守尚书令太尉长社侯臣孚、大将军武阳侯臣师、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣袤、永宁卫尉臣桢、永宁太仆臣阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉雎阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣瑰、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等稽首言：臣等闻天子者，所以济育群生，永安万国，三祖勋烈，光被六合。皇帝即位，纂继洪业，春秋已长，未亲万机，耽淫内宠，沉漫女色，废捐讲学，弃辱儒士，日延小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前裸袒游戏，使与保林女尚等为乱，亲将后宫瞻观。又于广望观上，使怀、信等于观下作辽东妖妇，嬉亵过度，道路行人掩目，帝于观上以为宴笑。于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。使保林李华、刘勋等与怀、信等戏，清商令令狐景呵华、勋曰：「诸女，上左右人，各有官职，何以得尔」？华、勋数谗毁景。帝尝喜以弹弹人，以此恚景，弹景不避首目。景语帝曰：「先帝持门户急，今陛下日将妃后游戏无度，至乃共观倡优，裸袒为乱，不可令皇太后闻。景不爱死，为陛下计耳」。帝言：「我作天子，不得自在邪？太后何与我事」！使人烧铁灼景，身体皆烂。甄后崩后，帝欲立王贵人为皇后。太后更欲外求，帝恚语景等：「魏家前后立皇后，皆从所爱耳，太后必违我意，知我当往不也」？后卒待张皇后疏薄。太后遭合阳君丧，帝日在后园，倡优音乐自若，不数往定省。清商丞庞熙谏帝：「皇太后至孝，今遭重忧，水桨不入口，陛下当数往宽慰，不可但在此作乐」。帝言：「我自尔，谁能奈我何」？皇太后还北宫，杀张美人及禺婉，帝恚望，语景等：「太皇横杀我所宠爱，此无复母子恩」。数往至故处啼哭，私使暴室厚殡棺，不令太后知也。每见九亲妇女有美色，或留以付清商。帝至后园竹间戏，或与从官携手共行。熙白：「从官不宜与至尊相提挈」。帝怒，复以弹弹熙。日游后园，每有外文书入，帝不省，左右曰「出」，帝亦不索视。太后令帝常在式乾殿上讲学，不欲，使行来，帝径去；太后来问，辄诈令黄门答言「在」耳。景、熙等畏恐，不敢复止，更共谄媚。帝肆行昏淫，败人伦之叙，乱男女之节，恭孝弥颓，凶德浸盛。臣等忧惧倾覆天下，危坠社稷，虽杀身毙命不足以塞责。今帝不可以承天绪，臣请依汉霍光故事，收帝玺绶。帝本以齐王践祚，宜归藩于齐。使司徒臣柔持节，与有司以太牢告祀宗庙。臣谨昧死以闻（《魏志·齐王芳纪》注引《魏书》）。

《孙子》言：「兵者，诡道也」。故能而示之以弱，不能，骄之以利，示之以慑。此为形实不必相应也。又曰：「善动敌者形之」。今贼未至而移城却内，此所谓形而诱之也。引贼远水，择利而动，举得于外，则福生于内矣（《魏志·满宠传》）。

曹休虽明果而希用兵，今所从道，背湖旁江，易进难退，此兵之洼地也。若人无强口，宜深为之备（《魏志·满宠传》）。

合肥南临江湖，北远寿春，贼攻围之，得据水为势，官兵救之，当先破贼大辈，然后围乃得解，贼往甚易，而兵往救之甚难，宜移城内之兵，其西三十里，有奇险可依，更立城以固守，此为引贼平地而掎其归路，于计为便（《魏志·满宠传》）。

