右，某昨准省劄，三省同奉御笔，洪某除翰林学士、知制诰，兼职依旧，某尝再具奏辞免，今月初三日准省劄，备奉圣旨依已降诏不允，不得再有陈请者。某重惟神宗朝首擢司马光翰林学士，以不能四六辞，其后王安石除知制诰，自此不复辞官。光非不能四六，安石非慕官爵者，辞受之间，各有深意。某待罪夕拜，骤领词苑，材不称官，病不任事，在义当去，昭如白日。累疏祈免，非有他也，而俞音犹閟。况今文词之长，不无其人。赵汝谈之古洁，吴泳之典丽，真德秀无恙时甚推赏之。内之陈耆卿、应𢖟，外之吴潜、李刘、陈埙，参合舆论，皆可次第而当妙选。某老矣病矣，眢井不可汲矣。欲望朝廷，特赐敷奏，改畀香火之廪。拥北门视草之名，寻西崦投闲之迹，虽即首丘，百世有馀荣也。所有恩命，某未敢祗受。

孺人吴姓，讳妙静，临安将仕郎渭之女，承务郎致仕俞君泳之妻。子三人，修职郎、新桂阳军教授德藻，进士德林、德棻。女二人，适进士陈千龄、国学吴元卿。吴氏世以诗书孝友为家法。将仕君四女，见闻濡浃，皆有淑行。孺人幼尤敏悟，诵书知伦类，识大义。亲有疾，衣不解带，药饵非亲尝不进。既嫁踰月而哭其姑，以不获日奉巾栉为终身恨，岁时感怆，烝尝孔严。承务君性疏直，不切切规利，约衣节食以相之，身任家事之劳而裕其子于学。子未就外傅，《孝经》、《论语》率口授，诵声锵然，涂纸淋漓，辄喜溢颜面。延师聚书，斥簪珥无靳色。间遣游学，装赍靡密必经手，反必问所习及所与友。教授以嘉定甲戌入太学，登舍选，癸未中甲科。明年秋，新天子大飨，承务君与孺人俱受初封。族姻交贺，孺人愀然曰：「吾舅姑馀庆也」。岁侵，辍餐以食饿者；疫疠，手和药以遗病者。内外亲党小不咸，为之委曲开晓，使释然驩洽如初而后已。故其殁也，哭之皆尽哀，实宝庆丙戌六月癸巳也，年五十有九。卜丁亥九月丙午，葬于平西乡九山之原。教授以某辱与游，一日款门，泣且拜曰：「母氏攻苦教诸儿，闵焉日望其成，德藻甫得一官，垂及迎养而弃之，不自意忍死以襄大事，百用既戒，敢请铭」。呜呼！吾母之教某犹君母，畴昔需外教之次而失吾母与君同，痛割迨今未间也，尚忍铭君母哉！铭曰：

山韫玉而长虹，水孕珠而五色。维子之贤，繄母之德。郁郁林丘，过者必式。

始吾与林子游，得其诗文读之，耸拔奔放，不受羁束。其最奇且赡者，若谱东溪先生之年、讼安国伽蓝之文，与夫游虎溪、东林之诗，名章秀句，嘻笑辄就，无出吻鸣声之悲，予固知其佳士也。及听其言阴阳消息之变、休咎倚伏之机，壹以《易》为准，而参之以《太玄》、《潜虚》之文、《皇极经世》之篇，幽微窈眇，根极理致，予心益加敬焉。岁在乙丑，遇予镡津之上，相与道故旧，握手笑语，酌酒而劳之，气益豪，语益壮，而谭诗益放。予方喜其留而乐与之处也，居一日，求别。予且慨然曰：仆少时尝有志斯世，适不幸而场屋屡北，禁不得施。今老矣，复何望，惟平生好贤士夫，乐佳山水，虽老而不衰。今将繇武阳抵盱江，历豫章而西，复南辙而下也。吾家有屋数楹，其上为藏书之楼，啸吟偃仰，足以自适。行将返吾庐，教吾子孙，乐吾志，以尽吾年，如是而已，讵复有求当世哉！予观世之逸人奇士不得志于世，则必有所托以隐其身，故严君平隐于卜，贾岛、孟浩然隐于诗。然其身可隐而其名不可晦者，盖有子云、退之与摩诘之徒以先后而焜耀之也。彼数子者，岂有求而后获哉？今林子邃于《易》而雄于诗，虽不求闻于人，然使有如子云诸公者出，其忍使吾子之名泯默而弗彰耶！吾恐子之隐不终隐也。于其行，书是以赠（《西山文集》卷二九。）。

