知制诰钱公辅因缴进词头，责授滁州团练副使。窃缘缴进词头，亦是中书舍人故事，其言虽有过当，其情应亦无他，不过欲补陛下聪明，尽其愚直而已，不应重蒙贬责，遂同邪佞赃污之人。中外人心，宁不疑惧？因此言路颇壅，实损惟新之政。今闻陛下以水灾之后，深求直言，然在数十近侍之臣，亦未闻各上封章，指陈时政阙失，得非以公辅为戒，各务保全其身？是使受恩无言，于陛下将何所赖？伏望圣慈特于南郊赦前，牵复公辅一官，以明陛下容纳直言之意。庶使大小之臣，各尽忠正，上补圣猷，则天下幸甚。

臣近曾上殿奏陈，乞于南郊赦前牵复钱公辅一官，至今不蒙施行。盖以自公辅贬官之后，朝廷除授，宁无不当？臣寮各以公辅为诫，不复敢有言者。使滥进者不畏公论，苟容者足以偷安，亏损圣明，无甚于此。况臣僚中能不以身计为心，而以职事为恤者，十无一二。陛下容而纳之，尚恐不劝；今又深加贬谪，则谁不各求自安？人或尽然，国家何赖？臣之区区，实在于此。伏望圣慈降臣前奏，付中书、门下施行，使言路复开，圣政无壅，尽忠勤职者有所劝，苟容偷禄者有所羞，则天下幸甚。

臣某伏睹议臣建请，以今岁明禋，引《孝经》严父之文及皇祐故事，乞以光宗与太祖、太宗并侑。此诚足以仰副圣上孝思，深得广敬崇爱之道。然某窃考之，神宗皇帝圣训有曰：「周公宗祀，乃在成王之世。成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣」。大哉王言，有以见圣学渊懿，诚非世儒所可企及。兼皇祐故事，后为南郊，当时初降指挥，止云且奉三圣并侑，欲以致孝也，而适所以渎乎享帝。司马光谓：「孔子以周公辅成王，致太平之业，而文王其父也，故引之以證圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下者皆当以其父配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配帝，此乃误识《孝经》之意，而违先王之礼，不可以为法也」。光所指近世，谓唐故事耳。代宗用杜鸿渐等议，以考肃宗配天，一时误礼，本不足据。故钱公辅等于治平初推本经训，亦谓当先朝时，惜无一引古义而争者，使宗周之令典，不明于圣代，而有唐之曲学，流弊乎后人。盖光、公辅诸贤之言，实与神宗圣训相为表里，有合乎祀无丰于昵、祭之以礼之义。据绍兴七年徽庙升遐，至二十九年诏季秋大飨，始以皇考登配，中间二十馀年，圜丘合宫，亦专以太祖、太宗侑祀，不闻必引严父为说也。况高宗皇帝中兴再造，配天之祭止于岁飨，孝宗皇帝功德巍巍，亦未伸昭配之礼。今来臣僚所请，欲乞俟军务稍息，别行讨论。兼宗庙事重，非早正素定，临祭而议，惧乖严恭之体。如朝廷欲尽众见，则乞并某所陈，付集议所考订施行。

臣等历观自古以来为人君者，未有不以偏听失德；为人臣者，未有不以专权致乱。《志》曰：「听之不聪，是为不谋」。盖以其不能广览远听，择所长而用之，而溺于私爱，甘于谀佞，忘义理之是非，惟辩给之嘉尚。《洪范》曰：「聪作谋」。若其听受之偏，其能谋乎？《书》曰：「臣之作福作威，害于而家，凶于而国」。《易》曰：「或从王事，无成有终」。盖言臣之事君，将顺其美，正救其恶，有功而不敢尸，有善则归于上。故人虽知其贤，而不得见其迹。苟异于是，已非臣道，矧威福在己乎？臣等切见陛下擢用王安石为参知政事，未逾半年，中外人情嚣然不安，盖以其专肆胸臆，轻易宪度，而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来，精心万几，任贤求治，常若饥渴。