刚所言僻经妄说，违背大义，其罢归田里（《后汉·申屠刚传》平帝时，举贤良方正对策。莽令太后下诏。）。

臣闻王事失则神祇怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。此天所以谴告王者，欲令失道之君旷然觉悟，怀邪之臣惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩，伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失，然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲，今圣主幼小，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙、重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公，周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀三十八世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅，皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵，王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋（《后汉·申屠刚传》）。

愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念李朝，躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎欤？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世，夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反覆愚老之言（《后汉·申屠刚传》，「隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之，嚣不纳」。）。

愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其埶然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉！夫天所祐者顺，人所助者信。如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉（《后汉·申屠刚传》）！

问。若济巨川。必凭舟楫之势。将兴大厦。实伫栾栌之材。圣皇提象膺符。顺天革命。变浇风于易。济薄俗于醇醲。未明求衣。昃旰忘食。无遗庖鼎。不弃刍荛。闻逆耳之言。忻然启齿。听犯鳞之说。假以温颜。缅怀六圣之规。劳求五臣之俊。至如临难不顾。知无不为。献替帷幄。匡过补阙。爰洎衔命之流。并应搜扬之旨。子大夫博古强学。见贤思齐。一善或同。千载相遇。肇自魏汉。以及梁陈。若斯之人者。布在方策。宜具载年代。各叙徽猷。无惮米盐。用旌多识。对曰。后克艰厥后。臣克艰厥臣。是偫龙无首。虚已明庭之上。鼷鼠全身。深穴神邱之下。故有劳于一馈。不辍子高之耕。待以二旌。无过屠羊之肆。懔乎秋驾。既识为君之难。跼此春冰。未见为臣之易。然而梦弼降佐。风起云从。自天祐之。俊乂将至。当今制贤以禄。制爵以庸。设言不违。式化厥训。霸王骐骥。翼天驷而齐衡。社稷元龟。升帝宝而负兆。犹是幽芳在采。云逸来羁。垂倒景之悬光。烛重泉之沈隐。故远臣得离山草。比献野芹。瞻望天台。数迹对曰。帝德广运。六臣参其业。天道大明。五帝陈其序。犹黼黻之章五色。鼎鼐之饪五味。五灵之效祯祥。五音之和雅乐。若乃同义变力。古人中求。则纪信诳项以免君。王经刎颈以纾国。九卿居府。王修从赴难之义。二国合围。路中无返言之失。汉帝之惮汲黯。陈主之畏柳庄。社稷之臣。于是乎在。恪居尔位。勤不告劳。则萧公堂堂。吴汉纠纠。冯豹伏于阁下。黄公宿于台上。忧国奉公。可以不谓忠乎。书诫面从。诗咏司直。犯颜无隐。求福不回。周昌之比汉高。同乎桀纣。刘毅之方晋武。类彼桓灵。申屠刚之轫车。钟离意之排閤。史鱼是慕。直在其中。圣人谟议。君子谋道。张良之翼汉王。郭嘉之协魏主。宋武之得穆之。齐高之得褚彦。定策决胜。谋夫孔多。蓬矢桑弧。有志四海。飞旌插羽。道好二同。胶柱岂调弦之术。饮冰实将命之难。陆贾南行。责蛮夷之失礼。陈汤西讨。诛单于之暴慢。终令赵佗贡职。郅支传首。竹帛所载。斯其庶乎。谨对。

元丰五年秋，吾言语涩，疑为中风之候，恐朝夕疾作，猝然不敉，乃豫作《表》，自书之，常置卧内。俟且死，以授范尧夫、范梦得，使上之。八年三月五日，宫车晏驾，此表无用，留以示子孙，欲使知吾事君区区之心耳。

臣光言：臣世受国恩，常思补报，但以性识愚戆，不合圣心。是以比年以来，屏居杜口，不敢复言。今衰疾日侵，将填沟壑，敢以平生忠恳，一达天聪，庶几陛下知臣无求于朝廷，而未尝忘国家也。臣光诚哀诚切，顿首顿首。伏惟皇帝陛下天纵睿哲，烛物精敏。践阼以来，锐志求治，图任奇杰，恢张洪业。得王安石委而信之，不复疑贰。听其言，从其计，人有沮毁之者，责而逐之。虽周成王之信周公，齐桓公之任管仲，燕昭王之倚乐毅，蜀先主之托诸葛亮，殆无以及。斯乃不世出之英主，旷千载而难逢者也，不幸所委不得其人，安石既愚且愎，不知择祖宗之令典，合天下之嘉谋，以启迪聪明，佐佑丕烈。乃足己自是，谓古今之人皆莫己如。有人与之同则喜，与之异则怒。喜则数年之间，援引登青云；怒则黜逐摈弃，终身沉草莱。凡人之情，谁不喜富贵而畏刑祸？于是忠直远屏，奸谀竞进，为之腹心羽翼，以干禄徼利。遂使中外权要之任，非其党与不得处也。深疾谏者，过于仇雠，严禁诽谤，甚于盗贼。然后逞其胸臆，变乱旧章；兴害除利，舍是取非。其尤病民伤国者，略举四条：其一曰青苗钱。分命使者，诱以重赏，强散息钱，脧民求利。取新偿旧，负债岁多，官守空簿，实无所获。货重物轻，公私两困。其二曰免役钱。纵富强应役之人，使家居自逸；征贫弱不役之户，使流离转死。凡农家所有，不过谷、帛与力，自古赋役无出三者。今皆不取，专责以钱。钱非私家所铸，要须贸易外求。丰岁谷贱，已自伤农；又迫于期限，不得半价。尽粜所收，未能充数，家之糇粮，不暇更留。若值凶年，则又无谷可粜，人人卖田，无往可售。遂至杀牛卖肉，伐桑鬻薪，来年生计，安敢复议？用此雇浮浪之人，以供百役，使缓则为奸，急则逃窜。处事若此，岂非倒置？其三曰保甲。自唐募长征之兵，赋农民谷帛以给其衣粮，农固已困矣。今谷帛税如故，又使舍耕桑、事战阵，一身二任，民何以堪？又罢巡检兵士及尉司弓手，皆易以保甲，半月一代。彼畎亩之民，尚未能操弓挟矢，已复代去。用此擒盗，不亦难乎？夫夺其衣食，使无以为生，是驱民为盗也；使比屋习战，劝以官赏，是教民为盗也；又撤去捕盗之人，是纵民为盗也。谋国如此，果为利乎？四曰市易。遣吏坐列贩卖，与细民争利，下至菜果油面，驵侩所得，皆搉而夺之，使道路怨嗟，远近羞笑。商旅不行，酒税亏损，夺彼与此，得少失多。又称贷于民，恣其所取，使无赖子弟得醉饱之资，在家父兄受督责之苦，倾赀破产，什有五六。凡此四者，皆逆人情、违物理，天下非之，莫之肯从。安石乃以峻法驱之。彼十恶盗贼，累更赦令，犹得宽除，独违新法者，不以赦降去官原免，是其所犯重于十恶盗贼也。安石茍欲遂其很心，无顾治体，此其厉阶，至今为梗也。又有奸诈之臣，如种谔、薛向、王韶、李宪、王中正之徒，行险徼幸，怀谖罔上，轻动干戈，妄扰蛮夷。夫兵者，国之大事，废兴存亡，于是乎在。而谔等茍营一身之官赏，不顾百姓之死亡、国家之利病，轻虑浅谋，发于造次，深入自溃，仅同儿戏。使兵夫数十万，暴骸于旷野；资仗巨亿，弃捐于异域。昔王恢为马邑之谋，单于觉之遁去，时汉军无所失亡，但无功耳。武帝犹以为不诛恢，无以谢天下。今溃败亡失，狼藉如此，而建议行师之人，晏然曾无愧畏，或更蒙宠任。窃见国家至仁，重惜人命，诸州论囚，有法应流而误入死者，举州官吏皆坐停废。柰何使数十万人无罪就死，反无所坐乎？此所以使狂躁贪冒之人竞为常试之说，而无所惩艾者也。若举事屡如此，其于国家岂不可忧乎？臣闻堂上不𡊯，则郊草不赡旷耘。是以古圣王之治天下，必先内而后外，安近以服远。故《书》曰：「帝乃诞敷文德，七旬有苗格」。《诗》云：「王猷允塞，徐方既来」。下至齐桓、晋文，亦先富教其民，然后用之。陛下何不视今日朝廷之政治何如，群臣之智能何如，百姓之富乐何如，士卒之精锐何如，乃遽从事于四夷也？臣所惜者，以陛下之圣明，不师虞舜、周宣之德，反慕秦皇、汉武之所为。借使能踰葱岭，绝大漠，鏖皋兰，焚龙庭，又何足贵哉！自古人主喜于用兵，疲弊百姓，致内盗蜂起，或外寇窥觎者多矣。申屠刚曰：「未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及」。必若待四方糜沸，如秦、汉、隋、唐之季，然后悔之，固已晚矣。夫谏争之臣，人主之耳目也。安可一日无之？《书》曰：「若跣弗视地，厥足用伤」。设有人闭目塞耳，跣而疾趋，前遇险阻，安有不颠踬者哉？臣窃见十年以来，天下以言为讳，大臣偷安于禄位，小臣茍免于罪戾。闾阎之民，憔悴困穷，无所控告，宗庙社稷，危于累卵，可为寒心。人无贤愚贵贱，莫不知之，而讫无一人敢发口言者，陛下深居九重，徒日闻谀臣之言，以为天下家给人足，太平之功十已八九成矣。臣是以不胜愤懑，为陛下忍死言之，庶几陛下览其垂尽之辞，察其硕忠之志，廓然发日月之明，毅然奋乾刚之断，悔既往之失，收将来之福。登进忠直，黜远佞邪。审黄发之可任，寤谝言之难信。罢苗役，废保甲，以宽农民；除市易，绝称贷，以惠工商。斥退聚歛之臣，褒显循良之吏。禁约边将，不使贪功而危国；制抑近习，不使握兵而兆乱。除苛察之法，以隆易简之政；变刻薄之俗，以复敦朴之化。使众庶安农桑，士卒保首领，宗社永安，传祚无穷。则臣没胜于存，死荣于生，瞑目九泉，无所复恨矣。臣不胜瞻天恋圣之至，谨手书遗表以闻。臣光诚哀诚切，顿首顿首，谨言。年月日，端明殿学士兼翰林侍读学士、太中大夫臣司马光上表。

