商贾或豫收方上不祥器物，冀其疾用，欲以求利，非民臣所当为。请没入县官（《汉书·酷史传》：昭帝大行时，方上事暴起，用度未办，延年奏言奏可。）。

故丞相安平侯敞等（杨敞）居职守位，与大将军光、车骑将军安世建议定策，以安宗庙，功赏未加而薨。其益封敞嗣子忠及丞相阳平侯义、（蔡义）度辽将军平陵侯明友、（范明友）前将军龙雒侯增、（韩增）太仆建平侯延年、（杜延年）太常蒲侯昌、（苏昌）谏大夫宜春侯谭（王谭、当涂侯平）或即魏圣、杜侯屠耆堂、（复陆屠耆堂）长信少府关内侯胜（夏侯胜）邑户各有差。封御史大夫广明为昌水侯、（田广明）后将军充国为营平侯、（赵充国）大司农延年为阳城侯（田延年）、少府乐成为爰氏侯（史乐成）、光禄大夫迁为平丘侯、（王迁）赐右扶风德、（周德）典属国武（苏武）、廷尉光、（李光）宗正德（刘德）、大鸿胪贤（韦贤）、詹事畸、（宋畸）光禄大夫吉（丙吉）、京辅都尉广汉、（赵广汉）爵皆关内侯。德、武食邑（《汉书•宣纪》）。

《列仙传》，汉光禄大夫刘向所撰也。初，武帝好方士。淮南王安亦招宾客，有枕中鸿宾之书，先是安谋叛伏诛。向父德，为武帝治淮南狱，得其书，向幼而读之，以为奇。及宣帝即位，修武帝故事，向与王褒等，以通博有俊才，进侍左右。向又见淮南铸金之术，上言黄金可成。上使向与典尚方铸金，费多不验，下吏当死，兄阳成侯安民乞人国户刘赎向罪，上亦奇其材，得减死论，诏为黄门侍郎，讲五经于石渠。至成帝时，向既司典籍，见上颇修神仙事，遂修上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事（《御览》六百七十二。）。

维开元二十九年岁次辛已月日。十三叶孙甫。谨以寒食之奠。敢昭告于先祖晋驸马都尉镇南大将军当阳成侯之灵。初陶唐出自伊祁。圣人之后。世食旧德。降及武库。应乎虬精。恭闻渊深。罕得窥测。勇功是立。智名克彰。缮甲江陵。祲清东吴。建侯于荆。邦于南土。河水活活。造舟为梁。洪涛莽氾。未始腾毒。春秋主解。稿隶躬亲。呜呼笔迹。流宕何人。苍苍孤坟。独出高顶。静思骨肉。悲愤心胸。峻极于天。神有所降。不毛之地。俭乃孔昭。取象邢山。全模祭仲。多藏之诫。焯序前文。小子筑室。首阳之下。不敢忘本。不敢违仁。庶刻丰石。树此大道。论次昭穆。载扬显号。于以采蘩。于彼中园。谁其尸之。有斋列孙。呜呼。敢告兹辰。以永薄祭。尚飨。