今夕风甚猛，贼必来烧军，宜为其备（《魏志·满宠传》）。

若凌欲往迎，勿与兵也（《魏志·满宠传》）。

知识邪正，欲避祸就顺，去暴归道，甚相嘉尚。今欲遣兵相迎，然计兵少则不足相卫，多则事必远闻。且先密计以成本志，临时节度其宜（《魏志·满宠传》）。

相国安乐乡侯臣歆，太尉都亭侯臣诩，御史大夫安陵亭侯臣朗，使持节行都督督军车骑将军□□臣仁，辅国将军清苑乡侯臣若，虎牙将军南昌亭侯臣辅，轻车将军都亭侯臣忠，冠军将军好畤乡侯臣秋，渡辽将军都亭侯臣柔，卫将军国明亭侯臣洪，使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真，使持节行都督督军领杨州刺史征东将军安阳乡侯臣休，使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚，使持节行都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸，使持节左将军中乡侯臣合，使持节右将军建乡侯臣晃，使持节前将军都乡侯臣辽，使持节后将军华乡侯臣灵，匈奴南单于臣泉，奉常臣贞，郎中令臣洽，卫尉安国亭侯臣昱，太仆臣夔，大理东武亭侯臣繇，大农臣霸，少府臣林，督军御史将作大匠千秋亭侯臣照，中领军中阳乡侯臣楙，中护军臣陟，屯骑校尉都亭侯臣祖，长水校尉关内侯臣凌，步兵校尉关内侯臣福，射声校尉关内侯臣质，振威将军涅乡亭侯臣题，征虏将军都亭侯臣触，振武将军尉猛亭侯臣当，忠义将军乐乡亭侯臣生，建节将军平乐亭侯臣圃，安众将军元就亭侯臣神，翼卫将军都亭侯臣衢，讨夷将军成迁亭侯臣慎，怀远将军关内侯臣巽，绥边将军常乐亭侯臣俊，安夷将军高梁亭侯臣炳，奋武将军长安亭侯臣丰，武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言：

臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因天命以固请，陛下违天命以固辞，臣等顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎！宜蒙纳许，以福海内欣戴之望。而丁卯制书诏臣等曰：「以德则孤不足，以时则虏未灭，若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命」。臣等伏读诏书，于邑益甚。臣等闻《易》称「圣人奉天时」，而《论》曰：「君子畏天命」。天命有去就，然后帝者有禅代。是以唐之禅虞，命以在尔；虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得不禅；舜知历数在躬，故不敢不受。不得不禅，奉天时也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承委末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之达节，尚延陵之让体，所枉者大，所直者小；所详者轻，所略者重。中人凡士，犹为陛下陋之，殁者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏必郁邑于会稽之山阴，武王必不悦于高陵之玄宫矣。是以臣等敢以死请。且汉政在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘虚。当此之时，四海荡覆，天下分崩。武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国；为世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑官而置吏，元元无过罔于前叶，而始有造于华裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隐，视之如伤：惧者宁之，劳者休之；寒者以暧，饥者以充；远人以德服，寇敌以恩降。迈恩种德，光被四表。稽古笃睦，茂于放勋；网漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和。皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鸠燕爵，亦白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂还于其间者，无不毕备。古人有言：「微禹，吾其鱼乎」！微大魏，则臣等之白骨既交横于旷野矣。伏省群臣内外前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛之图书，授天地之瑞应，因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王无以及，五帝无以加，民命之悬于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世时至之会，万载壹遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘挛狭行，不施于此时。久稽天命，罪在臣等，辄营坛场，具礼仪，择吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之礼，须禋祭毕；会群寮于朝堂，议年号正朔服色当所以施行，臣谨拜表朝堂。臣歆、臣诩、臣朗、臣仁、臣若、臣辅、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣合，臣晃、臣辽、臣灵、臣泉、臣贞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣楙、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣质、臣题、臣触、臣当、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣炳、臣丰、臣褚，诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪（碑本《隶释》十九，《魏志·文帝纪》引《献帝传》。案：《古文苑》、闻人牟准《魏敬侯碑阴》，言「群上尊号奏，卫觊撰，钟繇书」。）。

昔廉颇强食，马援据鞍。今君未老，而自谓已老，何与廉、马之相背邪？其思安边境，惠此中国（《魏志·满宠传》）。

既示天下以弱，且望贼烟火而坏城，此为未攻而自拔，一至于此，劫黥无限，必以淮北为守（《魏志·满宠传》）。

古之圣王，建官垂制，所以体国经治，而功在简易，自帝王而下，世有增损。舜命九官，周公六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿，虽置五曹、尚书令、仆射之职，始于掌封奏以宣内外，事任尚轻，而郡守牧民之官重，故汉宣称所与为治，唯良二千石，其有殊效者，辄玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚，得为治大体，所以远踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，钟离意、黄香、胡广是也。郡守入为三公，虞延、第五伦、桓虞，鲍昱是也。近自魏朝名守杜畿、满宠、田豫、胡质等，居郡或十余年，或二十年，或秩中二千石假节，犹不去郡，或还不易方，此亦古人苟善其事，虽没世不徙官之义也。汉魏以来，内官之贵于今最隆。太始以前，多以散官补台郎，亦径补黄门中书郎，而今皆数等而后至，众职率亦如此。陵迟之俗未返，笃上之风未洽，及百官等级遂多，迁补转徙如流，能否无以著，黜陟不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而冀官久。官不久而冀治功成，不可得也。《虞书》云：「三考黜陟幽明」。《周官》「三年大计群吏之治，而行其诛赏」。汉法：官人不得真秩。京房为魏郡太守，以八百石居之。魏初用轻资，先亦试守，不称则继以左迁，然则俊才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班者不得复稍迁，又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人之理尽，士必量能而受爵矣。居官者日久，则政绩可考，人心自定，务求诸己矣（《艺文类聚》四十五，又《群书治要》二十九引《晋书·百官志》，又《通典》十六，又《御览》二百三并引《李重集》，「杂奏议」。案：《晋书·李重传》：于时内官重，外官轻，兼阶级繁多，重议之，见《百官志》。检今《晋书·职官志》，无此奏议，《治要》所用是王隐《晋书》即《李重传》所称见《百官志》者也。）。

