授斋钺以出征，独高妙算；奉介圭而入觐，克奠皇居。宗社尊荣，人祇悦豫。既多受祉，方歌吉甫之归；克和厥中，允赖君陈之训。世爰资于哲辅，天宜锡于繁禧。恭惟某官广大精微，温良恭俭。以康王国，久建晋侯之勋；用格皇穹，孰高伊尹之德。自峻升于衮路，每颛决于筹帷。布令陈辞，韪真儒之无敌；治兵振旅，明大德之克清。既诛淫慝之鲸鲵，遂设功庸之笋簴。临大江而誓众，必翳翊戴之功；登乔岳以告功，终偶明昌之运。愿宠绥于福履，以隆就于功名。某勉强馀龄，抚循遐壤。制节谨度，唯知遵职之勤；经体赞元，密载济时之愿。

臣向准四月十日圣旨，拨归正人一千与萧琦，臣力曾论列。至六月四日降旨，依萧扎巴例，于诸军拨马步千人付萧琦。指挥已定，琦亦无说，王彦自合便行差拨，缘臣赴阙奏事，一向迁延。直至臣七月十七日再到建康，尚未肯发，臣累去催促，仍令拣选应副，王彦终迟迟。遂再行申明萧扎巴是统制官，与萧琦事体不同，未敢差拨，朝廷只检会前降指挥行下催拨足矣。近复准三省枢密院七月二十九日劄子，令于见教阅人马并北军各拨五百人付萧琦。臣深所未谕，五百人与千人何异？夺而复与，岂以为恩，但深怨祸而已。臣与王彦商量，昨未承指挥以前，尽差南军与之，彼亦不敢有词，朝廷但勿预知可也。只是王彦执吝，应副得不甚整齐，人既参杂，马又不足，臣再三说谕，终是艰阻，萧琦不无悒悒。欲望圣慈劄下王彦，所差萧琦人马若于诸军抽差，恐不成队伍，可于本军马步中各成队摘五百人、马五百匹，限三日内应付，仍劄下臣严行催发。如此，则琦必大喜。然归正北人切不可与也。萧琦，臣抚之甚厚，其人议论实有可取，如修关寨等事，与臣意正合。臣非有所好恶，但国家安危之虑，不可不为之防。若处之得宜，非徒朝廷之利，亦琦之福也。昔三监之地乃神州奥区，其民累也被尧舜禹汤之化，一染纣恶，遂为污俗。周公迁之洛邑，时历三纪，风俗始变。《书》曰周公克慎厥始，君陈克和厥中，毕公克成厥终。更一圣二贤而后底定。又曰：「邦之安危，惟兹殷士」。圣人忧虑之深如此。夫以先王遗民，而使管蔡兄弟监之犹为变乱，况异域之人哉！陛下不可不审处也。臣更有少事，不免奏闻。归正人韩玉，臣不识之，闻颇涉猎书传，议论捭阖，志大意广，有轻朝廷心。张浚听信，以为国士，浚之所为，多出于玉。朝廷更张庶事，为玉者自当退听。今添差宣州通判，系见阙，不即赴任，却来建康，不谒本路监司，只时走萧琦之门。尝对归正人添差建康签判高敞语言无伦，疑朝廷讲和之后，复归北人，意有含蓄。敞复语总司干官吕撝言之，吕撝以告臣。呼敞问之，却不肯尽言，而意若有之。臣亦不欲深诘，凡隐藏之语，臣更不敢具奏。又闻玉每冤张浚之罢，以为事已垂成，不合中变。又谓敞云：「萧琦奴才，而其第二子乃豪杰，尝问我萧是北人是南人」。其意大率类此。敞济南人，与吕撝是乡里，故肯吐露。臣亲呼吕撝问之，其说如此。吕撝，颐浩之幼子也。玉来建康，只造张孝祥，王彦尝于孝祥坐上见之。孝祥大称其材，玉亦云云，王彦面折之。玉颇说待北人之薄，王彦云：「我南人，到此只为奴婢，今北人到此作节度使，有何所负」？玉云：「南人到彼，极有任用者」。王彦又随事折之，玉遂不敢抗，然终不往见彦，亦不敢来见臣。其人狼子野心，岂肯忠于朝廷？纵不为叛，亦只是怀张浚私恩，于陛下何有？今久留于此，日与萧琦交通，深恐疑误萧琦，别有思虑。臣谓此人不可令在江上，宜改差浙东差遣，不然或为后患。若此人远去，乃所以保全萧琦。陛下速赐裁处，幸甚。取进止。