予读诗至杜子美。而知古人之才有所总萃焉。始尧舜时。君臣以赓歌相和。是后诗人继作。历夏殷周千馀年。仲尼缉拾选练。取其干预教化之尤者三百篇。其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁。然犹去风雅日近。尚相比拟。秦汉以还。采诗之官既废。天下俗谣民讴。歌颂讽赋。曲度嬉戏之词。亦随时间作。逮至汉武赋柏梁诗。而七言之体具。苏子卿李少卿之徒。尤工为五言。虽句读文律各异。雅郑之音亦杂。而词意简远。指事言情。自非有为而为。则文不妄作。建安之后。天下文士。遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文。往往横槊赋诗。故其遒文壮节。抑扬怨哀。悲离之作。尤极于古。晋世风槩稍存。宋齐之间。教失根本。士以简慢歙习舒徐相尚。文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵流连光景之文也。意义格力无取焉。陵迟至于梁陈。淫艳刻饰佻巧小碎之词剧。又宋齐之所不取也。唐兴。学官大振。历世之文。能者互出。而又沈宋之流。研练精切。稳顺声势。谓之为律诗。由是而后。文体之变极焉。然而好古者遗近。务华者去实。效齐梁则不逮于晋魏。工乐府则力屈于五言。律切则骨格不存。閒暇则纤秾莫备。至于子美。盖所谓上薄风骚。下该沈宋。言夺苏李。气吞曹刘。掩颜谢之孤高。杂徐庾之流丽。尽得古今之体势。而兼昔人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要。尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能。无可无不可。则诗人以来。未有如子美者。时山东人李白。亦以奇文取称。时人谓之李杜。子观其壮浪纵恣。摆去拘束。模写物象。及乐府歌诗。诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始。排比声韵。大或千言。次犹数百。词气豪迈。而风调清深。属对律切。而脱弃凡近。则李尚不能历其藩翰。况堂奥乎。予尝欲条析其文。体别相附。与来者为之准。特病懒未就。适子美之孙嗣业。启子美之柩。襄祔事于偃师。途次于荆楚。雅知予爱言其大父之为文。拜予为志。辞不可绝。予因系其官阀。而铭其卒葬云。系曰。晋当阳成侯姓杜氏。下十世而生依艺。今家于巩。依艺生审言。善诗。官至膳部员外郎。审言生闲。闲生甫。闲为奉天令。甫字子美。天宝中献三大礼赋。明皇奇之。命宰相试文。文善。授率府曹。属京师乱。步谒行在。拜左拾遗。岁馀。以直言失官。出为华州司功。寻迁京兆功曹。剑南节度使严武拔为工部员外。参谋军事。旋又弃去。扁舟下荆楚间。竟以寓卒。旋殡岳阳。享年五十九。夫人宏农杨氏女。父曰司农少卿怡。四十九年而终。嗣子曰宗武。病不克葬。殁命其子嗣业。嗣业以家贫无以给丧。收拾乞丐。焦劳昼夜。去子美殁后馀四十年。然后卒先人之志。亦足为难矣。铭曰。维元和之癸巳。粤某月某日之佳辰。合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼千岁而下。曰此文先生之古坟。

伊尹放太甲，论者多惑其臣节，请试论之。太甲在谅阴，百官听于伊尹。太甲不明者，盖居丧之礼有阙，修身之行不周。伊尹训而罔念，虑不堪继统，故徙于成汤之墓，使其亲见松柏，切感慕之心；追思王业，知艰难之迹。三年之制才终，伊尹乃迎归于亳，非谓绝其大位、幽于别宫也。古之言质，故与放逐同文，亦犹君臣交相称朕，下告上亦为诏也。霍光忧昌邑王淫乱，而不敢有异谋，田延年盛称伊尹废太甲，以决大事。宗社之故，不得已也，本非如霍光之废昌邑也。圣人举至公于前，奸雄蹑陈迹于后，自古而然，非圣过也。魏晋之后，更相倾夺，皆引尧舜揖让为词，亦当不可罪尧舜矣。禹让天下于益，益知天下归启，故不敢当。茍天下归益，益则为王亦无愧也。如令太甲遂失德，天下归伊尹，伊尹复何辞哉？今天下未忘成汤，故伊尹复奉太甲，无伤于至公也。夫古之有天下者，一身处其忧责，亿兆蒙其富寿。天下既理则辞之，巢、由是也；天下不理则受之，汤、武是也。后之人役天下以奉其私，故比于骑兽不可下。步骤之相远如此，岂可一概而论哉（《徐公文集》卷二四。）！

