辟雍廿载，齑盐备尝，方欣白苧之抛，嗟嗟辰乎，何来之迟乎！侯泮一宫，藻芹将采，已痛丹墀之换，嗟嗟辰乎，何去之速乎！默轩朱友以其乃翁伯纯同舍吴门府博《乙亥期集录》及所为程文寄示，并徵予序。予受而读之，浩叹来迟去速之辰，泫然屑涕。虽然，士之所以行世者，立德为上，立功、立言次之，科第特借径耳。伯纯父厚德懿行，虽未得少见于功业，亦已大见于文章；虽未得横经博士席，振刷湖学三百年来之坠绪，亦已得解褐崇化堂，结束何蕃二十馀年之公案，其不幸中之幸者欤。虽然，幸有大于此者。文中子遗书散逸，赖福畴搜辑，辨类分宗，传为素业，然后《中说》、《世家》等始行于世。太史公临终嘱其子迁曰：「尔无忘吾所论次」。已而迁网罗放失，勒成《史记》一部，藏之名山大川。后世因《中说》知有文中子通，因《史记》知有太史公谈，福畴、迁之力也。故曰，幸哉有子！考作室，子肯堂，父析薪，子克荷，非幸之大者欤？二十年前岁辛巳，予跋《輶轩唱和诗集》；十年前岁壬辰，予跋胡玉斋《启蒙通释》，极言有子之效，今于吾伯纯父子见之。呜呼，予老矣！忆戊辰春季，与伯纯饮炉亭，觞咏甚适。两别倏三十四载，县异而郡同，乃契阔死生不相闻，予于舍谊恝矣。幽冥之中，负此良友，自咎奈何！自愧奈何！嗟夫，心之声为言，言之精为文。圭复此集，恍兮如见伯纯父生前之精神，惚兮如闻伯纯父没后之謦欬，伯纯父死而不死也。问何以不死，曰，有子默轩。愿言勉旃，他日立扬，当有出此集之外者。里舍生胡次焱济鼎敬序。时大德辛丑仲秋中浣日，书于藏云阁之五休堂。

问：一代之兴，必有一代之人物。平居无事，则垂绅正笏，都俞庙廊，以措天下泰山之安；一旦四方多虞，则授钺专征，总戎方面，以集殊勋于谈笑之顷。此盖上天生贤之本意，而亦人臣愿忠之职分也。历观往籍，上下数千百年间，凡其光明硕大之才，奇伟魁杰之士，出而建功立业，代不乏数。然考其所成就，则有不容以一暨论者，何欤？有苗弗率，伯禹徂征。始也奉辞伐罪，苗尚逆命也；至于文德诞敷，七旬而苗始格。修文德以来远人，夫子之言，信不我诬矣。然不知前乎干羽之未舞，帝舜之德胡为犹有未至，而必待于诞敷者，何欤？淮夷之征，周公实任其责，三年而归劳归士，序情闵劳，民以忘死。此诗人所以歌咏也。然不知前乎东山之未归，民困于役不为不久，而略无怨嗟之意，何欤？抑不知七旬而格，此何其速？三年而归，彼何其久耶？宣王之时，猃狁孔炽，蛮荆为雠，命吉甫以北伐，命方叔以南征。未几，而肤公奏焉，执讯获丑焉，宣王复古之绩，于斯为盛。然尝读《六月》、《采芑》之诗，或曰「元戎十乘，以先启行」。谓之先者何意？岂不以先人有夺人之心，倘迟迟其往，将□□于缓不及事欤？或曰「方叔元老，克壮其犹」，谓之壮者何说？岂不以师直为壮，傥自为畏缩，则无以明夷夏之大分欤？抑不知元戎之师，止于十乘，此何其寡？「方叔莅止，其车三千」，彼何其多欤？三代远矣，南北析矣，苻坚百万之师，举国南下，典午氏正统盖甚岌岌，惟谢安了无惧色，方且围棋别墅，玄之问计，但曰「已别有旨」而已，安何所见而能以无事处之哉？假曰衣冠正统，天方眷晋，彼以逆犯顺，自可以策其必败，然不知淝水之战，使无朱序一呼，其能决胜于风声鹤唳之顷否乎？前辈谓安之成功，初无措置，特坚之不善计耳。是耶，非耶？元济不庭，唐患未已，霞寓战衄，争请罢兵，惟裴晋公誓不与贼俱存，请身督战，且曰：「贼未授首，臣无还期」。度何所见而能毅然自许哉？假曰度之用心，知有大事而已，以大义伐不义，何往不济？然不知袭蔡之谋，使愬不得李祐以为之用，其能策勋于雪夜否乎？人谓昌黎颂功，文多失实，然耶，否耶？我高宗皇帝再造区夏，凡外患之未平，必命大臣任督帅之寄。虞、周、晋、唐同一轨辙。贼豫犯顺，乞先往江淮视师者，非张魏公乎？是举也，我是以有藕塘之捷。然或者推原破贼，以为当时辅臣协济之功。然则阃外之事，非得秉钧当轴者主张于内，则固不可以成功耶？逆亮渝盟，以枢筦而护全师者，非叶义问乎？是举也，我是以有采石之捷。然或者纪述其事，则以为参谋舍人一战之功。然则三军之师，非得筹帷赞幕者宣力于下，则固不可以集事耶？方今疆事孔殷，襄汉俶扰，天子布昭圣武，申命枢臣，督视诸军。旌旄星驰，凯旋日奏，行且拭目矣，则前八者之事，正今日所当取法也。盍相与讲明之，以备上之采择。

