某去年两收雷州附到诲墨，感故人之意至矣。月初，琼守送到中秋书，云比托赵守附书，尚未收也。违离之久，渴仰何可异云，披味来字，亦少慰矣。从审春夏瘴疠方剧，神物护持，台候万福。台眷远归，安稳自如，可见盛德至善，所临灾害自弭。某衰朽不足言，前已具哀疏，当至前矣。蒙喻见报，许鄙人自陈，此尚未见报。及泰发参相书云，二月间除大宗正、教授，报亦未到。自料老拙无似，焉能更与诸生开反切耶（「老与诸生开反切」，乃梅圣俞诗。）？泰发移郴，近得靖江报，复参相，未知的否。丞相想已起，仆方在疚，未敢具庆墨，须俟冬初，且望因书及之。老兄行遂大用，倘或生还，须一款名理也。东坡北归，叹范纯夫、秦少游已死；赵元镇、郑亨仲、陈少南、高彦先惜亦不及见太平也。陈少南名鹏飞，为侍讲，不肯作《大朝会表》，窜惠州死。高登作《水灾策》，窜容南死。皆仆知旧，而郑又同寮，赵乃使长，可为长叹息流涕也。某顷在广东哭陈与高云：「蒲柳与君先众脱，松柏同我后群彫」。今又十年矣。富贵贫贱等死耳，而惑者不悟，如方务德、刘昉辈竟何为也！盖胸中无所养，遂以富贵为可以长生久视，终身认为己有耳。附炎之徒，今亦可以少惭矣。

二月十六日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣戆愚不识忌讳，以一布衣之贱，论宰相非才，敢与策命大臣争曲直，臣罪当万死。然臣所以奋不顾死为陛下言者，正以宗社存亡在兹一举。从臣保禄位，不肯为陛下言；谏官畏权势，不敢为陛下言。士庶冤愤，望阙呼号，又从而诬之，以为起变乱之祸。是陛下聪明已为奸邪所蔽。陛下谓能去小人，臣知小人日进而得志；陛下谓能用君子，臣知君子日退而遁身；陛下谓能修法度，臣知政事日以委靡；陛下谓能安黎庶，臣知百姓日以怨嗟。臣知中国之土地日以侵削，臣知四夷之桀猾日以盛强，臣知祖宗数百年之基业必倾覆于陛下之手。臣不胜痛哭，臣不胜痛哭！今在位食禄者既皆不为陛下扶颠持危，而臣欲以区区一篑障江河之流，可谓不自量已。但臣念蒙被教养，十年于兹，傥亦随逐群队，缄默而去，是臣重负陛下，臣实不敢爱死。臣于今月十二日伏睹黄榜，揭示枢密使吴敏劄子，洗雪前宰相李邦彦无辜事，再欲优加恩礼以起邦彦。臣见道路之人往来间有窃笑者，有叹息者，有挥涕者，无不饮恨而去。已而次日复闻以吴敏为少师，张邦昌以前宰执出使，不问有识无识，万口一辞，咸曰「又如是」。窃惟陛下自东宫即皇帝位，天下之人本以尧舜望陛下，意陛下必举十六相去四凶如尧舜，所以为民兴除大利害者。无何践祚之始，兵革扰攘，朝廷政事一切未暇议，人人翘首拭目以待事息，而睹维新之政，大旱望霓，莫此为急。奈何陛下首纳敏党与之言，且以播告中外，意在复用邦彦，而又以敏、邦昌为相，是陛下大失天下之望，臣恐人心自此离矣。夫邦彦等奸邪，闾阎细人能言之，臣不复缕陈，冒渎天听，祗以太上皇处之政府如是其久，坐视天下安危犹越人视秦人之肥瘠，引小人而加膝，挤君子于深渊，纪纲紊乱，民庶愁怨，方且以治安之言诱误上皇，以致昨日之祸。上皇引咎归己，逊位陛下，苍黄南幸，不获宁居。主辱臣死，此曹当尽伏诛，今且偃然自恣，尚欲朋比为奸，蒙蔽天日。《传》曰：「观近臣以其所主」。以敏之力主邦彦，则敏亦一邦彦耳。使敏而有识，知邦彦之奸邪，是敏欺陛下，是敏之大不忠，其罪又非邦彦比。敏自策命任事以后，不能有所建明，人犹以守正之士期之。今而如此，则敏之平日一旦扫地。然陛下从敏所请，天下之人不惟归罪于敏，且以陛下为不明之君，臣故恐大失天下之望，人心自此离矣。陛下若以敏有策立之功，宠之上相，是陛下报一己之私恩，而不以宗庙社稷为念也。陛下胡不虚相位以待贤者之来？如徐处仁、唐恪、冯澥、黄琮、黄次山、祖秀实等，大可以处之政府，小可以列之谏垣。凡今侍从左右之臣亦皆知此数人才德，然不肯为陛下引用者，恐其获用不利于己耳。陛下能听臣言，乞赐俯询侍从，彼虽嫉之如仇，然亦不敢厚诬以为全无能也。询黄琮则于曾历福建任者，不然则凡福建人皆知之；询冯澥则于曾历四川任者，不然则凡四川人皆知之；黄次山、祖秀实则贤关素所推服，不患不知；徐处仁、唐恪固已见其设施矣。臣意陛下在东宫时，亦尝与识者评裁当世人物，甲可乙否，素已若白黑于胸中。若此数人固当不次擢用，前之数辈，宜陛下平昔之所切齿者。今反颠倒如是，盖当正始之际，何乃遽为奸人昏惑一至于是耶！臣前日见陛下追赠司马光、范仲淹、张商英以三公之爵，私窃自喜，谓于往昔者犹尔欣慕，况来今乎？然自今观之，则知陛下虽得光等亦不能用也。夫以一李纲在陛下左右，陛下谙悉其忠诚，尚不能笃意委任，而况疏远之人，一为奸人沮毁，陛下其肯信之哉！邦彦、邦昌等，陛下付以钧衡，使之升黜人才，则他日援引而进者，亦皆此徒也，列于庶位，果能得俊乂而用之乎？臣闻贤而有识者皆以宗社之存亡卜于陛下之置相，今置相止于邦彦、邦昌、敏等，则是存亡已判矣，此臣所以激切而奔告于陛下也。臣又闻金人攻围都城之日，群奸力沮种师道、李纲之谋，割二祖陵寝之地以啖之，国人闻者无不垂涕。既而相谓曰：广地不若广德，强兵不若强民，以吾君之仁圣锐意治道，必能任用君子，黜退小人，修举政事，抚绥黎庶，虽无三关犹可治也。异日百蛮向风，四夷效顺，复中国之境土，殆有可期。奈何事息之后，小人之势愈爓爓，而君子之道冷犹灰烬。观望陛下之意，惟取一二法度而更张之，不能度时之宜，适以遗害天下。虽日务行姑息之政，臣恐弗孚于民，而民不之怀也。政恐宗社之不复，福在于夷狄而不在于陛下。善乎苏子之言曰：「用君子如植嘉木，封培之甚难，而去之甚易；用小人如长恶草，不种自生，去之复蕃」。以言君子之易见疏远，小人之易见信任也。昔汉元帝承宣帝之后，好贤不坚，恶恶不著，知萧望之、周堪、张猛之为贤，任之且贰而弗专；知弘恭、石显之为恶，去之且疑而弗决，卒焉小人道长，而高祖之业自此以衰。夫元帝承宣帝之后犹尔，况陛下承此衰弊之馀，必欲振起中兴之业，不能拔擢四方之君子，不能斥逐在朝之小人，日为此辈昏惑，臣恐宗社倾覆而陛下犹不知也。臣于彼时虽欲为陛下言已无及矣。臣老母年六十馀，别无兄弟侍养，而臣又不沾陛下一命之宠，偷活归耕，于势当然，而乃不避斧钺、愿效愚忠者，今日之事，存亡所系。万一陛下肯听臣言，则我祖宗基业可以永保无穷，而臣虽杀身破家，固已无恨已。臣素不喜文章，词不足以明意。臣自知戆愚，罪当万死。臣不胜俯伏流涕待罪之至，臣百拜。

