君讳□予□其先盖帝高阳氏之苗裔。周有天下，成王建国，熊绎封楚，庆祚□□□于□□亦世载德卅馀代。君高祖父筹，自汝南吴（缺五字，）子灵王玄孙，大汉龙兴，□举乡□拜议郎，南巡郡国，封龙平□□□祖父旻举□□□大司马郊隧□曾祖父范□□上计掾君□乔字汉举更督邮主簿五官□□三奏辟，颐志皓首，不肯应就。君立迹唯仁，与（缺十字）祖父□□治《欧羊尚书》，六日七分。少仕州郡，临朝謇鄂。孔甫之操，以忠孝称。更诸曹□□□贼曹主记史、督邮、主簿、五官功曹、州（缺八字）举孝廉、上计掾。兴平元年八月二十八日壬寅，诏书除补桂阳曲红长，既敦文武，为政果达，临化宣惠，所去遗绩。视事六载，荆（缺八字）奔□掩迫之害，罹灾致寇，□郡溃乱，镇南将军荆州牧侯山阳刘君讳表字景升，以君禀纯履正，出自帝宇，缅荣轻举，厉志疾（邪，）牧侯□美□为民所安，命还拜绥民校尉，领曲红长。复莅五年，政隆上古，流移归怀，襁负而至，吏民作诵曰：彼熊父兮，解我患害，安我□移遭母忧□□去官。阳九应会，王室威□君功显宿著，海内咨美。拜骑都尉，受命立灌阳县，督长六载，无为而治，稽则先民□□附容无怨旷声。君春秋七十有一，以廿一年三月二七日丙寅卒官。吏民怀慕，官属五从黄郭□□奚汤□扶送灵□哀如雕伤，顾见农夫，泣泪路隅，皆怀凄怆，哀我惠君。君同产弟望季公，质性慷慨，史鱼之直，吏功曹、列掾、督邮都梁长，早终。君长子称孝存姿操敦良，耽志好学，博览雅艺，□□曹列□三奏辟召于州终。昔周文公作颂，宋成考父，公子奚斯，追羡遗绩，纪述前勋。于是刊碑，以示后绲。其词曰：

赫赫熊君，迁基□宇。汉兴伐项，巡行南土。显封受爵，遂尔延祖。累叶休隆，君胤其绪。克明盛德，字牧城社。所在有绩，桓银之祚。河雒挺录，为国毗辅。懿懿其操，穆穆其姿。光光其行，桓桓其威。清虚澹泊，后嗣式序。冠秩之应，实赖厥后。昊天忽然，枕荣终祐。丧我良则，国失良辅。其存也荣，其亡也哀。铭勒金石，没而不朽。灵也有知。祐福子孙。支干相生，吉而无咎。《诗》云：「嘉乐君子，显显令德」。延于无极追叙君兮怀纯精，名称于州里兮枢机发动。执忠贞兮溷乱而不惑，不柱身事汗君兮捐土爵而进退。崇礼约行兮举动而不跌，遭浊而自靖兮泥而不宰秽。呜呼君兮匪石是为，州郡礼遇兮名贯于四表。德称并宣先兮贤比于前列，却□之叹岐兮束修稷。由文武兮兴后叶，子孙殖兮世享禄。龙潜体于枯木兮就生存，是以刊石兮为君立碑。揽瑛雄之迹兮以□来哲，嗣长基而广宇兮后世无废违。

故长沙荼陵长文春字季秋，质掺贞良，慈仁汜爱，治天官、日度、风角、列宿，明知圣术，在官修德，民歌遗风。春秋七十，以道殒迁，宗胤不纪，故为宣昭。故桂阳阴山豫章□长重安侯相社晖字慈明，体质弘亮，敦仁好道，治《易梁丘》、《春秋公羊氏》，综览百家，无所不甄。典历三城，居官清惠，遗爱在民。春秋六十终族后□术，故因显德，以示来胤。建安廿一年十□月丙寅朔一日丙寅大岁丙申，碑师舂陵程福造（《隶释》十一）。

