诗文库 正文
清如堂记(开庆元年八月) 南宋 · 梁椅
出处:全宋文卷八○二三、《景定建康志》卷二一
上改元开庆之二月,进京湖制置大使马公资政殿学士,再镇秣陵。到之日,其父老相携持,以慰其乡邻;其部伍激昂,以愿致其身。呕喻翔佯,如儿夺乳,而忽复襁于其母也。公为一切镇以宽静,人用和肃,幕府事益省,乃作堂于青溪之泜,扁曰清如。盖公之在京湖也,出私财,募善战士,奉命城黄平人迹不到处,转输襁属,秋毫不以累县官。北去少府,当具橐中装,公悉却不赍一钱。上闻,亲御翰墨以赐,有曰「卿一清如水」。公将同民之乐,而荣上之赐也,遂取以名堂。岁八月溃成。四面𡰱涵,万象一镜,向之荒烟野草重昔贤踌躇悽怆之慨者,今使人融怡自得,泳游忘归焉。梁椅适自维扬来省公,公命舟觞椅堂上,酒三行,椅离席再拜,执爵言曰:「水本清,泥滓之;性本清,欲蔽之。先生无耳目玩好之娱,无口体甘逸之奉,传舍其家而家国事,虚舟其身而身民隐,先生岂有他哉!人污其清,我清其清而已耳。虽然,椅也窃尝闻之,道满天地间,而最可见道者莫如水,源泉混混,不舍昼夜,君子以自强不息焉。水先万物而以养万物,水流而不舍,是以物生而不穷。先生忧勤王室,俛焉日孳,方寸之天无顷刻不运也。故其流行为长江大河,润泽为时雨甘露,社稷生灵实嘉赖之。此则先生之清,而圣上所为褒表也。若止于濯吾缨,以洁其身而已矣,不几于伯夷之隘乎?故曰:伯夷之清清而隘,裕翁之清清而裕」。公笑曰:「嘻!是吾志也」。釂予爵,遂退而次第其语,为堂记。门生宣教郎、前淮东安抚使司参议官梁椅撰,门生朝奉郎、新除宗正寺簿陈淳祖书,门生文林郎、滁州军事推官兼沿江制置大使司干办公事章应雷篆盖。
新置社仓记 南宋 · 陈淳祖
出处:全宋文卷七九八二、《永乐大典》卷七五一三、洪武《苏州府志》卷四九、道光《苏州府志》卷一三三、民国《吴县志》卷三九
始朱文公为五夫社仓,贷诸岁取息什二,即历年,子本繁则弛其息。其后为南康郡,持节浙东宪,以其法行之,既又请于朝著为令。淳祐丙午、丁未间,淳祖尝分司浙东度幕,丁岁大旱,则见越人资社仓以济其众。开庆己未冬,淳祖叨守康庐,当修江之寇,所至皆有委积,事平,卒还其旧,人犹赖之。大抵皆文公之遗也。去夏淳祖以非材误叨庾节,至吴十日,巨浸拍天,上命兼领霅郎。发廪劝分无虚日,羸殍满道,多为麋粥食之,闵闵皇皇,以俟今日。其幸尚存活者,犹及见丰年多黍之歌,遂得以饱君上之赐。或其不幸而迫于冻馁以阽于死亡者,有司亦岂得而辞其责也。独恨环浙西一路,无有能效是法行之者,仅见于长兴邑中,往往为守者浸渔。岂其莫有识先儒存心爱物之义,非田野久无盖藏,州县力不赡故也。不然,则长民者不知劝,将好德者鲜,虽劝或不从也。淳祖深切惑之。会一岁出入之赢,撙节浮靡,合六十万馀,于是可无求于大家,得粟万石,其兹庶几吴人之利。从事曰:「不如买田便,其法简而无弊」。佥曰:「然」。遂以闻于上,随得报可,不踰月而就。因相与条其事于册,请书之以诏方来。嗟夫,三代远矣,惟常平、义仓仅有遗意存焉耳。吏以持法大密,不能不如先儒之所虑,其可以行之州里者,独社仓,又率不暇举。然则岁岂能常稔,欲民亡捐瘠,不可得已。予之为此,虽未能彷佛古人之万一,亦姑将以为劝。或者因是有感焉,则亦自此可以充广圣朝之仁政云尔。从事谓谁?常平茶盐掾天台卢应、眉山杨潮南。景定壬戌良月朔,朝奉大夫、直秘阁、提举两浙西路常平义仓茶盐公事、兼知安吉军州事、新除侍右郎官陈淳祖记。