对：有阃内之责，有阃外之责。夫当国家多虞，疆埸日骇，所恃以任社稷之安危，以决兵机之利害者，人而已矣。故所任惟人，而膺督府之寄，俾之出身以任社稷之安危者，其责在阃内；所选惟人，而参幕府之计，俾之出智以决兵机之利害者，其责在阃外。是以督府之既得其人，则不可不重其任；幕府之未得其人，则不可不重其选。然则任督府者，宜何如？曰：既已假之以权，则必假之以力。或誉之不加密，人或毁之不加疏，夫是之谓重其任。不然，驱之于两阵相向之间，责之以空拳而袒斗；处之以日费千金之地，责之以唱筹而量沙。谤箧之书易盈，中山之功未就。息壤之盟犹在，樗里之争以行，而督府之任轻矣。社稷之安危，谁与寄之？此则阃内之责也。选幕府者宜何如？曰：不必求之于言，而必求之以实。自谓其勇者未必勇，自谓其能者未必能，夫是之谓重其选。不然，挽强引重，类市井之粗材；谈说纵横，皆处士之高论。矢石之勇，非识丁字之所能排，胡虏之氛，非吟数诗之所能却，而幕府之选轻矣。兵机之利害，谁与决之？此则阃外之责也。苗民之征，甫及三旬而遽反，自非帝舜都俞之无间，鲜不疑禹之为专；东山之师，至于三年而不归，自非成王流言之既释，鲜不疑周公之为久；三千车而南征，四十乘而北伐，自非宣王任贤使能之不惑，则吉甫之所行何以先，方叔之犹何以壮？然则，膺今日督府之寄者，惟患无禹耳，无周公耳，无方叔、吉甫耳，果已有之，其可不以虞周数君之所以任之者任之乎？以谢玄阶庭之秀，非安石能不失亲，则何以有风鹤之捷，而蹙苻坚于淮淝？以李愬风望之轻，非裴度能不易置，则何以有雪夜之师，而槛元济于淮蔡？以虞舍人儒者之风，又非慷慨于杯酒酌行之时，则何以陨胡星之妖，而毙逆亮于维扬？然则参今日幕府之计者，惟愿有谢玄耳，有李愬耳，有虞公允文耳。果未有之，其可不以裴、谢诸公之所以选之者选之乎？然而督府之除，久稽成命；元戎之乘，未戒行期。当褰裳濡足之时，而乃雍容而徐步；当被发救斗之日，而乃闭户而固辞。志在灭狄，固不宜有翱翔之师；勇以报君，又何有迁延之役？甚非所望于今日之伯禹、周公，今日之方叔、吉甫者也。幕府之建，旷日弥久，剡章所辟，知人亦难。程文之士，不足当事变之衡；资格之官，不足当度外之用。趑趄帷幄，非深有于计谋，钻刺门庭，已萌心于富贵，甚非所望于今日之谢玄、李愬，今日之虞公允文者也。噫！是非督府之责也，所以任督府之责也；是非幕府之责也，所以选幕府者之责也。徒手不可以击贼，于是乎不容以无兵，而兵则未之给也；画饼不可以饷军，于是乎不容以无财，而财则未之继也。未违九陛，已怀斗谍之忧；邈在一方，宁无后顾之虑？是以不忧河北而忧朝中之河北，不畏颛臾而畏萧墙之颛臾。其所以任督府者如此，愚恐虽有伯禹，必无以成舞羽之功；虽有周公，必无以成东征之绩；虽有方叔、吉甫，必无以奏肤公而执戎丑矣。此岂虞周数君所以任其臣者乎？御军不可以废法而自用，失伍之人，非所以使之畏也；抚士不可以废恩而首用，吝出之有司，非所以使之爱也。平居甘苦，不通士卒之情；缓急诪张，恐重儒冠之悔。是以至长平而后知兵书，坐谈之兵书不足用；至街亭而后知军计，坐论之军计不足信。其所以选幕府者如此。愚恐且无谢玄，又何有乎朱序之呼；且无李愬，又何有乎李祐之助；且无虞公允文，又何望乎赞人之谋而成人之事乎？此非裴、谢诸公所以选其属者也。夫以社稷安危之寄者，督府也；兵机利害之决者，幕府也。督府之任重矣，任督府者不之重，则是以数百年金瓯之业，寄安危于一掷之顷也。幕府之选重矣，选幕府者不之重，则是以数千万赤子之命，决利害于寻常之人也。吾为此惧，故曰重督府之任，其责在阃内；重幕府之选，其责在阃外。虽然，其责犹有甚于此者。厥今阃内外之所忧者，非鞑乎？