月日，资政殿学士、太中大夫、上柱国臣光谨昧死再拜上疏太皇太后陛下、皇帝陛下：臣窃见先帝聪明睿智，励精求治，思用贤辅，以致太平，委而任之，言行计从，人莫能间。虽周成王之任周公，齐桓公之任管仲，燕昭王之任乐毅，蜀先主之任诸葛亮，殆不能及。斯不世出之英主，旷千载而难逢者也。不幸所委之人，于人情物理多不通晓，不足以仰副圣志。又足己自是，谓古今之人皆莫己知，不知择祖宗之令典，合天下之嘉谋，以启迪清衷，佐佑鸿业，而多以己意轻改旧章，谓之新法。其人意所欲为，人主不能夺，天下莫能移。与之同者，援引登青云；与之同者，摈斥沉沟壑。专欲遂其很心，不顾国家大体。人之常情，谁不爱富贵而畏刑祸？于是缙绅大夫，望风承流，竞献策画，务为奇巧，舍是取非，兴害除利。名为爱民，其实病民；名为益国，其实伤国。作青苗、免役、市易、赊贷等法，以聚歛相尚，以苛刻相驱。生此厉阶，迄今为梗。又有边鄙之臣，行险徼幸，大言面欺，轻动干戈，妄扰蛮夷。夫兵者国之大事，废兴存亡于是乎在。而其人茍营一身之官赏，不顾百姓之死亡、国家之利病，轻虑浅谋，发于造次，御军无法，仅同儿戏。深入敌境，坐守孤城，粮运既竭，狼狈奔溃。筑寨极边，功犹未毕，轻敌不备，阖城涂地。使兵夫数十万，暴骸于旷野，资仗巨亿，弃捐于异域。又有生事之臣，欲乘时干进，建议置保甲、户马、保马，以资武备；变茶、盐、铁冶等法，增家业、侵街、商税等钱，以供军须。遂使九土之民，失业困穷，如在汤火。此皆群臣躁于进取，惑误先帝，使利归于身，怨归于上，非先帝之本志也。臣荷先帝大恩，常思报效。向在朝廷之时，屡言新法非便，触忤权贵，冒犯众怒，争辨非一。先帝怜其孤忠，不以为罪，仍蒙宠擢，寘之枢廷。臣以所言未行，力辞不受。臣非恶富贵而好贫贱，正欲感寤先帝，知臣为国不为身，庶几采纳狂瞽，使百姓获安，基图永固而已。既又自乞冗官，退伏闾里。虽身处于外，区区之心，晨夕寤寐，何尝不在先帝之左右。所以不敢自赴阙廷如此之久者，亦犹辞枢廷之志也。熙宁七年，历时不雨，先帝遇灾而惧，深自刻责，诞布诏书，广开言路。臣当是时，不胜踊跃，极有开陈。而建议之臣，知所立之法不合众心，天下之人必尽指其非，恐先帝觉寤，而己受误国之罪，伏欺罔之刑，乃劝先帝继下诏书，言「新法已行，必不可动」。臣之所言，正为新法，若新法不动，臣尚何言？自是闭口不敢复预朝廷论议，十有一年矣。然每睹生民之愁怨，忧社稷之阽危，于中夜之间，一念及此，未尝不失声拊心也。葵藿之志，犹望先帝一赐召对，访以外事，得吐心极言，退就斧钺，死无所恨。不意上天降祸，先帝升遐，臣之寸诚，无由披露，郁抑愤懑，自谓终天。及奔丧至京，乃蒙太皇太后陛下特降中使，访以得失。是臣积年之志，一朝获伸，感激悲涕，不知所从。顾天下事务至多，臣思虑未熟，不敢轻有条对。但乞下诏使吏民皆得实封上言，庶几民间疾苦，无不闻达。既而闻有旨罢修城役夫，撤诇逻之卒，止御前造作。京城之人，已自欢跃。及臣归西京之后，继闻斥退近习之无状者，戒饬有司奉法失当过为烦扰者，罢物货专埸及民所养户马，又宽保马年限。四方之人，无不鼓舞。圣德传布，一日千里，颂叹之声，如出一口，溢于四表。乃知太皇太后陛下深居禁闼，皇帝陛下虽富于春秋，天下之事，靡不周知，民间众情，久在圣度。四海群生可谓幸甚。凡臣所欲言者，陛下略已行之。臣稽慢之罪，实负万死。夫为政在顺民心，茍民之所欲者与之，所恶者去之，如决水于高原之上以注川谷，无不行者。茍或不然，如逆阪走丸，虽竭力以进之，其复走而下，可必也。今新法之弊，天下之人无贵贱愚智皆知之。是以陛下微有所改，而远近皆相贺也。然尚有病民伤国有害无益者，如保甲、免役钱、将官三事，皆当今之急务，釐革所宜先者。臣今别具状奏闻，伏愿决自圣志，早赐施行。议者必曰：「孔子称孟庄子之孝，其它可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也」。又曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣」。彼谓无害于民，无损于国者，不必以己意遽改之耳。必若病民伤国，岂可坐视而不改哉？《易》曰：「干父之蛊，有子，考无咎」。《象》曰：「干父之蛊，意承考也」。蛊者，事有蛊弊而治之也。干父之蛊，迹似相违，意则在于承继其业，成父之美也。又曰：「裕父之蛊，往见吝」。《象》曰：「裕父之蛊，往未得也」。裕者，饶益之名也。若不忍违异，益父之过，往而不返，未为得宜也。昔汉文帝除肉刑，斩右趾者弃市，笞五百者多死。景帝元年即改之，笞者始得全。武帝作盐铁、榷酤、均输等法，天下困弊，盗贼群起，昭帝用贤良文学之议而罢之，后世称明。唐代宗纵宦官公求赂遗，置客省拘滞四方之人，德宗立未三月，悉禁止罢遣之，时人望致太平。德宗晚年有宫市，五坊小儿暴横为民患，盐铁月进羡馀，顺宗即位皆罢之，中外大悦。是皆改父之政而当者，人谁非之哉？况先帝之志，本欲求治，而群下干进者，竞以私意纷更祖宗旧法，致天下籍籍如此，皆群臣之罪，非先帝之过也。为今之计，莫若择新法之便民益国者存之，病民伤国者悉去之。使天下晓然，知朝廷子爱黎庶之心，吏之苛刻者，必变而为忠厚；民之离怨者，必变而为亲誉。德业光荣，福祚无穷，岂不盛哉！夫天子之孝，在于得万国之欢心，以事其亲。傥措置如此，欢心孰大焉，事亲孰备焉？不然，今幅员之内，所在嗷嗷，有倒垂之急，延颈倾耳，以俟改法，庶得苏息。若朝廷不以为意，日复一日，万一遇数千里之蝗旱，公私匮竭，无以相救，失业之民蜂起为盗，安知无奸雄乘之而动？则国家有累卵之危。申屠刚曰：「未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及」。朝廷当此之际，解兆民倒垂之急，救国家累卵之危，岂暇必俟三年然后改之哉！况今军国之事，太皇太后陛下权同行处分，是乃母改子之政，非子改父之道也，何惮而不为哉！惟圣明裁察，臣光昧死再拜上疏（《司马公文集》卷四六。又见《续资治通鉴长编》卷三五五，《国朝诸臣奏议》卷一一七，《赵宋五太后临朝事略》元丰八年，《宋史全文续资治通鉴》卷一二，《历代名臣奏议》卷二五六，《续资治通鉴》卷七八，《司马温公年谱》卷七。）。

