诗文库 正文
瑞州贡院记 南宋 · 雷孝友
出处:全宋文卷六一六一、《古今图书集成》职方典卷九一○
高安郡治之东有溪出焉,南入于江,溪傍地若隐起。尝建学宫其上,已而更为驿舍。耆老相传,此地于学甚宜,既不能还其旧,则即其榜为贡士较艺之所。乾道初元始修营之,然而规模草创,工程取具,栋宇挠弱,庭庑浅迫。凡莅事者、试业者暨诸有司,皆不足以容,则通驿舍而一之。东西异处,防闲不严,士人坐作出入,俱弗以为便。庆元四年春,毗陵胡公来守是邦,岁适大比,公先事顾虑,逆知不可以苟简临之,然下车伊始,布政施令,固有后先。且农事方兴,时不可夺,剸裁暇日,思有以处此。择可委者庀事,木取之旁郡,力出乎州兵,市工以佣,且倍其直,将撤而新之。念旧址褊狭,而邦人之意不欲他徙也,则大畀民赀为之经理,使之轻去故居,不知贸迁之劳。由是得地宽平,赋财衍裕,为厅事,为直舍,为合食之堂。修廊四出,矩正绳直,内外有司,以至治书守藏卒隶之徒,各有攸处。闬阀垣墙,壮厚高显。凡为屋一百四十有八楹,而民不知有是役。六月三日经始,七月十有三日落成。不逾月,秋试至者千五百人,目新乎所睹,心安乎所适,皆得以优游晷影,纾广志思,而无局促弇郁之患。发身有助而为利无穷,德公既深,合辞属孝友记之。孝友谓公出名门,典型所钟,施置兴作,盖其馀事。特计虑久远,萌于始至之日,图为靖暇,成于旬朔之间,由是而推其蕴蓄之大者可知矣。
傅枢密文集序 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一六九、《西山文集》卷二七
观文殿学士河阳傅公既薨之十有六年,公之弟竹隐先生始辑其遗文为三十八卷,以视某曰:「先兄平生为文至多,今去其不必传者而存其可传者,谨第录如上。嗟惟吾兄自少至老,澹忘他嗜好,独矻矻文字閒。居常诵书,日以寸为程,当沉酣痛快时,至不知饥渴寒暑。其初志盖欲自奋于功名,不幸当世道清明之时,所施者止于二千石、部刺史。迨其沈郁既极,有力者始推而挽之,则非其时而公老矣,故虽以文墨致位高显,而其终身常若不释然者。夫志既不白于当世,独其文辞可自托以及远,而复泯泯不扬,是重不幸也。吾兄常知子,子其为我序而传之,可乎」?某谢不敏,退而窃念公守建安时,某以新进士上谒,请问作文之法,公不鄙而教之甚至,其略曰:「长袖善舞,多财善贾,子归取古人书,剧读而精甄之,则蔚乎其春荣,薰乎其兰馥有日矣」。惜其时尚少,所问者科目之文而已。今观其所谓三十八卷者,则信乎其「长袖善舞,多财善贾」,如公之所以教也。初公以词学进,侍郎黄公钧称其文犹濯锦于蜀江,而相国虞雍公亦谓其璞玉而加琢,异时研索日以精,渟蓄日以富,笑谈戏剧,辄成文章。至其为诗,有三百馀韵者。昔云龛先生述王初寮之文,有曰:「幽眇透射,若贯珠隙,明丽整饬,若截绮尺」。某于公之文亦云。虽然,此犹其少作,若应用云尔。晚登朝廷,议宗庙大典礼,援据敷折,出入经史百子,衮衮数千言,虽汉儒以礼名家者未能远过也,则公之学讵止玩心于无用之地哉!宣城一书,意虑恳款,陈敌国必亡之势与中国必胜之理,而始末以势未可胜为言。其论古今用兵成败利害甚悉,欲治其在我者以俟敌之衅。当是时,权臣开边意锐甚,公之持论固如此,然则世之以傅会诋公者,亦岂尽知其中心之所存哉!方公少时,自负要不碌碌,盖尝和泉守王公龟龄之诗,有曰:「名节士所重,当如护睛脑。立朝与行己,本末要可考」。此其为志何如耶!一不幸用非其时,生平素心遂有不克自白者,昔之君子宁坎𡒄其身,不肯少溷其迹以合于世,其不以是夫?顾念昔者获从公游,距今裁二十年,朅来温陵,墓木拱矣。抚念畴昔,为之慨然,故于竹隐之命不敢固辞,而叙其概于篇首,使览者致详焉。
显谟阁学士致仕赠龙图阁学士开府袁公行状 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一八八
本贯庆元府鄞县。
曾祖灼,左朝议大夫、尚书仓部郎中。妣石氏,封恭人。祖悃,赠朝奉郎。妣林氏,赠安人。父文,赠通议大夫。妣戴氏,赠淑人。
公讳燮,字和叔,姓袁氏。其先出有虞妫姓,春秋时,陈大夫涛涂始见于经。两汉之世,最称贤者曰博士固、司徒安。晋、宋迄唐,人物相望。至我朝而四明袁氏浸显,其谱录可考者,府君谧,生本州助教志,志生赠大中大夫斐,斐生左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫毂,博极群书,登嘉祐第,尝通判杭州,苏文忠公为守,谭论赓酬,相得欢甚,公之高大父也。袁氏世学,源流于此。仓部登元祐第,尝守婺。时蔡氏颛国,其党曹宗者横于一州,仓部以法诛之。入对徽皇,以清心省事、安不忘危为献。至朝奉、通议,皆以笃厚醇实称于乡。戴淑人亦博览图史,如古烈女,生四子,公其仲也。公端粹专静,得之于天。生数月,乳媪寘槃水其前,玩视终晷,夜卧常醒然达旦。五六岁读书,数过辄成诵。少长,读东汉《党锢传》,拊编太息,以名节自期。乾道初,入太学,陆先生九龄为学录,公望其德容睟盎,肃然起敬,亟亲炙之。而同里之贤如沈公焕、杨公简、舒公璘,亦皆聚于学,朝夕以道义相切磨,器业日益充大。平居庄敬自持,为同舍所严惮。暨升前廊,范物以躬,处事有法,士益推服。