伊：原脱，据徐校、李校、四库本补。

周成王以管蔡之言疑周公，及遭风雷之变，发金縢之书，而后释然，知其非也。汉昭帝闻燕王之谮，霍光惧不敢入。帝召见光，谓之曰：「燕王言将军都郎，道上称跸，又擅调益幕府校尉。二事属尔，燕王何自知之？且将军欲为非，不待校尉」。左右闻者皆伏其明，光由是获安，而燕王与上官皆败。故议者以为昭帝之贤过于成王。然成王享国四十馀年，治致刑措，及其将崩，命召公、毕公相康王，临死生之变，其言琅然不乱。昭帝享国十三年，年甫及冠，功未见于天下，其不及成王者亦远矣。夭寿虽出于天，然人事常参焉。故吾以为成王之寿考，周公之功也；昭帝之短折，霍光之过也。昔晋平公有蛊疾，医和视之曰：「是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不祐」。「国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴而无改焉，必受其咎」。以此讥赵孟，赵孟受之不辞。而霍光何逃焉？成王之幼也，周公为师，召公为保，左右前后皆贤臣也。虽以中人之资，而起居饮食，日与之接，逮其壮且老也，志气定矣，其能安富贵、易生死，盖无足怪者。今昭帝所亲信惟一霍光，光虽忠信笃实，而不学无术，其所与共国事者惟一张安世，所与断几事者惟一田延年。士之通经术、识义理者，光不识也。其后虽闻久阴不雨之言而贵夏侯胜，感蒯瞆之事而贤隽不疑，然终亦不任也。使昭帝居深宫，近嬖倖，虽天资明断，而无以养之，朝夕害之者众矣，而安能及远乎？人主不幸，未尝更事而履大位，当得笃学深识之士日与之居，示之以邪正，晓之以是非，观之以治乱。使之久而安之，知类通达，强立而不反，然后听其自用而无害。此大臣之职也。不然，小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱，然后入之以谗说，变乱是非，移易白黑，纷然无所不至。小足以害其身，而大足以乱天下。大臣虽欲有言，不可及矣。《语》曰：「君子学道则爱人，小人学道则易使」。故人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。故吾论三宗享国长久，皆学道之力。至汉昭帝，惜其有过人之明，而莫能导之以学，故重论之，以为此霍光之过也。

某闻昔者三代之时，公卿大夫之待其下，何其仁爱忠厚，发于至诚，而能尽下之情也。下之事上，何其夷易简直，各得自献其意，无有阻塞不达之恐，而不限于势也。夫惟上能尽下之情，故下不限于势。上俯而就之，下仰而及之，故尊卑之情通，而贵贱之士达。然某尝疑之，天下急于求其上者，物理之所当然，公卿大夫既贵矣，宜其偃然无待于物，彼汲汲以求于下，苟有善焉，如恐失之，此其故何也？盖天下之位有尊卑贵贱之不同者，势之所当然，非其事亦判然为两而不相与也。今夫贵者止于自安，一切无事于功名可也；苟有功名之心，则贵者之功贱者之力也，尊者之名卑者之成也。故上之求乎下，犹下之求其上也。昔周公既尊矣，身履天下之富贵，而后世称急贤待士者必稽焉。故其效也，百官庶府莫不修治，制度文理莫不彰明，周公之身无遗德焉。夫岂周公一人之力哉？惟其然，故古之公卿大夫，不敢苟简守常以便其私，尊者汲汲有求于卑，贵者汲汲不遗于贱。夫上有至诚恻怛之心，不敢遗忘疏远之士，则士之在下者，亦不敢复爱其所有，至于奋厉出奇惟恐不逮者，繇此故也。三代之政既亡，公卿大夫无复向者至诚尽天下之意，谨身无过，自处甚重，忘其立功立事之心，浸然锄去感发激昂之气，以谓无所事于贱微。于下者不过言功，不幸功不至焉，虽有过人拔俗之才，不闻之矣。其斥而去之，不过论罪，幸而无过，虽天下之冗琐，不复问之矣。情阻而不合，气否而不交，下畏其上则有之矣，而不爱也；下恭其上则有之矣，而不忠也。贵贱异志，尊卑不亲，而三代之风泯然矣。事功之不立，岂不以此哉！某尝读《西汉》，见吴公之取贾生，田延年之用尹翁归，暴胜之之礼隽不疑，盖尝窃叹三人者犹能降心迹古之义，居尊以礼贤，致诚以纳士，以太守之尊，使者之贵，亲与匹夫下士相接，务尽人之才而忘下之渎之也。夫如前三君者，未足道也，然已能如此；然则天下之贤者多矣，安知无有慨然能用古义，不溺于流俗，有功名之心而忘其区区之尊严者耶？呜呼，安得斯人者而处天下之富贵哉！使诚有之，天下之遗善潜德，庶几乎兴矣。

士通古今，断以大义，乃能行天下之忠，为人之所不能为者。如霍光，岂忠臣耶？其立孝昭，武帝已有定议矣。杀钩弋，得圣人先见之几。画周公图，示后人任重之责，而又有金日磾、张安世之谨慎。彼霍光虽欲不忠，不可得也。昌邑淫乱，废之当然耳，田延年发其端，光不知古，延年以伊尹事太甲譬晓之，光乃肯合谋，其忠于汉，光未尝忘之于心也。人倡之，人驱之，虽欲不忠，不可得也。显谋纳女，毒杀许皇后，云、禹、山等为逆谋，光知之而不告，兹得为忠乎？凡汉不忠之臣，请以光冠其首。孝昭之立，决谋始于田延年，延年之死，光不之救。孝昭无嗣，戾太子之冤，天地日月为之不平。求孝武之后，非皇孙而何？则孝宣之立，大义明矣。光不启其端，邴吉力陈之，而光乃始就议；及其推功，乃不以归吉而身自尸之，光得为忠乎？其家族灭，天道至此，何其昭昭，恢而不失矣。或以光为社稷之臣，社稷之臣固如是乎？