右，臣近为欧阳棐除集贤校理不当，臣已三具论奏，未睹施行，虽屡渎天聪，难逃罪戾，而不协公论，终决是非，辄复开陈，敢冀采纳。按棐奸邪庸陋，亡他行能，资藉家声，傍倚权势，以猎取虚誉，大过其实。昨在考功，殊不事事，升降予夺，多执偏见。士人被枉，凡有申诉，棐必迁怒，曲生诘难，行移会问，动经岁月。孤寒贫窭之人困于留滞，往往破坏资考，苟求出都，嗟怨之声，播在群听。方朝廷综核名实，宜在降黜。遽闻迁陟，俾长著作，台谏交攻，仅得追寝，曾不旋踵，直除校理，进退无义，臣窃惑焉。若谓棐之文行政事足以厌服士论邪，则不当罢著作之命矣。惟其人材亡状，如言者所奏，是以收还新恩，用慰公议，不识何名，复授馆职？前日之罢是，则今日之授非也；今日之授是，则前日之罢非也。陛下以此观之，则是非可否之论决矣。或者又谓大臣尝有论荐，重违其意，遂贴职名。审如此言，尤为不可。昔申屠刚以谓王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。人主犹不得以私之，而况大臣乎？伏望陛下谨守祖宗之典章，慎重朝廷之名器，稍收威福之柄，杜塞侥倖之门，检会臣累奏事理，罢棐馆职，示天下以至公之道，不胜幸甚。

《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

屯者，盈也。物之始生，盈盈然皆有充满塞实之意，及既生，则发舒矣。刚柔始交而难生，震始交于下，坎始交于中，难屯，未通畅也。震为雷，坎为水。阴阳始交，则勃郁为雷，未为雨也。震动坎陷，二卦相重，动乎险中也。屯有大亨之道，贞。且因雷雨之动满盈也，故「勿用有攸往」，往则不贞，失大亨之道矣。方天下屯难之时，纪纲未正，法度未明，岂独力所能济？建侯，广求辅，忧勤不懈，然后能济矣。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

秦暴既极而未息，汉安方来而未定，陈涉以匹夫首事，出万死之计，不畏狼秦，「动乎险中」也。诚能立为天下除残贼之志，复立六国后，于此有人贞固其心，为秦益敌，以自辅助，守正而不移，则秦可灭，时可治，而天下之屯解矣。自蕲至陈，未远也；秦兵方强，残贼肆行，未艾也；而遽王之，示天下私，无中正诚悫之心，岂有大亨之道也？傲长者而妻父去，斩宾客而故人行，听谗毁而诸将不亲附，失建侯之义甚矣。死于城父，不保首领，非不幸也。「勿用有攸往」，岂不信乎？若汉高则起丰沛，扶义而西卷蜀汉，扶义而东诛残贼，其贞固可知矣。得张良于邂逅，举陈平于亡命，拔韩信于行阵，取英布于敌国，收雍齿于故怨，是以能诛灭秦、项，刬革暴虐，与天下更始，四海会同，六合为家。由是观之，则「大亨贞」、「利建侯」之义，圣人示后世之意悉矣。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

东汉之末，豪杰竞起，有刚阳之德宜为君者，昭烈而已。痛王室之倾颓，愤奸臣之窃命，扶本宗，诛奸宄，一匡天下，其志也。而为相于平原，为牧于徐州，归袁绍，投曹操，依刘表，曾未足以舒其志。然临祸患而信义益明，不少变其初志，三顾草庐以致诸葛，得庞统，来法正，追景升，顾恋赴义之徒，而众士景从，若水之归海，以贵下贱，而大得民也。于是遂定巴、蜀，三分天下而有济屯之势，「居贞」、「建侯」之利大矣。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二、九五之正应而逼于初阳、不得相从者，以屯故也。天子者，天下之首；蛮夷者，天下之足。中国盛强，蛮夷屈服，天下之常经也。而汉之时，匈奴暴桀，抗衡中夏，其为足也犹初，其僭乱也犹九。苏武使焉，匈奴壮其节义，凌折困辱，必欲降之。武虽倚汉武刚明之君，而远在蛮夷，为所拘絷，降之不可，归欤不听，故「屯如邅如，乘马班如」，进退不能也。六，阴也，二亦阴也，妻道也，臣道也，从一而终者也。武守是道，舍生取义，以死守节，心归中国，义绝蛮夷，虽身在匈奴，不为之用，岂求有功名于彼哉！譬如贞女，虽或介于强暴而不可侵凌，终不为之字也。夫使蛮夷，而善归者多。是时匈奴强暴，非心服中国，而武乃使之，是以遭难如此耳。十者，数之终极而后变也。居十九年，匈奴势衰，欲归计强汉，武乃得还。然后名扬于匈奴，功显于汉室，完节而归，乃字也。蛮夷服中国，反常也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

炎汉再建之初，隗嚣起于陇西，以庸才居民上，有偏霸之意，即是鹿也。夫立国以得贤为本，若马援、申屠刚、杜林、郑兴诸贤，皆莫之与而去之，是无虞也。惟陷身于不义，以及乱亡耳。嚣终不悟，举兵背叛，不知几而往，困于西城，饥而死，吝穷甚也。窦融则不然矣，其保河西也，岂无专据方面之志哉！然闻光武勃起，中原土地最广，甲兵最强，号令最明，遂舍五郡之权，一心汉室，终保福禄，亦可谓之君子矣。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。

桓公自莒入齐，鲍叔实辅之，既而不执其政，「乘马班如」也。管仲者，己之交游，有贤才而胜己，则求之于鲁，脱之于俘，荐之于公，让之以政，「求婚媾，往吉」也。于是桓公九合诸侯，一匡天下，而管、鲍为齐臣，至于今称焉，可谓「吉，无不利」矣。非其能知己之短而肯进人之长乎！

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。

鲁昭公当三桓强盛、禄去公室之时，以人，则皆季氏之人；以政，则皆季氏之政。君位虽存而威权去已，不足以有为，欲恩泽下流，难矣。其膏也，膏，凝结而不流者也。然则宜奈何？自小而以渐正之，使恩泽浸润加于百姓，仁心仁闻著于天下，则有吉，如唐武宗、宪宗是也。鲁昭不知出此，举兵攻之，欲夺数世之权于一旦，恩泽未孚，民莫之与，以致失国出奔，客死他所，凶矣。

上六：乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。

汉献帝、皇泰主。

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

太甲、成王以幼冲未有所知而居君位，童蒙也；伊尹、周公以刚阳之才，任顾托之重，为发蒙之主者也。夫伊、周非有求于太甲、成王，太甲、成王非伊、周无以保其尊位，守其宗庙社稷，故「匪我求童蒙」，乃「童蒙求我」也。「初筮告」，若伊尹于太甲，方其居忧之时，即放之桐宫，密迩先王其训是也。若不决之于初，待其听政，然后随事之失而言其非，则「渎蒙」矣。周公于成王，自幼冲之中，不顺其意而行姑息之恩，故左右侍御仆从，即以正人为之，以检束其行，使幼而闻正言，见正行，亦不待其临尊位，然后因事一一以教之也。是以太甲、成王虽无过人之才，而卒皆为大贤者，以伊尹、周公能养其正于蒙，有作圣之功。此蒙之所以亨也。夫当天子蒙蔽未发之时，当发蒙之任，负天下之责，苟不持正，自信不疑，则必有乘间投隙而起者矣。故圣人又戒以利在于贞也。惟贞，然后足以弭奸邪窥伺之心，厉忠贤进为之志，事功可就，而祸难不生矣。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。

大舜之有天下也，先诛四凶；孔子之执鲁政也，先诛少正卯；唐太宗之起义兵也，先诛高德儒。盖时方蒙蔽，未知好恶之所在，惟先威之以刑，则观听耸动而民知所从矣。是说去其不知所从之桎梏也。虽然，刑加于恶之尤者，然后足以正法，新民之耳目而施教化也。若用之不正，以及众人，则不足以得民心，民苟免而无耻，于治安之道为可吝矣。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