淳熙辛丑,第进士。孝宗在御久,责治切,有劝公对策宜谓「大体已正,当坚忍以俟其成」,公不谓然,直以意对,具言大体未正与所当更张者,以是仅得丙科,而言坚忍者竟为举首。公以合选当得教官,丞相史忠定公勉以姑为一尉,遂注江阴。是岁,忠定荐士十有五人,公在选中,有旨审察。公曰始仕而召可乎,迟次累年,授生徒以供菽水。江阴故两尉,弓兵合二百人,后独置一尉,弓兵亦多虚额。公至尽补之,葺亭教射,躬自按阅,其勇锐善缉盗者,遇之加优,盗辄立获。初,弓兵散处闾巷,至是始为营,纪律肃整如军伍。尉舍旁有黄田港,民居素稠密,公以保伍法部分之,因寓兵政。浙西大饥,提举常平罗公点妙选僚吏分任振恤事,而就以江阴属公。公谓经理田野之政自一保始,每保画一图,凡田畴、山水、道路、桥梁、寺观之属,靡不登载,而以民居分布其间,某治某业,丁口老幼凡几,悉附见之。合诸保为一都之图,合诸都为一乡之图,又合诸乡为一县之图,可以正疆界,可以稽户口,可以起徒役,可以备奸偷,凡按征发争讼追胥之事,披图一见可决。在田野为保社,在军旅为伍法,韩信多多益办,用是故也。公首以此为荒政之要,由是民被实惠,而欺伪者无所容。讫事,罗公荐于朝,有旨升擢,既又循两资。终更入都,周丞相谓「当处公班列,少须三月,其可」?公曰:「迟迟以待内除,非吾志也,且亲老得便养足矣」。即就沿海制属以归。绍熙初,众正在廷,而公连遭内外艰,未及用。宁宗嗣位,始以太学正召,然侍讲朱公及诸名儒已次第去国矣。未几,赵丞相罢,公知必不为时所容,然犹晨入学延见生徒,商确理道。或谓诸生多上书议斥时事,不当诱进,公不为变,迄以此论罢,自是伪学之禁兴而正人无容足地矣。公贫甚,退处泰然,久之得浙东帅属,再为福建常平属官。尝言职分无大小,皆当自竭,非求人知。滞讼如山,穷日夜翻阅,凡所予夺,无再愬者。改秩通判赣州,未上,会开禧边事作,两淮大震扰。公谓海道通山东,宜谨备,而内地盗贼尤不可不务防。赵尚书善坚帅沿海,请公摄参议官,后帅傅公伯成因之。公为言备禦大略及团结乡兵事宜,傅公壹以相属。公周视属邑,所至按阅,井井有伦。嘉定初元,天子既诛权臣,尽起当世鸿硕,召公为宗正簿、枢密院编修官,权考功郎,迁丞奉常。时诸贤虽收召而鲠直者罕见亲,二年春,因对言曰:「陛下履位之初,委任贤相,正士鳞集于朝,人情翕然,以为太平可致,而欲窃威权者从旁睨之。彭龟年逆知其必乱天下,因对显言其奸,陛下竦然开纳。然龟年继以罪去,而权臣根据自若,群邪和之,排斥善类,积而至于无故兴师,几危社稷。向若陛下笃信龟年,折于萌蘖之初,岂至是哉?正人端士,今不为乏,惟陛下所用耳。《书》曰『有言逆于汝心,必求诸道』,往者龟年所进,合于道之言也,今日复有指陈阙失尽心无隐者,即龟年之言也。陛下追思龟年,盖尝临朝太息,曰『斯人犹在,必大用之』,固已深知龟年之忠矣。陛下此时之心,即二帝三王敬贤纳谏之心也。常存此心,急闻剀切之言,崇奖朴直之士,若龟年之效忠者,接踵而至矣。一龟年虽没,众龟年继进,何忧天下之不治哉」?是岁都民艰食,公又言:「古者制国用,量入为出,今当饥馑艰危之时,惟有裁节冗费,自乘舆服御至百司庶府,无所不节,以为施惠之具,或可以济」。又论军兵虚籍,宜用孝宗奖邵宏渊故事,凡军帅有能以奸蠹来上者褒宠之,不然者摈绌之,军费省则民食宽矣。因言用度当节,或恐有伤国体,然民者邦之本,以邦本之故少亏国体,未害也。上皆嘉纳之,而公请外甚力。知江州,属岁不登,公请于朝,贷桩管钱九万缗为籴本,告籴旁郡,计口以粜,循环相因,市直顿平。郡仰征税以给,公谓薄征所以来商旅,益损税额,择僚吏以董之,舳舻相衔,无苛取,无濡留,至者大悦。又谓《周官》币馀居九赋之末,亦足用一端也,于是窒渗漏,稽馀羡,用赖无乏。郡治有亭,扁以节爱。凡非奉禀之正者皆不取,简燕游,削交馈,至事关风教惠养则汲汲为之,大学官,创福田院。居再岁,略计经用之馀缗钱犹二十七万,郡当大江之冲而城堞不治,因请悉举为版筑费,报可。朝廷患楮多钱少,令淞江八郡通用铁钱。敕榜下九江,公曰:此令一出,铜钱将益闭藏,姑缓揭榜,将力言之。俄闻金陵以铁钱二当铜钱一,咸谓不便,而朝廷亦弗果行,人服公之先见。公每谓牧守兼兵民之寄,训习师旅,所不可后。种世衡教射法可行,始至大阅,以银为的,中者给之,竟日无一焉。乃合卒伍,时按试,第其能以赏,自是中者如栉,破的常数十。峒寇鸱张,上命副都统刘元鼎提兵讨捕。公问何以平贼,元鼎锐欲殄灭,而实无必胜策。公告之曰:诸峒崖谷峻险,若轻入其阻,未易得志,不如以重兵压之,勿与争锋而待其弊。元鼎从公言,按兵南安,不与贼角,来则禦之,而贼果降。提举江西常平,权隆兴府事,会朝廷新易楮币,分遣中都官出使诸道,察不如诏者。帅守奉承过当,稍损厥直者即寘于辟。公知上意本以救弊而非欲毒民,因王君棐衔命至,为请言之。后两月至临川,则闻官吏竞为发擿,黥流之罪日报,公叹曰:「吾可不为明主一言乎」!即上章,具论「官吏以刻核之心,行苛暴之政,刑罚不中,民无所措手足,邦本朘削,深为国家忧,愿诏监司郡守,奉行宽大」。俄以都官郎召,时更化六年,而颓纲未举,宿弊犹在,上方恭己仰成,公言:「古者大有为之君,所以根源治道者,一言以蔽之,曰此心之精神而已。