卫尉昌邑侯满玮问淳于睿曰：「庶妹亡，有服不」？睿曰：「《丧服》，诸侯以尊降不服（《通内》九十三）」。

扬州古都会也，枕江臂淮，与益部号为天下繁盛，故有唐以来节镇，首称扬、益焉。今夫废兴之迹与土风人物、贡赋井邑之纤悉，详见于传记，可得而考，因摭类次第而赋之。辞曰：

天鬻先生，溺意艺文，绵日穷年。柅踸踔之短步，郁遐情而不宣。怅江淮之去来，间走陆而航川。徒踆踆而奚补，寄赧色于颓颜。睇故国之荒芜，尚气象之巑岏，思抽毫而吊叹，伤日月之徂迁。环中丈人推手而前，曰：「子非无文，何为啬辞华于一言」？先生答曰：「去来于兹，十历春秋，或行役之不遑，或疹疾之相婴，有所不暇」。丈人曰：「子今请邑此邦，古今之废兴，人物之贤愚，封域之遐迩，土风之纤微，贡赋之所出，心详目熟，益已周矣。请子赋之，吾将观焉」。先生因驱拨冗猥，涤虑操觚，放肆厥辞：呜呼吁歔！策駏驉以出游兮，欸近郊而惊春。芳华冉冉以摧谢兮，俄汎然而点尘。税倦鞅于危冈兮，俯楼栏而栖神。哀衰残之戟目兮，发古意之酸辛。搜传记之浩穰兮，契口耳之传闻。稽质乎地志兮，参验乎乾文。牵牛婺女，流为扬州。南蹑乎钜海之浒，北压乎长淮之流。包有吴、越，首建楚周。保章辨之以星土之数，职方分之以畜产之由。兹惟陶唐，置牧十二，扬居其中，世济以治。夏因商袭，九州以异，惟周封建，各正其地。季末解纽，侯国争利，犬羊用人，孰作藩卫？嬴秦咄嗟，奄有神器，煨烬坟籍，变乱古制。罢侯为守，郡县始置，味形势之孤弱，薄恩亲于子弟。下更晋、汉，南北分裂，隋继以兴，陈室复灭，天下始一，冠屦有别，易州而郡，法制未绝。增置太守，统以司隶。有唐开府，刺史分莅。此牧守郡国，先后变更而相异也。环中丈人复曰：「兹述其概，请道其详」。先生曰然，执笔而前：惟扬之先，在周属吴，鲁哀之年，城兹邗沟，远通江淮，见于《春秋》。后越灭吴，角为寇雠。强楚东侵，广地自谋，抵于泗上，雄视诸侯。楚复奄灭，是为广陵。顾始皇之蜂豺，揽天下而吞并。略长世之远谋，出须臾之经营。郡始属于九江，本立异于虚名。伟项籍之奸雄，置秦鹿兮相兵。王英布而开国，俄刘邦之勃兴，草前人之故号，易淮南之新称。或江都兮创更，或广陵兮相仍。首皇子之启封，复沛侯之继承。彼得失之奚计，间叛逆之为明。吊汉公之逡巡，亦异号于江平。踵三国之纷纭，作重镇于魏邦，强干弱枝，倚贤进良。逮文帝之黄初，幸故城兮临江，奋山川之戎旅，蓊烟霭之麾幢。志南渡兮已必，卒冰舟兮莫航。目波涛兮稽天，夺神明兮叹伤。实皇天之限隔，岂人力之能障？浪赋诗于鞍马，因纵美于汤汤。曰魏与吴，名号相因，统县有八，属徐而纷。繄晋末之驱驰，控三齐之要津。逮宋有邦，州镇是隆，择刺史以惟人，俾抚柔于土风。讲盛事于严秋之朝，观钜涛于海陵之东，俯江湄之壮阔，瞰京口之穹崇。历陈、梁、齐之累朝，卒更革离合之不同。一陈留而分郡，一东广而启封，复吴州而异称，示屏卫于其中。隋总管以名府，顾旧名而是从。眷炀帝之篡图，诏修饰于离宫。会殿脚兮挥楫，扬锦帆兮翳空。决东幸而建都，引千艘兮戏龙。戮忠臣而杜口，括寡妇以从戎。