诸葛孔明执蜀政柄，上有后主孱暗之君，下有杨仪、魏延昧于大体之属，北有蔽欺天下窃命之魏，东有不知天命称尊之吴，可谓蒙之世矣。然孔明尽礼，后主听信，无所嫌忤；圆融仪、延，使各展其才力；结好江东，而不明其称帝之罪；志在北征，亦必闭关息民，然后用之。其志大，其量弘，虽未能致其亨，而有安强之吉矣。广开言路，弃非如敝屩，得是如珠玉，孜孜尽下，事无不察，算无遗数，「纳妇吉」也，岂有凶祸之及哉？夫臣事君犹子事父，九二刚阳之才，而六五柔顺之君与之相应，故虽居蒙世而有吉。圣人举而示人以近，故云「子克家」也。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

汉元初立，萧望之以师傅下行端揆之职，为发蒙之主。史高与望之同受顾命，位望之上，为亲近大臣，以阴柔庸劣之才辅暗懦之君，而昵比于恭、显阉宦不中正之人，疏远望之，不与同心辅政，于先帝付托之意，岂不负哉！是亦自远于刚阳笃实之贤，故有「困蒙之吝」耳。

六五：童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

汉昭所以委政霍光者，冲幼，未明习国家事耳。非天资愚蒙，乃童蒙也。以其童蒙而天性聪明，故能上顺先帝之志，下任霍光之贤，而燕王之谋不成，篡弑之祸不作，故为吉也。

上九：击蒙，不利为寇，利禦寇。《象》曰：利用禦寇，上下顺也。

大舜之征苗，文王之伐崇，汤之放桀，武王之伐纣，皆以其蒙昏之极，不得已，故击而去之耳。若后世汉高之诛秦、项，汉宣之诛先○之类，禦寇者也。平城之兵，马邑之伏，唐太宗之伐高丽，为寇者也。禦寇者，出于不得已，故天人顺之。汉武为寇于四夷，而望天下之人皆如卜式之顺己，其可得乎！

《需》：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。《彖》曰：需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

文王虽有亹亹刚健之德，既受命为人之主矣，若遂欲进定天下，则纣之才犹足以有为，恶未贯盈，人心未尽去，天命未尽改，时未可以定也。文王逡巡不进，退处于西伯，而纣在上，「险在前也」。文王以服事殷，其忠信于上下，其诚动于残贼，故得行其号令于诸侯，天下化之，而纣不以为嫌，「刚健而不陷」，岂有困穷哉？「有孚，光亨，贞吉」，此之谓也。若文王中非有孚，则不足以动商纣，而至于以兵相加，文王虽得天下，是篡也，非「位乎天位」、「中正」之义矣。惟文王「位乎天位」，「中正」而不过，故孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷。周之德其可谓至德也已矣」。夫以天道处之，何事不济？故曰「利涉大川」。

初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

夫人幼而学之，壮而行之。古之君子如伊尹之耕于有莘，傅说之筑于傅岩，吕望之钓于渭滨，皆待时于郊野旷远之地，不冒犯世患而求进者也。其耕也，其筑也，其钓也，用常而已，非有惊时异众之行也，故无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

孔子、孟轲执其规矩准绳，周行于诸侯，见可而进，「需于沙」者也，近于世难矣。然孔、孟志在天下后世，非私己也，故不以煦煦为仁，孑孑为义。或以微罪行，或三宿而后出昼。道广德弘，其心甚大。虽小有患害，厄于陈、蔡，围于匡人，景子谓之不敬，尹士谓之干泽，于孔、孟乎何伤？故当时诸侯敬之重之，万世之下尊之仰之。「以吉终」者，此之谓也。

九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

范滂、李膺，名冠天下，激浊扬清，进必以其道，「需于泥」者也。然时方多僻，「灾在外也」。其气刚，其志锐，其行劲，无所顾虑，露其锋刃，欲以力除奸邪。奸邪畏忌，则思所以中伤之矣。党人禁锢，岂无自而然哉？皆自致之也。若敬慎如陈寔，虽中常侍张让父葬，亦往吊焉，敬慎之至也。及党人被诛，而名士因寔得免者甚众。使范滂、李膺敬慎如此，岂有诛死之败乎？

六四：需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。

汉桓既诛梁冀，拔黄琼，首居天位，天下想望异政。琼奏诛州郡贪污者十馀人，海内翕然称之。时小人充朝，正人处乎其间，佞幸之所必中伤也，「需于血」者也。夫琼之心，岂止于诛州郡贪污而已哉？肃清廷列，乃其志也，少须服之耳。及嬖宠益横，琼自度力制不能，遂上疏极言，称疾不起，不敢安其位，「出自穴」也。琼虽言，然一言不听，则不敢据其位而去。力言之而不止，以与嬖宠争也。顺听时命，委而去之，虽其志壅遏，不行戮于小人，而无凶祸之及矣。

九五：需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

文王当纣之时，位乎天德，退称西伯，天下归之，实行天子之事矣。其居中正，又何疑哉？饮食宴乐，以待天命，所需必遂，可谓吉矣。故孔子曰：「无忧者，其惟文王乎」！

《讼》：有孚，窒惕，中吉终凶。利见大人，不利涉大川。

韩冯翊之说萧，赵广汉之讼魏，皆中无孚实，不知畏惕，过而失中道者也。故终极其事，皆至于凶。左雄、周举，「中吉」也；王浑、王浚，「利见」也。

初六：不永所事，小有言，终吉。《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

郑兴、桓谭。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

杨恽。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也。

郭子仪、鱼朝恩。

九四：不克讼，复即命渝，安贞吉。《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

杜淹。

九五：讼，元吉。《象》曰：讼元吉，以中正也。

曹腾、梁商、贺若弼、韩擒虎、贾复、寇恂和事天子。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

主父偃、来俊臣之徒。

《师》：贞，丈人吉，无咎。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣。

武王戎车三百两，虎贲三千人，纣率其众七十万，战于牧野。武王鼓之，维师尚父，时维鹰扬，前者倒戈，后者北焉。其故何也？纣不能正心以正天下，故众莫为之用。武王征之，非富天下也，正己而已矣。

初六：师出以律，否臧凶。《象》曰：师出以律，失律凶也。

刘虞，吉德之主，士民之所与也。公孙瓒，暴黠之将，士民之所不与也。然虞以十万之众声罪讨瓒而一败不振者，以无律故也。不以律，虽臧亦凶矣。

九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

赵将李牧初守雁门之塞，赵王听谗而罢之。既而边境不安，复命牧将，牧请行其初志，赵王听之，牧乃受命。于是利钝进退、功罪赏罚，牧皆专制，赵王不得而与也。故能一战而破灭三国，边境清净。夫不用，则听命而退；用之，则专命而行，得中道者也。故吉而无咎。其后牧禦秦师，赵王罢之而不受命，则恃专而失为臣之道矣，见杀宜哉！故《象》以「承天宠」为「中吉」也。吴、楚反，景帝命周亚夫将三十六将军讨之。亚夫言于帝曰：「楚人剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其食道，乃可制也」。于是吴攻梁急，梁求救于帝。帝命亚夫救之，亚夫守先谋，不奉诏，坚壁不出，而遣轻兵绝吴、楚粮道。吴、楚兵卒困于梁，饥死叛散，遂以破灭。惟其委之重而自任也专，故能有是功，吉无咎也。虽然，人臣有大功于天下，奉身而退，不为天下先，可也。亚夫，绛侯之子，复有大功，又为辅相，守正而行，抗义不挠，其居正也善矣！然卒取死亡之祸者，不知消息盈虚，与时偕行之过也。唐宪宗之讨淮西也，既命裴度长御史往视师矣，又命以为相，使赏罚用命不用命，又命往釐以既厥事。信之深，任之确，恩礼有加而无怠也。所以平逋寇宿贼，威震诸藩，合乎「王三锡命」、「怀万邦」之义，可以为天下后世法矣。

六三：师或舆尸，凶。《象》曰：师或舆尸，大无功也。

用师之道，必以才德谋虑足以服人心，如丈人者主之，故能有成功。若燕乐毅丈人也，而以骑劫代之；若赵廉颇丈人也，而以赵括代之；李牧丈人也，而以颜聚代之。此以众人而尸丈人之事者也，不败亡何待！六之才德，众人也，而三之位则统师也，故圣人明舆尸无功之义。

六四：师左次，无咎。《象》曰：左次无咎，未失常也。

齐桓伐楚，退师召陵；赵充国讨先○，固守不战；汉高祖伐项羽，舍荥阳、成皋而趋宛叶；朱隽讨韩忠，解围而后复战，皆「左次」也。「左次」者，不以气也，必有义也；不以力也，必有谋也。夫聚众而付以艾杀人之器，岂得已哉？能以谋义行之，庶几其可胜矣。此兵家之常也，故无咎。