心之精神,洞彻无间,九州四海,靡所不烛。故《书》曰『光被四表,格于上下』,又曰『帝光天之下』,二帝之精神也;曰『明明我祖,万邦之君』,『德日新』,『宣重光』,三王之精神也。二帝三王,终日乾乾,自强不息,故能全此精神,照临天下,至于今仰之。陛下虽有仁心仁闻,而大有为之效未著,愿毋以宽裕温柔自必,以发强刚毅相济。朝夕警策,不敢荒宁,以磨励其精神;监观古昔,延访英髦,以发挥其精神。日进而不止,常明而不昏,则流行发见,莫非精神矣。昔我艺祖当寓县分裂之际,整顿乾坤,如再开辟。《诗》曰『周虽旧邦,其命维新』,新者,精神之谓也。愿陛下以艺祖为法,则我宋之惟新,亦当常如创业之初」。又言帝王不可不勤于访问,上首肯再三,且言「问则明」。迁司封郎官,因对言曰:「臣昨劝陛下勤于好问,而圣训有曰『问则明』。退与朝士言,莫不称叹。而侧听十旬,陛下之端拱渊默犹昔也,臣窃惑焉。夫既知如是而明,则当知反是而闇,明则辉光旁烛,无所不通,闇则是非得失,懵然不辨。或以为人主一言之失,史官书之,天下议之,问而不当,不如勿问。臣谓不然,自古帝王之言岂能无失,惟得贤臣,开陈正救,归于至善而已,岂可畏人之讥议而终于不问哉」!兼国史编修、实录检讨官。明年春,迁秘书少监,兼司业。及秋,进祭酒。冬,除秘书监,仍兼祭酒。公谓迩年士气不振,皆由本心无所兴起,而尸教养者有摧沮无开导,以故日就颓靡,每延见诸生,必迪以反躬切己之学。常病世之学者徒知袭先儒绪言,通遗经训释,而未能自得于心,不足以为学。吾心即道,不假外求,忠信笃实,是为道本。闻者竦然有得,士气日以激昂,上焉者可与语斯道之本源,次亦不失为谨敕士。至国有大议,叩阍投匦,争献所闻,始无负于天子之教育矣。禁中银器失,上不忍坐主者,命以锡易之,公言:「陛下圣德如此而治效未著,以臣管见,或者君人之大节犹有可议者欤!《易》曰『大哉乾元,万物资始』,《语》曰『大哉尧之为君』,是故君子大之为贵。《孟子》曰:『古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已』。惟陛下恢洪志气,毋自菲薄,以成大功」。时鞑虏甚强,金势日蹙,我朝屡遣使不得通,公言:「战守无二道,威声雄略,可以决战而后可以固守。谢安相晋,未尝轻用兵也,秦师垂至,桓冲以根本为忧,遣兵入卫,安却之曰:『朝廷处分已定,甲兵无阙』。味『已定无阙』之语,则知讲之有素,备之非一日矣。愿陛下亟图之」。九年春正月,兼崇政殿说书,因对条陈四事,其一曰:「在《易》之《乾》,『天行健,君子以自强不息』。宜健而弱,非天德也,故君德弱则不进,纪纲弱则不张,法度弱则不修,号令弱则不行,治内而弱则中国不尊,治外而弱则夷狄不慑。女真将亡,无愚智皆知之,陛下爱惜生灵,遵养时晦,似未失也,而揣摩迎合之徒,遂欲茍于无事,有言不可者,则诋之曰:『是欲用兵耳』!加以是名,时所甚讳,则不敢复言。而不知我能自奋则不战而屈人兵,我不自强而示人以弱,则适以召兵,安能息兵?鞑靼、夏人,自昔雄盛,新兴诸豪,兵力亦强,皆知中国之弱,日夜垂涎,伺隙而作,窃恐兵端浸起而祸患未易平也。陛下可不法天行健,磨励精神,破庸人之论,以强中国之势」?其二谓:「赏刑二柄,不原乎天,则朝纲弛而国势陵,愿大明公道,以救其弊」。其三谓:「旱蝗相仍,民大饥困,而长民之吏虑蠲放太多,罕以实告,故饥民不可胜计,而惠施不能遍及。晋之李雄、李特,初起不过流民,寖盛乃能据蜀。监观往事,可为寒心。我朝内帑之储本为凶荒备,所宜止绝它费,专以赈饥为急」。其四谓:「广谋从众则合天心。今侍从之臣,所以资献纳之益也,日近清光而不闻有所咨访。通进一司,所以达庶僚之言也,虚名仅存而不闻有所规箴。则是朝廷之举事,实未尝与天下共之也。自今事关利病,皆当广咨博访,是为至公,是为天心。行此四者,易于转圜,而臣犹虑未能尽行者,謟谀之风未息而蒙蔽之患方深。孔子曰『远佞人,佞人殆』,而孟轲亦曰『与谗谄面谀之人居,国欲治得乎』?崇、观、政、宣之际,此徒寔繁,所以靖康之祸,至大至酷,今日所当深戒」。又言:「向者女真甚强,中国不逮,所以受祸。今之鞑靼犹女真初兴时」。上曰:「亦闻鞑靼强盛」。公遂言:「今日未皇他务,且须咨访臣下,但能行此一事,其效立见。陛下即位之初,群臣多闻玉音,自为韩侂胄所误,惟恐有错,所以咨访甚少」。上曰:「错不妨乎」?对曰:「古人称献可替否,若皆无错,则惟有献可,无否之可替矣」。上曰:「予违汝弼,汝无面从,专赖臣下正救」。十一月,权礼部侍郎,升同修国史、实录院修撰,进侍讲,犹兼祭酒。公谓人臣以经谊辅导人主,非徒诵说而已,因讲《诗》二《南》,于先王正始之本、后妃辅佐之道,所以自身而家、自家而天下者,既敷演厥旨,深寓规儆之意,至列国变风有关乎君德治道者,亦委曲开陈,托其义以讽。十年夏四月,霖雨不已,公言「善为天下者,当使阳制阴,不当使阴干阳。今淫雨为灾,兼旬未止,此阴盛阳微之證也。一二年来,正论渐微,正涂渐梗,贤者洁身而去,谄谀缄默以顺为正者尚多有之,岂天意哉!蠢尔残虏,敢犯王略,皆由君子道消,所以召侮如此。陛下必欲国势恢张,亦惟择夫刚毅正直、不肯诡随、公论之所属而沈伏于下僚、栖迟于远外者,拔举而尊礼之,则精神立变,谁敢侮之」!