伏审播告大庭，晋登上宰，峻班仪于左棘，首揆路于中台。四夷耸闻，九鼎增重。伏惟某官贤推名世，道富经邦。岳降神而生申，实维周翰；帝赉弼而得说，用作商霖。变故屡更，精忠弥著。扫除内乱，高五龙夹日之勋；攘却外虞，成一马渡江之业。方辅宁于法驾，将经略于神州，贝锦遽兴，扁舟轻去。属分江而置帅，乃鈇钺以临戎。羽扇纶巾，已坐清于氛祲；命圭相印，盖叠赏于元功。矧独兼文武之资，宜并注安危之意。逮闻虚位，果趋赐环。非衣之谤何伤，有衮之思咸属。顾乃心王室，喜魁柄之重归；而戮力中原，伫皇家之再造。天时有待，物望攸同。某滞迹一涯，神驰数仞。聆制麻而相庆，曾无瘴海之殊；引宾履以交趋，独叹翘材之阻。其如瞻颂，莫尽名言。

初，鲍商霖有屋于雁池，河南张思叔命曰敬亭，且记之，由此名闻天下百馀年。亭废，归薛氏子舒，按旧基复作亭，刻记其上。程氏诲学者必以敬为始，故思叔曰：「敬则实，实则虚，虚则无事矣」。以余所闻，学有本始，如物始生，无不懋长焉，不可强立也。孔子教颜子「克己复礼为仁」。请问其目，曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。颜子曰：「回虽不敏，请事斯语矣」。是则复礼者，学之始也。教曾子曰：「安上治民莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」。是则敬者，德之成也。学必始于复礼，故治其非礼者而后能复。礼复而后能敬，所敬者寡而悦者众矣，则谓之无事焉可也。未能复礼而遽责以敬，内则不悦于己，外则不悦于人，诚行之则近愚，明行之则近伪；愚与伪杂，则礼散而事益繁，安得谓无！此教之失，非孔氏本旨也。然则何为？曰：礼之未复，是身固非礼之聚尔，耳目百体瞿瞿然择其合乎礼者斯就之，故其视听言动必以礼。当孔子时，礼尚全完，勤苦用力，皆有条目可见也。后世虽礼阙不具，然是身之非礼者固常在尔。出于己，加于人，小则纷错溃乱，大则烂漫充斥，盖若白黑一二之不可掩，其敢忽乎！故非礼则不以视听言动，而耳目百体瞿瞿然择其不合乎礼者期去之。昼去之，夜去之，旦忘之，夕忘之，诚使非礼之豪发皆尽，则所存虽丘山焉，殆无往而不中礼也，是之谓礼复。礼复而敬立矣，非强之也。因以补思叔之遗，为《敬亭后记》。嘉定四年八月。

墓林处士者，永嘉何傅字商霖者也，死年五十七。所居墓林巷，城中最深僻处也。前二岁，余数过焉，草木稀疏而不荣，败屋才三间，悉用故《唐书》黏之。处士润泽详整，如大人也。对客为清远之言，其言以有财为累而以贫贱为得，以即死为可足而无憾。其忧诸子曰：「恐不能如我无过」。其釜爨常空，而意气悠然，未尝以微感人，人亦忘其为贫也。尝一日大雪，道无行人，处士与同巷朱伯鱼问余，遂登郭公山富览亭之故基，以望江北。雪骤甚不已，两袂皆积。余不能忍寒，饮酒而下，处士独傍城隅，度横彴，徬徨折苇之间，昏夜乃归。以余所知于处士，能不以非义干其虑，而有冻饿自守之乐，斯亦士之极致也，岂可谓之非贤者欤！处士自少攻为诗，竟以成名。迨其死也，犹课某章，未缮而卒。男女七人，其长者未冠也，其幼者尚抱也。死之日，其友翁忱既襚敛之，又率尝往来者尽有赙焉，始克葬于西山崇明寺旁。铭曰：

古人有言曰：「天生五材，民并用之」。厚薄不齐，非圣莫司。惟其不悲，以刻于斯。