颖者皆不肯游学，游学者特章句之儒，初无益于成败之数也。逮孝昭欲救民间疾苦，更召天下贤良文学以访之，则其所养竟非所用，此不究实之害也。光武创业未及五载，于倾侧扰攘之间，亟立太学，虽不免以谶决事，而崇尚儒术，有意其推本之也。孝明、孝章，是承是继。其后稍怠，学舍鞠为蔬圃。永建六年，更造黉宇，开拓房室，举郡国明经耆儒以充入之，大将军下至六百石，悉遣子弟游学。逮本初之元，编牒数踰三万。郭林宗、申屠子龙虽高尚其事，亦复周旋其间，奖拔人物，扶树道教，为诸生倡。范孟博等与闻国政，深议不讳，自公卿以下皆折节下之。假托如黄子艾、晋文经称疾卧家，士大夫请见弗许，三府辟召，辄加询咨，随其臧否，以为予夺。当时倘非假托，得不谓盛乎？要不可与先汉同日语。曾无几何，旋遭钩党之祸，议者反归过于大学，若是则学终无益于政，祇有损尔。是不然，学之为王者事久矣，化民成俗，匪学莫繇，顾用之何如耳！后汉之学犹近古，及其末造，声教废于上，风俗清乎下，百馀年间，乱而不亡，匪学之力欤？若郭有道名冠太学而超然尘垢之外，不为好爵所縻，正言直节，峣峣独全，彼子艾、文经终赖符伟明及林宗辈排斥，计不得售，祸发钩党，太学何与也？惜汉儒但指经术为禄利之路，而不推本于孝弟忠信，俾人自进修，所用者狭尔。本朝遍天下立学，肇于庆历，极于崇宁，其得失之迹有目共睹，而三舍升降，月书季考之法纤悉备具，大率诱以禄利，故未见豪杰之士卓然自大学兴起者，此则士所共叹也。夫修其天爵而人爵从之，又何俟于诱？若诱之空激，令躁竞不安命分，是不耘苗而又揠之长者也。独明道、景祐间，胡翼之治湖州学，其规模去古差近。弟子往来常数百人，莫不以仁义礼乐为学，其出辞气，动容色，人忽遇之，不问可知其师为翼之也，磨砻浸灌之功多矣。庆历更新大学，有司请下湖州，取翼之法以为太学法焉。抑尝闻翼之弟子各以经相传授，又别置斋舍，榜曰「治道」。凡欲明治道者肄业于兹，如治民、治兵、治沟洫、治算数之类，咸因其性而肄业焉。刘彝盖治沟洫者，至今犹以水利著，夫岂茍然纯用科举为学哉？及元祐欲革元丰三舍诋讦苛扰之弊，初命程正叔与顾子敦、孙莘老同更定学制。三人议别置尊贤堂及待宾吏师等斋，实用翼之故事。会胡完夫与正叔异趣，事不果行。今天下立学皆遍，师友相与言惟作文义诗赋论策尔，是犹曰不及，而况敢及科举外事？且徒饮食之而不于是取贤歛才，无怪乎自怠自弃者之多也。今多有是说，欲减乡举十二三，以其额畀郡国之学，使学者繇是发身，其得人未必不踰于三岁骤举于其乡者。是或一道也，而朝廷惮于改弦易调，然好学者亦岂因是而遂辍其所好乎？焘向侍讲席，尝从容为上言，乞稍变试文体格，无若今之煨酿熟烂，庶几豪杰有以自见。上甚向纳，趣令就直庐条具。既得旨，须再试即行。会焘去位，事亦随寝。若试文体格不变，又不于是取贤歛才，则郡国之学诚徒立尔。必不得已，翼之故事尚可仿依而驰骋，使学者不妨课试如式，复于科举外专精读书，且有以自食，无复营求扰乱，优游厌饫，日知其所亡，月无忘其所能，比及成就，则自当与古为徒，谓学果无补于当世，吾不信也。昔文翁初起学宫于成都市，及元朔五年，诏天下郡国皆立学宫，盖天下郡国学宫实自成都倡之。后之为成都者于学宫不敢不致力，虽迷国误朝若崇宁宰相，其致力尤甚。异时纵不说学，亦必枝柱斜倾，圬墁赤白，盖虚矜伪以干逢掖之誉。今陈侯独能躬行节俭，削浮冗之费，罢誇诩之燕，日积月累，创成大厦，其视文翁减省少府用度以成就蜀诸生无不及焉，其为德厚矣，诸生盍亦思所以报之乎！司马相如虽文章冠天下，然弗张四维，似非吾党；扬子云金口木舌，真汉大儒，而出处之际，未免跋疐；彼庄君平、李仲元沈潜自遂，莫我絷维，乃可敬仰尔。呜呼！繇文翁以来，仕而显者固多矣，何君公、赵志伯、谦温等虽登三公，君子弗贵也。惟范景仁起宝元，终元祐，其进退雍容，实光于庄、李，若景仁斯不负玉堂石室云。焘无德之齿，猥杖于乡，称道不乱，则焘何敢？其私窃有感焉者盖具此，姑以复诸生，其尚交儆戒哉。