庐山桥南题志 南宋 · 陈淳祖
出处:全宋文卷七九八二、《庐山纪事》卷七
永嘉陈淳祖假守是邦,被命造朝,以书考日谒辞鹿洞,会讲。预者:元寮于丘琏山、林栋、堂长陶桂一、洞正□□与仁、前洞正主祠学录张传一、讲书刘□□、陶应子、黄有开、堂书杜端甫、直学傅仕龙、欧阳纲、学谕与诸生几百人。景定庚申良月旦日题。
乌石山题名 南宋 · 陈淳祖
出处:全宋文卷七九八二、《闽中金石志》卷一○、金石苑、民国《福建通志·金石志》卷一一
咸淳三年春正月十有二日,使者永嘉陈淳祖唯道全浙东之仕于福唐□序拜道山,永嘉陈懋钦尧俞、金华唐烁潜父、四明赵若惠君锡,永嘉黄禹锡元功、三衢徐汝一伯东、留梦发彦和、金华吕守之悦善、永嘉林鉴夫声远、方槱良材、天台徐柏悦之、永嘉丁一凤景阳、朱士可起予、陈子崇广、张公辅良弼、林潭叔源、括苍刘梦龙夔□、会稽董回孙景渊、永嘉蔡申显伯□□□连帅九江吴公以馈至。
与光泽尉(濯)书 南宋 · 方大琮
出处:全宋文卷七三九一、《铁庵集》卷二五
某初八日至昭武,次晓欲行而不能者,少俟从者耳。郡侯以佥幕相延,少仙以本职为重,皆贤矣哉!然吾乡之方岩仲、永嘉之陈淳祖皆以尉入幕,若代警捕之寄有人,则赞画千里,其所及者尤大,非独郡可浼,本司亦可罗矣。致意苏官长,既担当人民社,切须猛省自强,庶其有济。昨见说尉官况味,乃今知之。盖吾辈灯窗多少辛苦,既得官,而所说乃如此,又更多少辛苦乃改秩,而令君所说又如此,岂非以脱邑债后遂如意乎?是尤不然。渐高则渐难,愈高则愈难,其难至宰相而极,有欲为吾辈而不可得者。今之命脉在士大夫,随其力之大小,各尽其心,各思其所以救之,其庶几乎!
陈淳祖李丑父秘书郎制 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五○○、《后村先生大全集》卷六二
馆阁极天下清选,自前世有道家蓬莱山、瀛洲之拟。然识奇字者乃贻汉儒之嘲,奉帝丘之对者未免为贞观学士之累,岂非储材之地,以节守不以词艺,以器识不以辨博欤!尔淳祖,尔丑父,皆老于文学,恬于仕进,皆尝出为郡守相。昔避弋而继去,今览辉而俱下,置之风日不到之处。朕一日而得两行秘书,不亦石渠、东观之佳话欤!朝夕急材,尔益养望。可。
跋浙西提举司社仓规 南宋 · 林希逸
出处:全宋文卷七七三三、《鬳斋续集》卷一三、《永乐大典》卷七五一○
古人为惠于民,未有不自均田始者。田不可得而均,民无以自济,于是有贵贱敛散之法。然耿司农请于汉,官为敛散也,故曰常平;长孙度支请于隋,民自歛散也,故曰义仓。后人失其意,皆归之公家。于是考亭先生本其初以复之,此社仓所由作也。其虑甚远,而惠甚溥矣。曾未百年,此法亦敝,非蠹于官吏,则蠹于豪家,民之无仰自若也。卓山陈公为西畿常平使,思行文公之法,又本古人之心,不聚以粟,而求之田。盖以粟之藏易弊,而田之入无穷。视时而散,约以其直十之二取而积之,积之久则田可增,田益增则惠益远,此岂吴人一日之赐哉!因思古今良法未尝不可久也,推而行之,实惟其人。文公惩在官之病,而廪之于民;卓山又惩积粟之病,而本之于田。使文公犹及知,亦当嘉叹于此。余闽人也,恨文公之法不及于吾郡。卓山来闽,乃以此集见示。使卓山更为闽留,其不以惠于吴者惠于闽乎?民穷甚矣,安得如卓山者数十辈,俾推行其法,以遍吾国,岂非文公所望于后人者哉?