二月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣于今月十六日曾诣登闻检院上书，论列宰相奸邪等，未蒙睿断特赐施行，岂陛下以臣言出于一布衣而忽之乎？臣虽一布衣之微贱，而臣言系宗社之存亡，陛下未可忽也。臣审民情，摭士论，稽往古，验当今，质诸天地鬼神，而断以臣之诚心，非臣一人之私言也，愿陛下少留意。臣实不敢爱死，重为陛下言之。窃见李邦彦、张邦昌事太上皇不能有所纠拂，窃禄周身，怀奸误国，陷陛下于有过，致夷狄肆猾夏之师，陛下不赐诛戮，已失邦刑，然犹惓惓于邦彦，听纳吴敏党与之言，播告四方，将示复用，盖为公议不容，至今未得以伸其私也。若敏者有何功能，而偃然处宰相之任，陛下得非私于敏乎？陛下必谓有功若干，有能若干，臣请裒而计之：推忠以定大策，不战而屈人兵。兹二者意陛下以为敏功，敏亦以为己功。词章足以藻太平，知明足以烛臧否。兹二者意陛下以为敏能，敏亦以为己能。故陛下取此以重敏，敏亦挟此以欺陛下，独臣与天下之人知其不可。窃惟陛下积德东宫，十有馀年，人心属望，天意攸归，上皇倦于万几，断自独智，举神器之重付于陛下，吴敏何功之有？使敏而果预兹议，是亦人臣常事，安得认以为功？自古恃策立之功以贻国祸者不可胜数，必欲监于不远，即蔡京是已，以定策功臣诖误上皇，以致今日，陛下犹不戒覆车之辙乎？陛下若谓敏推忠以定大策而以之为相，臣与天下之人知其不可也。属者金人入寇，犯我都城，陛下移敏枢密，意望吐奇画策，扫殄羌戎，而敏乃惕惕惊惶，救死不暇，阿附邦彦、李税等，议以讲和，赂以民庶之金帛，啖以祖宗之土地，幸目下之少休，忽后时之巨祸。万一秋冬间夷狄再来，将何以禦之？国中尚有如许金帛乎？河北尚有如许土地乎？陛下以为敏功，臣窃以为祸。如王黼获二府之地，祸犹及身；敏等输三关于虏人，异时能免乎？陛下若谓敏不战而屈人兵，而以之为相，臣与天下之人知其不可也。昔唐武后问宰相于狄仁杰，当时如李峤、苏味道，仁杰犹以为文士龌龊不可用。敏区区从事铅椠之末，若朝廷乏材，必不得已，则一中书舍人，在敏已为当。陛下若谓敏词章足以藻太平而以之为相，臣与天下之人知其不可也。昔史䲡自谓不能进蘧伯玉而退弥子瑕，且死无以成礼。敏知李纲之忠正而方以高欢，邦彦之奸邪而力为之助，士庶伏阙上书，又诬以为起变乱之祸，敏若知，不应欺君如此。陛下若谓敏知明足以烛臧否，而以之为相，臣与天下之人知其不可也。臣日夜思之，陛下之明圣岂不能灼见此事，乃尔注意于敏？臣知陛下非谓敏有此功能，特以策立一事，故不忘之耳。且陛下之于敏，敏之于邦彦，各以私意相为朋党，臣知非宗社之福。臣闻敏本蔡京门人，因京而进。及邦彦用事，凡出京门，摈斥殆尽，惟敏独留不黜，故敏德邦彦，而有今日之报。敏以一己之私恩助邦彦，陛下亦以一己之私恩任敏。朝廷之上，君相之间，朋党之风一行，君子何所容其身，直方何所伸其喙，亿兆何所诉其冤？臣恐不日而底于危亡也。古人有言：存亡系所任。愿陛下毋以臣言一布衣而忽之，仍乞检登前所上书，一并施行，宗庙社稷幸甚，天下幸甚！臣实不敢爱死，臣不胜俯伏待罪之至。