然未知所忧何鞑也。有真鞑，有近鞑，有内鞑。愚切谓阃外之忧，未当先真鞑，当先近鞑。阃内之忧，未当先近鞑，当先内鞑。何谓近鞑？今日之为边患者是也。何谓内鞑？向之主和议者是也。盖真鞑非不可忧也，吾处南海，鞑人处北海，惟是风马牛不相及也。加以屡胜而骄，天益其疾，膏粱日鸩其心，子女日脆其体。中行说所为匈奴虑者，鞑豢之矣。此岂能岁出师而深入人之国都乎？惟是亡金之遗俘，逆令之残孽，日有边鄙之耸，狡焉封疆之思，不敢向北而犯所难，惟乐趋南而乘所易。自知鼯技之易穷，每假虎威而恐喝；重以北兵之且疑且信，莫有斗志；新复将军之或弃或守，莫有固心。鞑盖莫近于此，此非阃外之忧，未当先真鞑，当先近鞑乎，犹在境之外者也。愚切窥今日朝廷之意向，和之字虽未言，和之念则未绝；不思和好之可成，实忧虏气之已夺。鞑览死而后有景德之和，兀术败而后有绍兴之和。今无鞑览之死，又无兀术之败，是则所谓和者，非寇准之和也，亦非秦桧之和也，乃李邦彦、景仲南之和耳。谁生厉阶，至今为梗，尚忍复蹈之哉！故吾尝曰：辽东之女真未足忧，而欲和女真者，吾国之女真也；汉北之鞑靼未足忧，而欲和鞑靼者，吾国之鞑靼也。天下事岂堪此辈再坏耶？阃内之忧，所以未当先近鞑，当先内鞑也；内鞑之忧在阃内，近鞑之忧在阃外，然而阃外之忧，未若阃内之可忧也，何也？近鞑犹易禦，内鞑不易禦也。夫惟内鞑之不易禦，而后近鞑不易禦矣。近鞑且不易禦，而后忧有大于近鞑者矣。执事之问，为阃外发也，亦孰知阃内之忧，乃有甚于阃外者乎？天若祚宋，必无此事。草茅忧国，不觉其言之过当，惟不以月书之微无裨时议。

宗周班禄之制，自天子而下凡四等，国自诸侯而下凡六等，其下维农。农田百亩，上农夫食九人，次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人，亦凡五等，百亩均也。而若是差之，地有肥硗，力有强弱也。然古者以周尺六尺为步，步百为亩；今以官尺五尺为步，二百四十步为亩。古者周尺当今浙尺七寸四分，今之浙尺当今官尺一尺一寸三分，绝长补短，则古者百亩当今东田三十三亩有奇也。以今三十三亩有奇之田，一夫耕之，其屋居与其租税之入，古又出之公田，宜其力赡者食九人而无不足，弱者食五人而亦有馀也。予生二千馀载之后，去周室远矣，学先王之道，将以措诸国家，谓君心可正，公卿士大夫可齐，民风可一，夷狄可屏也，而非有庠以养之，非有卿大夫以兴之，群试有司，类非宗周之制。取圣人之《经》，副字俪语，谓之程文，少有振奋，则有司劾之，以为非度。予以是数黜，家贫亲老，亦甚病焉。知予者，以为有志未遇；责予者，以为未能忘禄仕也。嗟乎！有志未遇者，时也，而未能忘禄仕，亦势也。使予得百亩之田而耕之，予亦岂能区区然较得失一夫之目哉！颜子一箪食、一瓢饮，不改其乐，孔子贤之。彼颜子犹有箪食瓢饮，足以事育，安知千载之下，其贫又有甚于颜子者。予也上无可官之禄，下无可植之亩，进无代耕之人，退无归耕之计也。食人之食则多愧，自食其力则无地，不然，予何求哉！予尝欲于桐山之下，晏原之间，为舍八楹，拟古二亩半之宅，求田三十三亩有奇，拟古百亩之田，注下灌高，拟古遂畎。予负笠而荷蓧，深耕而力耘，畜鸡种蔬，上养下教，间歌《七月》之诗，《公刘》之雅，顾天子清源以厚下，公卿大夫忘私以为公，使时和岁丰，穑事不扰，则予也固三代之农也，他何求哉！予力贫而体弱，不能为上农夫之事，庶几其次；次不能为，庶几其中；中不能为，为中次亦可矣。故命之曰次农。噫！三代之治不可见，百亩之田未易求，安得遂吾之求耶，复安得见吾之所不可见者耶？有宋景定甲子，次农金履祥吉父记。