故置安石在政府，必欲致时如唐虞，跻俗如成康。今安石反以管商权诈之术，战国纵横之论，取媚于陛下。陛下遽信其言，遂与陈升之同谋，侵夺三司之利，收为己功，开局置官，引三人者于本司议事，用八人者分行天下，惊骇物听，动摇人心。其所辟用，皆门下亲旧之人，如吕惠卿、王子韶、卢秉、王汝翼之徒，岂能通晓钱谷，周知天下之利源乎？复用薛向为发运使，兼领均输之职。信如诏书之言，徙贵就贱，用近易远，固亦无害。然使小人为之，假以货泉，任其变易，纵有所入，则不免乎夺商贾之利。商贾既不行，则诸路税课自然亏失，是先丧其岁时之常入，则国之经费何以仰给？官司贩易物有难售者，须至均配在民，以取其直。物既积壅，艰于速贸，则必有鬻田宅，破家业，以应期会者。不然，则淫刑滥罚，从而加之矣。古人有言曰：「财尽则怨，力尽则叛」。民既怨叛，则恐癚雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意，果以是为便乎？而况薛向之为人也，所至之处，多用耳目刺探州县长短，从而胁持之，即以裒銂非道之事，俾之承禀。其赃贪畏懦之人，莫不俛首曲从。其公正持守之者，须至违戾，则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事，万一有勉而听之者，则蝲绅之徒离心解体，将自窜于珀穴之中矣。不识朝廷之意，复以为便乎？去年用许遵，文过饰非，妄议谋杀自首按问之法。朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同，司马光则持至公之论，请依旧法，不可以谋为因。王安石则任一偏之见，改旧法而立新议，以害天下之大公。臣等抗章论辩，指安石之议为非。复差吕公著、韩维、钱公辅再定，而皆附从其说，不思法制之难行，但务人情之茍合。后来言者不已，又令密院同议可否。文彦博等所定既协公道，陛下即以众人所议文字委富弼看详。弼在病告，不俟其出，朝廷又却行安石所定首减指挥，良由同列畏其强愎，陛下惑其浮辩，乃至此尔。小人章辟光妄献岐邸迁外之议，疏间陛下友爱之德，罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐，以绝疑萌。陛下虽屡许其请，独安石百端沮格，且荧惑圣听，而陛下以为爱己，遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹，而诲复降黜，中外之议，喧然不平。及吕公著一言辟光之罪，即时贬责。诲与公著均中丞也，何诲言之而获戾，公著言之而遽行？非公著与安石生平相知，表里相应，亦恐言之未必从也。岂非威福之柄不出于陛下，而尽由于安石乎？且如近用吕公著为御史中丞，与兄公弼职任相妨。臣等亦曾论列，陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法，安石力荐公著，而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协，又于兄弟之义难安也，遂亦辞免。陛下乃听安石之言，遂两用之，此得为允当乎？近又睹中书诸子，今后御史中丞独举台官，不拘官职高下，此亦安石之谋也，不过欲引用门下之人，置在台中，为己之助耳。