虏失燕,徙居于汴,来索岁币,未予辄举兵寇边。或欲以攒年岁币输之,公谓果出此,不可以为国矣,请对,具言所以不可与状。又谓:「用兵一事,虽治世不能免,以言兵为讳,以安居为乐,变生不虞,无以禦之,为计疏矣。自北方扰攘,流民欲归附者甚众,皆拒绝之,有至于杀戮多者,流民之怨,深入骨髓,安知虏不能激怒之使雠我乎!自古善用兵者,攻其所必救。彼扰吾边疆,而吾举兵北向,欲捣其虚,必解而去,从而蹑之,腹背受敌,此制胜之奇策也。不知出此,而战于境内,兵气不扬矣,又安能决胜乎」?上曰:「开禧我先用兵,彼直而我曲,今日虏人叛盟,我直而彼曲」。公对曰:「今日之事,要在陛下刚明果断,振作士气」。上然之。公复言岁币不可与,上曰:「却可以此赏有功」。七月,请对,论今之刑政未明者四事:「国不自重,以人而重。忠良布列,重于九鼎;奸谀并进,轻于鸿毛。今自更化以来,非才不用,而国势浸弱,戎心遂启者,则以所用之才非真才耳。似奋发而实怯懦也,似多能而实寡陋也,不皇皇于仁义而汲汲于荣禄也。己不自重,又岂能为国重乎?国人不服,又岂能服夷狄乎?今之儒帅固有德望巍然、举世推重者,分阃泸南,未为不用,而地非切要,不足以观其施设。今之忠贤亦有慷慨论事、名闻夷狄者,宜还天朝,增重国势,而远守支郡,未究所长,舍莫邪而用铅刀,弃周鼎而宝康瓠,是非颠倒,何以立国!今日民困甚矣,重以贪吏,政以贿成,监司牧守,更相馈遗,习以成风,于是昔之优裕者今凋弊矣,昔之欢乐者今愁叹矣。行都之建垂九十年,生齿虽蕃,衣食未裕。盖自楮币更新,而蓄财之多者顿耗;盐筴屡变,而藏钞之久者遽贫。频年水旱,民无馀赀,物货积滞,商旅不行,故大家困竭而小民焦熬,市井萧条而官府匮乏,势所必至。京辇之下,人心不宁,殆孔子所谓『吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也』。朝廷举措,人所观瞻,罪当重而辄轻之,禁当严而辄弛之,皆非至公无私之道。开禧用兵,一时将帅捍患守城者不为无劳,事平之后,乃以廉谨责之,岂汉家宥李广利、赦陈汤之意!夫政刑茍明,强大之邻不足畏;刑政不明,微弱之虏不可忽」。又谓当今之计,当以渐图之。因举伍员图以敝楚者与李泌困贼之谋、王抃开边之策为上言,谓三人者皆欲先困之而后取其功,虽若少缓,而十全无失,乃所以为速。十一月,又请对,言:「小大之臣,咸怀忠良,则朝廷之势尊;邪正杂揉,忠谗并进,则人主之势孤。今在廷之臣,惟靡曼是娱,惟珍奇是好,淫侈相高,燕乐无节,同堂合席,不闻箴规,赤心谋国者果如是乎?贤才之于国,犹禦寒之衣裘,养生之谷粟,汲引善类,无间亲疏,所以报国也。今推贤扬善,固不为乏,而挟私害正者,乃或有之。合于己则掩覆其大过,异于己则指擿其小疵,毁誉发于私情,而真才不得展布,赤心谋国者岂其然乎?星象屡变,其占为兵,甚可畏也,而不以为忧;帝城之近,剽掠公行,非小故也,而不以为怪;旱蝗之后,征科如故,残民之大者,而不以为非。导谀贡佞,媮合茍容,以梯宠禄,又岂赤心谋国者乎?植私者众,赤心者寡,人主少所凭仗,其何以重朝廷乎」!又言王辛光州之胜可谓奇功,而行赏差薄。上曰:「赏岂可薄,薄则无以激励后人」。公又言:「自昔备禦夷狄不过防秋,今则无时不至,如四月犯光州是也」。上曰:「春夏亦不可不防」。公言:「陛下但能选用赤心谋国之臣布满朝列,日闻忠言,朝无阙政,夷狄自然率服」。上曰:「卿言甚当」。又言:「陛下垂意宰属,精选才士以充之,然政事不胜其多,而宰属至于数人,耳目不能遍察,思虑不能周知,急则卤莽,缓则壅滞,甚非所以弥缝宰辅也。愿诏大臣增置掾属,广求贤俊秉心公正者为之,则所补多矣」。十一年正月,天大雷电,继以飞雪,公言:「雷乃发声,蛰虫启户,著于《月令》之仲春,今先期而发,已非其时矣。雷阳也,中国亦阳也;雪阴也,夷狄亦阴也。当春而雪,未为害也,而作于雷震之馀,阳已发舒而阴忽用事,有夷狄侵侮中国之象,岂小故哉?盖自残虏窜伏汴都,陛下不忍遽绝,仍与通好,遗黎归附者拒而不纳,故此曹惟我是怨,而残虏亦以我为怯,纠合群怨,致死于我。陛下履至尊之位,而见轻于垂亡之虏,辱莫大焉,其可以不奋发乎?《书》曰『元首起哉』,起也者,奋发之谓也,元首奋发则国人莫不奋发矣。深惩既往之失,图维日新之功,恢张纲纪,振起颓惰,以伸中国之威,破夷狄之胆,此所谓奋发也。雷雪之变,人皆以为阴盛阳衰所致,此皇天启佑上圣,欲以刚济柔,而成以阳济阴之功也,陛下可不仰体天意乎」?二月,真除礼侍,兼侍读。金虏侵轶西陲,公进对,言蜀利害甚悉,大略欲开示大信,以结并边忠义之人,俾为吾用,则敌不能支。又谓:「曩时戎虏去中国远,粮运难继,故和可以久。今假息之地,密迩于我,利茍在焉,岂其顾盟?汴地四平,难以立国,欲夺我险要为驻足之地。昔侵浮光襄汉,骎骎至蜀,观其志非专为岁赐也。且所以欲和者,图省费尔。往年四月聘使之还,甫入吾境,而犯顺之虏亦以是日入,难信如此,和可恃乎?戍可撤乎?忠义之人既与虏为仇,彼方仇之,我则和之,大拂其情,倒戈反噬,谁与禦之?堂堂中国,卑词厚币,谨奉垂亡之虏,自示削弱,谁不侮之?自古立国,固有终不与虏和者,石勒来聘,晋焚其币,何独今日必欲通好乎?