夫人吾姊也，姓汪氏，信州玉山人。父讳某，赠通议大夫。母鲁氏，追封淑人。夫人年十有九，嫁同县程昂，躬俭服勤，人所难堪，而夫人安之。性质直，未尝伪色辞以欺人也。盖尝曰：吾老且衰，欲致家事而自佚矣。人亦以为宜飨其报。皆未及，而以乾道六年九月己丑卒，年六十有三。子男三人，长克勤，次克和，蚤卒，次克成。孙男八人。女三人。其孤将以七年十有二月壬寅，葬夫人于玉山之塘田社，来请铭。呜呼！某哭吾兄甫期月，而又哭吾姊也，孑然此身，虽幸而仅存，亦何聊哉！铭曰：

其艰其勤，以终其身。咨尔后人，尚能显其亲。

天地委和以彰君臣之德，君臣克和以成天地之休。成王周公之作书，盖有得乎此矣。异亩之禾，同颖而生，此乃天地借草木之灵，以彰君臣异体同心之象也，君臣敢不求所以应之哉！是以成王不敢自居而归之周公，取归美于臣之义，而《归禾》之书作。周公亦不敢自有而旅之天子，取嘉德于君之义，而《嘉禾》之书作。呜呼！禾不同颖无以见天地之心，书不名篇无以见君臣之义，此盛德事也，非大贤何以当之！故《书》曰「作《归禾》」，「作《嘉禾》」，此其意也。尝谓古之圣贤者，必有物以志其喜。叔孙克敌则以名其子，季孙胜齐则以名其钟，发之于心，志之于物，其欢欣悦怿固可以想见之矣。成周盛时，淮夷已服，顽民已定，众贤和于朝，万物和于野，至和之气塞于天地，同颖之禾擢秀于唐，天之报应盖亦不虚。使成王奄而受之，亦未为过，乃归之周公。周公既膺是命，奄而受之，亦未为过，乃旅之天子。归之周公而周公辞，旅之天子而天子辞，此欢欣悦怿之气所以一寓见于《归禾》、《嘉禾》之书也。且成王时召公居左，毕公居右，荣公之徒列布在方国，同颖之禾归之近可也，必跋涉险阻而归之周公，归之内可也，必间关万里而归之周公。成王之心，盖谓非独予之所能致也，周公之力也，其可认为己有乎！此《归禾》之篇所以作，而归美于臣之义实有所取于书也。周公居东，有名山之可旅，有四郊之可旅，又有海渎河岳之可旅，同颖之禾旅之名山可也，必奔奏而旅之天子，旅之四郊可也，必朝京师而旅之天子，旅之海渎河岳可也，必美盛德形容而旅之天子。周公之心，盖谓非独吾之所能致也，天子之功也，亦安敢认为己有乎！此《嘉禾》之篇所以作，而嘉德于君之义实有所取于书也。天地既以是而感，若臣复以是而应，其书虽亡，其寔尚可想见。《归禾》之书，意其必罪己也，必谓天以诵吾相之美；《嘉禾》之书，意其必陈戒也，必称述以责吾君之善。一端而二书并作，甚盛举矣。虽然，禾生于唐，谓唐叔之禾可矣，唐叔不有，归之大臣，大臣不受，嘉之天子，君臣不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，于是举而名之于书，书亡则禾亡。书不可亡，上天之赐虽万世而犹在，惜乎有其义而亡其辞也。抑尝反覆其义，不惟成王爱周公之深，而天之爱周公也亦至矣。周公遭变，禾则尽偃；成王泣书，禾则尽起。苍苍者天，展转报应于俄顷之间，不其怪哉！天非爱周公也，爱成王也，爱周公则成王可与有为矣。唐之禾犹前日之禾也，成王信流言之罪而有衮衣之归，周公怀人君之心而有东山之役。异亩同颖，乃天地借禾以彰成王、周公之德也，一禾而三致意焉。是禾未尝一日而忘周公也，成王其敢忘哉！虽然，凤凰来仪，百兽率舞，舜尝作歌以命皋陶矣，皋陶尝赓歌以美舜矣。歌声不作凡千有馀岁，嘉禾生而二书作，是乃凤凰之再出也，而歌声之复闻也。泰和在唐虞成周，愚于《明良》之歌、《嘉禾》《归禾》之书信矣。