伏睹乾道元年重修贡举令，武举补试并不曾该载。昨来司业申请，绍兴初建立武学，少有士人就试，所以权将下省人填阙。今来就补试人甚众，在学生徒有待阙者，乞令武举下省人与待补生同试。比闻武举下省人径就赴朝廷陈请拨入学。且文武二学事体一同，岂武学无补而太学有补？太学既以下省人及旧举人方许就试，而武学特以下省人径拨入学，理实未当。又况祖宗法，武学补试本待外舍人至，揭榜日先将外舍生尽拨入学，方许旧举人参，而旧举人亦不许就私试争校定，未有只拨旧举，不许外人补试之理。且太学补试士人泛滥，动以万数，朝廷欲革其弊，遂许下省与旧举人应试。若武举士人仅有数百，非文举之比，自合与旧举人一例收试。若恐太滥，则已前曾比试中人，自弓马程文凡二中选，可与旧举人同试（《宋会要辑稿》崇儒三之三七。第三册第二二二六页）。

衡石程文，将使应飞龙之诏；锁厅较艺，不期捧荐鹗之书。退循邹木之轮囷，猥与颜金之陶铸。喜踰望外，愧在选中。窃惟三年宾比之秋，莫重一道计偕之贡。不特杂学校乡曲以兼取，抑亦群公卿子弟以咸来。盖官版虽登，尚以出身无出身之异；故儒科并进，而有碍格不碍格之分。初靡为寒畯科目之妨，乃以寓贵胄问学之劝。然而肩摩而就者，皆欲逐于一兔；鉴裁以取者，必可连于六鳌。岂容缪悠，乃在推择。如某者读书有限，识字未多。向虽习妍媸于丱角之中，今浸悔雕篆于壮夫之渐。香飘桂籍，仅尝吹拂于秋风；梦杳桃源，继已离披于春雨。一行作吏，万里从游。虽韩檠未至于弃墙，而卢传每嗟于束阁。非敢效德裕决科之不喜，正将以晋肃名父而未能。萤案槐忙，登府倏传于多士；鹄闱棘锁，背城遂试于孤军。是虽侥倖于一掷之间，自觉衰竭于再鼓之后。辞正惭于黄绢，物乃复于青毡。既得与孔门十哲而同升，又俾在汉杰三人之偕列。词非张鷟，误辱味道之见称；赋取樊川，尽出武陵之加赏。蜚好音于乾鹊，传弱羽于春鹰。茗幕增荣，莱庭溢喜。恭惟某官󲦤绅模楷，道学渊源。孙枝绵指李之芳，兄萼擅探花之誉。书屏丹地，素知绍兴名相之家；揽辔青天，暂访元祐正人之阁。桃李连阴于艺苑，江山咸集于诗囊。举善推贤，益广鱼跃鸢飞之化；黜浮崇雅，方新虫鸣螽跃之机。遂令好脚迹之门生，放出一头地于前辈。某敢不益自勉励，谨所操修。辽东鹤归，最喜凭依于风力；溟南鹏化，倘容奋迅于云程。永矢弗谖，必有以报。

昔东坡公《与袁公济诗》云：「文如翻水成，赋作叉手速。秋风起鸿雁，我亦继华躅。那知君蹭蹬，独泣荆山玉」。某诵而悲之。苏公此言，殆为先兄发也！兄少子端常，集其遗文成编，余欲序而藏之，而名之曰《荆玉集》。已而又读安阳韩魏公序司封之文，曰：「自淄州通判居忧，手编兄文，授其少子彦直，以《荆玉集》为名，且志兄有才而不遇也。兄之状貌言语，今不得见之矣，其得见者，平生所谓文章耳。诸子辈得不宝而惜之哉」！韩公之序云尔。于是合苏、韩二公之说，名吾兄之文曰《续荆玉集》，以遗其子焉，后之君子，其必有以悼之矣。兄苦学，曩在京师，馆余从官宅。鸡初鸣，已秉烛操觚，或述己作，或涂抹学子所业。朝绅与邻者窥见之，唶唶嗟叹，以厉其子弟。一日自择其文若干篇，作两大轴，笑谓余曰：「此未惬吾志者，即今守门兵妇，所谓拣不中者是也」。为之绝倒，屏去。他如己酉乡赋程文，冠乙选。庚申、辛酉余在都曹，方有公事，兄代述沂邸讲卷，作《毛诗解》数百篇，皆靡有遗耗矣。兄今在兮，文讵可期？兄蚤逝兮，文止于斯。瘗以冢兮草木芳，泛以瓢兮波澜洋。兄不少留兮我涕滂，咨尔巽常谨尔藏。乃命第六男端益，书其集端。时余年六十二。

进士题名何始乎？始于唐之雁塔，而后碑礼闱以纪同年，碑郡县学以纪同乡，彬彬惟本朝为盛，嘉禾、行都、扶风郡独欿乎？以闱事告郡博士吴君春、管君寅午，相与谋曰：「国家自开基以来，列圣以道统授受，诸大儒金声玉振，至乾道、淳熙而大备。乾、淳天子实毓圣是邦，千古英灵，刚大之气，天发地育，典章文物之懿，溥华夏而施蛮貊，是邦有遗事，可乎」？乃属前庑士纂辑书载，稽诹散逸，胪列而刻之石，首岁年，次氏名，次邑里，粲然秩然，可挹典型而追步武也。渡江之前，与宗胄之贯玉牒者或未详，则存位置以俟续补。吁！是学也，昭先登，厉后来，斯文非小补矣。前进士叶隆礼谂诸友，作而言曰：「祖宗以儒立国，以科举得儒，吾乡举不乏人，冠制科者、冠廷对者、冠礼部试者赫奕相望，由是为宰执大臣、为侍从显官无虑数十，固有清风竣节，一奋不顾，攻新法如仇，甘贫贱如饴，苏玉局公尝惙惙悯惜之，然递芳流沃，千载下凛有生气，盖未可穷达计也。其他才品之高下，学识之纯驳，事业之伟劣，权衡而取则之，方寸中有灵龟在，毋徒日工程文以拾青紫云」。乃作题名序，咸淳元年九月吉日书。