黄次公之徙云陵，盖缘役使；田延年之盗主守，岂假告求！曾是孤累，乃叨大谴。窃以里云胜母，曾子回车；县曰迫人，汉高趣马。由其作于弗靖，故俾居于是邦。问泷吏而见呵，身非不幸；名愚溪而自解，地则何辜。尚赖宽恩，更容空食。兹盖伏遇某官恕之多而必责，待之久而不悛。昔也小惩，谓宜祗悔；今而大创，敢不改为？而某五下上于瞿唐，猿鸟亦怜其已老；十推迁于岁序，虫蛇再侣于殊方。真不羡于久生，盖未尝于忘死。衣冠可挂，得同纵壑之鱼；笔砚皆焚，但佩卖刀之犊。扫门无日，结草是期。

隋有以王通最善论治，大抵以为政猛宁若宽，法速宁若迟。齐之法欲速也，故其政猛；鲁之法欲迟也，故其政宽。徒猛则失矣，徒宽亦未为得也。而汉文、宣又以齐鲁之治国者治其天下，古所谓尤而效之，罪又甚焉者，几是耶。盖闻人君之于天下，犹人之父母也。今夫母之于子，襁褓焉，父则鞭朴焉。夫鞭朴、襁褓之施，所谓爱子虽一也，不知徒襁褓焉，则反以稔其骄；徒鞭朴焉，则反以启其欺。凡文帝之所施，无非襁褓以稔其骄者也，是以有吴王之事；凡宣帝之所施，无非鞭朴以启其欺者也，是以有王成之事。人谓吴王之诈病不朝，盖借怨以徼宠；成之伪增户口，盖浪图以冒赏。如斯而已矣。独不思文、宣者二人之君也，有刀锯焉，有鼎镬焉。徼焉而弗动，冒焉而弗得，则二人之腰领非二人有也。人非木石，谁肯以腰领干刀锯鼎镬者？意者王盖狃于有所易，而成则逼于有所难而然耶！故人君之治天下，不可使人有难我之心，亦不可使人有易我之心。易斯骄，难斯欺。王之诈病不朝，骄孰甚焉？成之伪增户口，欺孰甚焉？呜呼！人则谓然。吾谓二人者，其初本无是心，盖文、宣有以来之也。文持心太厚者也，故常与人易；宣责效太急者也，故常与人难。尉陀之僭，朔方之陵，类皆狃于文之与人易也。而王则未欲僭且陵也，故止于骄。王吉之自杀，田延年之自杀，类皆逼于宣之与人难也。而成则未肯自杀也，故至于欺。吾尝论之，王之骄，意者特蔑视尔，非徼宠也；成之欺，意者特逃责尔，非冒赏也。借使文之持心不失之太厚，则凡朝廷之所废置，人将有慄其股者，王虽怨望，岂敢骄也哉！宣之责效不失之太急，则凡郡县之所奉承，人尚有措其手者，成虽犷戾，岂欲欺也哉！吾故谓王之骄，则狃于文之易，而成之欺，则逼于宣之难，非徒然也。虽然，文之藩臣，非特王之骄，淮南王长、济北王兴居亦犹王也。幸而王未遽反，不幸而淮南、济北遽反，故自杀，或道死尔。不然，文独得惜一几杖耶？宣之官吏，不特成之欺，田顺之伪增掳获，亦犹成之伪增户口也。成幸而不败，顺不幸而败尔。不然，宣独得惜一关内侯耶？嗟夫！欺君骄上，臣子之罪也，今也反以得赏，小则几杖，大则关内侯，则人何惮而不为骄，不为欺？王骄之馀，鼓而为七国之变；成欺之后，驯而致鹖雀之诬。噫！兹几杖，关内侯之馀波也耶！君子曰：班孟坚所谓惠暴而宽恶，文实有焉；董仲舒所谓法出而奸生，宣实有焉。能近取譬，则文之事盖养虎遗患者也；宣之事，盖水太清则无鱼者也。文、武之道，盖不其然。《记》曰：「张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也」。今夫文、宣虽或失之与人易，或失之与人难，而上林之射，赫赫若有怒焉，似非弛而不张也。务行宽大诏，休休若有容焉，似非张而不弛也。而卒未得为文、武，何哉？文、武动每戒之于其初，文、宣仅能持之于其末，此其故而已矣。古人不云乎：「与其巧持于末，不若拙戒于初」。后之君，茍能如尧、舜，则巧拙非所论也；不然，文、武之道惟其师。无徒以文之易为母天下之襁褓，宣之难为父天下之鞭朴哉！