六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

夷狄居边塞不毛之地，盗贼屏其邪心而从于教化，不害良善，其宜也。夷狄若有侵犯于中国，盗贼若有干犯于天下，则是禽兽在田而侵犯稼穑也，当申其罪而讨之。若大禹之征有苗，汤、武之征桀、纣，汉高之伐项羽，则皆申其罪而讨之，故蛮夷率服，天下响应，为利大矣，故无咎。然任将之道，必以名德才行足以率众者为之。九二刚阳，三才在下，为师之主长子也。若不任长子而以弟子众人庸才间之，未有不败者也。以郭子仪、李光弼尚有相州之败，况他人乎？故吕蒙不肯与孙皓并为大督，曰：「昔周瑜、程普并将，几败国事」。

《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

张良以兵法说他人，皆不省，及以说汉高，则常用其策。良曰：「沛公殆天授」。故遂从不去，「原筮」也。其从沛公以复仇暴秦而济世安民，非以为乱也。此仁人之心，可久之道，为天下之正理，得「元永贞」之义也，故无咎。若沛公之约法三章以收秦民，马援之择君，窦融之归光武，郭嘉之去袁绍，皆「原筮」者也。其相比，莫非有善谋，行常道，守正理者。故邴原告曹操曰：「原之所以自容于明公，明公之所以待原者，以能守训典而不易也」。非刚中者不能如是。不然，以利相比，如赵高、二世之君臣，与夫窦、灌之朋友，未有得无咎者也。夫天下未定，国家未立，而身未安，固宜汲汲求此。若楚、汉分争之时，君臣未定，百姓未知所归，贤能未尽见用，韩信、彭越、英布之徒，不能乘此时举贤恤民，求上下之助以宰制山河，保其大功。及楚已灭，天下归汉，乃奉兵叛逆，自取灭亡，「后夫凶」也。况隗嚣之徒，才不逮数子，方纷乱之际，则坐谈西伯，及中原略定，乃始举兵图大事者乎？

六二：比之自内，贞吉。《象》曰：比之自内，不自失也。

伊尹耕于有莘之野，成汤三聘之，然后起；诸葛孔明躬耕南阳，先主三顾之，然后见。聘之在彼，而起在我；顾之在彼，而见在我。其尊德乐义之心著于礼貌之间，然后就之，故足与有为也。不然，则失身于人，虽有规矩准绳，焉得而用之？反为有势者之所贱矣，安得吉？

六三：比之匪人。《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？

如齐王建所有之群臣宾客，反为秦用，卒误王建，死于松柏之间，不亦伤乎？

《小畜》：亨。

初九：复自道，何其咎，吉。《象》曰：复自道，其义吉也。

郭子仪虽为鱼朝恩所忌，然朝闻命，夕引道，信命而行，「复自道」者也，是以奸邪莫之能害而终吉也。若李光弼因谗邪之间，遂拥众不朝，则不能复于道矣。

六四：有孚，血去惕出，无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。

汉明帝察察刚急，治楚王英狱，无辜连逮不可胜数。群臣希旨，无敢以情恕者，独侍御史寒朗心伤其冤，出万死，为无辜一言。其言发于忠诚恻怛，「有孚」者也。其情既笃，其辞既达，其义既明，故帝卒从其言，死罪免而恐惧亡矣。正君心，救无辜，何咎之有？

九五：有孚挛如，富以其邻。《象》曰：有孚挛如，不独富也。

舜既受尧之命有天下，而尧朝旧臣，如共工、驩兜、伯鲧，佐尧治天下，其执权利之日久矣。舜，江海陶渔之人也，虽以尧命听居其上，其志未尝不欲专命，使舜不得有为于天下也。然舜以天德居天位，其有孚可知，固将分天职与天下圣贤共治之，分天禄与天下圣贤共食之，列天位与天下圣贤共守之，岂奸邪之臣所能遏哉？是以九官命而不仁者远矣。「挛如，富以其邻」，此之谓也。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

东汉阉宦之盛，自孝和永元中，郑众始得与闻政事，其宦者出入禁闼，以奉承为事者也。昵比则易以亲，顺事则易以信。其后遂得天宠，日侵朝权。至永兴之时，中官近习手握王爵，口含天宪，政令一自之出矣。然贤者犹或用，势已张而未成也。及延熹之末，逐党锢，贤智举不得进，于是乎成矣。所以及此者，以其昵比顺事足以惑媚人君，而桓、灵之君心与之同，性与之合，「既雨既处」也。彼赵忠、张让之徒，岂知其非，日以益甚，终受诛戮，固其宜矣，「妇贞厉」也。虽然，阉竖也而执国柄，政自己出，侵逼人主，「月几望」矣。陈蕃、窦武以区区之力，不复顾虑，诵言诛之，欲以一旦而夺百有馀年凭藉之权，不亦难乎！孔子曰：「有所疑者，戒时君子必知疑虑，徐思所以制之，则不至于凶矣」。

《履》：虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚，中正，履帝位而不疚，光明也。

袁涣之答吕布，严颜之答张飞，薛包之事父母，谢安之待桓温，所处至顺，所言至当，皆以「柔履刚」、「说而应」之故，虽履强猛暴戾之地，终不见伤害也。纣至强暴也，而文王徽柔懿恭以事之，故能免于羑里。以西伯一怒而安天下之民，则得中正，履帝位而不疚其德，光大明于天下后世也，其亨可知。

初九：素履往，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

张良以布衣起为帝者师，及功成天下定，则从赤松子游。杨秉以儒生起为三公，尝称我有三不惑，酒、色、财也。此安其卑下之素，往行其志愿者也，故贵势不能动其心，利禄不能乱其操。以是而行，岂有咎乎？

九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

黄宪汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，非有惊众险异之行也。初举孝廉，又辟公府，友人劝之仕，宪亦不之拒也。行至京师，竟无就，若其中以利欲自乱，岂能从容应之若是乎？

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

吕布刚决不常，智卑而才小，虽统众为将，固不足以济乱也。然以董卓之悖逆而杀之，以袁绍之背叛而绝之，「眇能视」、「跛能履」者也。其见非能穷理，其行非能尽义，亦迫劫于形势，因以为功耳。使布统御于人，遵约束而行，则未必不为名将，如尉迟敬德之流，保其天禄矣。以其刚决猛暴而居人上，自主一方也，故躁率妄行，谋不中礼义，动不中几会，「履虎尾」，蹈危难，为曹操所擒，而被「咥人之凶」焉。

九四：履虎尾，愬愬终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

东汉之初，窦融保据河西，专有方面。厥后归命光武，以为大司空，居近君之地。光武刚强明决，以法术制驭臣下之君也。融尝专制，则光武心忌，本处于外，入为大官，则旧功臣心不平，「履虎尾」也。然融谦恭小心，有子欲其恂恂守道，不愿其才能，其畏慎可知。「愬愬」，畏惧也。融能如是，不以宠利居成功，其「志行也」，故终吉。

九五：夬履，贞厉。《象》曰：素履，贞厉，位正当也。

刚决也。尧、舜之圣，犹曰钦明文思，允恭克让。禹戒舜曰：「无若丹朱傲」。仲虺戒汤曰：「从谏弗咈，先民是若」。《诗》称文王曰「小心翼翼」。盖优游从容，宽大尽下者，圣人之容止也。能如是，则履帝位而不疚矣。若自以为居位正当，任其刚决，不复畏惧，则德不能日新，往往日退，不如其初。此危道也，故曰「贞厉」。

上九：视履考祥，其旋元吉。《象》曰：元吉在上，大有庆也。

曾子寝疾病，谓门人曰：「启予足！启予手！《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰』。而今而后，吾知免夫，小子」！夫人有一善一功、一言一事，欣欣然自喜自足而不能有终者，多矣。焉知君子以天下世世为消息，没身而后已乎！曾子启手足，可谓「视履考祥」矣，必得正而毙，可谓「其旋元吉」矣。

《贲》。

初九：贲其趾，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：「善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣」。王烈寓于辽东，公孙度欲以为吏，烈为商贾以自秽，乃免。

六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。

六二，文明，贲之主。其质阴柔，随质之善恶而贲之耳，故不能变其质也。如叔孙通制礼仪，因汉高所能行者而已。

九三：贲如濡如，永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

三，处文明之极，阳奇阴耦，阳居其中，阴阳交合，情文悦怿，贲之盛也。如舜得十六相，文王得四友，汉高得三杰，光武得二十八将，唐太宗得房、杜、王、魏，君臣相辅，光被天下后世，而膏泽下于斯民，「贲如濡如」也。方世之乱，英雄角逐，君择其臣，臣择其君，非素有定分也，皆以情合气浃相从耳。茍不长守贞固，而继之以疑阻猜嫌，则君臣必不相保，未有能终者也，安得吉？如陈灵之杀泄冶，赵迁之杀李牧，袁绍之杀田丰是也，终为人所凌辱矣。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。