财用未足,兵力未强,以通和为戒,若非体国者。究其实而言,求和自我,不保其往,将有无穷之悔。绝不通和,事虽难办,是乃久安之策」。上曰:「卿可谓忠直矣」。十二年冬,时雪虽应,俄顷即止,公谓:「此《洪范》庶徵所谓『豫常燠若』者也。陛下蚤朝宴罢,不殉货色,不盘游田,无逸豫之失而有逸豫之灾,其故何欤?以臣观之,有所逸豫者,非必货色游畋之谓,边烽未息,戎事方殷,而优游恬愉,若四方无虞之日,真才未用,宿弊未革,浸浸焉入于颓弊之域,即所谓逸豫也」。因言「时雪未降,惟陛下竭诚感假,庶几亟回天意」。上曰:「朕日在禁中致祷」。公言:「古人应天以实,须要修明政事,登进忠良,屏去邪佞,此乃应天之实」。又请以内帑付外庭,俾任钩考之责。未几,复对论蜀关外事宜,曰:「今春虏犯兴元,历金洋,以至大安,我师剿之,威声震矣。然犬羊巧于窥觇,万一乘我少懈,夺我江源,顺流而下,不可不虑也。夫藩篱严密,彼安得以窥我?根本坚壮,彼安得以摇我」?因言蜀之急务六,欲复阶、成、和、凤之保障,搜扬巴蜀之人才,优大安战功之赏,与夫教民兵,防蛮患,纾民力,条数甚悉。且谓:「艺祖得蜀甚难,今可不思所以保蜀之策?人谓国事之可忧者莫如蜀,外障之难防者亦莫如蜀,何者?其地至远也。有才而无识者不可以为蜀帅,有勇而无谋者亦不可以为蜀帅,何者?其任至重也」。奏毕,反复再三。上曰:「可见卿忠诚爱君」。公进读《高宗宝训》,推演甚详,而上亦玉音屡发。其尤大者,则因论进退人才之公,上曰:「天大地大道大,王亦大,惟其至公,所以为大」。论赏罚适中,上曰:「柔而不中,则为姑息;刚而不中,则为霸道。刚柔皆得其中,则为王道」。论赵鼎言吕颐浩过失,而上则曰:「此所谓言及乘舆则天子改容,事关廊庙则宰相待罪」。又云:「上下之情交通则为泰,不交通则为否,若台谏不言,何由得知」?论择宰相,而上则曰:「人主择宰相,宰相择百官,为治之要道也。主好要则百事详,主好详则百事荒」。其后读《续帝学》,至司马康讲《洪范》三德,哲宗问「只此三德,为更有德」?起居舍人王岩叟请书于册,以示万世。公言:「哲宗发问,不过两言,而当时贤臣其喜如此,以此知帝王之学要在发问」。上曰:「问则明,不问徒然无益于事」。又读至上官均言好学好问,公言:「人主岂可不好问?不好问则群臣之邪正、政事之得失必不能尽知」。说书柴中行亦奏:「须观所问之人邪正」。公言:「但观其所言为己乎,为国乎,则邪正辨矣」。上曰:「若为一身计,便是小人」。又读至讲读官旧皆有讲义,中间侍读独废,程瑀随事著明其说,公言:「臣所以每遇进读必从而敷陈之,此乃法程瑀所以事高宗者」。上曰:「若只读一遍何益」?公之意以为儒臣进读,当兼之以陈说,人主务学,当参之以好问,故恳恳言之,而上亦应答如响,启沃之助,于是为多。公德量恢洪,充以涵养,尝言伊川程公称明道先生,视其色接物如春阳之温,听其言入人如时雨之润,为善形容有德者气象。平居待物,粹和之气可挹。至立朝论事,则义形于色,凛不可回,一时正论,赖以宗主,而同列始有侧目者矣。雠虏垂亡,聘使屡返,非我绝好,彼自内讧,公谓岁币不必与,议者以为当与;困兽跳梁,屡蹂边鄙,彼自为寇,非我兴戎,公谓战守不可弛,而议者以为当和。孜孜献纳,有言必尽,近臣之职,所当尔也,而目曰多事;侃侃守正,不阿时好,平生之节,不可屈也,而指为好名。公丐归至八九上,迄不之许,会三学诸生伏阙上疏,斥主和者之非,既而全台论列,乃并公以罢,十二年六月也。太学诸生三百馀人祖饯都门外,且赋诗以别。公曰:「乾道变化,各正性命,雷雨作解,草木甲拆,此吾志也,以直得名,岂其心哉」!明年,除宝谟阁待制、提举鸿庆宫,起知温州,辞,升直学士,皆奉祠如初。明年春,疾大作,而神观精明,著述弗倦。或劝公宜少休者,公曰:「吾以此为笙镛筦磬,不知其劳也」。八月庚寅,犹窜足近作。疾革矣,医来必正衣冠以见。癸巳,薨于正寝。公受知宁皇,终始简记,既薨之三日,宁皇亦弃天下,呜呼痛哉!公官自改秩十二迁为太中大夫,爵自鄞县男再进为伯,食邑自三百户至九百户。今上御极,升显谟阁学士,加秩二等致仕。遗奏闻,赠龙图阁学士、光禄大夫,官其后如格,赙银绢皆再百。自诸老沦谢,天下之士视公出处以为轻重,及是闻者莫不伤衋,太学诸生相率为位于西湖之昭庆寺以哭,四方之来奠者其辞皆哀。学者称公不以爵氏,而曰絜斋先生云。宝庆三年,上有事南郊,以二子登朝,赠金紫光禄大夫。绍定三年明堂恩,赠开府仪同三司。自象山先生阐明大道,揭以示人,曰「学问之要,得其本心而已,心之本真未尝不善,有不善者,非其初然也」。公始遇之都城,一见即指本心洞彻通贯,警策之言,字字切己,公神悟心服,遂师事焉。研精覃思,有所未合,不敢自信。居一日,豁然大明,因笔于书曰:「以心求道,万别千差;通体吾道,道不在他」。此公自得之实也。慈湖杨公与公同师,造道亦同,而每称公之觉为不可及。其见诸言论,则曰:「人生天地间,所以超然独贵于物者,以是心尔。心者人之大本也,此心存则虽贱而可贵,不存则虽贵而可贱」。又曰:「大哉心乎!与天地一本,精思以得之,兢业以守之,则与天地相似」。又曰:「直者天德,人所以生也,本心之良,未尝不直,回曲缭绕,不胜其多端者,非本然也」。