景定二年，司历者曰：星有天尾旅于奎，填与辰从月后会，四星不相能也，乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。儒者望清台而诟曰：「何物瞽叟，为此妖言」！司历者闻而笑曰：「岂特无好文章，经存而道废，儒存而道残，科举程文将无用矣」。皆疾其为妖言也。后十六年而验，滑稽之雄以儒为戏者曰：「我大元制典，人有十等，一官、二吏。先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也」。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。皇帝哀怜之，令江南路县各置教谕二人；又用辅臣议，诸道各置提举儒学二人。提举既曰大有司，设首领官、知事、令史尤繁。学帑有羡钞，廪有羡粟，岁磨时勘，月稽日察，有欺弊毫发比，去之十年亦责偿无赦。饥雀羸鼠，馋涎吐吞，不敢啄齧。学官似尊贵，实卑贱，禄不足以救寒饿，甚者面削如，咽针如，肌骨柴如。嘈类啁啾，相呼而谋曰：「我国朝治赃吏法最严，管僧食僧，管医食医，管匠食匠，御史按察不敢问，岂不曰时使之然，法使之然。教之必不改，比而诛之则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎」？椎肌剜肉于儒户，不足则括肉敲髓及乡师。滑稽之雄以儒为戏者又曰：「管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相食者欤？抑亦率兽而食人者欤」？儒不胜其苦，逃而入僧、入道、入医、入匠者什九。建安科举士馀二万，户儒者六百，儒贵欤贱欤？荣欤辱欤？可以发一慨也。九仙方伯载，三百年儒家一才子也，幼登陈忠肃公门，有远志，强记而善问，落笔皆英气，薄科举程文不为，而喜为诗。某每以科举程文教子孙，见后进学文者必劝之，间语伯载曰：「以子之才，屑为程文应儒选，孰不贵重子」？伯载哆颐而笑，掉臂而去，曰：「吾始以先生为知我者也，今而后知先生非知我者也。马之日千里者，岂衔勒辔策所能羁哉！吾人品岂在娼之下、丐之上者乎！吾岂不能为场屋无用之文，所以胶口不肯道者，愿为大元一逸民，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？请从此辞」。某始而疑，中而怪，终而大敬之，携其手坐之堂上而告之：由辛酉至庚寅三十年，文运大明，今其时矣，天下岂终无好文章乎？古之所谓经天纬地曰文者，必非埸屋无用之文也。子既薄埸屋之文而不为文，而经天纬地必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎？予方挟龟策坐卜肆，岂得已哉，是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！秦之后为汉，嫚儒者莫如汉帝，尊儒者亦莫如高帝。子能为董公，为子房，为四皓，帝必不敢以儒之腐者，竖者待子矣。安知以文章名天下者不在子乎，安知使儒道可尊可贵者不自子始乎？戊子四月甲子序。