本始元年五月，凤凰集胶东千乘。

人主之所好，不可有所嗜也。光武嗜于谶，启天下方士诬罔之语，元谭谏其非经，卒以此贬。炀帝嗜于侈，兴长城靡丽之役，贺若弼谏其非急务，竟以此诛。夫嗜好之偏一发于心术，而趍和意旨、相弥缝以求幸者有之，至于忠谏正言、不畏罪责者，宁有几人哉！宣帝酷好祥瑞日，少府宋畴坐议凤凰不下京师而左迁，它日凤凰岁岁下矣。是以宣帝之世，凤凰五下，改年曰五凤；神雀数集，改年曰神爵；甘露频降，改年曰甘露；黄龙登兴，改年曰黄龙；醴泉滂流，枯槁荣茂，何其祥瑞之多也。考之宣帝之时，郡国地震、山崩、水出、星孛、日蚀、宫阙火灾，风雨灾变不一，岂乖和之气迭为消长邪？及观京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，黄霸以为神雀，议欲以闻，后知从敞舍来，乃止。以鹖雀事观之，则宣帝凤凰、神爵、黄龙、甘露之瑞，可以推矣。

本始二年，大司农阳城侯田延年有罪自杀。

先王知朝廷之尊严在乎体貌大臣而厉其节，故其用之也加之以审，而其待之也加之以礼。是以一代之臣必立一代之勋，由夫上之人以礼维其心，而不以法约其外，用礼愈严而人臣畏法益谨。传曰「刑不上大夫」，乃先王尊严朝廷之意也。汉自高祖以萧相国械廷尉，而大臣与士庶均于讯鞫论报，终汉之君，轻于杀戮大臣，丞相自公孙弘后，比坐事死，公孙贺涕泣不受相印，大臣之礼可见矣。宣帝自诛灭霍光之后，忠臣烈士，至此侧足。大司农田延年坐增僦直，微事也，而杀之，自是杀京兆尹，杀平通侯，杀平丘侯，杀司隶，杀左冯翊，杀广陵王。宣帝待人臣之术，法胜而礼衰，故上之势孤而下之情隔。上之势孤，至于久则不尊；下之情隔，至于久则不通。势不尊而情不通，遂积为相臣擅命之祸。为人君者不可不思其终也。

霍光薨，上思报其功德，复使乐平侯山领尚书事。

武帝以周公之事委之霍光，光之负荷重责亦无愧矣。惟其身为大将军，女为皇后，子羽、兄孙云皆为中郎将，两女婿为东西宫卫尉，昆弟、诸婿、外孙皆奉朝请、为诸曹大夫，亲党布列朝廷，盛满已极，不知引避。光为汉社稷计则善，为霍宗属计则疏矣。宣帝即位之始，当霍光之尚存，加以裁损，则光之后可全；于斯时也，傥有怨望，诛而族之，后世无可议者。孝宣既知光之辅昭、废贺、立帝之功为不浅矣，且思欲报其功德，奚为乃复封乐平侯山领尚书事？及光死，子复为右将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势，光夫人显及诸女皆通籍长信宫，极其爵位，启其骄侈，一旦摧抑之以发其邪谋，竟阖族而受戮，俾忠勋之后血祀以绝，宣帝虽能快一时之忿怒，而后之为忠者亦少惧矣。大抵人君之报功，不特为已立功者之宠荣，盖将以为未立功者之励劝。是以先王之报功也，其有大勋劳于天下也，则封之，而世世为之祀；其有忠正也，则纪其绩于太常，以示不敢忘之意；盖所以为其子孙计也。汉世功臣多为子孙患，其亦何利也哉！东汉光武、我宋艺祖，最得保全功臣之术，专以禄秩赏赐，使之食大邑，奉朝请，以厚富其子孙，故其子孙皆克守前烈，而无后患。后之中兴之君，其可不为功臣善后计哉。