□□挺奇略于□□□高文于游夏芳徽盛范□□传祀纂神基□六奇定策夷项宁汉德□□□兼□著□□兴太守功表折冲，任居分陕，祖□□□□遗公禀气辰象，降灵□□，□五行之秀，蕴六德之姿，倚天照其锋颖，绝海振其羽翮，识□□故（下阙）太祖□元皇帝之□□也，为大将军□□□。譬姬文之□殷朝，若晋室之蕃魏国。望云斯表佳气，□□□□初（下阙。）公以贾谊登朝之岁，终童奉使之年，展采于滥觞之辰，效官于尺木之始。□一心而事君，□三分以成务。迁振威将军、给事中，□□□□□□□刑狱（下阙）仍为将军府属治内郎。功预断螯，勤宣汗马，□用□闻，威风远振，封南皮县男，食邑二百户。太祖为上柱国、隋国公、泾州□□公□府（下阙）有□□之化，非无利器之能。转泾州总管府司录、宁远将军、右□员外，常侍皇上。嗣霸图将兴帝业，眄□道□□□□□上□□大将军□□公，公（下阙）府长史。周武帝薄伐东秦，席卷河北，声振□坂，势超垓下。既而流汤□□方盛，引弓之（下阙。）公冲冠之气，临危奋发；□□之诚，造次先表。每以身□执锐前驱，上天纵雄杰英威□世（下阙）之□□下□□□□□□□上□□□□师凯入，授仪同三司。上德映在田在□业□一□□□九命，公亦追踪□□绝□人（下阙）。上为定州总管，公任总管府司录兼定州赞治。上为亳州总管，公除总管府司录。上为上柱国，公迁府长史（下阙）。蚩尤之凶□□□，东陵之盗，谋为西楚之□，肆彼逆□□□郡邑，刁斗相喧；云梯交映，晋阳之师将没。疏勒之□□□公（下阙）之□心□□□之击□之去□轰□冰泮，扫地无遗。□□远降，□蒙褒赏，授骠骑将军、右光禄大夫，□□之（下阙）大将军。上为大丞相、隋王，公除府掾，治右十二府长史。上登庸伊始，纳麓在辰，作□负图□绝□□公（下阙）之义既深推□之思斯重。大隋御宇，惟新建国。开皇元年，授给事、黄门侍郎。□□日夕（下阙）艺府□。其年，除右卫府长史，进爵为□，增邑六百户，通前一千四百户。出□上（下阙）师□□军容之盛。公运筹幕府，□和鼎实，蹇□献授□最□优。二年，授开府仪同三司，领左（下阙）举□□□声□□□□□□道□仰雄风之扇□□□受□设□之□周氏季（下阙）公化以时雍，布以轻典，衔策斯举，韦弦递用。□□□其冤□，比屋传其颂声，疆场乂安。遐迩□福，□□□之（下阙）除给事、黄门侍郎，兼右卫府长史。七年，授兼太仆卿、黄门侍郎如故。九年，正除太仆卿，判黄门侍郎如故。□□□□□□□□居（下阙）授上开府仪同三司、太仆卿，判黄门侍郎如故。轩游□咸□饰□□比邓骘□台□均□权（下阙）以公春秋□□宜尽颐摄，禁掖便繁，或亏汤□□□举□中□治□案部□条威惠斯□下车为政□化雍然□□□其明□□□□其（下阙）薨于□□，春秋六十有一。悲切摧梁，恸深罢市。两宫轸□，百辟伤怀。谥曰□公，礼也。即以其年之□月十□日，归葬蒲州猗氏县长□□之（下阙）九□才□五际□□□□之道□□天然□□□□之心□由早□驱驰少□宦伍燕南赵北□战□□□□□□□□□□□□□□之节（下阙）之□汉光□委质皇家册馀载□阔缔构绸缪□□蒙卧内之□恩□共里之□泽赞□□之运□□□之（下阙）恂恂□□□□□□□□□之节俭□□默□不贪□□□□夫人王氏，太原□□人也。世袭（下阙）中□□□□□□□□□□礼□□斯□方谐鼓瑟之□遽□□□之□恤□无□举案何□□□政（下阙）疑□□□□之（下阙）以□□□声□传□范方使。桑田且变，□□□顷之□，陵谷推移，尚纪滕婴之椁。其铭曰：

□□□揆，宾王观国。丞相奇谋。太丘盛德（下阙）。惭妙□□□□郁抑下□沈吟□□缘鹤□□功参后（下阙）冠带□□□□□传临□□□□选良伫□□布（下阙）遵□教（碑拓本）。