己之有过，彼则不言，此得为朝廷之福乎？况祖宗以来，未尝有兄在枢府而弟为中丞者，亦未尝有举台官不拘官职高下，而知杂御史不同议也，亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度，乃陛下家法，自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言，乃欲事事更张，废而不用，良可惜也。如上所条之事，岂非安石之专权，而陛下之偏听乎？切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎，颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日，于治平亮阴中使妓乐饮宴，以至更深。因虞候兵士作闹，伸遂决挞虞候，至于身死。情理至重，朝廷明有指挥，经恩未得叙用，仍不与亲民。盖事与福建路提刑王陶，因不觉察其子贩盐，一般责降团练副使，比之陆伸所犯差轻，尚未甄叙。况陆伸身为郡守，官列朝行，不存臣子之礼，全无忠孝之义，将何面颜更求仕进？若非与安石相知，岂能便得复官？又安石举亲情王无咎充国子监直讲，无咎昨自亳州卫真主簿，移台州天台县令，系次远，不赴任，寻医，却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿，避见远官，又乞寻医，遂来京师，以聚徒教学为名，出入权门，营求直讲。御史孙昌龄迎合安石之意，奏无咎不候寻医年满，先次差充直讲。况流内铨，寻医人未尝有预先举授差遣体例。兼无咎寻医后，自系违碍选人，即合入元初次远路分。今有此优命，若非安石力加荐引，曲为主张，岂能冒宠侥痈，异于众人乎？如此之事，皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来，凡著书立言莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人之心无不归向，谓之为贤。以至陛下亦闻而爱之，遂致位公府。今遭时得君如此之专，当以平时所学仁义之道启沃上心，以广圣德。今乃首以财利之议，务为容悦，言行乖戾，一至于此，刚狠自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天质颖悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰世之事，诱惑上听，何不恭之甚也？孟子曰：「齐人莫如我之敬王也，我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是，其意无他，是欲持禄保位，觊觎宰相耳。其癚诈之迹，顾不明耶？奸诈专权之人，岂宜任在庙堂，以乱国纪？臣等伏愿陛下奋乾刚之断，早罢安石重任，以慰天下元元之心。其曾公亮，位居承弼，礼遇三朝，自宜悉虑竭忠，奋身许国。而反有畏避安石之意，阴自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，惟肆强辩，多生横议，岂执政大臣体？采祖宗以来宰相故事，若昭文在假，集贤尚不敢专行圣旨，岂如今日安石作参知政事，傲视同列，旁若无人，爱憎与夺，一出于己，败坏中书故事，皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路，无补时政，亦堪罢免。