《诗》亡而《春秋》不可续，宇宙间一大变也。程君汉翁出《云栖吟藁》一编示某，某诵《怀古》四诗，涕泗交颐不能禁，览尽卷，乃欣喜雀跃，知天下尚有英才，《黍离》之悲、《无衣》之□、《匪风》《下泉》之思，尽在是矣。江北多豪杰，吾有望焉。因诗以见志，汉翁所韫蓄，所树立，所成就，岂易量哉！吾于是重有感焉。艺祖最重读书人，虽超世绝俗之才，不由科举程文奋身，必不得行其志。三百年后，以学术误天下者皆科举程文之士，儒亦无辞以自解矣。某从先朝名将相游，泛论边事。自端平甲午至景定甲子，儒以时文名而捐躯报国，不畏锋镝斧钺，能使武夫心服，为国家延数十年之命者，仅得曹毅节、彭文子、余义夫、徐有功，王景宋五人焉。至有功贬死，吾知国不可以为国矣。汉翁勉旃！陆宣公有言：「兴王之良佐，皆季代之弃才」。在季而愚，当兴而智，汉翁岂肯终为愚者乎！后日天下英雄必有借汉翁为儒解嘲者，人之喜谈乐诵，又当过于五人者矣。吾之起敬起爱汉翁者，不特诗道而止也。

人与天、地并立为三才，形气有小大，人岂小于天、地哉！众人与圣人皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉！古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券，五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎？吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉！公仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计；流亡苦寒饥，赖衣食以更生者又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎，一少年书生恻隐满胸怀，真能以天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化也，峒氓作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心晓以祸福，开其生路，凶渠感恩罗拜，至泣下，民社以宁。籴谷万馀石为社仓，有凶岁四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍四书讲明，士皆笃文行。令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。部使者交荐，堂除南康令，公辞曰：「世与道交相丧久矣。人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎」？分教黄州，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同而其趋一，公为诸生明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，精粗皆可以为，湖学再行于斯世。功臣贵将子孙皆愿立讲下，江淮湖右后进生经公讲画，有文名者尤多。沿江两帅借隆望以精神一阃。卫灵公岂能知仲尼哉，际可耳，公养耳。后帅辟为干办公事，又辟主管机宜文字。虽不能委心受教，公竭智殚虑，葺罅袽漏，犹能护一面风寒，叛胆敌心有所惮，不犯副阃界。时宰颇知公，除礼部架阁，仍赞军机任，改秩。襄围急，将相皆天夺其鉴，阳援而阴弃。公有策可以解围，可以弭兵，可以使南北百万亿苍生全性命，知时宰必不用，襄必陷，国必亡，天下必大乱，忧愤成疾，竟以庚午闰十月十三日终于黄州官舍。家无馀财，厥子无以终大事，军民悲怜，敛殡葬祭诸费皆阃帅给之。公讳廷瑞，字仁叔，家世河中之龙门。后唐同光丙戌，高祖平章毋公昭裔从孟知祥入蜀，遂家焉。公生于成都，中进士第。兴元府推官，讳岩老者，其曾祖；登科宰南溪，讳谏者其祖；太学上舍生，讳自诚者其父。生于己卯，享年五十二。娶刘氏，生三男：遇辰、逢辰、应辰。皆以奇才实学为达官当方面者所知，繇进士选举入仕，或辞禄庐墓，或贰郡，或丞邑，止者得伯夷、柳下惠之仁，仕者合伊挚吕牙之道，皆豪杰士也。逢辰仕建安，条上四十事，说达官为生灵留一发生意，人望翕然。辛未正月十一日，子孙奉公柩葬于兴国军大冶县，乡曰永丰，里曰白雉，原曰黄龙山。