师法讳幼旻，信阳玉山人也，本姓叶氏。童时即有出俗之志，告父母得命，遂入其邑之兴教兰若，师僧省覃出家。既纳戒，乃访道四方。来虎林，见惠明禅师，颓然有道器，即服膺，执弟子礼，尽学其法。法务无难易者备尝之矣。久之，惠明命师监其寺事。未几，会其寺大火荡尽，方根其所失，其同事者危之，皆忧乃祸。师谓之曰：「我总寺事，罪尽在我，吾独当之，尔曹不必惧也」。吏果不入寺问师弟，坐其爨者耳。此岂古所谓临难无茍免者耶！其后，惠明告终，毕其丧，师即帅众白本府，请大长老惠照聪公镇其寺，以继惠明所统，仍以监寺辅之。戮力相与复其寺，不十年而葺屋庐嶷然千馀间，益伟于旧。庆历中，朝廷用其荐而锡之章服，其后又赐号普慈。及惠照谢世，师方大疾，亦力病治其丧事。始，惠照垂终，遗书举师自代，官疑其事，不与，以灵隐更命僧主之。师事其僧愈恭，无毫发鄙吝心见于声彩，而人益德之。当此，知府龙图季公知之，乃以上天竺精舍，命师以长老居之。及观文孙公初以资政大学士涖杭，特迁之主灵隐。始其演法之日，孙公大师衣冠贵游不翅百人，预会𤑔香，听其所说，而道俗老少贵贱摩肩而趋来者万计。是日人声马迹溢满山谷，法席之盛，其如此者鲜矣！师天性宽平慈恕，与人周而多容，而人亦颇美之。故居其寺方六年，寺益修，众益靖。度弟子二十三人。嘉祐己亥仲冬，初忽感微疾而卧。先终一日，与蒙语，将授寺与今知禅德。语气详正，如平昔不衰。十三日鸡鸣，起漱洗，问时辰，乃安坐而尽。世寿六十一，僧腊四十一。以是月二十九日入塔于呼猿涧之直北寺垣之内。塔已，知师以其行状求蒙文而铭之。然在古高僧传其法，凡吾人于其教有德有言及其有功者乃得书之。若今灵隐，最天下名寺，固吾佛法倚之弛张也。呜呼！普慈于其寺，平生如此之效，岂不曰于法有功乎？余故不让，乃引其事而书之也。铭曰：

