属奉教墨，窃知平籴之议，莫逆于幕中二君子之心，已遂闻于仓台，仓台亦既惠许之矣。然坐此霖霪，稼之最良者又有仆泥自萌之患。若此雨不止，大妨收穫，稼必重伤，民必重困，此策无所施矣。山间今来稍有霁色，极为之喜。方取纸欲以卒请，白云又复如拥雪，向之久于是山者，以为晴云固有如此者，特未可必耳。万一仍雨不解，其贻有位者之忧不细矣。尚凭诸君子之力，出秋阳以廓此氛曀，山林之人亦庶几一饱之适。若得善穫，必有可籴，而米之多少，则继为之请，当非所靳，第支钱于金溪，则恐不可耳。金溪素无仓台钱米，向来陆仓以岁歉，捐二千缗委巩主簿于熟乡籴二千硕，为来岁赈济之备。次年所用不多，馀者储于县前仓。前岁梭山所掌社仓，已支八百硕矣。又递年仓台赈恤，皆取诸此，所存料亦无几。金溪年来极窘于版帐积负，前此苏宰又重罹赵侯之困，贿谢供输，大抵诛求无艺。如闻钱谷侈用颇多，安得有见钱可支？藉令有之，金溪负郭以西，率多旱乡，惟东西乡稍熟，政宜以责之县家，自为和籴，以备来岁近郭之用。仓台所乏者非钱也，傥得径就使台支官会或见钱为便。钱虽难于搫挈，尚可为便兑之计。若得官会，则尤为顺便，盖乡间亦商旅之路，可发泄也。向来社仓，赵丈欲行之，移文郡县，揭示衢要，累月无应之者。赵丈往往以询所善，或告之以此事全在得人，苟非其人，不如勿为之愈。建宁社仓，始于朱元晦、魏元履，今诚得如陆梭山者为之，乃可久耳。赵丈就令询家兄之意，寻即遣人致书家兄，报书许之。既而某亦得赵丈书，虽愚意尚有未安，事业已行，又以其人权之，可以不败，亦只复书赞成其事。今秋乃再散再敛矣。适见今仓台黄丈爱民之心不后于赵，故辄申其千一之虑，以为万一之补。今幕中二君子爱民之心不后于陈。向来陈主管亦先辱梭山兄以书，意甚勤至。其后梭山兄因得以平籴之法条具五利，祈于请致。今仓使黄丈、陈干所复梭山兄书，并往一观，亦恐欲携呈仓使与幕中二君子也。向来赵丈文移甚简，今梭山兄拜留逐时书问以为根柢。陈主管书或呈似诸贤后，掷示为幸。某已作禀劄达仓台，纸多不欲更续，切幸加察。

陆氏徙金溪，年馀二百，嗣见九世。公居五世，讳九皋，字子昭。同胞六人，公为叔氏，子美其季也，次为子寿，次为某。子寿下世，今十有三年矣，某状其行，述世系为详。当是时，先君子未赠官。其后某志仲兄子仪之墓，不复具世次，独载先君子赠承事郎。今再赠宣教郎。去年秋，某迎侍伯兄子强来守荆门。伯兄至，甫一月，既归，归未及家，公已下世。呜呼痛哉！公少力于学，日课经子文集，必成诵，夜阅史册，不尽帙不止。尝夜过分，先君子见公犹观书，勉使寝息。公后不能自已，为之障灯屏息，惧先君之复知之也。及长，补郡学子弟员，一试即居上游。郡博士徐君，视公文行俱优，擢为斋长。公与二季，尝正衣冠讲诵不懈，徐君每所咨赏。月试必联名占前列。徐君尝语于众曰：「此其学皆有渊源，非私之也」。然公年过三十，始获荐名，又复不第，投老乃得一官，兹非命耶？公持论根据经理，耻穿凿之习，虽蹭蹬场屋，而人所推尊不在利达者后。授经之士，或以独步胶庠，或以擅场南省，而公之与否曾不以是，一视其言行如何耳。今其徒有忠信自将，退然里巷庠序之间，若将终焉而进修不替者，公之教也。先君子居约时，门户艰难之事，公所当，每以条理精密，济登平易。吾家素无田，蔬圃不盈十亩，而食指以千数，仰药寮以生。伯兄总家务，仲兄治药寮，公授徒家塾，以束脩之馈补其不足。先君晚岁，用是得与族党宾客优游觞咏，从容琴弈，裕然无穷匮之忧。当是时，公于妻子裘葛未尝问也。杜子美《北征》诗谓：「海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐」。公妻子无海图可坼，无天吴紫凤可衣，然旧绣移曲折，颠倒在短褐，则有之矣。先君子之丧既除，公不复御讲席，家塾教授，属诸其季。