高宗皇帝受天葆命，系隆我宋，乾旋雷动，驻跸东南。维建隆肇基，八圣绵统，凡所以储大器业，振励豪英，昌乎登用，盛乎维持者，率根之庠校，精于教育。首诏行在所兴太学，选师儒，置弟子员，旋饬銮舆，谒先圣，幸两斋，御崇化堂，命学官讲《周易·泰》卦，于是天下学者靡然向风。明圣相承，授受一道，关诸训迪，诚有加焉。昔者建武中，天下人心戴汉，思有以济大业而系尧绪者，皆以为投戈讲艺，临雍授经之自。本朝之盛，视汉东都何愧，而东都士多至人三万，范晔所传若岑晊、何颙、符融、井丹、服虔、高彪、梁鸿、孔僖以下仅十馀人，记录之阙系乎体者如此。由绍兴以来五六十年，士之入太学以万计，而擢科第者千有七百八十六人，如云如川，方兴未艾。勿有刊勒，以诏来者，宁止如汉史氏阙然莫订，抑何以表章列圣广延众俊，兴建太平之明验大效？乃仿蜀左右生故事，为《太学登科记》。此国子录吴君仁杰之志也。文虎以二年元日蒙圣恩拜少司成，越二十五日，诏参详南宫。时预典贡举以下奉诏，若曰：「期得器识浑厚、议论正平之士，副异时公卿大夫选。惟赖协意悉心，精加衡鉴，网罗实才，毋使浮夸轻躁者冒吾名器」。文虎窃自思念，学校之养士，科举之得人，与立国之道表里经纬，至于刊诸圣谟，形之戒饬，则士亦盍自省矣？盖国家閒暇，广于缉熙，时方艰难，勇于经济，此学之所由兴，而士当侈于归美。故荒嬉精勤之戒，韩愈以诲诸生；以公灭私之言，《周官》以告多士。今位乎监学，隶于斋舍者，相与守此，则题名之作，岂特美人才众多而已？《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子」。凡我有志，尚其勉之。庆元三年二月二十三日。

问：天下有公是非，一或有异，非其私耶？至若是者非者之寡，孰若是者非者之众之为无私耶？一人之寡，孰若百千万人之为众耶？或者有百千万人焉同以为是，而独有一人焉异以为非，诿曰非私，其可信耶？且以士言之。有乡士，非乡之所论秀，而以善名一乡者乎？有国士，非国人之所同称，而以善名一国者乎？有天下士，非天下之所同与，而以善名天下者乎？所谓一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。非乡、国、天下同以为是而莫有异以为非者，所以为善乎！然乡原者，一乡皆称原人，非一乡之善乎？孔子独不是一乡之称，而指以为德之贼，何欤？借曰非善，何至以贼名之耶？少正卯者，鲁国以为闻人，非一国之善乎？孔子独不是鲁国之言而戮之两观之下，何欤？借曰非善，何至得诛之罪欤？杨墨者，天下之言者归之，非天下之善乎？孟子独不是天下之言，而以为无君父之禽兽，何欤？借曰非善，何至以禽兽目之欤？是非之端，人心所同，不可诬也。岂人之是非皆不足据，必至圣贤如孔孟者然后定，有非可以异同多寡例论欤？然在下而取士为友，苟非其善则害德败俗，其祸犹小；在上而取士为用，苟非其善，则生于其心害于其事，发于其事害于其政，其祸不其大欤？是决择是非之际，尤不可不谨欤？曰：乡人之善者，好之用之可也；国人皆曰贤，用之可也；天下归仁焉，用之可也。然后世如殷浩有盛名，至以去就占兴废，朝野推服；房琯有重名，咸言其谋包文武，有王佐才。是二人者，将天下莫不知其善，况一乡一国乎！举而用之，宜成大功也，夫何一出而辄败大事耶？至于韩信，家贫无行，寄食漂母，受辱跨下；诸葛躬耕南阳，苟全性命，不求闻达。是二人者，虽一乡一国不必知其善，况天下乎！举而用之，宜败大事也，夫何一出而辄成大功耶？然则乡、国、天下之皆称善，何为反不若乡、国、天下之皆无称者之为善欤？是非用人之难也，举人之难也，抑非举人之难也，知人之难也，其来久矣。我皇上更化以来，首严荐举发书之禁，固已一革前日之弊矣，夫何比者廷绅有请，尚虑公道之未大明欤？而其说必欲内而侍从、台谏，外而监司、帅守，及贤德有誉寄居，并许以书荐人，明言某人有某德、某人有某才。此岂非亦言其人有德，乃言曰载采采，实皋谟知人之遗意乎？岂非欲合乡、国、天下之公论乎？以是求人，则荐者决不徇私而容情，举者可以因名而责实，信由是可得人欤！抑如是则不患举人之不公矣，无乃当虑知人之不明欤？贤如傅说，知者一武丁而已。先是，尝筑于傅岩，则一乡有不必知者矣；圣如孔子，知者群弟子而已，中间尝阨于陈、蔡，则一国有不必知者矣；忠如周公，知者十哲人而已，当时四国皆流言，则天下有不必知者矣。以大贤大圣之忠，而犹有时不见知如此，况其下者乎？然惟贤知贤，惟圣知圣，惟忠知忠，众人固不识也。若夫所识者其在一乡，则或徒无举无刺，似忠信廉洁而众皆悦之者欤？其在一国，则徒居处足以聚徒成党、谈说足以饰褒荣众、强御足以返是独立者欤？其在天下，则或徒为我、为义、兼爱为仁而处士横议者欤？以议论取欤，则有言者不必有德；以容貌取欤，则色取仁者行或违；以文章才名取欤，则浮躁浅露者必不享福；以儒学文雅取欤，则入侍登朝者，又以赃败。知人岂非难欤？彼有覈论乡曲，月更品题，必有如许子将之识，然后知一乡之善士欤？太守一见，荐达郡士，必有如符伟明之鉴，然后知一国善士欤？天下拔士，咸称许、郭，必有如郭有道之明，然后知天下之善士欤？然皆惟以人论之善，则又岂知人之正耶？方今泰交道亨，方欲众贤咸和于朝，而无或有遗于野也，诸公宜合古今而并论之。其于乡、国、天下之善士，于人必有闻，于己必有见，庸可以自逊而不以自勉欤？三者必有一得于此矣，幸详以告。