献无尾之羔兮绝继，作遭春之语兮凶终。鹊集黼帐，血腥剑锋。彻床箦以窆藏，痛精诚之奚依。指雷塘之漫漫，仰枫林之巍巍。本驰情于一快，反植祸于当时。敕陈棱兮留镇，拥大军兮北归。眷天意之昌唐，卒虬髭之见几，叱咤喑呜，作兴帝基。承江淮之归命，更南兖以临之，外增置于行台，内维持于本枝。武德而还，县县辑熙，或邗或扬，升号都督。贞观之间，十道分牧。景云、开元，增废遄速。采访处置，道路击毂。绵延永泰之末，创新节度之目，敕亲王而领使，庆皇宗之敦睦。副以长史，权任戒独，跨豪华于天下，骈十里兮云屋。此州之因革，名号之大较也。扰扰后先，兴亡可录。吴王濞之不臣，非子建之就戮，淮南安之自杀而始恶彗星，厉王长之忧死而民歌「舂粟」。非贪地以害公，卒三分而承续。纪陟之譬护寒也，知险要之必争；诸葛之诛乐琳也，表诬辞而自赎。文钦之叛也，因曲赦以示恩；曹丕之走也，骇疑城之在目。沈庆之设强弩于高台兮，谨乎备禦；吴孙权置烽火于孤山兮，验夫神速。蒋济讽三州之论，袁术哀冯氏之辱。季子通之暂据，杜伏威之驱逐。彼公祏之何知，运螳臂而相触。力未加而已喘，息未伸而已促。委雉堞于荆榛，痛黔黎之鱼肉。徐敬业之传檄兮，武后临朝而嘅叹；田神功之提兵兮，刘展就擒而颠覆。阴奏伯和之罪兮，少游之凶狡；外匮南方之力兮，李锜之贪黩。唐控失御，昭皇蒙尘。属朱梁之侮国，复巢兵之不臣，沸淮海之狂波，涨寰宇之妖氛。迨吴僭王，杨氏始振，行密亟亡，渭溥称尊。兵弱地狭，器卑识昏。亦犹指尾闾而潴去水，即虎穴而寄蒸豚，未有不亡者也。夫然，迭守迭攻，代亡代存。方东都之启国，倏大齐之自君，始焉惧神谋之或泄，默然画炉灰而诳人。咄嗟高骈，跳吠狺狺，叱海岳以倒立，嘘风云兮昼昏，忽埋金之行压，终故毡兮裹身。吕用之之狂妖，毕师铎之并吞。孙儒厉言于庸贼，秦彦仗剑于辕门。时雨降矣，虽灌溉兮何益；太阳升矣，顾小星兮徒云。显德兴周，淮南克复，扑燎原之凶燄，起摧风之腐木。赫赫然我太祖之兴也，不取一毫，不折一镞。何重进之跳梁，逆神锋而自衄，按九天之成法，断巨鳌之左足。捧祥日以出海，乘鸣鸡而御箓。民适父母，天荐福禄。冠带百蛮兮，蠢然集慕膻之众蚁；束帛万国兮，浩然收朝宗之百谷。土归民耕，野无鬼哭，括有幅员，悉吾臣仆。销藩镇之僭谋，亶皇明而外烛，敕示守臣，语吾约束。扫战争之故地，变歌谣之善俗。此州之圣愚，兴亡之明戒也。长冈嶾嶙，西驰东走。凛剑外之危势，吞淮天之远岫，带楚水之萦盘，瞰吴林之怪秀。巨鱼乘波，偃然出壑；长蛇吸烟，翘然引首。高焉上摘于星辰，广焉环迷于宇宙。四帐无所兮，失迷藏之楼；万点犹明兮，馀放萤之囿。乏击毬之壮女，悲丧马之龙厩。帝子去久兮，空《文选》之楼；雨藓朝生兮，侵蜀泉之甃。风飘飘兮，引竹西之歌吹；雨纤纤兮，发贡芽之香茂。塔西灵兮轧空，池九曲兮分溜。杜子美思东流而乘兴，朱长文目西山而怀旧。风亭月观，琴室吹台，屹万岁之雕华，对钟山之崔嵬。待玉钩之初月，销丹楹于大雷。走十宫之狐狸，鞠三陵之草莱。魏水军兮，穿巨池而分浦；隋酺戏兮，揭羽葆而横街。仙臼尚存兮，混草莽之墟；胥骸未朽兮，感金玉之精。植桧荒谢公之宅，掬泪传秋浦之情。