赵抃则括囊拱手，但务依违。大臣事君固若是耶？方今河北地震，连年不已，加之星文谪见，天下水灾，漂溺人民，不可胜数。变异之来，无甚于此。庙堂视之，恬不为怪。臣等但恐渐更多事，使陛下不得安枕而卧，皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计，措生灵于久安，委任老成有德之人，疏远迂阔生事之辈，臣等不胜爱君忧国之至。

曾祖㝝，赠太师沂国公；祖寔，赠尚书虞部员外郎；父宗旦，赠宣奉大夫。公胡氏，讳交脩，字己楙，常州晋陵县人。胡氏自公伯祖文恭公宿以枢密副使仕仁宗、英宗于嘉祐、治平间，任重道远，佐两朝，天下推为钜人长者。元祐中，脩简公宗愈又以尚书右丞参秉国钧，道大名播，具著国史，而胡氏始大。更四世百有馀年，仕于朝者，或以文章显名，或以治行著于吏迹，登侍从，践台省，典一州，领使一路，率尝数十人。朝廷推其贤，士大夫论其世，天下慕传其家法。建炎南渡，大家巨室焚剽之馀，转徙于山区海聚之间，殆亡几矣。而公与从子世将者，又相扳以起，更掌内外制，同侍讲读，俱为端明殿学士。父子同升，簪组蝉联，󲦤绅歆艳，为江左衣冠之冠，何其盛也！曾祖㝝，赠太师、沂国公；祖寔，即文恭之母弟，修简之世父也，赠尚书虞部员外郎；父宗旦，以公贵，赠宣奉大夫。公举崇宁二年进士，中乙科，授泰州军事推官。坐小法，与守将皆免。调高邮军司士曹，复以亲嫌避去。试词学兼茂科。时资政殿学士翟汝文以给事中同知贡举，读公文，以为胜己，擢第一，编修国朝会典所检阅文字。公文章宏赡有气，不喜琢雕为奇，词达而事称，无长语。自举进士至礼部试词学，皆一上中之，不再试。政和六年，改宣教郎，迁太常博士、都官员外郎，徙祠部。靖康初，宰相徐处仁当国，除吏先久次者，而公回翔省寺八年矣，擢左司员外郎，俄拜起居舍人、起居郎。昭慈垂帘听政，除右文殿修撰、知湖州。今上纂极，召试中书舍人，辞不拜，改徽猷阁待制，提举杭州洞霄宫。建炎三年，复以中书舍人召还。诏守臣敦遣就道，进给事中、直学士院兼侍讲。见上，首论天下之势曰：「淮南当吾膺，而将士遇敌先奔，无藩篱之卫；湖广带吾胁，而群盗乘间窃发，有腹心之忧。江浙肇吾基，而根本久未立；秦蜀张吾援，而指臂不相营。宜诏二三大臣修政事，选将帅，蒐补卒乘，以张国势；抚缓疲瘵，以固国本。此最当务之急」。上又出手诏问公弭盗保民、丰财裕国、强兵禦戎之要。公疏言：「天下有道，盗其先变乎！昔人常谓甑中有麦饭数升，床上有一故絮被，虽仪、秦说之于前，韩、彭驱之于后，不能使之为盗。惟其冻饿无聊，日与死迫，然后忍以其父母妻子所仰之身而弃之于盗贼。陛下哀悯无辜，下宽大之诏，而开其自新之路，禁苛慝之暴，而丰其衣食之源，则悔悟者更相告语，欢呼而归；不变者党与携落，亦为吏士之所系获，盗可弭矣。盗弭则可以保民矣。沃野千里，残为盗区，皆吾粳稌之地也。操弓矢，带刀剑，椎牛发冢，白昼为盗，皆吾南亩之民也。陛下抚而纳之，反其田里，无以急征暴敛启其不肖之心，而安于其故一亩之宫。上父子，下鸡豚，行相群，居相友，随田高下，杂植五谷无废壤，妇女蚕桑无懈人，谷帛不可胜用，而财可丰矣。财丰则可以裕国矣。日者翟兴连西洛，董平据南楚，什伍其人，为农为兵，不数年，积谷充仞，雄视一方。盗贼无赖朝不谋夕，为苟且之图，以纾目前而已，乃独能强水土之政，务农足食，屹然自立于虏巢之中而不可犯。