三月初一日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣闻食人之食者，死人之事。臣坐蠹国家廪储十有馀年于此矣，义效死以报陛下。臣于二月十六日曾诣登闻检院上书，论列李邦彦、张邦昌、吴敏奸邪等事，待罪旬日，不蒙赐报。又于二十二日上书，独论敏不可为相事，书至再上，继亦无报，臣窃疑之。果陛下之圣明耶，即宜夺敏权要；若陛下之昏庸也，亦当赐臣诛戮。且敏之用与不用，臣言之听与不听，陛下之明圣与昏庸，宗社之存亡实系于此，臣所以晓夕皇皇不敢爱死，再竭愚忠而卜于陛下也。臣请极言之。商太甲之始即位也，不明于德，赖一伊尹而卒能中兴；唐明皇之始即位也，励精求治，相一林甫而终致祸乱。今陛下始即宝位，有太甲之不明，而朝无阿衡；昧明皇之有初，而遽相林甫，臣不胜为宗庙社稷痛哭。人常以古为鉴，而陛下不能；以今为鉴，则其不明莫甚也。臣所以恳切为陛下言民心复离之说者，前此太上皇朝，此曹皆列侍从，不能有所纠拂，逢君之恶，结怨天下。故睦贼特匹夫耳，奋臂一呼，从者万数，闾阎细民有尊之为方佛者，有尊之为方圣人者，则其民心之离可知矣。然是时民心虽离且不至于败亡者，民犹有所属望耳。又比金人入寇，直逼都城，居民惶惧，欲就死无所，凡在位食禄者辄先众人而遁，则其民心之离又可知矣。然是时民心虽离亦不至于败亡者，民犹有所属望耳。盖为陛下在东宫十有馀年，民心之所属望者久矣，意陛下龙飞，克霶大泽，举天下一洗而新之，以慰云霓之急。奈何陛下不以前日祸乱为鉴，而乃以民心之所痛忿者列于上位？虽日务行姑息之政，臣恐人心不属，自此复离矣。且昔者离心犹有属望，今既失所素望矣，一旦中原有变如睦贼之奋臂者，夷狄犯边如金人之深入者，陛下独能守此祖宗宗庙社稷否？此曹计亦先众人而遁也。陛下何至拂亿兆黎庶之公愿，循一二大臣之私恩，不以宗庙社稷为念也？陛下虽无太甲之欲败度、纵败礼，而贤否莫辨，治乱不明，其不公有甚焉。今日之事不可少缓，伏愿陛下早回圣志，即罢敏、邦昌为相，兼斥逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，凡在上皇朝久居侍从而无所迁黜者，皆不忠之臣也。仍乞速召徐处仁到，以上相之位待之。处仁，天下谓之小张宫，所为即商菜也。臣前书乞召唐恪、冯澥、黄琮、黄次山、祖秀实，今亦望加大用，且以播告四方，一新斯民之耳目。然后内修政事，外怀夷狄，可以大有为于天下矣。不然，则兵革方兴，败亡无日，臣亦不知其为死所矣。陛下必以臣为狂妄，独犯君上，淩讪大臣，赐臣斩首于市，犹愈死于乱兵之手。臣不胜激切俯伏流涕待罪之至。臣登百拜。