其告君以此,其教学者亦以此。某之漕江左也,公赠以言,谓:「《中庸》曰『天地之道,可一言而尽也,其为物不贰,则其生物不测』。《大雅》曰『上帝临汝,无贰尔心』。惟此大本,不必他求,卓然不贰,万善咸具,古人所以兢兢业业不敢少懈者,惧其贰也」。至为作《忠宣堂记》,则曰:「心本不偏,制行而原于心,斯不偏矣」。凡此皆所以推明本心之善也。又尝言:「道不远人,本心即道。知其道之如是,循而行之,可谓不差矣。然未能为一,则犹有间也。执柯伐柯,睨而视之,犹以为远,谓其未能无间,则虽近犹远尔。惟夫全体浑融,了无间隔,则善之至也」。又曰:「吾道一以贯之,非吾以一贯之也。舜由仁义行,非行仁义,若致力以行之,则犹与仁义为二也」。其言益精切矣。虽然,公非茍知而已也,少而任道,晚益自力。其致远也,万里之途,跬步未至,不敢以遂休也。其任重也,万钧之负,铢两弗逮,不肯以遽已也。闳其量必欲如沧海之涵浸,粹其行必欲如璠玙之光洁。尝言「人心至神,翳之以欲则不神矣」,故其修身以寡欲为主,勇猛奋励,痛自惩窒。又谓:「人之欲无穷,必求所以满其欲,非道而取,何所不至,养小丧大,沦胥不仁不义之域,岂不哀哉」!晚于所居为楼,名以「是亦」,曰:「直不高大尔,是亦楼也」。以至山石、花木、衣服、饮食、货财、隶役,亦莫不然。至于宦情亦薄,曰:「直不高显尔,是亦仕也。凡身外之物,皆可以寡求而易足,惟此身与天地并,广大高明,我固有之,朝夕磨励,必欲追古人而与俱。若徒侪于凡庸,而曰是亦人尔,则吾所不敢也」。以此自警,且以诲子孙云。公自少有志经济之业,每谓为学当以圣贤自期,仕宦当以将相自任,故其所讲明者,由体而用,莫不兼综,谓学不足以开物成务,则于儒者之职分为有阙。自六艺百家与史氏所记,莫不反复䌷绎,而又求师取友以切磋讲究之。东莱吕成公接中原文献之正传,公从之游,所得益富。永嘉陈公傅良明旧章,达世变,公与从容考订,细大靡遗。其志以扶持世道为己责,然自始学,于义利取舍之辨甚严。尝读《论语》,至「不义而富且贵,于我如浮云」,嘅然叹曰:「士之知所轻重当如是矣」!辞受进退,惟义所在,金石弗渝。方孽臣颛柄,天地闭塞,徊翔卑冗,不以为辱。公道开明,群臣拔茹,致位禁近,不以为荣。惓惓一心,惟王室生民是念。事有不可,陈义固争,盖将尊君重朝而措天下于大宁也。道不果行,赍志以殁,然其所立固已伟然为万夫之特矣。曾子所谓「仁以为己任,死而后已」,孟子「居广居,立正位,行大道」者,于公见之。公之事亲如天,事君亦如天,由其本心昭明,随事著见,有一无二。亲虽没,敬奉遗体,举足不忘,无适而非亲也。身虽退,心在阙庭,一饭不置,无适而非君也。于昆弟友爱尤笃,弟槱亦事公如严师。从兄涛嗜学固穷,其亡也,为敛葬,嫁其孤女之未嫁者。于宗族赒贫拯厄,备极其至。于朋友忠而尽。自为幕府,事其长敬以诚。及在朝廷,每言君相同体,爱吾相者所以爱吾君也,故勤勤纳忠,宁有违怫而不忍蔽欺。尝告之曰:「导谀虽可喜,未必非卖我者;鲠言虽难听,异日乃真能不负者也」。公赏鉴绝人,李正节诚之始见于鄞,倾盖如旧友。嘉定初,李与丹阳刘君宰偕命召,公谓某曰:「此二人者,皆所谓有所不为者也」。其后二公果皆如所许云。少而嗜书,白首弗厌,凡圣贤大训切于己者,味之终身,夜则默诵,病亦吟讽。讲道于家,以诸经《论》、《孟》大义警策学者,于《书》、《礼记》论说尤详,其所成就后学甚众。博观群籍,取其切用者会粹成编。谓法度之言自秦以前乃可矜式,故有《先秦古书》若干卷;谓学士大夫不知兵,则武夫悍将得矜所长,而缓急无以应变,故有《兵略》若干卷;谓祖宗成宪为人臣者所当讲究,故有《皇朝要录》若干卷。其辞章根本至理,一言一句皆胸襟流出。谓《语》、《孟》中无难通之辞、难晓之字,故凡所著不为奇𡽗刻峭语,而温纯条鬯,自不可及。晚而好诗,尝赋进德堂诸篇,趣味幽远。而于一卉木之芬馨、一羽毛之皓洁,辄寄兴焉,曰:吾之自修,当如是也。此岂茍为赋咏者邪!奏议蔼然忠诚,读者感动。铭志叙事有史法。诸子裒其集若干卷,藏于家。公之在宗正也,修《宁宗玉牒》,在枢庭修《经武要略》。先时修书官类不经意,将进则取具临时。公莅职即悉力编摩,后数岁乃进呈,大要多出公笔。史院修《高宗宝训》,纪录过详,公删繁剪浮,见谓得体。后修《孝宗宝训》,遂专以属公,退自仪曹,坐史馆辄终日,书垂成而公去。议者又欲用司马温国公编《通鉴》故事,俾以书局自随,或言国史出外有禁,乃止。公娶边氏,进士友益之女,先公二十有一年卒,屡赠申国夫人,至性淑行,公所为墓志。墓在鄞县某里某山之原,公薨遂合葬焉,某年某月某日也。子男四:乔,某官,后若干年卒;肃,某官;甫,某官;商,某官。女四(云云。),孙男五(云云。),始公尝言:「所贵乎世家者,非必七叶珥貂如汉金、张,八叶宰相如唐萧氏,名位虽崇而不能皆贤,何世之有?若东都之袁、杨二氏,气脉联属,名德俱隆,则可谓世家矣。吾之先世虽出处之不侔,然皆忠信正直,蔚有贤誉,其不谓之世家乎!后嗣子孙,努力奋发,不自菲薄,必欲追前人而及之,亦足以为世家矣」。平居训励诸子,率本此意。肃首蹑世科,甫冠多士,公不以自喜,至其德业有进与当有可纪,则为加饭。故士大夫言家法者,必袁氏为称首云。某之与肃,同年进士也,视公寔丈人行,而于其德学则愿师焉。嘉定中,再同朝,不鄙其愚,以为可教,故于嘉言善行多所亲觌。岁在甲戌,持节去朝,辱公访别于南山佛舍,语及国事,几于流涕。公之盛心,昭揭天日,至今犹赫赫也。公之葬,慈湖杨公寔为之铭,于公大节摩写尽矣,顾其孅微委折有未备者。维公粹学伟行,为时儒宗,忠言至计,有补宗社,而爵命品秩又已应易铭之典,肃等将有请焉,谓某:盍为之状!慨念畴昔,谊不得辞,虽笔研芜废,猥琐是惭,然不溢美,不失实,尚庶几公平昔之志。谨状(《西山文集》卷四七。又见《经义考》卷八三,《宋忠定赵周王别录》卷一。)。