过从之隙，时时杖策徜徉畦垄阡陌间，检校种刈，若无意斯世者，岂各以其时耶？番昜许氏为书院桐岭，延师其间，以处乡之学者，又自禀若干人。然其季子往往从学于外，亦尝来从余游，因得侍公函丈之末。公之馀论遗风，或者窃有所闻矣。一日，父子协谋，辟庐舍，储器用，广会集之堂，增自廪之员，介其乡之贤者，致礼以延公。公却之再三，请益固，公为一出。桐岭学者于是变而乐义理之言，厌场屋之陋，士大夫闻风，莫不愿与参席，自远至者，踵系不绝，兴起甚众。然公年益高，颇倦酬应，未几谢去。越数岁，安仁宰曾君，文清孙也，至则葺县学，增士廪，修礼仪，尊师道，愿公主之，公不复出矣。淳熙丁未，江西岁旱，抚为甚；抚五邑，金溪为甚。仓台、郡守，留意赈恤，别驾廖君实主之。廖知其说，莫善于乡得其人，莫不善于吏与其事。造庐问公计策，且屈公为乡官，于是乡之所得，多忠信之士，而吏不得制其权以牟利。明年，赈粜行，出粟受粟，举无异时之弊。里闾熙熙，不知为歉岁，而俗更以善，公力为多。公平居混然无异于人者，而智识浚深，遇事始见。又其晦明之变，人所不解。当其晦时，童子所了，隶人所知，公或不辨，然特间见于燕閒、视听、使令之间，未始害事。至事理之盘错，情伪之隐伏，贤识趑趄，或用蹉跌，惟公之明，如辨苍素。客有以名闻者，公探衣将见之矣，户间偶目其貌，退而却衣曰「吾不欲见斯人也」，已而果非佳士。况此非独人所不解，公亦有不能自知者。不以学自命，而就證者类有惬志；不以智自多，而就谋者类有寤心。公之得于天者，如玉在山，如珠在渊，其可量哉？逆逊溺心，形似蔽实，微者过当，甚者易位，今之贤者，未易免此。惟公之明，好恶不能乱，形似不能蔽。《大学》曰：「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：『人莫知其子之恶，莫知其苗之硕』」。公畴昔亟诵斯言，而屡叹其难，公之所以自致其力者深矣。是书之流行，近世特甚，然其灵足以造此者，求诸其杰，未见如公者焉。公壮年以吕氏次序《大学》章句犹有未安，于是自为次序。今远方学者传录浸广，吾家独亡其稿。公之子，长者年将四十，乃不知父尝有是书，盖自其省事，惟见公正文讲授故也。公见善未尝不喜，而称道不浮其实；见恶未尝不恶，而指摘不加其罪。两益之辞无所和，一切之论无所取，疑似之迹不轻实，流传之事不轻据。故人之所称，有所未许，人之所摈，有所不绝。众人所决，发言盈庭，公每低回以致裁抑。忧世之士，或病公首鼠，不足以植风声，示惩劝，而公隐然持之自若。近年以文祭旧生徒刘尧夫，颂其平日之美，责其晚节之过，谓改之冥冥，尤足为贵，其辞深切著明，读者无不感动。理之所存，何间幽显，当疑而决，当决而疑，均为不明也，孰谓公首鼠哉？公尝名所居斋曰庸学者，因号庸斋先生，然公未尝言其义，学者亦未尝有所请。公著述颇多，皆未编次。生于宣和乙巳十有二月十有四日辛亥，卒于绍熙辛亥十月十日乙酉，享年六十有七。卒之前一夕，起旋小跌，自是倦乏，然就枕即熟睡。觉时医者视脉，家人进药，虽饮之，必曰：「吾不起矣」！十日之朝，侍疾者忽不闻鼻息，察公则已逝矣。娶吴氏。子四人：损之、益之、贲之、升之。女二人：长先公二年卒，未及许嫁；次许嫁贵溪张氏。孙男一人，女三人。卜以绍熙壬子七月十有二日葬于乡之长庆寺侧。公以淳熙甲辰寿圣庆恩，授迪功郎，监潭州南岳庙。十六年己酉，上登极，覃恩进修职郎。某效官重湖，疾不侍药，敛不抚棺，葬不临穴，呜呼痛哉！敬次序公平生以表墓。某闻命之日，尝请迎侍，公曰：「子行矣，吾往时当自访子」。讣前数日，从公于梦，自是节朔必梦见公，呜呼痛哉！东望陨涕，为之铭曰：

如珠潜光，可以照夜，公之明也。如玉储润，可以贲山，公之德也。表公之坟，与斯铭其长存。