敕具官某：宪府设属，以六察为重；容台少列，非七寺之比。寿皇厌朝士之数易，御史峨廌，或二三年而不迁。若其察事能审，敢言不阿，擢居礼乐之司，不以为吝，士亦以此竞劝。朕之用尔，盖此道也。尔气刚而克和，才敏而能详。其在周行，表表自立，报政于辅郡，简僚于南床，助正台纲，阅时最久。朕知其有靖共之誉，故拔而用之。礼方从宜，大飨伊迩。引经据古，使礼行于上而人孚于下，朕于是望汝焉。

丙戌之春，乡人徐木子才、胡达可行仲，联登进士第。方二君未第时，行仲之贫特甚，孙君天诚皆妻以女而左右之；至是，莫不欢言孙君之知人。孙君又自喜教其子，遇州县学时节校艺，孙氏子常不在三两人后。予时尚少，罕与人接，亦知孙君能自别于他富人也。夫争名者于朝，争利者于市，而善致富者则曰：「人弃我取，人取我与」。其抑扬阖辟盖加一等矣，然犹较尺短寸长于其冲也，孰能运其智力于不争之地，使范蠡计然之策一切在下风乎！盖余居之南十四五里，地虽卤瘠而非人之所必争，孙君乃自邑而徙居焉，勤取啬出，以尽有其土。大较二十年间，富比他人，而省事过之，此其为富，有概于余心者。孙君讳亶，天诚其字也。曾祖继先，祖无党，父轸。君生于崇宁乙酉十月二十有四日，殁于淳熙辛丑十二月十有三日。娶周氏。子男二人：长克和；次光祖，早死。女四人：长归徐氏，次嫁赵端夫，次则胡氏；季适梁季璿，故户部尚书汝嘉仲谋之诸孙也。归徐氏之女寻死，而子才既得邑定海矣。孙氏其先富春人。方汉氏失道，海内相与竞智角力以觊非望，而曹孟德以盖世之雄执缚略尽。孙讨逆盖破虏之子，翻然欲与之争锋，孟德盖甚难之，不幸早世。仲谋据江东之地，因曹氏之篡，自帝一隅，使魏不得为正于天下，而天命不知所归者殆数百年。区区一时之自营，其所关系乃如此。及其四世之馀，子孙散落为民，分适旁郡，况又历七八百年，则其间何所不有！故来隶永康者，亦不能言其于今凡几世。而克和将以甲辰冬十二月二十九日甲申，葬君于去家二里姚岭之原，以墓石委余。余悲夫盛衰兴废之相寻，长短小大之相形，而人之智于是出焉。要其事为有可言者，其于孙君安得而已乎！铭曰：

生垦其地，死营其旁。何以识之？孙君之乡。

克和耽于酒色，以知堡赵勍二女抑为婢妾。凡决民讼，皆付吏手。