乾:原脱,据右引补。
擢陈康伯兼枢密使进信国公诰(绍兴三十二年十二月五日) 南宋 · 宋孝宗
出处:全宋文卷五二○九、《陈文正公文集》卷五、《宋宰辅编年录》卷一七、《陈文正公家乘》卷一、同治《广信府志》卷一一、民国《弋阳县志》卷一六
门下:熙帝载而使宅百揆,时有赖于一贤;佐天子而镇抚四夷,事难分于二柄。爰稽古训,载考勋臣。眷维文武之兼资,并用安危之注意。锡以涣命,飏于皇朝。特进、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼提举编修玉牒所、监修国史、兼提举编类圣政所、上饶郡开国公、食邑六千九百户、食实封二千七百户陈康伯,浑厚而直温,刚方而和裕。学足以探天人之赜,识足以周事物之几。正论不回,凛松柏后雕之操;至仁自守,抱蘋蘩明信之衷。早际遇于上皇,遂登庸于硕辅。望隆华夏,名著鼎彝。胡马饮江,首决亲征之策;时龙御汉,独高显相之功。朕惟兵律之尚烦,念边防之未靖,欲图妙算,协济多虞。考艺祖、仁宗之宏规,遵建炎、绍兴之圣政。肆令东府,仍筦西枢。兴言属任之专,宜有显荣之宠。用申徽数,特表殊庸。方邑增腴,并实新畬之入;公圭胙国,进荒故里之封。亶峻民瞻,允符佥论。于戏!宣王复文武之境,倚元老之壮猷;齐人归郓欢之田,资真儒之无敌。顾有为者亦若是,矧时则勿以间之。其追继于前修,以益光于永世。可特授兼枢密使,依前特进、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼提举编修玉牒所、监修国史、兼编修圣政所,进封信国公,加食邑一千户,食实封四百户。绍兴三十二年十二月五日。
重修南海志序 南宋 · 李昴英
出处:全宋文卷七九四一、《文溪集》卷三 创作地点:广东省广州市
志州之土地风气,莫先于表其产之良,以矜式生乎后之士,此一书大纲领也。唐贤相起炎方者三,曰韶之张,曰日南之姜,最后得刘瞻于湟。是时闽聚犹未有此,然皆奇拔于支郡筦府,以广名甚大,山伟海钜,秀灵鸠凝。又迟三四百载,菊坡翁始名在白麻,卧龙蒲涧之阿,勤天使走半万里莫能致,古未有命之相不屑者。高风全节,可兴百世。是邦宜有纪载以俟太史氏,而久焉犹缺。帅方公大琮檄张君雷震曰:「邱聚不修,且四十年矣,郡文学尔职,盍讨论润色之」?乃视故府,延问老成人,分授以凡例,使各以其见闻述,然后合而参订是正焉。壅疏漏袽,诞去实存,又布之众,使疵瑕咸以为精当乃已,南国一大典,获寓目其成,何幸!余何敢涉笔其间乎!惟广素号富饶,年来浸不逮昔,而文风彪然日以张,虽蕉阜桄林之墟,蛎田蟹窟之屿,皆渠渠斋庐,币良师以玉,其子弟弦歌琤相闻,挟艺待试上都者数甚啬,每连联登名与中州等,惜人士重于簦笈远游,所以发其身秖乡举一途,故仕进者鲜。虽然中天地而立,为世所珍,必有卓然殊于流俗者,穷达不论也。匹夫匹妇以一行称于乡,皆可书,或高显通贵,而泯沦无闻,幢节来南,前后凡几,清名美政,照图牒有几人。使仕此而州志之观,其孰无强为善之心哉!亦扶持世教一助也。若曰山川之扁,兵赋之额,鸟兽草木之名而已耳,焉用志。淳祐七年四月朔,职方氏李昴英序。
宋龙图阁学士侍读吏部尚书朱公圹志(绍定四年正月) 宋 · 朱子肃
出处:全宋文卷七二六四
绍定四年,岁在辛卯,春正月二十有二日,孤子子肃、子恭奉考君柩葬于飞来山阴东园山之原。先期持玉堂少卿林先生岊状行,从郑宝制左史公性之请铭。郑公,考君心知也,尝语子肃等曰:「乡同朝时,相遇惟评文论心,绝口不及声利,而且简俭介洁,使人愈久愈敬」。今痛九原之不可起,愿志而揭墓右,以诏来世。窆日薄,子肃等不肖,廪焉亡以内诸幽,敬茹哀叙历官迁次、出处梗概寘之圹。考君讳著,字公明,一字性诚。朱氏为沛国显姓,十世祖御史中丞至自光之固始,遂贯福州闽县。皇曾祖讳庭佐,太学博士,赠太保。曾祖妣黄氏,吴国夫人。皇祖讳倬,绍兴末相高庙,赠太师、魏国公,赐谥文靖。祖妣刘氏、李氏,俱魏国夫人。皇考讳端学,中奉大夫、直秘阁,除宪江东,提举华州云台观,累赠金紫光禄大夫。皇妣余氏,建安郡夫人。金紫生三子,考君寔为嫡长。以文靖遗泽,补承务郎。妙年刻苦自厉,铨中,初筮温之天富支盐,再调漳之龙溪丞,两预福建漕荐。淳熙十四年擢进士乙科。阜陵赐第日,胪唱暨考君姓名,二相并奏,曾被玉音「义方」之褒,堂除西外宗院监左藏东库。秩满,与职事官差遣,除太学博士。明年,迁国子博士。坐言事者失实,去国。丁金紫艰,庐墓哀毁。服除,祠冲佑,守道州,持湖右庾节兼提点刑狱,寓直中秘,分帅夔路,主四川类文衡。