昔臣光相元祐，以十科拔士，而监司一科必以聪明公正者充选，岂非聪明则无壅蔽，公正则有风力欤！尔曩为诸生，举幡累疏，有符融、郭泰之名；晚为宰士，拟笔十反，有州平、幼宰之忠。偶以风闻而去，事久论定，朕怀其贤，起陈臬事。岭民多贫薄，地恶也；南官鲜廉白，天远也。尔其褰帷露冕，勤求隐瘼，饮冰食檗，痛戢饕残。平反多则囹圄无冤囚矣，诛求少则岭海如近甸矣。夫如是，则无愧于元祐选监司之意，亦可对扬朕辛酉元日之诏。可。

景大林氏，名演，世居莆之江上。将仕郎继道，曾大父也，以乐施称。赠宣教郎夙，大父也。朝散郎、平海军节度判官兼南外宗簿起初，父也。母李安人，高州使君悦仲之女。宗簿擢乙丑第。景大少苦学，有声乡校，秋赋辄不售，抱负郁郁无所发，常自感慨。惟宗簿公见其文必曰：「吾儿齿宿而意新，尚可勉」。入温陵幕，始以胄子补入，年四十七矣。私试屡捷，闻宗簿公属疾，弃归。治命谓日月逝矣，令受遗泽。景大素友爱，巽于犹子栋。服阕，坐学不试则已，试必中。己亥舍试、辛丑壬寅公私皆中，尚亏一篑。甲辰省试，既取矣，以誊录字误黜。归营一丘，若将老焉。同舍生郑君玠西上，力挽同载，一战而捷，升上舍生赴廷试。景大为诸生时，屡扣阍上书论天下事，及对，空臆万言，指陈无隐，以此屈居乙科，例得升甲。教授梧州，不以荒远鄙夷其士，所以新美作成之者甚至。又条敷盐、搉契、回易、权摄之类为民患苦，以告帅、宪，不曰冷官当清谈而已。秩满不俟代，奉求遗书檄去官，橐无南物，仅终扉屦。再游湖南提举茶盐司干官，迎吏且及门，得疾。初犹不至甚，及痰盛食鲜，遂以宝祐甲寅正月丁酉卒于寝，年六十九。娶贡士陈君汝阳之女。三男：桷、某、某。一女。桷等以其年四月己未奉柩葬于某里之榷山。景大事父孝，于弟潜、沂及女兄弟有恩。栋今为永嘉法掾。自南渡再兴太学，以三舍法造士，行艺考于有司，誉望著于平日，盖有朝解褐而暮为学官者。其后仕进稍艰，文法益密，有司所取或未惬多士之论，平日之誉或不合一时所好，虽有符融、郭泰、欧阳詹之流，亦皆骈肩抑首，参侍郎选而去。然则景大以成均前廊，在集英高等，而老死选调，无怪也。铭曰：

君别号，养吾翁，浩然者，素周充。仕虽晚犹贤速化，数虽尽不与死终。