筮山火以疑寺名之妖祥，惊梦寐以登峻台之峥嵘。望舆浦兮，表瑞始乎范邈；峙危城兮，施筑本乎张婴。孙郎作涂塘而淹北道，齐高分巨水而遏艾陵。此州之城邑、山川、楼观之所在也。所以庾阐纵丽言于禦寇，鲍昭摅雅思于《芜城》。因献赋以赐钱兮，酬王正之才；闻宫声而疑变兮，见令言之明。客谢井兮，起卢仝之意；表荐士兮，示萧遥之能。张祐著浪游之迹，杜牧悲薄幸之名。箴告执筹兮，扬子云之慵慨；诗吊故宫兮，李义山之纵横。访木兰兮，伟王相国之贵；渡金汤兮，陋章孝标之轻。子瑱据城而生叛逆之志，嵇康鼓琴而识祸乱之萌。骑鹤诮昔人之妄，露筋哀正女之诚。大中纪年兮，获官河之圣米；韦生避地兮，悲水调之遗声。此州之古今贤哲之所褒称而悲叹也。扬扬水波，人实躁劲。或土多筱簜之本，或地宜杨柳之性，厥田惟下，天草惟盛。利焉金锡之为美，民焉男女之为正。驰甓社之湖兮，夜骇乎明珠之光怪；泛扬子之心兮，朝出乎宝鉴之精莹。袍美蕃客，布出鲛人。半臂美锦，土縠花纹。乌节早香，蛇粟连根。蒟蒻竹笋，芦芽水芹，海榴石楠，松藻葵莼。菰粉白芷，松柘葛姜，芡角翻刺，蒲剑飞铓。鹑鸭鹳雉，狐貉兔獐，野不利谷，畜不宜羊。鳜鰋鲀鳅，鲥鳣鲤鲿，龟鳖鼋蜃，蟹蛤鳊鲂，螺蚌蛏蛎，犷壳坚刚。五都百郡，千豪万商，趋床头之冗会，定万货之低昂。天长甘泉，莲塘石梁，积冬雪之绥绥，乘春霖之浪浪。泥冰土陷，轮摧马伤，张氏记明于役行，李巡注释于轻扬。采得宝之歌兮，韦坚进官于常侍；兴北埭之役兮，谢安获美于甘棠。奇乎哉！琼花吐英，芍药矜芳，媚灵宇以敷秀，覆修亭而舞香。其洁也御绿云之玉妃，其美也奔素月之仙妆，其色也照时春之藻景，其馨也破真室之罂香。友姚黄于西洛，奴玉蕊于唐昌。至于杂乐奇戏，歌童舞倡，结豆蔻之春梢，漾珠帘之密光。九桥连居，善和名坊。杨柳发孙生之句，牡丹为李氏之光。姓系之出，其源章章：刘马郑盛，韩林车张，戴高槐游，茅冷萧王。此风俗、物产、氏族之所出也。两京而降，五代以还，人物之详，善恶可观。微至于栖岩遁谷之士，下至于羁臣寡妇之贤。董子谏易王之骄志，何武宽戴圣之微愆。吏民刻石，颂马棱而怀德；祠祀祈福，祝张纲而致虔。赵苞成三年之政，徐璆谢上公之官。刘馥先一时之备，出苫蓑而覆垒；陈登当东方之事，合部众以安边。事大见委兮，责温恢之效；以函致问兮，尊刘晔之言。政治尤异，三府荐臧旻之绩；镇抚安静，郭谋言满宠之德。张玄不逮子纲而雅有高行，张辽至自海陵而今犹血食。笮融利财奉佛，而忘督运之急；孙景委郡东归，而得见几之力。陈瑀惧袁术之集兵，周瑜识蒋干之说客。陆伯言之先几而知杨竺之终败，糜子仲之倾财而资先主之军食。器中鬻茗，而老姥不闻于增减；帷下燕客，而桓温耻崇于雕饰。刘颂博识而见称时人，盛彦异才而不应召辟。华谭好学而取贵乎乡里，惠休复姓而晚阶乎仕籍。开南门而必王兮，恭陵胡为乎反祸？实根本之所寄兮，刘氏于焉而深惜。荀伯玉梦稚儿之语，吕僧珍遇相师之识。白虹贯城，而义庆以之恳还；十年养士，而李崇以之破敌。老能驰射者，傅永之好勇；畏如神明者，萧景之举职。