贤：原脱，据正德本、康熙本补。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。

不吊昊天崇降祸于我家，何其酷也！先是高祖彦翼首筑书楼以保艾尔后，我世父仲勉、仲叔父申、之巽、隽，皆贡于乡。至玄孙泳、昌裔、象明、有成、中孚，连三人比，五登进士科，直丛丛如桂树林立，论业而未及成者，耆孙与昌辰而止耳。人谓吴氏种德艺学，至四世滋大也。生不逢辰，适与祸会。或死于兵，或死于疫，或死王事。故泳自嘉熙以来，元年四月哭中孚，十二月哭象明，哭昌辰；三年四月哭耆孙，八月哭有成；四年二月又哭昌裔。无岁不为哀，无月不为位，无朔不望丧者之乡而哭，其间冠衣纯采才数月而已。呜呼！天乎！以孤露之昆弟，不四载间而哭同胞、同堂、同从祖者六人，如吾之衰反久存乎世！岂吴氏三世以来，若祖、若父、若泳之身，皆代为冢嗣，天亦不忍更弱一个以颓其绪业也？曩者泳以天子命召，诸弟皆祖于江上，时汝在安康，未及别。既列官于朝，寻以罪去国，出守宣城，又罢，顾瞻四方，莫知所适归。遂挈两院侨寄于吴兴邑下，虽一瓦之覆、一垄之植咸无，焉以庇其生？然构堂聚族之志纯，始终弗变也。汝与兄书，首以弱妻幼子为托。兄亦念汝独留于西。西固吾土也，而汝与吾则皆高祖之精神气血也。一气不属，百骸皆病。故莫如南下来此伴吾，庶相与共学，不坏我高祖寡命，岂谓汝遽远吾而没乎！死之处所及逝日月，初皆罔闻知，亮孙扶旅榇来，始信寝疾于洛碛，奄终于涪陵。其疾也，医无所问；其病也，药无所鬻；其将死也，祷祠无所质徵；其含其殓也，又无壮子弟、无强近之亲相其事。退不能返诸故乡，进莫能葬诸中墅。孤舫傲兀，旌杠摇摇，旷一年仅达兄所。吁，汝不幸死矣。而又遭此不幸也，宁不使我三曲而哀哉！又四年，实淳祐三年也，其子常孙奉孀母命，欲以九月丙午窆于武康大赛丁山之原，丐余志其圹。余已志荆溪矣，何可辞？从弟讳有成，字叔立。蚤有能文声，才涉俊造之场，便两与举选。其居家极孝弟祥顺，其莅官极廉介庄恪，其临患极沉毅忠勇。初调彭门崇宁簿，继嘉定司理、荣州户曹、金州记室，通籍宰遂宁蓬溪县，寻共二府事。人视之殆布衣诸生耳，然其式遏北敌，调集溃兵，白刃如霜，赤羽如日，毅然以身当之不少慑。寇平，有镌崖刻石以诵其功者。堂除江西路机幕，而不及赴矣。悲夫痛夫！曾王父曰觉。王父曰良翰，考即贡士申，赠承事郎。母文氏，赠孺人。娶涂山氏。五子：常孙、亮孙、守孙、学孙、寔孙，守孙后耆弟。一女隶娘，未笄。吾与汝妇子相依于此，虽别不能治生以资赡汝之家，然持育教示如汝存焉。独恨余老且惫，不能偕孝子送柳车遂之于墓。故抒其中情之至隐矢辞，以内诸幽。