与南屏汤节干书 南宋 · 释道璨
出处:全宋文卷八○七七、《无文印》卷二○
某在庐山时,曾作书托玉涧递呈,得报已遣。前年菊节退开先,为恕斋、山泉留两月。还西山岁已莫,侍母从兄,意味极不恶。真源殁,赵守书来,俾复归于亳,答之曰:「郑不来矣」。慈观废刹,妄意经理,穷一岁之力,甫及七八。春初尝起汤原之兴,得诸公书,南屏已入闽矣。官清事简,亦有馀力可以读书否?一行作吏,此事便废者,盖甘心为俗吏也。南屏有学问,有精神,有才具,施于有政,必有可观者。某尝语知己,士大夫为政不难,蔽之一言,曰公勤廉明而已。公也、勤也、廉也,有志作好人者,可以勉强力行,明则在天分高低如何。然公矣,勤矣,廉矣,岂有不明者也哉!今之是非易位者,政坐不公不勤不廉故也。晦翁云:「天下事所以不可为者,只被私之一字坏了」。南屏为己为人之学得于家传,亦奚俟乎某言?然爱之深,期之远,故语之切也。馆中宾客为谁?南屏于人故无所不容,然居官与在家不同,界限须稍严,不严则吾之耳目鼻舌将不能自用矣。晦静老先生文献正传系于南屏一臂,不可不慎也。某去家三十年,亲戚故旧多在西山之下,望其来甚久。去年岁晚一出,所到滞留。目疾为庸医点剂所误,遂不能作字。新淦曾氏以眼科名家,不远数百里见之,授方制药,服之已数月,未见其效也。老母行年七十有六,目亦已眩,而面有孺子色。家兄六月已趋戍矣。某过庐山后,乱道诗文仅二百馀篇,诗盖十之七八,多是和卓山、恕斋、山泉诸公者,自赋不过五七篇而已。甚欲写去,求教左右,无善书人。他日四方上下逐东野,求教不难也。近收樗寮书,得疾甚奇,度非久为人间世者。十月之交,拟往访之。或谓家兄已出,老母侍旁不可无兼侍,然此兴已决,但边鄙有衅则不可行耳。久欲附书而无便,偶震兄归罗首,遂作此纸,又未知几时可到。相去二千里,何由一见,不胜惘然。
竹林铭 南宋 · 释道璨
出处:全宋文卷八○八三、《无文印》卷六、《柳塘外集》卷二
员其外,虚其中,学道之要如是而已。远取诸物,近取之身,此古之善学者也。庆上人方致力于斯道而以竹林自号,其得员外虚中之旨与?乃为铭曰:
泛应等受,故圆其外;去有即空,故虚其内。我此境界,非外非内。唯道人庆,證此三昧。吸清饮翠,嚼雪齧冰。拔俗千丈,不过常情。我将与君,青眼同横。相隈岁晚,毋寒此盟。
上程丞相元凤书 宋末元初 · 许月卿
出处:全宋文卷八一四六、《先天集》卷八
昨告矩堂先生曰:上之相凡十有三,其四公者已确乎不泯灭,文靖、三清献是已。岁月驰驹,事功掣肘,清义如镜,信史无蹊,月卿区区刍荛,岂有他哉。愿王成佛,为锦添花,使百世之下论吾皇贤宰相,以公为第一人,文靖、三清献居然下风,月卿亦与有荣焉。夫矩堂三士畜我,我犹国士报之,况主家十二楼一身当三千乎!故月卿所言于矩堂者有七,于先生者有三。一曰服人心。矩堂之未相也,力排冰山,敝屣琐闼,矍铄请行,蜀相泚颡,相业已基于此矣。逮夫蚌鹬相持,螳蝉在后,沙堤新筑,薄海共瞻。曰《大学》、《中庸》之道将行天下乎,夫何丞相为承受之谣,无能改季氏之旧,端明作尚书之笑,不能掩天下之目?昔日如苍生何,今日如安石何!人望顿轻,明主增喟,懵董之号,道傍揶揄,《大学》、《中庸》至是扫地矣。司马文正之相也,遮道者如堵墙,纵观者升屋极,辽人共相戒曰,中国相司马矣,何以得此于人哉!