呜呼！公生而英伟，年十二，记六经，已能通大义，作赋早有声，春秋程文冠一郡。恢廓有大志，惠义而力仁，为布衣已能哀怜锋镝遗黎，葬死者活生者皆以万计。吾所谓古之君子，学足以见天地圣人之大全，意一诚，而天下国家与吾心为一，诚一至，而天地万物与吾性为一，此之谓儒道，公其庶几乎！乡三贡，始登己未进士第，仕止一掌故，佐边阃。其没也，年方五十二。诸公贵人苟能用其材，行其道，岂不能转亡为存，易乱为治？天与人不合，世与道相违，惜哉！吾历览前史，渡江后贤相，如张公德远、虞公仲言、赵公景温、游公景仁、谢公德方，皆蜀人也，虽不能用太平如庆历、元祐时，其心真足以合天，其德真足以服人，亦可以为大臣矣。使公不死，其才必大用，用则必无愧于五君子。一贤之寿夭，吾道之行废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉！王晋公、范文正平生喜种阴德，子孙食其报，人以为天道可必，毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识，晚而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：

才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可斸，则柯叶千岁而长青。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生而见其清平。

某惟祖宗于舍选擢伦魁，视进士上三，恩数尤渥，赐袍笏大成殿下，即日授国子录，升崇化堂，与两司成、众学官序爵而坐，不待亲民而入朝，固以执政宰相望之矣。后虽渝初意，失旧法，西涧七年给札亦未为迟。执事坐炉亭时，声名赫赫震京师，诸老先生恨识面之晚。出场屋，以程文示同志，皆心降辞服，推让为第一，登名日果巍然冠群英。七年三优，如执左契，科目由人重，谁不以西涧芳躅期之？恬退六年，仅得一学官，在外为漕司掾，人皆曰不才宰相必不能容天下第一流人物，当以养吾进退去就觇之。陆宣公有言：「兴王之良佐，皆是季世之弃才」。养吾不屈节受穹官于陈宜中、留梦炎、刘黻柄国之时，吾知天地祖宗之意已有所属。宇宙大变，一世无全人，饶、信持文之士勇为乱臣贼子者尤众。少康逃匿有仍氏者四十年，宣王逃匿召公家者十有四年，夏周诸侯公卿大夫背叛者不见于史策，是何三代忠臣之多也？养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必豫出非常之人以拟之，吾于是有望矣。艺祖皇帝最重读书人，天地折缺之馀，正望其整顿，人极倾颠之际，正望其扶持，在天之灵想亦不能忘情也。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒俗吏、鄙夫庸人固宜。程婴、杵臼、乐毅、申包胥果何人哉！天地间大事决非天地间常人所能办，使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。夷狄不可为诸夏之王，古今未有绝正统之时。使君臣上下同一豺狼蛇豕之心而可立国，秦始皇、隋文帝必不再世而亡矣。使五帝三王自立之中国而终为戎狄所灭，使君无桀、纣、幽、厉之恶而一废不复兴，少康、宣王、东周、蜀汉之事皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：「人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之」。愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平。正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也。