德宗、陆贽。

《剥》。

初六：剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：剥床以足，以灭下也。

汉和帝以郑众诛窦宪有功，遂得与闻政事，阉宦擅权，侵害正人，自此始矣。小人得志，君子道消，其凶必矣。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。《象》曰：剥？以辨，未有与也。

天子者，天下之本，民人之主。其得位也，上受于天，下受其君父，而辅之以大臣者也。桓帝以李润、江京而废，来历以死争之是也。而同谋之徒皆见险而止，历独立无助，桓帝遂废。后虽立于孙程等，然进退人才，更张政事，皆在天子之手，犹未甚也，而执朝政与大臣为伍之势成矣。若大臣得人，以其类进，则犹可为也。

六三：剥之无咎。《象》曰：剥之无咎，失上下也。

剥者，阴剥阳也。三，居刚应刚，以阴从阳者也。昔东汉吕强处阉宦之中，独有爱君子、忧宗社之心，虽身被杀，犹有令名，无咎也。

皇孙英国公听读《孟子》、《尚书》两经终篇，小学教授刘光祖特与转一官；供检、主管书写文字张师贤、蒋巨卿、张克家各减三年磨勘；引接等祗应时椿年、刘子训、蒋晔、于忠辅、傅昌言、医官娄杲，各减二年磨勘；诸色祗应等二十六人，并特支犒赏一次。

皇孙平阳郡王听读《礼记》终篇，教授莫叔光、邓驲各特转一官，谯熙载、姜特立、蓝师古、谯令雍、张师贤、蒋巨卿、张克家各减三年磨勘，高钧、吴端、冯泾、王良、傅昌祖、董致中、成元显、李松、孙昌祖、高琦、姜文用、孙昌嗣、姚思正、王世昌、周昭各减二年磨勘。年限不同人依四年法比折；未有名目人候有名目日收使；诸色祗应人并特支犒设一次。

臣闻自古天下之患常生于其所忽。患生于其所忽，则必有出于人意之所不料者。故虽有谋臣勇士，将无所用其力矣。熟若思患而预防之，事未至而为之谋，事既至而为之应，较其利害得失，岂不甚相远耶！臣伏念将去阙庭，自此虽有犬马之诚，恐无路自达。臣熟思累日，谨取国家安危所系者四事，敢致其拳拳之忠，陛下幸录其意，每先事而审思之，庶几获效涓尘之益，幸甚。其一，金国使人朝见，百官、诸卫皆在殿门之外，虽馆伴臣寮亦不得进预其间。故一旦使人稍失常度，已无有任其责者，万有一如昔荆轲、舞阳之变，不知是时孰可禦之！此不可不过为之备也。其二，臣闻北界官司辄敢于沿边去处明出榜约，招诱本界军人、百姓，有官者依旧换给官资，无官者各有给散钱物，缘此渡淮而去者，至今未绝。臣伏思边境人情向背，于国家大计固已非便，万一有沿江诸军间有受其招诱者，将致军情，转相扇动，此岂可不深为之计也！其三，镇江一军最号雄勇，而种姓多杂，难于抚御，故御得其道则易以成功，御非其道则足以致乱，其将帅之任，尤宜遴选。其四，吴氏守蜀，今已四世，虽吴挺士心不附，可无他志，然而去朝廷绝远，权任太重，一方之人皆熟习其姓氏，吴氏子孙亦自视关外诸军若其家旧物，异时更代之时，恐必烦朝廷经理。臣谓宜及今无事时，稍裁制之，使常知警畏，庶可无后患。此四者皆事之未必然，而臣私忧过计者也。虽然，昔申屠刚有曰：「未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及」。是以忠言至谏，希为得用，惟陛下用刚之言，哀臣之心，幸甚幸甚。

元始元年，春正月，越裳氏重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。群臣奏言：大司马莽功德比周公，赐安汉公。

西汉自高祖嫚骂儒生，文景尚黄老，武宣好刑名，而儒道不振。东汉自光武尚经术，孝明广学校，孝章延儒雅，而儒道日隆。故西汉之衰多谀佞，而东汉之末多节义。无他，儒术者教化风俗之大本，人主或不崇其本，故其末流自然有异。且王莽以盗贼小人之材，以爵禄媚廷臣之心，以刑威钳天下之口，当时搢绅之士，归功颂美，翕然同辞，无一人敢立异者，岂举朝无一君子哉，不畏君父而畏奸臣，不念国家而念私室，甘心屈己而不知愧。盖自宣帝用霸道，而公论清议剥丧已极，上下无耻久矣。东汉自孝和以后，贵戚嬖倖用事，国屡危矣，惟上有卿大夫持公论以破奸人之心，下有布衣儒士立清议以振衰弊之俗，故节义奋发，视死如归，盖公论清议之可畏而不敢犯也。为人上者，其可不主张公论、保护清议、为国家元气哉！

羲和刘歆等四人使治明堂辟雍，令汉与文王灵台、周公作洛同符。

自古大臣之无耻，莫甚于汉末之张禹刘歆。张禹以特进为天子师，吏民上书言灾异，讥切王氏，车驾亲至禹第，辟左右，亲问禹以天变，禹劝成帝以修政事，深庇王氏之罪，成帝自是不疑，于是王莽逆谋遂成于此。刘歆以宗室大臣，以通经学古为贤，依凭宠禄，以苟富贵，不念祖宗社稷之重，乃阴赞默辅以助成其奸。臣下同声，天子孤立。及天下之势已去，歆也又公然与之治明堂辟雍，不知明堂辟雍果盗贼可修邪！况又令与文王灵台、周公作洛同符！歆之心苟有学问也，岂不思念高、惠、文、景之勤劳，而一旦为盗贼臣役，忠义之士有死而已。况当时申屠刚言之，则罢归田里；孙宝言之，则免于家，尚未至于死也。王莽祸汉，成于张禹而安于刘歆，则禹、歆之罪过于王氏。世祖削平祸乱，能表李业之闾，祠谯元以中牢，以旌忠烈之士，而不能明正张禹、刘歆之罪，不足为后世法矣。