某与长者居连乡，十六七年前薄宦江西，与法曹傅泳之、今武博王宾之游。二君相继赴濡须台府之招，切闻以盛年分重寄，声名赫赫起，欲一拜无从。又六七年，偿邑债于福之永福。始汀、邵扰，浸及其邻，既调诸郡暨诸道兵，又调殿旅，寇视之蔑如，益披猖，遂越而残泉之永德，而某所领邑又邻焉，岌乎殆哉！未几连以捷告，遂成陈招使平寇之功。问之则花帽军也，铁桥军也，此西淮制垣所遣也，非独一邑拜公赐，全闽同之。吾乡僻左号乐土，戴白不闻鼓鼙声，岂识边头事？虽语之未必信。迨目击其扰而身受其赐，乃知屏卫边方之劳以全内地于安者，其赐尤大。袖手有年，凡向所奖拔之偏裨，今有能为将者；向所拣练之行伍，其居者捍乡井，其出者非独有功于闽，而江、广实赖之。惜乎始折于三京，继损于邳、徐，近又歼于定城，而西兵之精锐略尽矣，谁实使然？言之短气。窃闻居閒虽鄙事小物必亲，知之者谓其感髀肉之生，忘运甓之劳，盖将有为也。不然，岂不能以仰体自居于逸哉？百年金瓯，岂堪破缺，凡扰我者皆曰鞑也，问之鞑则曰盗也。四郊多垒，抑谁之辱？督府宏开，临以政地，赞以卿月，非徒赞之，盖留后之储也。然公未至鄂之前，有如亲行，圣上之委寄隆矣；广建参佐，时材之搜罗盛矣；养兵号二十一万，溃卒流氓之收拾多矣；外币内犒俱发，国家之帑藏可计矣；网罩州县遗利，江湖之民力可想矣。往往其规模已成，区画已定，幸遇枣红之期，将见冰合之候，其必有以副上下之望。今公此行以谋为职，不苟殉，不苟异，对上流而按昔雄驱驰之旧趾，巡西淮而怆前日生聚之遗民，图上方略，少宽旰食之忧，牢立根脚，毋堕黠虏之计。本朝无战功，虽元老宣督，其成者少，惟范公未尝败。以今之形證言之实难。傥天与人相应，而事可济；福与力相扶，而事可济。是所望于大卿，将亿兆姓之性命有赖，十三圣之神灵皆喜，貂蝉金印将焉往？自陈制书归，乡人气沮，而今而后，可以张吾军之气矣。某不武甚，所见纸上尘言耳，晚列于朝，始知时势之难。户外之急方殷，而屋里劝力行好事，其不以阔于事情见摈者几希。切伏穷阎，夜半起叹，静扰一鼎，远近则同，世独无管乐者乎？闻大卿出应时需，又乡友多辱契交，如实之、潜夫、仁甫是也。且稔知以人物为念，虽寸长不遗，遂介宾之进希贤于门下，便沐罗致，岂非以鄙言故乎？是可以通敬矣。又自疑于一出一处之间，双翰坠前，贬损特甚，且鼎贵向用，何有于众所厌弃之人之复廑如此？始知高谊之隆，益悔前疑之过。又今书之先后不君，则我未足深计，此颍滨答山谷语也，敢借以为解。属糠妇病甚，笔砚之工夺于药裹，情绪作恶，自拜赐后倒措四旬乃克裁谢，又言不宣意，愧汗如雨。数驿之隔，无由尾饯客后，引睇光仪，不胜慕仰。所愿竖起脊梁，负荷一世，入运帷幄之筹，崇建旂常之绩，则乡党小子与有荣焉。

某归来，望高盖旧游数舍近，欲作书相问讯，或者百乘经临，可以面会乎？既而闻已开新邑矣，得贤令尹，可为漳浦赤子贺。某端平初见庙堂欲选才办事，每有繁使，必曰无如执事，盖欲处掌故学官而复迟者，为此耳。闽中榷盐之役虽复命，而不阿楫使俱往之喻，径辞命而不行。与其攘臂抵掌以邀一时之富贵，曷若缓步徐行以做实地之工夫？邑与民最亲，最易行志，朝有所为，夕被其利。向者凿空之数甚夥，更贤守轻减，而科罚遂少。今竹湖尤贤而易事，何止一分之宽，可行抚字之志。邑有东溪先生高彦先，靖康中同陈少阳伏阙乞诛六贼者，绍兴间以直贬死。文公守漳，祠于郡庠，赠官得请，录后不果。有节有学，曾祠于县庠否？其后有人否？访而恤之，是亦风化之助。执事不以比肩滕薛大夫为嫌，而勤民如此。官职是命中带来者，向之几为而未及为者何患其不为哉？某杜门念咎，其拙讷尤甚于向时。每忆癸巳岁良月上浣日至京，后两日冰山颓，局面一新，而执事至之日亦同，今思之真一梦也。