方隋之时，赵才、裴矩之从幸，其止辇抗辞，毅然而不佞，志一朝兮已决，言百车兮孰听？指血染鞅兮，徒为乎宫女之留；舆服羽仪兮，徒为乎何稠之定。李袭誉非特筑句城以兴利也，复聚书而训子；王志愔岂惟破凶滑以示信也，先保民而为政。吉甫徙寿州也，求行乎招怀之策；德誉惜丁黄也，力沮乎智兴之令。参佐不用，明李鄘之失；郡人纪德，见姚崇之正。倪若水因班公而有登仙之慕，陆鸿渐对季卿而别中𤃩之性。南柯骇淳于之梦，沙堤发李嵘之咏。臧珍对世宗，言卑湿之状；田頵谏杨氏，喻狂猛之心。贾崇失律，惧元宗而受责；冯谧削发，遇周师而见擒。环中丈人曰：「子之博闻，吾已详知。子之凭高睨下，或得于古，或得于今，人之所不得见而知者，试为陈之」。先生怡然，布席揖座，觞三行而已醺，徐为丈人言之：引目迢迢，邈不知其所极也；抚心迥迥，恨不知其所至也。倏隆倏平，缺绝颓危，势相睽而不属者，此前日之废城遗堞也。斜分直出，东西左右，而名不质其孰谓者，此前日之市朝街陌之故处也。残刻断础，烧昏草没，而牛羊牧放之所凭陵而上下者，此前王之离宫别殿也。累然而峙，谺然而空，穴狐鼠、宅虺蜴，弃于人迹所不及者，此前贤昔帝之坏陵废冢也。前日之绮罗鼓吹之坊，今日之芸童樵叟之歌场蔬圃也。前日官寺，法度之所出，而今日之浴牛饮马之断沟荒堑也。齐绿高阴，局分而井列者，此茭麻桑柘高下之畦陇也。似出而没，若来而去，非图绘笔墨之所可形容而尽者，此荒烟野雾朝暮之气候也。茂林阴阴，挂晴日也；白鹭翩翩，戏平池也；远水沄沄，漾舟船也；群山亭亭，带长江也。疏花缀草，夭夭灼灼，䜣春情也；修篁舞烟，曳曳徐徐，萦客愁也。怒蛙沸雨，怪禽嘲暮。行商去贾，千蹄万樯，南浮而北走者，不能谁何其一二也。是以思纷然而荡越，敛而不能相合；言屑然而躁冗，就而不能少功。夫然，景物之夥，不为丈人道也，敢肆其所可道者，丈人姑听之！因屏息整衣，受揖而立，端以俟命。皇乎哉！我太祖之有天下也，进贤黜愚，定羌服胡。分茅裂土，而启十友之封；衔璧舆榇，而赦诸王之诛。万里一统，混同车书。粤兹维扬，古曰名都，屏捍京师，世倚贤儒。唐季彫微，群雄角趋，寄人命于戈铤，委城雉于榛芜。诛杀蹂躏，掊削驱呼，政察察而不纲，下嗷嗷而无馀。一祖经营，四圣扶持，逮皇上之兴也，天覆地容，风养雨濡。振历世之衰残，造太平于须臾，四海九州，称唐颂虞。士乐胶庠，商通有无，工事于器，民安厥居，老舞少歌，其气于于。实惟神州，东南奥区，并邑治以简役，废军垒以宽租。江浙瓯闽，交广湘湖，摩毂衔尾，骈走津途。盖鉴前季之兴亡，建永世之规模。储粟谷之千仓，宿骁雄之万夫，择将臣以严训御之法制，尊牧守以绝鹰虎之侵渔。淬兰锜之戎械，增坚金之外郛；崇中国之藩垣，销奸人之觊觎。言未及既，环中丈人委杖出席，拊髀爵跃，失气出舌，乃曰：「赋者古诗之流，古人所以通讽谏也。今先生之言，磊落峥嵘，岂特详一州之事，举而措之，足以弥缝帝衮，龟鉴当时」。天鬻先生跼蹐战汗，恍不知其所知。百拜以谢，定色悉记，将以俟采诗者也（《扬州赋》，嘉靖乙巳仪真张矩刊本。又见《历代赋汇补遗》卷六，嘉庆《重修扬州府志》卷六三，光绪《甘泉县志》卷二〇。）。