三月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜献书于皇帝陛下：臣先于二月十六日尝诣登闻检院论列李邦彦、张邦昌、吴敏不可为相事，乞逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，拔擢徐处仁等。既而书之上七日，不蒙睿断施行。臣恐陛下复为奸邪欺蔽，晓夜皇皇，寝食都废，遂于二十二日再诣检院，独论吴敏庸邪事，伏乞与赵野等例行窜黜，兼速召处仁以下六人。既而书之上九日，又不蒙睿断施行。臣于是时五内伤割，几欲自毙，誓以微躯力回圣志，故三月一日臣所上书词语鲠讦，臣自分罪当万死。而陛下察臣知区区之诚不能自达，坐蠹太仓，臣实愧耻。方图南下之计，遽闻邦彦、邦昌各与远郡，而税、野、孝迪继斥出之，处仁正台司，恪列政府，澥职谏诤，臣之所言偶符十八，臣不胜自喜自慰。然臣犹疑陛下未可谓能不贰不疑者。所可弃二人而陛下不忍弃，所可用三人而陛下不肯用。吴敏庸邪，尚居宰辅；时雍奸佞，犹尹开封。黄琮方正，倅于小郡；次山刚介，录事学宫；秀实学行优纯，得一博士而犹罢去。谓陛下谨惜名器耶，何敏、时雍可惜而不惜也？谓陛下任用贤才耶，何琮、次山、秀实可用而不用也？臣疑馀风未殄，尚有蔽贤援党之人，而陛下不知也。陛下意敏等虽不即罢未害于事，琮等虽不即用未益于事，臣甚以为不然。陛下知士民危疑之论乎？他时害事未必不由此曹，而出力以当此事者未必不赖琮辈，愿蚤图之，毋贻后悔也。臣谓士民纷纷危疑之论者，臣于今月十九日剽闻行道之人相谓曰：官家欲启宣德门迎皇太后共听政事。臣时闻之，笑与同行者语，谓自尧舜三代以上，至汉晋隋唐而下，阅古无之。岂我祖宗积累数百年，而一旦生此乱亡之事哉！臣坚不肯听，而众心犹疑未解。越翼日，偶得职方员外郎龚端劄子，臣始惊愕，读未终篇，而魂魄几去体矣。噫！此事果有之耶？抑有妄传以陷学校者耶？臣意必无此也。若果有之，是安得此也！其出于陛下之意耶？将奸人造端以致乱耶？出于陛下之意，是陛下不曾读古书，不曾求古道，不知所谓宗庙，不知所谓社稷，不知所谓天下生灵而轻举妄动也，举朝之臣皆有罪。若出于太后之意，则是上皇之意也，臣不复言矣。臣不复言，天下之人亦不复言，其事乃非今日之比。且如前日之事，虽甚愚者亦知其必亡，赖陛下积德东宫，人心属望，逮其起而当阳也，夷狄怀而退兵，内外委心而听治，室家相庆，不啻若再生之幸。今而上皇犹有此意，臣恐天下之人群起而为乱矣。且前日罢一李纲，京师之民尚犹怨愤，不期而会者十馀万人，差之顷刻则相与为乱。况陛下仁圣，民心归之犹父母然，岂有夺人父母而其子不致力乎？料陛下无此意，太后亦无此意也。上皇痛自惩艾，方且与道为徒，又未必有此意也。是必奸人为之也。陛下知前朝奸臣有存者乎？若犹有之，是当断不断也，况使之上皇左右犹甚不可，此臣之所以重为陛下寒心，不识陛下与一二大臣何以处之哉！此事大，要当审处。然赖宗庙之灵，社稷之福，万无此等乱亡之事，但太上皇车驾还宫之日，时有掣肘焉。陛下仁孝，大臣观望则当如之何？又不可不深虑也。臣闻天子之孝与匹夫异，匹夫之孝独务全恩，天子之孝当先顾义。故匹夫之孝只施于其亲，而天子之孝心存乎天下。今有匹夫自托于闾里，亲之所言而然，所行而善，承颜顺志，不敢以丝毫拂其意，世俗之所谓孝子。若使天子为之，则其亡天下也必矣。何哉？臣前所谓掣肘者是也。祖宗以宗庙社稷之重而付子孙，子孙当以保宗庙社稷为孝，未闻屑屑然以小恩为孝也。知太上皇倦万几，以宗庙社稷付托于陛下，陛下亦当以保上皇所托之宗庙社稷为孝。若乃太上皇还宫之日，所言而陛下然之，所行而陛下善之，承颜顺志，一惟旨意是从，臣知掣肘之事，百端纷起，宗庙社稷必不能保矣。《传》曰：「父有争子，则身不陷于不义」。陛下不当靡靡顺从，而又陷上皇于不义也。虽然，此事断在陛下，而赞相陛下者又在宰相谏官耳。借使上皇欲为某事，陛下虽欲从之，宰相固执而不可行，谏官力争而不可夺，此上皇之责止归臣子，故陛下父子无疑间，而在朝之臣不诡随，宗庙社稷可长保矣。借使上皇欲为某事，陛下虽欲不从，宰相持两端，谏臣操二说，此上皇之责必归陛下，故陛下父子终不睦，而在朝之臣怀异意，盖有不可胜言者。臣不知今宰相能然乎？今谏官能然乎？陛下知某能然，某能然则事无足虑矣；若犹未欤，乞以臣讽之，则宗社之计得矣。昨道路之说一行，龚端之书一出，士民之心不胜冤恨，皆道愿效死于阙前以争今日之事。呜呼，戒之谨之，毋轻举妄动也。或者又曰，陛下天资仁孝，昨日之事乃谦逊也，此亦唐肃宗故事。臣切以为不然。肃宗之事与陛下迥异耳。肃宗治兵灵武，自立为帝；今陛下亲受诏旨，代即宝位，天意人心，允归陛下，又何逊之云乎？万一陛下果有此意，而上皇、太后未能息心，臣恐祸稔萧墙，奸生帏幄，殆非宗社之福也。臣愚伏愿陛下乾刚早决，无所牵制，以天下生灵为心，臣不胜幸甚。臣以布衣言及此事，臣罪当万死。臣无任泣涕以待斧钺之至。不宣。臣登百拜。