惟功在法，惟德在法。法既不生，其胜缘岂有熄耶？惟师之盛善常然，不泯不坠，断可见矣。

大丞相韩魏公客齐安孙贲公素为衢州，始至，尽坏州治屏障，达其隐蔽，而重门洞开，丽谯棨戟严其前，山光野色栖其背。公高明人，心犹隘之，欲更为便座，见吏民，布条教，未有所也。他日步至城西隅，披蒙茸，入榛莽，有得意处焉，公曰：「当在是」。州南韶光园有清冷堂，坏，命徙其材，请于部使者曰：「愿助我一堂之费」。不日工毕，顾未有名，而厅事下土势坡陁，筱木萧森，公以问人，众皆曰：「此冢尔，相传有碑，其文云五百年后，当有刺史为吾守墓，以故前后守皆敬而不敢慢」。公曰：「审如是耶，端可去」。命取锸欲去之，左右大恐，私窃语云，祸不旋踵矣，宁犯公颜必留冢。言甚力，终不许，至阖府叩头遮公，痛道所以不可去冢意。公曰：「事真伪未可知，吾不敢以为无冢。独天子命吏，古所谓二千石，属任甚重，则环吾封千里，人无贤不肖，而尊至社稷，细至豚鱼，吾一切得主之。今乃旦旦坐廷，为人守冢耶？藉令土中有贤者骨，尚得以礼法去就；傥冥顽不可告语，此则愚鬼尔。为鬼而又愚，良可逐。不然，则徒积土尔。去一撮之土，用数夫之力，复何惜哉」！众知其理不可夺而止，公即使具棺衾，设饮食，用浮图氏法，将迁之高原。手为文，躬自祭曰：「迁之为是，则或为民福；苟不当鬼神意，则太守请受祸，不他人及也」。其文陈义甚高，读之悚人魂魄，而况于鬼耶？至斸土深一丈二尺，初无他异，独得二石峰，长五六尺许，而大木之根蟠踞其下，众疑始定。石上有刺史季彀题识，云：「乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起砦处得二石」。又刺史慎知礼题云：「开宝七年十月二日，重垒峨眉山于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石安置于此」。慎刺史距季公凡九十七年，孙公之破此冢也去慎知礼又一百二十一年矣。自彀而至今，凡二百一十八年，不知人以为冢者特几年，而难破之疑，一旦遇公，以戏笑而释之，是岂亦有数乎？公顾二石笑曰：「吾得堂名矣」。使迁致新堂下，翠阴覆盖，苍然人立，而苔肤坚瘦，云根润活，屹相顾向，如释沉埋之恨，而有负主人盼睐之色。公乃为书告福建转运判官文勋安国曰：「吾当以双石名吾堂，君有篆名，请为我书之」。今所谓双石堂也。嗟乎，天下可疑事，岂独此冢耶？今人固有蜡言而栀貌，凤鸣而鸷翰，盖冢其表者，亦累累尔。至使之荧惑耳目，感移心意，苟一日与公相值，将不知所以自喜矣。公才器过绝于人，而博识强记，辞气愿款，为吏以敢击行。每簿书堆案，宾客环坐，肴酒前陈，钟鼓杂奏，初不妨笑歌，而政术可纪，至夜分，客往往坐睡，公眸子瞭然逼人，此岂可学也？衢在东南穷僻处，未尝识天下伟人，而公秀眉明目，风度凝远，临事果敢，出人意外，里巷相惊以为异政，既而皆安乐之。然此特公胸中之小小者尔。国人初闻公来，诸豪望风气索，窃自戒曰：「岂往年孙阳翟耶？是善屈人，我不自戢，公不置我士大夫」。又曰：「此韩魏公客教授书记耶？其人仁而好士，可撼以义，庶几吾国有瘳乎」？后皆如所料。公顷为阳翟，名声藉甚，裕陵召对延和，将以为御史，公为上谈经术，论天下事，无回挠，上颇知公为韩丞相客，意甚嘉之。诏留京师，久不得辞，公亦杜门，谢远权势。人或晓以当见大丞相者，公笑曰：「御史可从人丐乎」？以故不果用。他日虽屡试公以事，而益有能名，更复坎𡒄于时，而了无纤累。远弃此邦，识者介介不快，为朝廷惜人材，而人固疑公之不乐也。殊不知公方且谨簿领，亲米盐，下与丞掾分劳苦，其馀力尚能治亭榭，赋诗饮酒，与宾客相娱乐，而眉间乃无一点流落之色。马援云：「凡人为贵，当使可贱」。异时知公能不骄富贵人也。衢号山水清远，地多修竹，前人独不治台观，为登览地，目之所到，裁藩墙间尔。自公为此堂，钩帘开牖而望，已心舒目衍，忽焉如骑气御风，飘浮上腾，肆无留碍。堂面群山，狂峰秀岭，翔舞排踏，来赴座隅。雨旸惨舒，各有奇态。缭垣开囿，下瞰万家。桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，带长城之蜿蜒。自其下望之，栏楯宛转，帘额飞动，日炫罗纨，风落笑语，殆不类人间世也。堂为重屋而三槛，中槛种竹，便娟葳蕤，泠然来风，烟梢雨箨，偃仰冰雪，故以为雪竹轩。西槛种菊，团栾葱茜，气并兰蕙，怀芳春畦，擢秀露砌，故以为露菊轩。东槛种柳，春姿濯濯，风态郁郁，而低徊绮寮，婆娑玉甃，故以为风柳轩。西轩之下有山焉，槎牙岪郁，苍棱孤秀，盖土中所得木根也。对山结茅为庵，短窗低槛，竹柏幽好，如山僧野人之居。向冢之未去，人皆稽首过其傍，不知其下特二石一木根尔。公锸置于此，以助游适，而往时稽首者反得摩拂而狎玩之，于是群疑始亡，故以为破疑庵。使庵中之人抱神收视，寂然凝虚，不将不迎，应而不藏，则尽天下之疑，不足破也。庵外一亭，古木扶疏，玄荫耽耽，又揭为乔木亭。翼亭面堂，有台而屋，方楹曲槛，中置棋局。坐其上者，翛然追童子之仙风，轻曜灵之急节，盖所谓棋榭也。并榭而西，垣势凌厉，而郁有佳木，乃亭其上，可以望空阔，散滞碍，故以为能赋亭。盖将广崔侯郁怒之思，成陆生浏亮之说，又所以待列大夫也。堂之初构，欲除地立木，下得柱础六，与今广袤不差毫发。乃知此地之胜，前人盖尝得之，岂中间因循圮坏，芜为秽墟，而狐虺鸟鼠，得以为家，遂不复为人赏识耶？抑佳致所在，地灵固自藏靳，固必俟其人而付之耶？滕王阁，天下伟观，得三王而名益传。如庾元规南楼，谢安石东山，皆因其人以不朽，故至今好事者，想见其处。柳子厚作《茅山亭记》，云美不自美，因人而彰，兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。韩退之记宴喜亭，则云其丘曰俟德之丘，蔽于古而显于今，有俟德之道也。噫𡃰，此堂也，当知其与南楼、东山、兰亭、宴喜及夫滕王之阁争不朽名矣。他日客有升堂而坐，援仆手而起曰：「嘻，甚矣，公之贪也！夫以千里之疆，其山川之雄秀，原隰之广丽，室居之轮奂，虫鱼草木之茂畅，旦气之清明，夜象之光怪，公乃笼于一堂之上，揽于几席之间，将尽有之，而厚自润泽。春在槛东，秋在槛西，冬在槛北，而南风时来，径入襟袖，虽造物之历四时而仅有者，公又据其会，钩致而并取之。甚矣，公之贪也」！或曰：「公之贪复有过于此者。世或脂韦为柔，公则颉颃而贪勇；世或突梯为利，公则洗濯而贪廉；世或剋核为薄，公则恺悌而贪仁；世或侥倖思进，公则逡巡而贪退。甚矣，公之贪也」！仆告客曰：「公能贪而不能守，喜得而好费。前所谓山川、原隰、室屋、虫鱼、草木与夫昼夜之气、四时之物，公不过一研墨涉笔，则澜翻满纸，尽用而无馀。至所为廉勇仁退，固已散于此邦之人，浃于士大夫之心，而不自爱惜」。仆试从容求公于破疑庵中，则索然隐几，揽须而长啸，顾仆与客曰：「双石之胜槩，请以饷客。往矣，吾方营吾私」。客与仆愀然而叹曰：公所谓假道于仁，托宿于义，我曹平日所窥，皆公杖屦外事尔，盖未尝见公也。昔杜子美从李白、高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，至使人莫测者，何也？盖自知吾之身适往适来，须臾变灭，俯仰百世，交一臂则无可怀者，况光景易散而无迹之留耶？此堂决非公怀抱中物矣。异时登堂而思，则风烈犹可想也。傥求公之迹于庵中，则公殆不可见矣。聊记其略，以附三衢故事。绍圣三年二月二十五日。