三年诏曰：「有功不赏，有罪不诛，虽唐虞不能以化天下。今胶东相成（云云。），赐爵关内侯」。

综核之名虽不见于唐、虞、成周，而实本于唐、虞、成周。夫三载考绩，三考黜陟，又有明试之法，此唐虞综核之意也；月有要，岁有会，又有三岁大计之法，此成周综核之意也。唐虞归之司空，成周总之太宰，非人主自为也。宣帝恐臣下欺己，亲综核名实之权，卒不免为臣下所欺，何也？一己之聪明有限，有限则易以昏；众人之聪明无穷，无穷则难以蔽。胶东相成伪增户口，在朝之人岂无一人言之邪？秩以二千石，爵以关内侯，赏赉已及矣，后诏丞相御史问郡国上计长史守丞以政令得失，或对言：前胶东相成伪自增加以蒙显赏，是后俗吏多为虚名。夫丞相御史不言于未赏之前，而因言于郡国上计之后，宣帝最轻于责大臣者，至是无一语诘之，岂非前日核实之赏，其帝之自为乎！宣帝亲核名实，而臣下有名无实尤甚，则知综实之政不当人主自私之。

神爵元年秋，赐故大司农朱邑子黄金百斤，以奉祭祀。

朱邑为北海太守，以治行第一入为大司农。宣帝以其有功也，以黄金百斤赐其子，以奉祭祀。又令有司求高祖功臣子孙失侯者，得槐里公乘、周广汉等百三十六人，皆赐黄金二十斤，复其家，令世世奉祀。夫霍光安刘氏之业，其功为至大，宣帝忍于残灭其宗，亦酷甚矣。今乃能思前世功臣之后，与一司农朱邑之子，则知霍光之事，帝之□□亦于斯悔过矣。

自秦郡天下，太守掌理其郡，内史掌治京师。汉更内史为京兆尹，大抵其佐吏、丞、尉外，有掾，有督邮。督邮功曹之极，任河东大郡二十一县。田延年为太守，分两部，以督邮尹翁归部汾南，闳孺部汾北，诛锄豪强，奸邪不敢发。又有东西南北中五部，号五部督邮。孙宝为京兆，辟掾侯文东部督邮，敕曰：「今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛」。然则浩穰之地，豪强奸恶为良民害，诛锄之义有不容。已分部从事，大郡犹尔，况京师乎？唐都河南，本朝为别都，有左右军巡使判官，掌凡风火盗贼，及推鞠之事，左掌水北，右掌水南。待制刘公安世尝为之，开封都城，则有加焉。或以光禄寺丞兼左军巡事，或命翰林学士、枢密直学士各举左右厢授事判官一员。熙宁三年，始以京朝官曾历通判知县者四人分治京城四厢，凡民有斗讼事，轻者得以决遣。从开封府之请，首辟蔡公确为干当京城左右厢公事，人犹仍旧称，故史谓公自巡官为监察御史，后至宰相。继又以开淘渠堑属都水监，救应火烛属巡检司，惟检覆、抄劄、打量、定验、支散，凡奔走之役归之两使臣。中兴，驻跸临安，绍兴十一年，先从开封例，城外南北厢置主管公事所，又于城内左右厢增二员，分减在城词讼，寻罢，惟城外如故。自是以来，七、八十年间，为此官者率更倅贰、宰字方在选。去而登华近者亦有其人，最著者才四三年，范公处义为殿中侍御史至秘书监，王公楠知临安府至太府卿，外分守符者往往皆是。又幸今治平，中外绥靖，众大之区，编户日繁。南厢四十万，视北厢为倍，民安生乐业，斗讼衰止，无俟乎诛锄。里闾晏然，歌笑之声相闻，有承平京师之遗风焉。如湜材下，亦得以滥吹于此，惟知尽心戮力，无负于其职之所当为，乃无毫发可以自见。犹冀更满，求自放于山林之间，与田夫野老游，想望都门之盛而誇诩之，以为美谈，亦可乐也。厅壁未有题名，访诸故牍，得自高公某而下至今凡三十有八人，刻诸石，使来者得以继列云。嘉定十一年六月五日。