以吾江东二百郡之地，欲强兵以禦寇戎，而不能为翟兴之所为乎」？神武军造甲铠，弗大农钱无艺，而有司不敢何诘，有旨罢之。未几复请，又予之。公曰：「将帅视诏书为虚文，何以示天下」？封还，遂已。乘舆还次会稽，内批取金以百计，绢以千计，银钱以万计，人言藉藉以为费。公曰：「予以驭其富，人主之柄也。即有赐第，诏有司奉行，无视人以私」。上欣纳。李成盗江淮，张甚，廷议欲亲伐。公曰：「群盗猖狂，天子自将之，不武不胜，贻天下笑，此将帅之责，何足以辱王师」？议遂格，而盗平如公策焉。周杞守常州，坐残虐免，众怒不厌，会大旱，上御迩英，问所以致旱之由，对曰：「此殆杞佚罚之故」。以杞属吏。杞疑公谗之，上书告公罪。宰相建遣所善大理丞胡蒙诣常按验，不如书，反复究穷，吹析毫毛，故群从多抵罪者，公独翛然无一发之挂。寻请宫祠，除徽猷阁待制，提举江州太平观，是岁，绍兴二年也。三年，复召为给事中，进刑部侍郎、翰林学士、知制诰兼侍读，拜刑部尚书。公言：「汀州宁化县论十人大辟，以狱上，而知州事郑强验问，无一人当死者。县令为民父母，而杀无罪十人，徼冒进秩之赏，不重寘典宪，何以慰塞天下之怒」？又言：「江东留狱传逮纷然，犹有六百人之未至者，若累累待六百人之集，桁杨之下，疾病饥寒，必有瘐死者。请予之以期，罪状明白论如律，疑则从轻」。诏下如公言。期尽，无一夫之狱。国论欲以两蜀交子行之诸路，以作水陆挽漕之费，公曰：「此治乱安危之机」。上疏力陈其害，以为：「崇宁大钱覆辙可鉴。当是时，大臣建议，举朝和附，无敢议者。法行未几，钱分两等，市有二贾，奸民盗铸，死徙相属，终莫能胜。今之交子校之大钱，无铜炭之费，无鼓铸镌磨锻鍊之劳，一夫挟纸札坐空舍中，日作数十百纸，鬼神莫能窥焉。偏州下邑，真赝莫辨，售之不疑，转手相付，旋以为券，抵触宪网，破家坏产，以偿告捕，祸及无辜，势必至此。岁月之后，公私之钱尽归藏镪之家，商贾不行，市井萧条，细民艰食，必无束手待尽之理，比及悔悟，恐无及矣」。人伏其精识。八年，以亲老丐去，章四上，除宝文阁学士、知信州。入辞，上眷惜不已，欲留公侍讲读，公力辞不可，曰：「臣母老念归，蒙恩守信，去乡县益远矣，愿奉祠里中，以便养亲」。上曰：「卿弟去，行复召卿矣」。改提举江州太平观。公端默寡言，喜怒不见，进止可识，虽对人主，必思而后言，言无文饰，洞见肝腑。上察其诚，特深信之。将相议大举，料兵算食，戒师期矣。会公进故事，遂擿汉娄钦语以讽曰：「高帝引四十万众攻匈奴，而遣十使为间，皆谓可击。钦独不然，以为两国交兵，宜夸矜见所长，而壮士健马皆匿不见。此必欲见短，伏奇兵以争利，不可击也。怒不听，卒有平城之围，而冒顿解鞍与城齐者数。所与十使，所觇老弱羸胔，为如何哉？妄言无行之徒，缘饰无根为迎合可喜之论，吾无以考验其实，而遽信之以举事，其为误国，岂不大哉」！上览之矍然。越日，出公奏示大臣曰：「胡某之言，一士之谔谔也」。已而四川谋帅，上问公，廷臣孰可将者？公曰：「臣从子世将可用也」。上即日命世将以枢密直学士为成都潼川府夔利州路安抚制置使。吴玠死，遂副宣抚。凡涖蜀五年，以资政殿学士卒于官。士大夫由是知公造膝之际，从容讽议，为上所倚信盖如此也。朝廷聚重兵梁、洋閒，以杜虏人窥蜀之谋，而饷道崄远，蜀人病之。先是，漕舟出嘉陵江，而春夏有涨暴漂溺之虞，秋冬有水落胶舟之患。至绍兴初，创行陆运，调成都、潼、利三路夫十馀万。县官部送徼赏，争先倍道而驰，昼夜不息，僵仆道路，十毙三四，蜀人愁痛入骨髓。