五月十一日，漳州进士高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣自今年二月以来，数抗封章，痛切为陛下陈存亡大计，臣戆愚无所隐避，忤陛下多矣。赖陛下天地涵容，不忍遽赐诛戮，臣当守分缄默，务全要领。今乃不自遁戢，复以瞽言干冒天威，臣知陛下必不怒臣言，而臣亦不敢逃死。臣观今日之势，审如贾谊所谓积薪火已及燃矣，故臣复愿焦体肤、爇毛发、持杯水以进焉。臣知陛下必不怒臣言者，臣以陛下不能受尽言故也。臣以前日批答二臣所奏，因见臣等前后检投陈奏，费简札、役心神，适以自苦耳，陛下岂能虚心听用之乎？臣侧闻前日宰相所献，谏官所论，陛下批答有曰「朕志素定」，有曰「朕志所不好」，此陛下恶人议己，而自为遂非文过之词。若陛下果护所短，而不使臣言之，臣恐毁谤者族，偶语者弃市，二三年复生一秦也。人尝苦不自知，陛下当反求于己，己无名状可指，彼何苦而投我以所恶哉；若己有之，则亦安能欺人以自贤也。借曰都无名状可指，而臣下过虑预为防闲，在陛下亦不当曰「朕能如是，朕能如是」。陛下自以为能，左右谏官虽无设可也。自古圣帝明王不以无过为能，而以改过为美，陆贽论之详矣哉。试一取而观之，始知陛下有亡秦之渐也，陛下不可不戒。且自三代而下，至治之君莫如太宗者。太宗以上圣之资，处太平无事之日，盖一椽屋，而郑公魏徵谏曰「不可」；略望昭陵，而郑公魏徵谏曰「不可」。常惴惴然若负千百过恶，而一闻魏徵所奏，无问虚实是非，辄受之无疑也，但曰「非卿，朕不闻此言」而已，曷尝辨明以为「固能如是」哉？若太宗，直所谓「固能如是」者，尚不敢自以为能，况未至于太宗者乎？臣愿陛下常效太宗之从谏，而责之朝臣如魏徵之纳忠，不然则臣前以亡秦为喻，殆非过论也。臣窃知今之谏官曾以火已及燃之说告陛下否，若未尝以是告陛下，是陛下有以致之使彼不敢告也。厥今天下之势，姑曰火已及燃矣，过此而不救，则不惟积薪之比，直犹鍊鸿毛于炉炭之上，果何所有哉！臣非敢为危言动陛下，理势昭然，顾人不察耳。臣日夜之窃料大计，其策有十，得之则存，失之则亡，虽太公料齐、周公料鲁，无以易此。臣欲条而上之，预知陛下不从，徒譊譊无益也。且天下大事莫大于置相，臣前后四次上书论吴敏不可为相事，陛下益信任之，不移如山，臣又何多言为？乞陛下先罢吴敏为相，臣当继有所陈。陛下若以为书生高谈，臣已无愧于心矣，亦无负国家十年教养矣。愿陛下以社稷生灵为念，毋忽。臣无任俯伏流涕之至。不宣。臣登百拜。