曷山之北，乱山间有大涧，源不过寻尺，阔可数丈。两岸石出，高下层积，唯中流清澈，涓涓不绝，静听潺然有声。四顾无人，惟石上倚一笠子，有竹杖芒鞋，是必云水人寻幽而忘返者也。喜其有物外趣，独立涧上，以俟其还。久之不至，仆夫告予以日暮，遂行。然其风采，亦可以想见也。

予自宣城之泾川，过曷山，登崇丘，将下石嘴。远瞰南陵诸山，崭然特立，绵亘数十里，云叠浪涌，险怪万态。下有丘陵平陆，草树涧壑，远近映带，目力不暇应接，令人莫可名状。因思天下名山大泽，瑰异伟特，竞秀争雄，不特如是。噫！是孰为之而然哉？夫累土以为台，凿深以为池，合众爪掌之力，玩岁愒日，曾不充仞，人力固不能为也，而造物者亦何为而上下其手哉？或曰：一气之运，融为江河，结为山岳，或其自尔。然天地定位之后，结者未尝见其融，融者未尝见其结，是又未必然也。尝试以浮图氏书考之。其说以谓世界之建立，由四大之相持，觉明空昧相待成摇，故有风轮。因空生摇，坚明立碍，故有金轮。风金相摩，火光上蒸，故有水轮。地性满空，而水盈其间，风以荡之，火以烁之，水不得自已也。水既流动，则地之起伏积散、去来高下，惟水之从。及其既止，水行地中而众不同形，陈列于天地之间，高者为山岳，下者为丘陵，平者为原隰，陷者为川泽，通者为江河。虽有神禹，不能损益于其间。由是四生十二类充塞矣。是说也不其庶几乎？且以是观之，川流之暴，莫甚于河。至其决，则丘垄溪谷迁变于俄顷之间者，不可胜计，况其尤者乎？是又可信也。余于是释然悟。既明乎山泽之所自始，而又知夫浮图氏之说，平昔以为惊异而难信者，皆真实语也。