公言：「养兵所以保蜀也。诛敛不已，人不堪命，财聚民散，腹心先溃矣。尚何保蜀之云？臣愚欲自二月解严后、九月防秋之前，除存留防关正兵外，其馀将士分戍它州，就粮歇泊。如此，则戍关之食，水运有馀；分兵就粮，陆运可免。此百世之计也」。上命学士院述公意诏吴玠施行。九年六月，召归，除兵部尚书，权翰林学士兼侍读。公进见，上必问世将守边状，少日当以签枢处之，公顿首称谢。会世将疾病，亟进资政殿学士，礼秩视签枢云。十年冬，复请补郡，除端明殿学士、知台州。领州才数月。遂感疾不起，实十二年正月丁未也。公不求磨勘者十五年，故官止于左朝奉大夫，转左朝散大夫致仕，爵安定郡开国侯，食邑一千户。遗奏上，进官四等，赠左中大夫。享年六十五。公两除词掖，三侍经幄，再入翰林为学士；经术通明，诵说有法，诏令简严，天下诵之。昭慈弃宫寝，近臣例进挽歌辞。上读公诗称善，尝以所御白团扇，书「相门韦氏在，经术汉臣班」之句以赐。自文恭、修简相继掌内外制，一时以为盛事。及是，世将又踵文恭入赞书命、直学士院，父子祖孙，皆以文章翰墨为邦国之华。公悉裒聚纪次为书，号《四世丝纶集》，以侈一门感遇之荣。近世所未有也。公事继母太淑人杨氏以孝闻。初，宣奉公元配姚氏、嘉祐名臣辟之女，有贤行而蚤世。宣奉公以文艺名场屋，累荐礼部，卒不遇，既没，而太淑人年未三十，外家镌谕俾更嫁。公再拜，秉笏而进曰：「某不幸，蚤失姚氏母，今又失吾父，诸孤藐然，恃吾母以为命，外家忍夺之？某虽不肖，所以事吾母，敢有不如礼」！太淑人曰：「然。践二庭非我志也」。公再拜，感泣而出。太淑人性刚严，治内事肃然如官府。他日，意有所不适，公必具衣冠立侧，踧踖屏气，候伺颜色，至日中不敢尝食。太淑人为改容，笑语如平日，然后返室。自筮仕致位通显，晨夕奉周旋，四十二年如一日。内外宗姻、里长老交口誉叹，以厉其子孙曰：「胡公真一世之标表也」。抚二弟充修、成修，尤友爱。遇恩，以次补官，而后任子。女弟适闽人杨氏而寡，贫无依，公具资装迎之以归。会公之子察当受室，诸豪贵争请昏，公曰：「聘杨氏女，俾察奉其姑以嗣吾意」。沂国公孙曾有困乏不能自存者，公捐橐金巨万为诸族倡，共买田赒之。其疏财尚义，盖天禀然。娶钱氏，封淑人，故知制诰公辅之孙，冰华居士世雄之女。二男子：曰岐老，蚤卒；次即察也，右承务郎、监潭州南岳庙。女嫁右承议郎邵及之。孙男曰立方，右承务郎。公乐易无适莫，不为节目崖岸，群居恂恂然。寒温粗接，臧否不出诸口；遇所厚善，论天下人物与古今成败之故，是是非非，如东西白黑，虽精练少年、专门名家所不逮；居官任职，不录细故，专务掩覆人过失；遇事可为，则慷慨自奋，亦不茍止而妄随。至论交子，则宣言于朝，曰：「此大事也」。义不与之两立，故极论无所讳。治天台，屏恶戢吏，持法律严甚，不受一辞干请之私，奏免上供非经数者万馀缗，州人至今思之。晚喜读佛书，不假师传，自然超诣。在天台时，与太淑人言，类多知死者。既属疾，却药屏医，湛然而逝。以其年四月壬申葬于武进县怀德北乡之原，公所自卜也。谨状。