昔曹公克荆州，留满宠于后。朕今委卿此郡，兼统戎马，非直绥初附，以扦城相托（《魏书·刘芳附传》）。

杨子曰：风者天之出入息也。人之一身，莫小乎语默，而莫大乎息。天地之造化莫小乎雨雪雷霆，而莫大乎风。息死则人死，风亡则乾坤息。

杨子曰：司马君实之文准荀也，临川王子之文准扬也。

杨子曰：古之巫者处其一，今之巫者处其三。曷谓一？曰巫。曷谓三？曰释曰老。

或问：「明哲保身，何如」？杨子曰：「全其名，守其节，斯不失其身矣。若张禹、孔光之保身，乃所以失身」。

杨子曰：秦人之尚功术，犹人饵金石之药也。其初也，瘠必肥，老必壮，羸必强。其究也，其死也忽焉。

杨子曰：成帝辑折槛以旌朱云，圣明之资也。不圣不明，不扩不充尔。

杨子曰：扬雄言秦之士也贱。夫四皓，高祖且不能致也，况秦乎！士未尝贱也。

或问：「孔明与仲达未战也，战则孰胜」？杨子曰：「孔明乎」。「奚以知之」？曰：「其立也山，其静也渊，古之将也。巾帼之遗，仲达已动矣」。

或问：「舜之舞干羽，七旬而苗不格，则如之何」？杨子曰：「苗民之格愈迟，舜德之进愈速」。

杨子曰：见乎表者作乎里，形于事者发于心。是心作焉，其外寂然，其中森然。勿谓无形，峙于丘陵；勿谓无见，烨于震电。

杨子曰：精于理者其言易而明，粗于事者其言费而昏。

或问：「君子言命乎」？杨子曰：「不知命无以为君子，君子曷为不言命」？「言命则人废，奈何」？曰：「知命者不立乎岩墙之下，君子曷为必言命」？

杨子曰：颜子之学圣人亦逼矣。仰之弥高，其远无极；钻之弥坚，其入无间。瞻之在前，可望而不可至；忽焉在后，若得而又若溃。

杨子曰：口者躬之户，目者躬之牖，德者躬之府。府充矣，其户烨，其牖莹。虽然，烨其户，莹其牖，其府充乎？

或曰：「学者莫上于敏，莫下于钝。然敏或以窒，钝或以通，何也」？杨子曰：「不可怙者天，不可画者人」。

或曰：「昔楚昭王召孔子，将使执政，且封以地，子西以为非楚利也，昭王乃止。子西之言，信乎」？杨子曰：「昔者虎之居乎山也，自知其无以德乎兽也，使狸召麟焉。子曰：『今日之事，有虎无麟，有麟无虎，子以为麟之至，则兽麟从乎，子从乎』？虎于是疑焉。麟闻而叹曰：『吾以不触闻也，狸尚疑我哉』！子西之说，则狸之说也」。

或曰：「曹公、孙权一世之雄也，不为曹公、孙权者能当之乎？然曹公用舟，周瑜败之，孙权登岸，满宠败之，何也」？杨子曰：「二公龙虎也，龙以水而雄，虎以山而雄。易而居焉，败矣。曹公之用舟，虎在川也；孙权之登岸，龙在山也」。

或曰：「民之溺于战国之虐政也，其心竞，其力惫，拯之难也；其力充，其位缺，拯之难也。孟轲、荀卿力不足以行其心，非患也。为齐卿，为楚令，不位欤？而其拯无闻焉，何也」？杨子曰：「今有孺子将入于井，仁人有不见，无不拯。虽然，仁人趋而拯之，孺子之父从而挽之，则仁人虽欲拯之，乌得而拯之？孟、荀则悯孺子矣，如挽何」？

杨子曰：夫子之论礼，商得以损夏，古之礼有不茍取；周得以益商，今之礼有不茍去。

或曰：「孟子圣矣乎」？杨子曰：「谓『若圣岂敢』者，夫子也，况孟子乎？虽然，孟子之学至其至矣，非曰圣也，非不曰圣也」。或曰：「孟子之与孔子，假而生不相后也，将并于孔乎？将学于孔乎」？曰：「奚其并！奚其并」！《诚斋集》卷九二。