赵使君元信守象台，作堂于郡治西偏，标名曰「贤乐」，且以书来属仆记之。仆谓守所乐，不以一己之乐为乐，而以千里之乐为乐。珍食爽口乐乎乐，谷腹不充、有啼饥者，是吾忧也；锦衣华躬乐乎乐，环堵之陋、茅卷风而床溜雨，是吾忧也；齁齁高枕乐乎乐，潢池之扰、刃挥戈而旂曜日，是吾忧也。然则彼所谓乐，乐乎乐一己之乐，而吾忧以千里之未得其乐也；惟忧千里之未得其乐，是以能使斯民化呻吟而为讴歌，吾然后释吾忧而与之同乐。乐民之乐，何乐如之？若夫不贤者徒知一己之乐，而忘千里之忧，则忧将及己，是虽有此，其能乐也哉！故曰贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。元信治象二年，清修饬己，惠爱及人，人既得其乐矣。身虽处于一堂，心常存乎千里，则是恤民之深，宜享兹乐而无愧焉。绍兴十五年冬，漳浦高登记。

天真无营，具于有生。如水之清，如鉴之明。人伪无分，丧厥所存。如水之浑，如鉴之昏。性天物理，以此揆彼。微风不起，纤尘不止。水澄鉴静，乃臻泰定。由睿作圣，与天地并（《高东溪集》卷下。）。

无：四库本作「既」。

龂龂洙泗之间，从游至于三千。回终日而如愚，夫子乃独称其贤。谓克己以为仁，固他人鲜俪焉。有若无，实若虚，过不贰而怒不迁。始而若卓也，叹乎高坚前后；终而庶几也，同乎步趋迟言。惜夫未达一间，而天遽夺之年。惟微言与懿行，灿日星之简编。希贤之人亦颜徒，视斯铭而勉旃（《高东溪集》卷下。）。

希贤：四库本作「希颜」。

〔贴黄〕奏为本州故迪功郎高登尝以直言干忤秦桧，贬死容州，乞赐昭洗褒录事，伏候敕旨。

具位臣朱熹：臣猥以尘贱，备员偏州，仰体圣明收用奖拔之意，思竭驽钝，仰报万分，故于听讼决狱之际，不敢不尽其愚。今幸踰年，目前人户些小曲直，粗得其情。独有事在数十年之前，而其枉直之分、举错之重或非州郡之所得为者，则在臣之职，不敢不具以闻，伏惟圣慈特垂听察。臣伏见本州漳浦人故迪功郎高登资禀忠义，气节孤高，少游太学，值靖康之祸，尝与陈东诣阙上书，力陈六贼之罪，且言金人不可和状。至绍兴间廷对，力陈阙失，无所顾避。覆试官忌其直，降为下州文学。高宗皇帝嘉其忠而收之，调静江府古县令。是时秦桧当国，帅臣胡舜陟以其父尝宰是邑，欲为立祠，以悦其意，而登独持不可。舜陟欲以危法中之，召致狱官，验问讯掠，讫无罪状可书。后为潮州试官，又使诸生论直言不闻之可畏，策闽、浙水沴之所由。桧闻益怒，以为阴附赵鼎，削官徙容州以死。桧没之后，诸以口语为桧所陷者，高宗皇帝深察其冤，巨细存亡，无不甄录。而登以远人下士，独无为言之者。至乾道间，近臣梁克家等始援绍兴二十六年赦书以请，而有司拘文，废格弗下。近岁守臣傅伯寿又尝具奏如前，然今亦已踰年，未奉进止。是使登以抱恨没身，垂五十年，而姓名犹在罪籍，未蒙昭洗。虽其孤忠自信，独立不惧，精爽凛然，必不以此为悔，而在圣朝伸冤雪枉、劝善惩恶之意，则议者犹窃恨焉。臣幸得蒙恩，假守其乡，目睹兹事，若又缄默，不能具以上闻，则虽万被戮，不足偿罪。是以敢冒言之。伏惟皇帝陛下御极以来，虚心克己，容纳尽言，比以阴阳失和，申诏近臣，乐闻至论。草茅之士，虽有狂直过甚之言，始虽忤旨，终薄其罪。窃揆圣志，如登之忠直，宜在矜奖。欲望特发德音，复其官秩，量加褒录，以慰九原，且使天下之欲为忠义者知所劝慕，诚非小补。臣不量疏远，干犯威严，无任震惧陨越之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣窃详傅伯寿奏底有「加赠官秩，施恩后嗣，系于圣神之独断，非小臣所敢请」之语。臣之疏远，尤不敢辄论及此。然区区之情，实亦有同焉者。伏乞圣照。