日余出守宜春，行盱、抚乱石中，盛寒大雪，人迹既绝，鸟影亦稀。有一士独载贽追余，问其姓名，南城傅生自得也，践雪淖行二百馀里矣。余窃怪生求余之急如此，岂有谒哉。坐而叩之，无他说，袖文一卷蕲余商榷而已。余忍笑曰：甚哉，生之迂也！然绝奇其人，又奇其文。后余斥居田里，世所僇笑，以为狂人，户外无屦，几案上无故旧书，生复勤勤寄声，其求余之急犹前日也，生之迂不愈甚乎！夫人皆为文，文不能皆奇，由俗学窒之、俗虑汩之耳。迂则不俗，不俗则奇，非极天下之迂不能极天下之奇，生其懋焉！或曰：今人之文主于适用，不主于奇，何也？曰：非恶夫奇也，恶夫迂也。迂者去富贵利达常远，而去淡泊枯槁常近也，生其择焉。生族父泳之，余友也，故生诸文皆有泳之之风。泳之不可复见，因书以贻生。善为之，汝伯不死矣。

臣窃惟长安号天险也，然必得人之险，而后天之险为可恃。沿江制副，甚重匪轻，胡可畀非其人哉！泳心术回邪，气貌粗俗。早求速化，遍历边阃入幕之宾。其为谋画，不过所至清野，殚国之财，撒花资寇而已。用是而为绩最，麾节更迭，径躐朝班，入从出藩，如取诸寄。臣每闻其在朝之日，怙势擅权，不可具状，姑以一二言之。泳尝胁制言路之臣，抑遏其月课所及，更授以揆路之风旨。台臣不敢自固所守，以至忧患而毙。又尝为殿庐编排官，凡详定而下，皆为泳意所授，屏息以俟其颐气，诸房敢怒而不敢言。陛下盖尝察之，虽能黜泳于外，乃又以重任付之。徒见其军政不修，江防不备，将校率为私人是用。问其郡政，既多为苛敛之术，凡商贾鹾运之往来，泳复百计困沮之，至专其利，以自丰殖。是尚可使之当重地者乎？臣职在封驳，因其再有乞祠之牍，岂容缄嘿而不言？臣愚欲乞圣断，俯从泳之所请，亟使解罢制副职事，畀之投閒，少自警省。别选材望，以重兹寄，庶乎天险与人险相资而无虞矣。

世皆称扬子云作《剧秦美新》，以取媚乎妖莽。而《法言》亦曰「自周公已来，未有如汉公之懿也，勤劳则过阿衡」。噫，诚如是，何以为子云哉！始读其书，则固疑其为人；及读班史列传，则曰哀、平之世，莽为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次，转为大夫，其恬于势利如是，而卒无一语称雄有《剧秦美新》之作。其后，时人讥之曰「爰清净，作符命」者，盖是时刘棻以符命被戮，棻尝学奇字于雄，及索其党，雄恐祸及，遂有投阁之事，非谓其身作符命也。以余思，若《美新》之文，乃当时诸儒嫉雄者所欲以隳其名于后世，非雄本作也。既以是文隳雄之名，又惧后世以雄茍避一时之祸，非本意媚莽，则其名未甚隳矣，于是又即其所著《法言》，加之以「汉公之懿」，以表里其说，欲使后知雄真屈道媚莽者。夫嫉雄之深，莫如班孟坚。其传末称其非圣人而作经，故卒有灭绝之祸。茍有媚新，直而书之，足以累雄于千万世间，何反默而不传也。又称其恬势利如前之所云哉？固之《典引》曰：「扬雄《美新》，典而无实」。余亦谓当时嫉雄者造作《美新》，又恐不得传于后，故增是辞于《典引》之中，以信其传。不然，固何弗称于本传而反称于《典引》也？且雄果有媚莽之文，岂不能取封爵、获富贵于莽朝哉？终莽之朝，位才一大夫，盖其守正自若，不挠不屈，而至于是也。夫所谓「法言」者，言而为后世法也。茍称妖莽之勤也过于阿衡而继于周公，则一茍媚之书，何以为法于后世哉？雄果以是言媚于莽，则其后敢曰「汉兴二百一十载而中夫」乎？雄知莽之必灭，汉之必兴，潜著是言于言之末，欲以刘氏之复立者，是其怀忠履洁若是之炳炳也，又何以致疑于雄哉？噫！柳宗元、柳仲涂，大儒也，皆惑于是言而曲为之说，虽欲释雄之过，而不知非雄所为也，又况于不及二柳者，则其致疑之心，果可以释乎？余是以书之传末，以告来者。