英雄之主所为置私忿而未尝求复者，非以私忿之不当复，而义有大于私忿者也。当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。夫刘备之荆州，孙权假之也。权不假之，其曲在权；备不复之，其曲在备。备既得益州，权遣使请荆，备不以复，而天下皆不直备矣。权一举而袭破三郡，再举而遂枭关羽。何者？师直为壮也。然备之于羽，义则君臣，恩犹父子。羽既就戮，备不胜忿，遂大举以求复其雠。而不知魏者国家之深雠，非特一关羽之比；吴者一家之私忿，犹有唇齿之援也。此吾所谓义有大于私忿者，如斯而已矣。备既举兵，权遣使求和，而盛怒不许，是怒敌也；兵向西界，平地立营而无他奇变，是轻敌也。怒敌者危，轻敌者败，备之丧师，有自来矣。且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。攻专用攻法，守专用守法，其败也固宜。然守专用攻法，攻专用守法，亦焉得而不败哉！备之攻吴，可谓专用守法矣。备自秭归列立数十屯，亘七百里，将以攻人而计出于此，虽曹丕之庸犹得而笑之，而备不知避者，岂其果闇于用兵耶？备之意，欲示拙以诱吴师，待其贪利，一举荡之，而不知陆逊之持重，可以速压，而不可以巧胜也。形之而彼不从，予之而彼不取，固将制奇合变，求为不可败而全军以返；乃难于举动，计不复生，此固逊之所轻为也。夫善用兵者，常避敌之所轻，而出敌之所忌，是以进而不可禦。何者？敌气沮而吾志得也。且夷陵者，荆州之咽喉也。得夷陵，则荆州可有。使备能遣黄权率水军以为先驱，顺流而下，掩其未备，而备率步兵分进，疾趋夷陵，扇动诸蛮，招诱大姓，按兵而不动，命水军急攻之，临机设变，奋力死斗。彼方枝梧未暇，而吾率步兵乘高而进，声东而击西，形此而出彼，乘卒初锐而用之，彼亦疲于奔命矣。如其能随机拒守，则驻军而相持，固垒而不懈，多张疑兵，断绝险要，而实未尝分。乃密遣一辩士间行至魏，以金币结其贵倖，自谓有谋，求见魏主。魏主知，必召之。既入见，则泛论天下之事。语及吴蜀，然后徐言曰：「臣尝私贺陛下，窃笑陛下，已而又私喜陛下」。彼必问曰：「何以贺朕」？则对曰：「武皇帝所以不能吞并吴蜀者，非力不足而智不逮，以吴有长江之阻，蜀有崇山之险，而又相为唇齿之援也。今天相魏，两雄相斗，以资陛下进取之机，此臣所以贺陛下」。曰：「何以笑朕」？则曰：「臣闻敌人开阖，必亟入之。今陛下不亟图进取，而猥信吴人之和。彼急则和，缓则去矣。投机之会，间不容发。此臣所以笑陛下」。曰：「何以喜朕」？则曰：「陛下天姿神武，圣断易回，苟见其利，罔有不从。此臣所以喜陛下」。彼必曰：「计将安出」？则曰：「蜀地僻险，未易卒图，不若遣夏侯尚、曹仁出信陵，贾逵、满宠出东关，或出皖城，或出广陵，东西弥亘，直造长江，因蜀之势，大举攻吴。吴亡则蜀失援，然后徐举而图蜀，天下可一也。议者必曰：『两虎方斗，当收卞庄子之功』。臣以为庄子之术，可以刺野走之虎，若夫阻穴之虎，则当及其方斗而急刺其一。待其斗已，则毙者犹能阻穴，尚何收功之有哉！吴、蜀阻穴之虎也，臣恐既解之后，胜者张势，败者阻险，桀骜不逊，以拒陛下。陛下虽愤怒，无所逞其锋矣。机不可失，愿陛下熟虑之也」。彼曹丕素贪功，而刘晔亦尝言此。丕既得闻此计，必深以为然而大举攻吴。吴力不能两拒，固将弃夷陵而与我和，以并力拒魏。是吾不战而得夷陵也。夷陵得，则荆州可图矣。不知出此，而怒敌取危，轻敌取败，谁谓刘备为识大计也！故夫以私忿兴师，而又怒之、又轻之者，可屡为哉！

穆卜刚辰，肇开大阃。曳文昌之星履，不移龙盘虎踞之都；建太乙之云旗，兼护鹤唳风声之旅。全藩维之脉络，新壁垒之精神。麾帜晶明，鼓角雄亮。眷是淮堧之统部，久怀江左之恩波。蚁戍践更，勤我师徒之命；雁民托处，赖吾父母之归。上下千里，声势相连；南北一天，封畛何限。是必犹身之使臂，庶几如齿之有唇。属之钜儒，韪哉盛举。恭惟某官贯日精诚之照世，格天厚德之在躬。裘带临戎，文武作万邦之宪；钧枢入辅，仪刑积四海之瞻。由卧护于陪京，宽顾忧于中扆。屹若乔岳泰山之不动，了无洪涛巨浪之或惊。然烽火隔江，屡费举鞭之问；虽舳舻列岸，未酬击楫之心。兹正司马九伐之权，益重元戎十乘之寄。瞻言大势，盖兼吕蒙、满宠之旧规；尚论古人，当以安石、茂弘而自许。了碧油之整顿，登黄阁以经纶。某夙受殊知，欣闻新令。备履杖于征西府，犹未忘执御之陈；迓车马于上东门，行且展望尘之拜。