老兄归来无事，又得祠禄添助俸馀，无复衣食之累，杜门读书，有足乐者。不审比来日用事复如何？且省杂看，向里做些功夫为善。熹病虽日衰，然此意思却似看得转见分明亲切。岁前看《通书》极力说个「几」字，尽有警发人处。近则公私邪正，远则废兴存亡，只于此处看破，便斡转了。此是日用第一亲切工夫，精粗隐显，一时穿透。尧舜所谓「惟精惟一」，孔子所谓「克己复礼」，便是此事。食芹而美，甚欲献之吾君也。去岁作《高彦先祠堂记》，前日漳守方送来，今往一本。此等议论亦触时忌，会带累人吃章也。庐陵旧学子却须聚集，高刘诸人颇长进否？今日无事可为，只有收拾后生，磨砻成就，是著得力处。而此间朋友鼓作不起，深为可虑。不知彼中如何？更望留意，以身率之，乃所望也。向读《女戒》，见其言有未备及鄙浅处，伯恭亦尝病之。间尝欲别集古语，如《小学》之状，为数篇，其目曰「正静」，曰「卑弱」，曰「孝爱」，曰「和睦」，曰「勤谨」，曰「俭质」，曰「宽惠」，曰「讲学」。班氏书可取者，亦删取之。如《正静》篇，即如杜子美「秉心忡忡，防身如律」之语，亦可入。凡守身事夫之事皆是也。「和睦」谓宜其家人，「宽惠」谓逮下无疾妒，凡御下之事，病倦不能检阅。幸更为详此目有无漏落，有即补之而辑成一书，亦一事也。向见所编《家训》，其中似已该备。只就彼采择，更益以经史子集中事，以经为先，不必太多，精择而审取之尤佳也。

似闻祠官秩满，不知亦为再请之计否耶？东方之事，想日闻之。某竟不免吏议，然已晚矣，正使苟安，亦何足为轻重？顾未知世道终何如耳。馀干时有人往来，履常兄弟且如此。昨得其书，具道所教戒，令人感叹。但观时势恐未有补，徒促祸耳。机仲、元善各已为致盛意，皆属道谢。子宜在宜春时得书，其母年高，不肯来就养，甚可念。子直罢庐陵后，去之章贡，外邑寓居，亦不甚安。子寿间亦得书，平父闻亦归江陵，却不得近书也。季章必已到阆中，文叔寓居，不知为况定何如，亦已托君亮附书问讯矣。东溪志铭高古峻洁，法度深严，而浑然不见刻雕之迹，三复叹仰，以得见为幸。老先生学行之懿，遂托此文以不朽矣。春间当已就窆，恨不得陪素车之会也。传之计亦已襄事，其子弟几人？当能世其学也。天雄、铁杖、石刻之况，荷意甚厚，第顾衰懦，有不能堪，重以为愧耳。今年脚气幸未大作，但耳聩目昏，日以益甚。旧书不复可读，而顷年整顿《仪礼》一书，私居乏人抄写，学徒又多在远，不能脱稿，深虑一旦无以下见古人。又恨地远，不得就明者而正之也。

方念久不闻动静，忽阅邸报，有房陵之行，为之怅然，寝食俱废，累日不能自释。不审彼以何日就道？自简至房，道里几何？取道何州？阅几日而后至？风土气候不至甚异否？居处饮食能便安否？官吏士民颇知相尊敬否？吾道之穷，一至于此！然亦久知会有此事，但不谓便在目前耳。偶有鄂便，托刘公度转致。此间如有的便，亦望得一字之报，使知动静，少慰远怀，千万之幸。冯李亦复不容，季章得郡而名见乃弟疏中，恐亦非久安者。李良仲鸿飞冥冥，使人深羡，第恨不得扣其玄中之趣。范文叔却幸未见物色，想亦深自晦也。某足弱气痛，已半年矣。杖策人扶，仅能略移跬步，而腹胁胀满，不能俯案，观书作字一切皆废，独于长者未敢依例口占耳。数日又加右臂作痛，写字不成，衰惫至此，无复久存之理。承教无期，尚冀以时深为世道自爱耳。某随例纳禄，幸已得请。中间盖亦少有纷纷，后虽粗定，然犹不免为从之之累，亦可叹也。

尽室游山，大是一段奇事。衰病穷蹙，不复能出门户矣。引领高风，徒切叹仰。李良仲恨未参识，闻其养生颇有奇效，恨不得一扣玄旨。《参同契》绝无善本，近校得一通，令人刊行方就，尚有纰谬处。今纳一册，或因书烦为扣之，渠必于此深有得。恐其有错误，得笔示幸甚也。屈平以往者不及，来者未闻，而有长生度世之愿，亦是不堪时人之妄作，而欲见其末稍作如何出场耳。每读至此，未尝不发一大笑也。

忽闻去国，深为怅然。盖有识之士无不同此叹息，而昨日机仲经由，相与仰德，尤不能忘怀也。今日之势，政使群贤悉力交辅，犹惧不济，顾乃为是以速之耶！不审能便归蜀耶？或且宿留江湖间耶？即今已到何许也？某前日始拜祠命，不免复辞近职，小赎前日失职之罪耳。因便寓此，托季章致之。目昏，不能多作字，要亦无可言者。但祝眠食之间千万自爱耳。天若祚宋，彼将如我何哉？