诏刘蕡以应贤良，万死触雷霆之怒；放范滂而归田里，再生蒙天地之恩。方忧危于黑风大海之中，忽吹送于黄河昆崙之上。道将行而吾知有命，人欲杀而公独怜才。是为顶踵之知，夫岂毫发之惠？惊魂浪定，感涕雨流。常观天子声名文物之区，实为多士衣冠礼乐之地。甫游长安市，吟累千馀；愈在京师时，书凡三上。二鸟感潼关之赋，一驴出蜀道之难。使醉成狂，严府尹容而不杀；哀穷见屈，李京兆惜其有才。固能养成二子之名，抑亦仰见三生之造。论前贤之至此，宜近世之所无。谁肯如公，加惠于我？兹所恃以无恐，故又为于此来。望无大过人，自小好学，以孝廉之世谱，继崇义之家声。字不充饥，清至彻骨，屡掇主司冬烘之诮，已无举子秋风之心。每浩浩以长歌，或飘飘而引去。白蘋红蓼，几穷吟泳之情；绿水青山，半是经行之处。虽非子长之历览，亦为李贺之伟观。人笑其狂，自谓之得。昼长寝熟，卧芦花之絮衣；夜半灯残，膏松明而读史。理乱成败之迹如睹，艰难变故之虑转深。柂向东风，颇识岸移之势；扇遮赤日，亦因路熟而通。方诵元和圣德之诗，忽睹建武诏书之下。奏陈《龟鉴》，敢撄龙颔之鳞；事忤貂珰，致触螳车之臂。白璧初不疑其刖足，《青蝇》亦何意于刺谗。众煦漂山，冷灰燃豆。堪笑指乌为鸾之误，深恨握蛇骑虎之惊。咎在转喉，罪当犁舌。系李膺而下寺狱，夫亦何辞；谓真卿之讪朝廷，乌有是事。置祸福死生于度外，安吉凶悔吝于目前。他人不激则不深，先生再言而再笑。刀山汤鼎，已觉凛乎其傍；箪食豆羹，乃肯嘑尔而与。朝掩满函之墨，暮烧盈籍之书。奉旨出关，即刻就道。解骖击筑，大唱故乡之歌；袅缆垂杨，满酌阳关之酒。羸马逐青僮而去，明公多白雪之篇。此行岂是无名，一归尽是不恶。寺禽识面，咸呼谪士之来；山獠无知，亦诧儒冠之异。虽嵇康之交绝，觉渊明之兴佳。合眼咏《离骚》，何心时事；支颐听蟋蟀，满耳寒声。閒领妻儿，摘黄精而寻术；时佣僮仆，采青蔓而锄芋。愿希陋巷以安贫，无致长安之羞泪。一邱一壑，可以忘情；山北山南，聊用卒岁。缅思昔也，以狂触而万死；岂分于今，得公言以再造。终身佩彝鼎之恩，高压华岳；没齿存衔结之报，深仰星河。惟谨丹衷西属，敢即酬献知己，敷陈罔既，悚怵增深。某月某日望顿首。