邵氏世家金陵，南唐国除，徙常州宜兴县。至公四世，皆以儒学传其家，故多名人在世议中，而公与二兄尤称于天下。绍圣、元符閒，朝廷崇尚经术，推选四方髦俊，聚之太学，而举开封进士亦无虑数千人。公试开封中第二，伯兄柽试太学中第一，而仲兄彬亦屡荐于乡。文誉蔚然倾一时，号「三邵」云。公讳某，字叔承。曾祖明；祖直清，赠中大夫。父询，以公贵，赠开府仪同；妣荣国夫人钱氏，故知制诰公辅之从女弟也。公儿时，钱公帅维扬，荣国归省，携以俱。钱公熟视而喜曰：「儿有奇骨，真吾家宅相也」。既冠学成，擢绍圣四年进士第，主江宁府溧水县簿。代还，除深州州学教授。深并边，椎陋少文，公日从诸生据一席讲说，教以属文辞之法。耳濡目染，未几皆化，翕然中有司之尺度，于时擢科第者三人。里父老相顾叹曰：「吾州固未曾有也」。崇宁五年，用举者改宣德郎、广亲宅宗子博士。满岁，移睦亲宅，除敕令所删定官。书成，请补外，除蔡河拨发；未赴，改河东西路提举学事；又徙河北东路州县学事。三舍法罢，就除知永宁军。军俗朴野，少斗讼，而以赋役不均为患。异时群豪擅事，挟一二老吏为囊橐，高下出入自其手，太守视成，署纸尾而已。公至，属当造簿，公曰：「吾民族居相望，贫富相悉，至互相推校，不容独有侥倖者」。乃召之庭，诸豪黜不用，不使一吏预其閒。书札为符，杂置空札中，人探一札，得符者主其事，才一二，推文甲乙为差而注之籍，举军称其平。于是燕山之役，调发民财以供军实，而贫民下户无秋毫之责。代还，属时开边，天下多故，载糗舆粮，擐甲执殳，蹄踵遍道，公叹曰：「非吉徵也」。始浩然有归志。一旦具扁舟，不谋于家人，不告于朋友，浮汴绝淮而东，距里门乃止。居岁时，又载其家入乡县，葺故庐居之。明年，金人诱诸种，号百万，长驱河朔，遂陷京师。又二年入淮南，渡扬子，经常、润，据钱塘，官寺民庐，所过焚灭，伏尸流血数千里。而公方聚百指于溪上，曾奠枕高卧，不闻徵呼发召之警。其先识见微，虽楚穆生、晋张翰不能过也。呜呼！风俗之坏，士大夫在闾巷者，为独言美行以峙声名，在朝廷者，又驰骛于空文以哗世取宠。唯公居官洁身自好，不以闲剧为喜怒欣戚，虽以文行知训导宗子，编修法令，号中都官，而禄薄地寒，实同吏隐。三任十年，循道守官，羸马敝裘，晨出莫还，未尝吐一词以自鸣其不遇。御史中丞郭三益欲援公自助，曰：「南院御史，方求笃实信厚如吾叔承者」。公曰：「平生不谈人过，峨豸触邪，非所顾也」。故相黄潜善、吕颐浩、杜充，皆宗学同寮友，相善。三人者更持国柄，书谒满门，公独无一迹。参知政事陈与义，礼部奏召所拔也，移书问所须，公不获已，请宫祠，得江州太平观。从兄朝请公榑，与年相若，又相好也，每以为官所羁，周走南北，相约蚤退为闲居之乐。公以诗寄赠，有「相期六十傲林泉，屈指犹应十四年」之句，至是退休，五十九矣。古人谓诗以道志，非空言也。累转朝请大夫。渊圣受内禅，迁朝议大夫。太上皇践祚，迁中奉大夫。官制行，以年劳转左中大夫、提举台州崇道观；又提举荆州云台观。赐三品服，封宜兴县开国男，食邑三百户，遂告老，是岁绍兴十四年也。公性淡无嗜好，宴坐一室，以书自娱，尤覃思于《易》，趋高领妙，得其所以言。故于富贵宠利，不以干其心。閒遇胜日，拄一策，徒步出门，与山翁释子、田父野老相尔汝于东阡西陌之上，颓然两忘其所趋，而有得于物外之适。于是公与令人皆寿，八十发如漆黑，无一茎白者。三子通朝籍，六孙亦以公奏任补官，扶行侍坐，袍笏如林；印组累累，光丽夺目。岁时伏腊，翁媪坐堂上，子孙环拥，缙笏跪起，罗拜膝下，奉觞称寿，喜笑欢哗，如丹凤领九雏，翔集于庭梧之上。宗从咸会，纵观太息。一门冠冕之华，当世缙绅莫与伦拟，何其盛也！十五年五月十三日，感微疾，卒于宜兴私第正寝，享年八十一。娶同县余氏，封宜人，累赠吴兴郡夫人。诸孤卜以其年七月十七日奉公之柩，葬于县之清泉乡阳䌽山之原上。