曾祖师政，妣程氏。祖俊，妣汪氏，继妣魏氏。父舜选，故任奉议郎、赐绯鱼袋；妣金氏，封安人。

公初讳称，避秀园讳，改曰儆，字益恭，吴，其姓也。吴自泰伯以国得姓，其子孙散四方，谱牒不可考，独居歙之休宁者最盛。公之高曾世以长者称，薄取而厚施，视籴之贵，平其价以出之，施及旁郡，全活者甚众。至奉议公，袭德弥厚。一夕，与夫人金氏坐月下，有二星飞入怀，众异之，曰：「其吴氏种德之徵，有子之祥乎」？已而，宣和之甲辰，果生国录公俯；乙巳十二月之朔，又生公。公生而颖悟，日诵千馀言，十岁属文，已能道老生宿儒之所不能道。弱冠，与国录公游太学，时四方之英俊萃焉，月与角笔墨短长，辄居首选，侪辈相与叹服，为之语曰：「眉山三苏，江东二吴」。以上舍高选登绍兴二十七年进士第，调明州鄞县尉。三十二年，遇恩升修职郎。隆兴元年，获强盗，改承事郎。二年，差充婺州教授，不赴。乾道二年，差知饶州安仁县。四年，转宣教郎。七年，丁母艰，服阕。淳熙元年，转奉议郎、通判邕州。五年，任满，转承议郎。被召上殿，除知州，兼广西四路安抚都监，提举钦廉等州盗贼公事、沿边溪洞都巡检使、兼提点买马事。亲老丐祠，主管台州崇道观。六年，转朝奉郎。七年，转朝散郎，差知泰州，丐祠，复主管台州崇道观。十年，致其仕。以淳熙十年二月二十七日卒，享年五十有九。公天资雄浑，学该体用，高远而不为迂，切近而不为陋。上下数千年间世变升降，制度因革，灿然若指诸掌，而能剂量之以道；出入诸子百家，天官稗说，靡不洞究，而能折衷之以圣人之经。故其发为文辞，涵蓄演瀁，严洁渊奥。每一引笔，若飘风骤雨，不可止遏，旁观骇立悚汗，而公初未尝屑意也。公英迈慷慨，忠义激烈，虽穷居厄处，抱膝长吟，常以社稷安危为己任。方隆兴天子锐意北向，效奇献策者无算，公独怃然曰：「是碌碌者钓取爵位耳，乌足与语大计？使吾得当一面，提精兵数万，必擒颉利以报天子」。盖公平日之志也。当时宗工钜卿如晦庵朱公、南轩张公、东莱吕公、龙川陈公、梭山陆公、石湖范公、止斋陈公及知名之士数十人，皆与公友善。公之倅邕也，南轩以书告晦庵曰：「吴益恭忠义果断，缓急可仗，未见其匹」。及归自邕而得对也，南轩书「孔子之刚、曾子之勇、南方之强」三章以谂别。既而又以书相劳于中都，曰：「益恭才气事业，乌可掩抑，对扬忠言，必当上意」。至龙川则反复太息，遍告于东莱与石天民曰：「此君蹉跎，日以老矣，今兹得对，或有遇合之理」。其为一时名公所慕重盖如此。初，公未第，为太学录，时天子厉精，以逻卒廉察中外，一日且至胶庠，公曰：「此曹挟小忠簸弄耳，今闯足至此，异时六馆之士以非所宜言与大不敬论报，岂不上累圣朝」？执而笞之曰：「国有令，汝无故乌得辄入」？卒噤受笞，去不复至。盖公之风裁峻整，临机果决，已见于为布衣时。得第尉鄞，鄞并海，盗出没，鬼神不可踪迹，间来掠民家辄去，朝廷虽宿将重兵，不能禁。公潜布耳目，盗所至辄知之，单马径造，捕者随至，盗惊谓神。卒有先登被创者，公解驼裘以衣之，亲与傅药，士卒皆感慨争奋，愿空贼以报。及宰安仁，安仁旧号冷邑，公至则肃吏厚民，薄征缓赋。异时负贩少有至者，公立为会市，会之日，官无征敛，市不二价，约束明肃，商贾四集，皆得所欲以归。于是井邑饶富，江东壮县或愧焉。时岁大旱，公度民将艰食，预约一县户口所需米若干，令富民储蓄以备，境内赖以不饥。会旁境饥民百十为群，攫食偷活，恶少年乘之为盗，势骎骎且犯境，州人以为忧，遣兵数百戍之。或有劝公避者，公奋然曰：「吾为令，顾委命若等，是谓草间求活。吾宁与贼死，况不必死乎」！籍丁壮阅之，公驰马横槊其间，声势张甚。有无赖子袭旁邑，所为者法外，出新意杀之以令，盗闻之，皆恐惧缩颈不敢犯。事已自劾，不报。然不便者从而媒檗之，以是坐累数年。公尝言于孝宗皇帝曰：「盗贼弄兵，惊陛下之赤子，甚至阻山泽杀吏士，遣大将发重兵而不能定，皆由帅宪、守令罢软不任职，治之不早，以至滋蔓难图」。仁哉斯言！使安仁非公，盗滋蔓矣。法吏乃反以为公罪，此识者所甚痛也。暨通判邕州，沿边溪洞蛮獠少不得意则反侧，南轩张公经略广右，有疑事悉以咨公，置邮筒往来，筹画日至再至三，公曲为之尽，毕就条理。郡阙守，檄摄郡事。有自杞蛮者，势强盛，服属化外诸国至羁縻州境上，其人皆长大，勇悍善斗，岁数千人至横山市马，日益横忽。其酋必程持国书来争论，淳熙三年蛮人与其官兵相杀伤，因及十馀事，以乾正为年号，州人大恐。公严兵庭见之，其词色骄甚，公责以「汝国本小小聚落，只因朝廷许汝市马，岁得银帛二十馀万，今三十年矣。汝国以此富强，役属诸蛮。若忘朝廷厚恩邪，辄敢妄有邀求？吾当闻诸朝，绝汝买马之路」。又以不用本朝年号，且犯庙讳诘之。酋遂屈服。有田州下闭洞首领凌谧，以掠良民与化外诸国为市，人易金一两，伎艺者倍之。每岁上边买马，遣丁夫除驿道，辄为掠去，公屡委所属追问，谧不伏。以兵擒之，枭首于市，远近称快。又有安平州酋长李棫，藏匿逃逋，窥伺叵测，累年帅宪不能治。州有虞兵逸去，公大书尺纸示棫，如期而来，且惶惧遣使以书币请罪，公责而释之，还其书币，棫叹往时太守率以贿迁，公清如水，吾敢慢乎？于是两江五十馀洞，告戒部落无有犯者，且曰：「吾宁贫穷，毋犯吴公」。留邕三年，绩效不可殚纪，南轩露荐于朝，得旨赴都堂审察。去之日，若士若民，若吏若兵，合数千人遮道流涕，奔告诸台借留。公陛对，首论恢复：「天下之大势有二，天下之大计亦有二；有纷纭未定之势，有立国相持之势。纷纭未定之势利疾战，立国相持之势宜缓图。方海陵即世，中原之势几至纷纭，诸将反不能渡淮而发一矢。及葛王定位，南北之势复成勍敌，张浚、虞允文乃欲长驱以定中原，进退缓急皆两失之，此功业所以未建。今之议者不察，持茍安之说者欲保守江左，为欲速之计者便谓中原可平。臣未尝不痛惜于斯也。臣愿陛下治兵积粟，涵勇韬力，十年生聚，十年教训，乃以舟师出其东，蜀兵出其西，且战且守，稍稍前进。东自齐以图晋，西自陇以图秦，为祖逖、谯梁战守之谋，而无桓温、刘裕深入远斗之患。会逢其适，纠合诸侯之兵而以武临之，一戎衣而天下定矣。若彼此势钧而力敌，虽一兵一骑不可轻动」。闻者始知公规略宏远，区画精密，平日慷慨自许，非孟浪叫呼者也。使公获展其志，应敌著数，各随局面，如环无端，功业可量也哉！及论自杞蛮、二广官吏与治贼之方，皆切中事机。孝宗皇帝嘉奖，欲除公御史。适邕又阙守，上以马政为忧，复以邕管属公。时奉议公已八十，公曰：「吾奉亲以往乎，亲且老，离井里以戚吾亲，非孝也。上方以孝治天下，其念我乎」？力请，上为恻然，予祠，已而思之，擢知泰州，复以亲老请祠。公孝友出于天性，常视奉议公嚬笑以为欣戚。所居之前有洲，广数亩，旧种竹，苍翠可爱，奉议公乐之，于是结庐其上，环以秋冬不凋之木，日奉觞酒，怡愉其中。又以馀閒与从游之朋穷经论史，考德订业。四方之士闻之，负笈而至，岁数百人，居不足以容，或相率结茅其傍，因号为竹洲先生。公分斋肄业，如安定湖学之法以教之，士由以成材者，有方公恬首春官，汪公义端首胪传，其他簪佩满州县。言有章，行有操，官有业，问有学，未有不自竹洲之门者。公之没也，奉议公已九十，呼其子，泫然流涕曰：「子之事亲也，生有养，死有葬。今吾先而祖以死，有馀恨矣。汝其毋忘乃父之志，以事而祖」。又曰：「汝其知所以立身立家乎？忠孝者百行之本也，恭俭者百行之端也」。其了然于死生之故，有释老所不能及者，娶金氏，封宜人，后公六年卒。以绍熙元年四月某日，合葬于绩溪县高车原。男四人：载，宣教郎，签书高邮军判官厅公事；圻、塈、坰。女一人，适奉议郎、知袁州万载县事王僎。孙十一人：镐、铉、锡、镇、錞、鉴、铨、镡、镛、铭、锜。曰鉴，出继国录公长子垕之后；曰铨，出继国录公次子塾之后。孙女二人：长适承议郎、知江州瑞昌县事韩野卿，次幼未行。卓于公同里闬，先伯父文简尚书与公同肄业，而公之季子坰又从予游，故知公之出处颇详。尝论公之才足以佐理天下，而身不得居卿相之位；公之气足以从事中原，而身不得任鈇钺之寄；公之节足以挥斥奸慝，而不得纲维国之风宪；公之文足以光昭云汉，而不得黼藻国之纶綍。公之命固有所制矣。然孝尽于亲，道信于友，名尊于身，识与不识皆知公为一世伟人，公之所以不朽，孰得而制哉？公尝作《尊己堂记》，谓「天爵义荣己所有也，可常尊也；人爵势荣得失在命，不可常也。士大夫丧其可常之尊，乃藉夫不可常尊者以华其身，得则喜，失则悲，甚而茍得，至于忘耻，是何异乞墦间之祭，醉饱而归，其妻妾方羞且泣，而施施焉未之知也」。晦庵朱公见而喜曰：「往者张荆州、吕著作皆称吴邕州之才，今读其记文，又可见其所存」。然则云雾晦冥，日月之光景常新，公之存固有用舍得丧不得易者。有文集三十卷行于世，或谓其峻洁类贾长沙，雄丽类苏内翰，风骚类柳柳州，世必有能辨者，不待予言也。公殁既有年，其孙铉入都门，涕泣谓予曰：「先祖言行久未编次，将遂湮坠，敢稽首以请」。予辞不敢，铉之请愈力，因概书其大节，以备太史氏采录云。谨状。嘉定十五年十一月日，通奉大夫、同知枢密院事、休宁县开国伯、食邑九百户、食实封一百户程卓状。