东溪先生久欲寓书，今复未暇，附此致瞻仰意。文叔郎中前途必相见，亦告为道鄙怀也。集贤益孤，势难复久，然亦有以自取也。

两辱惠书，承且暂寓京口，诸况便安，足以为慰。但比来时□大变，殊骇听闻。流窜斥逐，下及韦布，近年以来所未有也。国事至此，是岂细故？而身远病衰，不能一言以悟主听，愧恨悲痛，不知所言。伏惟执事爱君忧国，当同此怀也。比日不审台候何似？神相正直，起居当益轻健也。某前月之初□约机仲会于一山寺中，为两日之款，时未有近日事也。然已不胜忧叹，怀抱抑郁，又感风湿，归来旧疾发动，證候轻于往时，而气体积衰，遂不能当。药未有效，而传闻愈甚，病势遂进，不可支吾。今虽未死，然必无复全理。已上告老之章，只从本州保明，别无陈乞文字。次第诸公见之，意其已死，必遂其请也。因定叟有人在此，得附此书。臂痛不能作字，口占亦觉气乏，不得尽所欲言。自度此生决无再见之期，千万为天下国家厚自爱重，乃所深望。东溪先生体候何如？得季章书，闻亦不快，深以为念。文叔已别附书，欲作传之数字，而建康人留此已久，不能复俟。计时相见，幸为深道此意也。

昨大病中奉状告诀，今未成行，且复宿留，亦可笑也。然病亦气衰，终难扶持，未知复有后会之期否耳。单守人还，奉告之辱，乃闻贤兄东溪先生遽启手足，而令女亦不起疾，为之怛然。此在德门固为不淑，然前辈沦没，使一方学者失所依归，所系尤不细也。区区乡慕之久，去冬尚幸一见，虽不及款承教约，然亦足以粗慰平生矣。溯峡定在何日？相望益远，非独吾党无以慰离索之怀，未知世事终何所底止耳。病中痊发狂疾，欲舒愤懑，一诉穹苍。既复自疑，因以《易》筮之，得《遁》之《家人》，为「遁尾好遁」之占，遂亟焚稿齰舌，然胸中犹勃勃不能已也。馀干数日前得书，处之甚适，亦甚不易。只去岁忙乱中得其书，字画言语皆晏然如平日，固已服其有定力矣。□相恩礼一新，季章超迁甚美，论功第赏，固自有次序耶。正则请祠竟如何？相见烦为致鄙意。此两日来，右臂方能屈伸，未暇奉记也。向见焦山《瘗鹤铭》侧有谪丹阳工曹掾王瓒题诗，诗词甚佳，字亦绝类《鹤铭》，疑出一手。「瓒」字已阙，但据赵德夫《金石录》云尔。而《文选》诗中亦有此人名姓，不知便是一人否。然诗□□□□□□疑耳。近年乃绝不见，不知今尚存否。暇日试为访之，属正则摹数本寄及为幸。某挂冠之请，人尚未还，而小报已不允，势须再请。但得冷撰旧秩，亦可以已矣，不敢必其悉从也。定叟人来，因得寓此。残暑未衰，万万以时自重。不浸近而愈疏，临风惘惘。

王瓒诗首句云「江外水不冻，今年寒复迟」者是也。或正则已得请，即以属陈安行可也。

《东溪语说》拜赐甚宠，伏读再三，乃知师友渊源所自深远如此。士不知经，果不足用，信矣，如韩子之言也！地远，无从亲扣馀论，又以叹恨耳。尝患今世学者不见古经，而《诗》《书》小序之害为尤甚。顷在临漳刊定经子，粗有补于学者。前此欲寄传之及宋子渊家，而便人不为带行。今内一通，幸为过目，还以一语，订其是非，幸甚。《大学》鄙说一通并往，所恳不殊前也。此书附制司干官孙应时，顷在浙东时所举吏也。后生好学，志趣不凡，经由必得进见。傥辱延纳而教诲之，幸也。赵天官所得书，尚滞从班，未厌人望。中间进对，陈说甚苦。有识虽益归心，然似已不为上下所安矣。消长之决，谅已非远。嫠不恤纬之忧，伏想同之也。传之为况如何？未及寓书，并深驰仰耳（《晦庵先生朱文公文别集》卷五。又见民国《简阳县志》诗文存五。）。

昨承载酒访别，情谊缱绻，岂胜感叹！恨坐远，不得款承馀论，而遽为数千里之别也。今晚或来早即行，无由诣违，亦不及一见东溪先生，重以怅惘。又不敢拜简以勤诲答也。小史汪致明颇谨，欲事左右，不审可容留否？谨此遣前，可否唯命。它冀以时节宣，讫致格君定国之效，千万甚望！

熹犹及见绍兴中年奸凶擅朝，忠贤奔播时事，而知漳浦高公之为烈也。老矣南来，乃获拜其祠象于学宫，窥其逸稿于家集，而识其嗣子之为人，又益得其本末之详，甚可叹也。季士又以此轴见视，如李、曾、二胡诸公，皆先人所从游，当日相随去国者。三复其言，益以慨叹。乃敬书其后而归之。绍熙辛亥四月二十七日，新安朱熹书。