召入为郎,历刑部、度支、尚右三曹,权直舍人院。庚辰,大廷策士,充详定官,除将作监、秘书少监兼国史院编修官、实录院检讨官,迁太常少卿,起居郎,权刑部侍郎。癸未,同知贡举,升兼同修国史、实录院同脩撰,除吏部侍郎。皇上登大宝,首擢兼侍读,除兵部尚书,守吏部尚书兼修国史、实录院修撰,差郊祀大礼桥道顿递使。年偪垂车,告老章几十上,温诏至再,始除职与郡,除显谟阁学士、知潭州、湖南安抚使。便殿引辞,益被睿眷,有「朕自知卿,欲留讲筵,以卿苦求去」等语,锡赉甚渥。面奏三劄,以务学、广谋、增圣德、济国事为言,词旨剀切。且乞振纲纪、守法度、明赏罚、别廉贪、辨真伪、察贤否,汲汲为固基本计,悉蒙开纳。去归其乡,力请祠,提举西京嵩山崇福宫。积阶正议大夫、闽县开国伯,食邑八百户。前年冬,得左髀酸痹疾,稍岨于行。然清卢电烱,须鬓犹鬒,笔力不小衰。俄感微恙,奄弃二孤于正寝。生于绍兴三十年岁庚辰九月之廿三日寅时,而没于绍定庚寅七月二十四日,享年七十有一。乌虖痛哉!将死,遗言耿耿,皆爱君忠赤。戒后事勿溺缁黄,亦不怛化,正衣冠,危坐而逝。先,致仕□恩,除龙图阁学士转两官,依所乞。遗表闻,赠四官,与致仕遗表泽。取洪氏,赐冠帔,赠淑人,故建宁府教授杞之女。白首相敬,为女、为妇、为母之道皆可则。从宦都城,先四年卒,考君有志。子男:长子肃,朝奉郎、前两浙西路安抚司主管机宜文字,赐绯鱼袋;次子恭,承议郎、前知汀州长汀县,赐绯鱼袋;又次子齐,蚤世。女曰卯,曰睦,未笄卒;曰耆,适文林郎、潮州司理林蓬孙从夫,亦先卒。孙男挺,承奉郎、监兴化军涵头盐仓,以考君郊恩换授。抟,将仕郎;拱,将仕郎,皆所任。称翁、坚翁。女祉。曾孙男颐老。考君讲学操践自诫,入一言行必印券。事亲孝,涖官廉,尚义勇,为人谋忠,谦恭酬物。躬行帅孙子,安于清约,有韦布不堪忧。乐施予,广赒恤,助未举之丧,赖以入土者众。平居寡欲,既达,无声色娱。故其更治也,所至节爱,以化治称。用公钱代民输积帑,馀佽兵费。儒功久□□□清风惠政,今犹昭□□□□□□□靖共正直,不亢不随,名德日以高显。勤劳职业,风雨靡辄变。其在经幄也,亹亹告君,一本仁义,国体、民基,恳切真意,退朝率有隐忧。典综铨衡,镜清烛照,人不敢干以私。公道寖昌,不负亲擢,险夷一致,终始玉粹,见几知止。佚老,全节晦忠,一饭不忘。药裹纷前,忧时尤极。见谓全德君子,亦其廉耻命义素明也。死之日,善类嗟悼,闾巷吊哭,以亡此哲人为恨。况艰棘荼毒,忍死衔痛,为人子者当如何?勉奉大事,姑叙颠末。考君生平追古琢文,尤工于诗。有《爱贤集稿》、《续稿》、《经筵进读》、《西掖制稿》,藏于家。孤哀子子肃、子恭泣血谨书。
按:安徽省博物馆藏拓片。(卢茂村供稿)
与转运张某书(绍兴三十二年正月) 南宋 · 戚方
出处:全宋文卷四二五四、《三朝北盟会编》卷二四九
方辄有少禀,上冒台听。方向者结约下淮北寿春、宿、亳、南京忠义人首领措置事宜,先招到颍、寿二州巡检高显,并所部民兵一千馀人,于十二月二十六日同差去统领孙福、将官王高、邢进、训练官郑建、苗达等将带军马同忠义首领马立、将官黄林、王德等部押军马夺门入城,与金贼血战,杀死贼兵甚多。其贼败走,收复寿春府了当,抚定居民。除杀死外,生擒到金人签军马匹并铁甲三千馀副,马甲二千馀副,箭十馀万枝,粟米二十万馀石,共用布袋盛贮,烧毁浮桥三座,粮船大小一千馀只。及招到番军王九少保、王三太保、三郎君一行军马,计三百一十五人,马三百五十八匹,骡子一十四头,老小三千馀口。方已差统领王德迎接,已到桐城县讫。兼庐州北地名瓦步见有金贼甚多,于十二月二十七日贼马六十馀骑前来寿春南岸看觑浮桥,本军捉住二人,后便退。至二十九日,统制李贵、王孝先部领军马护送招讨归正番官王少保一行过淮南岸,绰路马逢见金贼军马二百馀骑,隔小河子厮射两三时辰。本军杀退番贼前去,方于正月初九日到桐城县。才候解发王少保人马,即便迤逦前进,仰冀台亮。
是亦楼记 南宋 · 袁燮
出处:全宋文卷六三七七、《絜斋集》卷一○
余筑小楼于敝庐之东,而以「是亦」名之。或疑焉,余告之曰:「直不高大尔,是亦楼也」。人生天地间,所欲无穷,必求所以满足其欲,非道而取,何所不至。养其小而失其大,沦胥不仁不义之域,岂不哀哉?此余所甚惧而不敢也。楼之深广,寻有五尺,崇近广而微杀,材甚眇,体颇具,故曰:「直不高大尔,是亦楼也」。其前累石为山,高不过丈馀。虽无怪奇伟特之观,是亦山尔。依山植丹桂六,楼之右复一桂架酴醾以相接,及杂花木数本。品虽不多,是亦花木尔。推之于一服御、饮食、钱财及使令之人皆然,又至于宦情亦薄。每曰:「直不高显尔,是亦仕也」。自奉者甚狭,而取于世者甚廉,此心休休,无所羡慕,自适其适。齿发虽彫,而神明不衰,聊以是自慰焉。虽然,身外之物,可以寡求而易足。若夫吾身与天地并广大高明,我固有之。朝夕磨砺,善必迁,过必改,追古人而及之可也,岂徒侪于庸凡,而曰是亦人尔乎哉?此又余所以自警,且以诲子孙者,故书以识之。
乞与高显注官奏 南宋 · 张士元
出处:全宋文卷五○○九、《宋会要辑稿》兵一六之三(第八册第七○三○页)
敦武郎、閤门祗候高显来归本朝,其所管归正人皆给佃田土,并各著业。高显见居蕲州,家贫累重,未曾注授。