恭惟皇朝列圣相承，以宽仁立国，而崇奖直言，使有凛然不可犯之势，故言之多寡，国之盛衰系焉。熙、丰之为，元祐、崇、观之为□□□□□□矣。秦氏专政，疾视谠言，桧死而高宗皇帝复扶植之，孝宗皇帝又涵育之。至于绍熙末年，朝廷多故，而言者亦多效忠，是开庆元初□□□□□秦旧十有四年，丑正繁徒，靡所不至，宁宗皇帝一旦觉悟，亟加剪除。今天子明以继明，凡前日以言获戾者，次第褒录，于以承列圣崇奖之□□□□朝廷不可犯之势。呜乎休哉！若秘书郎、考功郎官曾公，则绍熙效忠之一者也。公讳三聘，字无逸，临江新淦人，时为军器监主簿。光宗始愆和豫□□□□□不起居，左右多获罪，人情疑惧。公白丞相曰：「人君之身，万化所由生也；人君之心，四海所以治也。安静休明，犹恐天下之大有不胜其应者，讵可以焦□□□□□□跸已戒，放朝无名，流言纷纷，无所忌惮，宫掖燕私，谁其与居。怙宠请谒者，遏而滋炽，给事慢令者，黜而不惩，相与为谋，归过于上。当直而番上则祷神□□□□□□家居则置酒以相贺。心苟衔怨，何所不为。疑閒之言，日积月累，无可为有，虚可为实，错乱纷纠，未知其终。今亟图之，虽缓犹及，失今不图，后将愈难矣」。□□□□□□首言：「今之国势，大抵变坏颓削而非其旧，今之人心，往往懈弛消释而失其常，上下习见以为安静，臣窃惑之」。又言：「若昔石虎，初无□江之意，因南游而□□□□□人已为之震恐，况可使秦苻坚、魏佛狸猖狂而求胜乎！若昔泾卒，初无犯关之谋，因粝食而噪怒，唐室遂至于播迁，况可使卢循、高欢包藏而乘间乎！□□□□□□将十刻，上皆是之。未几除秘书郎。光庙疾益深，未能过宫，而欲幸玉津园，宰执侍从谏不从，俱不欲扈从，公谓事恐有当弹压者，号泣随□□□□□与同馆上奏乞过宫，复与颜公棫见当路，欲以四参日不退乞过宫，又自八奏，至云：「万有一虏谍而知，欲驰一介之使，问安北宫，不知此时何以答之？万有一贼窥其隙，敢传一纸之檄，指斥乘舆，不知此时何以禦之」？既而乘舆已驾复止，百司皆待罪馆职，不敢入局，连入疏以请。忽传北□□□□□指陈四事曰：「臣闻汉申屠刚曰：『未至豫言，固尝为虚，及其已至，言又无及』。臣宁受豫言为虚之罪，在陛下则不可有事至无及之悔。臣伏见寿□□□□□證状稍异，道路流言，汹汹日甚，贵家富室，增价以买聚金银，民户官僚，托故以遣送家属，三衙兵卫，收闭器械，而严其出营，江上屯驻，刺探缓急，而增其擐□□□□虚非无归宿。事状既实，必有由来，设或一日复有万众不期而至，风火之虞又相邂逅，臣恐因虚召实，立致生事。不幸而有狂夫奸人在其中，托忠愤以行诈，假曲直以动众，事至于此，而后悔之，了无及矣」！先是，臣寮所言，上必争辩，是日宰执以申省副本进读，自首至尾，默无一语，意若稍动。及宰执尽出国门朝堂□□□□宰掾徐公谊曰：「今日事势莫若建储」。既又白丞相，又上奏言之。从兄三复唶曰：「前日诸公谓尔夺其职，今复有疏邪」？公曰：「此何时也，而避形迹。况祖□□□□□馆职许论事，与言官等，其可负邪」？宁庙既立，公与诸公言太上移御泰安，无用遽上，姑留北内。盖有唐贞观故事，降赦不必过□□□□□下辞官外郡，免进奉推恩，虽不尽见施行，闻者是之。一日见知枢密院赵公汝愚，问曰：「今日之事，了邪起邪」？赵公曰：「亦方起耳」。公曰：「譬如救焚，昔在楼阁□□□□□为可畏，公能扑之于地矣，少惰必再炽」。赵公首肯之。上将视朝，公语丞相留公正曰：「尧舜授受，举相去凶，今当别是非，辩淑慝，使不相混淆，然后可□□□□□善之，亦不果行也。兼考功郎，力求去，未许。右正言黄艾论公邪说横议，图为谏官，罢之。旋起知郢州。民祠大洪山神，钲鼓甚震，公曰：「郢次边也，金鼓岂当□□□□□者」。且毁其祠。甫三月，御史中丞何澹论丞相汝愚不遵寿皇成法，经论罢者未得祠，乃径与郡，差主管武夷山冲佑观。秩满，再知郢□奏事。谏议大□□□□言陈自强、监察御史张岩奏：「故相汝愚阴蓄异志，彭龟年、曾三聘最为腹心。近枢密院驱使官蔡涟诉其无君等事，事状明白，乞加贬窜」。权臣将寘之狱□□□□□公仲艺上之。遂有旨追两官。嘉泰元年，皇子生，复元秩。久之，予祠，又久之，差知郴州，改提点广西刑狱事，未赴，改湖北，力辞，又主管冲佑观□□□□□公而公目眚不容出矣。嘉定三年十月十二日卒，年六十有七。积阶朝散大夫，今赠正奉大夫。五年正月八日，葬于善政乡郎中冈。曾祖君彦。祖光庭，□□□□□永州零陵县。父敏行，赠奉直大夫。娶杨氏，知麻阳县辅世之女。继室胡氏，礼部侍郎寅之孙，封宜人，今赠硕人。子男一人，宏正，尝为大理丞，今以朝请郎□□□□□一人，适故中大夫、右文殿修撰李鼎。孙男三人：公迈，将仕郎，公适、公逊。公年十六举于乡，又六年登进士第，由赣州户曹入为户部架阁，迁太学录、簿、正，□□□□□声出仕四十五年，实历仅八考尔。平生所著有《存存集》三十卷，《存存斋记》三卷，《拟志林》十卷，《因话录》十卷，《药问》五卷，《闭户集》三卷。嘉熙二年，特赠三官，直龙图阁，赐谥忠节，从宏正之请也。似先君太师忠公与公同朝、同获罪，宏正以是属似以墓道之碑。似追惟癸丑、甲寅间时事之变亦大矣，凡所目击，今犹神悚□□□□□□如是其众也，谠论如是其多也，故一朝之顷，转危而为安，兹诚高宗、孝宗培植之效也！然一侂胄以惟所欲而坏之，众小人以求所欲而从之，□□□□□至于久而后定。今天子锐意褒表，如公生虽不遇，而身后所蒙光宠赫奕，夫岂独以为公之私荣哉！兴人心，拆奸萌，以振国势，于是乎在，此犹□□□□□之盛心也。事大如此，所宜显书深刻，以诏万世，固非似所能任，尝力辞之，而公之弟、前太社令三异又重以请。太社耄期，称道不乱，既以似为可，则不敢□□□□□。铭曰：

盛治之世，不言而行。迨其少衰，以言而争。又不敢言，惟治之倾。于皇祖宗，倚言干城。扶植长养，以昌厥声。肇区以来，有诎有赢。靡诎不危，靡赢不平。其诎伊何，伊臣之肓。其赢伊何，伊主之明。昔在甲寅，吸呼戎兵。事昌于言，大朝孔盈。猗与曾公，戎监儒黉。再转为丞，至于登瀛。匪职所思，亦忧而鸣。恶石是攻，逆鳞是婴。事卒以定，置安宗祊。彼奸者韩，嗾獒之狞。尽以一网，不蕲其生。公在党中，黜三为轻。凶穷受诛，晞阳濯清。公独废病，不能簪缨。继之以死，识者叹惊。有定惟天，匪力所营。于皇天子，祖宗是程。褒录遗忠，不宁公卿。惟公有子，发光九京。咨尔在位，视此易名。毋曰空言，国谋靡成。毋曰苦言，身谋靡精。生为国华，殁为身荣。于皇天子，圣谟孔宏。勒铭墓门。永垂□旌。