月卿谓讷斋行且相矣,愿以一人心为第一义。哀公问曰:「何为则民服」?孔子对曰:「举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服」。人心最易以理感,最难以势屈。翰林学士赵汝腾雅有物望,端明殿学士赵希圣抑又次焉。自汝腾、以夫之并召,希圣、以夫之并除,而矩堂为海内所轻。夫端明班文昌下,固也,胡不曰依旧端明殿学士某部尚书,则妄议何从而生乎?张文潜论韩退之可覆视也,矩堂语人曰:「端明作尚书,非某之罪。某固尝争之上,其如计不行、言不听哉」!以夫君子人也,然与汝腾不相乐,出命如此,不足以得二贤,适足以致两失。招虞人以旌,是又一鹬蚌也。讷斋而相,愿从容上前,希圣、汝腾御笔并除端明殿学士、提举万寿观兼侍读,并日供职,则既无老子、韩非同传之疑,又有伯夷、太公居周之喜。汝腾既至,喻以子方、潞公之事,释贾复、寇恂之憾,然后以命汝腾者命以夫,则汲直在朝,淮南寝谋,众贤和朝,万物和野,天下将翕然曰:「讷斋真宰相矣」。高不妄有直声,尝摄柱下史矣,今以大司农召;戚谦之权侍郎矣,今日太常不是卿,汝其来;魏求己正郎矣。今日汝为廷尉丞;王伯晦固曰居忧,杨元极、章子美乃得待次州郡。何用贤如转石耶?举错如是,安得不至于失人望哉!先生其鉴于兹。二曰克己私。赵与訔饷师,重沓科降,脱漏泉粟,可罪也,何至怒之如是?人曰与訔得君,不能解丞相之嗔,他日可知矣。明道先生曰:「四凶之去,四凶自取之,舜何尝怒」?今所过不能化,所存不能神,他事称是,难以枚举,是平日读文公《四书》,殊无受用处也。郑毅斋守建,明主所以待侍臣也,因其免牍,遂有别与州郡之命,夺以升素所厚之人,此岂文公《四书》哉!毅斋在后省,前论今豸,后论新豸,皆正论也,坐之庙堂,不激不随,如太山乔岳,虽不见其运动,而功利可以及物。今豸正人,必不以一己废法,必不以旧怨废贤,别与州郡之命,天下后世有一议矩堂矣。宰相如推车,如操舟,一有偏倚,覆败随之,己私可徇也,如宗社何。「高斯得日下供司农卿职事,不许归安吉州」,此何等指挥耶?欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也,一时骂辱不足言,书之于史,万世谓何?先生其鉴于兹。三曰远佞人。有言责者曰,陈淳祖由王宪叔而进,宪叔由义民而进。淳祖士大夫也,宪叔胥也,义民干办府也。淳祖宜提辖左藏库,明主既俞之矣;相君斥宪叔不许入私第,其吏于省中犹故也;义民首恶,佚罚何耶?世有谐语,谓一士大夫雅憎三者,胥、倡、憎也,已而官达,乃改其平生。友以为言,应之曰:「二三族者是善事我,不见其可憎,殊觉子可憎耳」。此言虽小,可以喻大。甚矣,佞人之难远也!吕惠卿、杨畏犹不可用,矧苏师旦、周筠乎?先生其鉴于兹。是三者所以告讷斋也,而所以告矩堂之七者,讷斋能用之,则不龟手之药,或以所封,谓贤宰相第一人不在矩堂而在讷斋也。讷斋而相,月卿所欲言又有大于此者,盖初相第一义也。量而后入,信而后谏,月卿有待焉。古今称贤相者必曰集思虑也,广忠益也。盖聪明或有所遗,几微失于俄顷,圣贤之能多、农马之智专故也。月卿每观士大夫告上及庙堂,皆用策套作举子口中语,先生耻之,月卿亦耻之。