琴溪洗马涧之间可五六百步，南北枕清流，夹路修竹荫翳，可庇风雨。东西之深，不知几何。中有农夫之居，室舍稀少，篱落深固。人迹不接于外，唯闻相舂声甚急，亦可乐也。但其间必无王子猷，未免负此胜致耳。

晚泊琴溪，溪横松竹间。众山之水竞注，日夜不息。上有绝壁特起，倾耸欲堕。徐步溪岸，访琴高生坐矶。探隐两岩，环绕山曲，悠然忘返。独坐水滨石上，须臾云散月出，风树披拂，水石吞激，策策不已，四无人迹，亦复不知有我。因怃然自笑，自身真今日之琴高生也，何必寻故基、悼遗迹，怅赤鲤之不遇哉？

予自琴溪步过岩垄寺，至岐，无所问涂。遇一道者自后至，项下长髯，发漆黑，目中炯炯有光，前揖予曰：「此岩垄路也」。遂相与行。自言世吴人，不畜妻子，唯货药以给朝暮，且道琴高生事甚详。问其姓，辄言他，予固异之，而未暇究其所得。至涧滨，告还。予强之，亦不肯渡。既行，又使人反招之，云：「官人先行，顷且至矣」。而竟不来。噫！异人也，抑高世之士耶？人言琴高生仙去已数百年，其云驾风御，去来故栖，或与世俗接，而人不识也。予之所遇，孰知其非欤？不然，山林泉石之胜，宜有得道者游息，其间殆非尘埃中人也。

赏溪岸多竹，水流乱石间。方秋夜月清明，寒光下烛，溪声、竹色乱人耳目。乃知「竹影金琐碎，泉音玉琮琤」，真古今绝唱也。

琴台自西而北，一径曲折，前通两涧，皆清浅可涉。又其西大溪横流，结竹为筏以渡。溪上数峰，屹然特立，下有岩，深可十丈。两穴相通，俨若户牖，其形如覆盂，其纹如累卵。旁作僧居，半隐岩底，榜曰岩垄寺，意古龙宫佛室，列仙高士之所栖息，而无铭碣可考。又寺僧复不能通一二，惜哉。

白云寺东峰亭旁，有季公墩。唐永泰中，季广琛破石埭贼，闻捷，张燕是亭。其下有刘遗民钓台。遗民晋人，避世离俗，终老于此。是二人者，静躁殊轨，不啻冰炭，而身名同隐于百年之后。余以自比之臧谷，而复叹庄生之博达也。

夜宿五松寺，与慈觉渊禅伯徐步乘月而西，行歌立谈，度岭寻壑。至白云寺，由小径下临赏溪，则曳杖逍遥，观水月相。复登东峰亭，环视群山，云耸玉立，微风过之，径欲仙去，不谓是身乃在人寰也。

八月十五夜四更，与邵旸叔自泾县东城泛舟，绝溪而西。夜气澄肃，月出众山间，天容水色，上下映烛，毛发可鉴。中流倚棹，顾谓旸叔曰：「月方秋，夜将旦，清明之至也。士大夫孰能于此时徜徉溪山间？而渔工水师得之，不自以为乐」。因诵少陵「永夜角声悲自语，中天月色好谁看」句，非深得是中趣，不能道也。

至大宁寺，遇二樵者，短小癯瘠，而甚精悍。自言善搏虎，且曰：「搏之有道，不可以力胜也。方与虎遇，在安其身，藏其器，静以待焉。虽然，必有以发之而勿亟也。使其跳梁跑踯，气索力惫，不能有为也，然后迫之；得势焉，然后搏之，则无遗虎矣。故予之搏虎二十有馀年，所遇者何啻百虎，而未之失也。一有失，则反为之毙，奚暇议虎哉？它人视之则虎，而予视之则鼠也。此无他，任理而不任力故也」。呜呼！余闻其言而得所以行焉，故书以纪之云。

南陵崇教寺后有草庵，小而洁。尝与县官同游，或请予为志岁月，而主僧者颇不豫，予因为言：「释氏以布施忍辱为行，虽头目手足皆在所舍，况外物耶？今子施我以壁，我施子以字，共作佛事，尚复何吝」？僧有惭色。即起，亲为扫治壁间，取笔研授予使书。予复谓曰：「僧徒每以教化为业，但知受而不知施；受者甚易，施者甚难。子异时受诸檀越供，当无忘施此壁时」。一座抵掌，竟书壁而还。