子男三人：曰及之，朝奉大夫、新知信州；曰守之，故右承议郎、通判临安府；曰得之，故右朝奉郎、通判汀州。孙男七人：曰輗，右从政郎、建康府句容县丞；曰軧，右迪功郎、严州司法参军；曰轺，右从政郎、平江府录事参军；曰辀，右迪功郎、婺州司法参军；曰轺，右修职郎、临安府新城县主簿；曰辑，右迪功郎、建康府左司理参军；曰辅，右迪功郎、徽州祁门县主簿。孙女二人：适右迪功郎王宠、通仕郎章汲。曾孙男女十九人：男曰初，将仕郎，次补、提、袼、襘、授、襜、衿；女尚幼。公没十八年矣，累赠金紫光禄大夫。今天子御极，恩加区内，公之子及之奉使典州，方为世用，再赠公特进。一日过余曰：「先公墓碑，至今无辞以刻」。乃出从子右朝奉郎纬状公胄出、氏名、爵里、卒葬终始，属余铭。当靖康、建炎之乱，公卿大夫颠倒失据，逃死无所，惟公见几祸之先，趯然远去，高视万物之表，雄峙百代之下，一人而已。某视公，丈人行也，知公为审，不敢以既老为辞，乃次第其语为铭。曰：

世途昏险，昧昧不觌。连衡交骛，据微钻隙。捋虎婴龙，蹈险不慄。一跌罹凶，草亡木卒。矫矫我公，万夫之特。识洞几先，起幽作匿。有灶直突，积薪在侧。泌泌影然，孰视弗恤。趯然远去，去不待夕。独立千仞，高逝八极。楚醴不继，吴莼欲茁。我岂区区，嗜酒谋食。祸及如天，閒不容息。独擅一丘，渔樵争席。千载相望，今犹绍昔。生虽有终，寿八十一。馀光发耀，贯珠叠璧。奕叶竞秀，兰薰蕙郁。阳䌽之松，公手自植。曰此佳城，可置万室。

孙侔，字少述，世吴兴人。父及，仕至尚书都官员外郎，简州卒。侔方四岁，从其母胡氏家扬州。母亲教之。侔虽幼，已惕然能自伤其孤，悲泣力学，七岁能属文。既长，读书精识玄解，能得圣人深意，多所论撰。庆历、皇祐间，与临川王安石、南丰曾巩知名于江淮间。侔初名处，字正之，安石自序所谓「淮之南有贤人焉，曰正之，余得而友之」者也。侔内行峭洁，少许可，不妄戏笑。所居，人罕识其面。非其所善，造门弗见，虽邻不与之通。其论曰：「文，气也。君子之气正，众人之气随。行之于身而正者，然后为文，故必见诸行；行不正，则言无以信于世」。故侔之诗文，严劲简古，卓然一出于己，自成法度，如其为人。尝举进士不中，母病且革，颇恨不及见其仕。侔呜咽自誓床下，终身不求仕进。葬其亲苏州之阳山，庐墓终丧。久之，亲友劝复举进士，皆不听。从其兄观往来南方，兄卒，遂客居吴门，徙吴兴、丹阳，又徙真州。平日闭门读书，鼓琴以自娱。体素羸，喜亲方书，治药饵。未尝传经教授，而学者闻其风指，多所开悟。侔志节刚果，不为矫激奇诡之行，而气貌足以动人，所至，一坐为之凛然。视权倖与善宦者意若奴隶之，以故不能者相与排毁。侔闻，自持愈厉，不少降屈，故所憎嫉者终亦严惮云。故相晏殊颇称其才，知制诰唐询、刘敞、钱公辅尤尊礼之。询嘉祐中守苏，表其孝行，诏赐粟帛。又荐之曰：「清不茍名，和不溷俗。履道而常其守，处贱而得其安」。敞为扬州，论其贤，以为孝弟，「仕则忠信足以矫俗，而不诡俗以干誉；足以扶世，而不偶世以自用。求之朝廷，吕公著、王安石之流也」。诏以为试秘书郎、扬州州学教授。侔凡五辞，卒不赴。敞守永兴，奏请侔管安抚司机宜文字，亦以病免。英宗即位，知制诰沈遘、王陶荐侔及汝阴王回、常秩，三人者可备侍从。皆除试大理评事、忠武节度推官，且试以县，侔得滁州来安，又不赴。熙宁三年，翰林学士韩维复荐之，以为常州团练推官，又不受命。侔初罢举进士，穷无所归，天章阁待制王鼎以女妻之，世多称鼎为能好贤。王氏早卒，又娶刘氏，生四子：皓、嵩、乔、扃；五女。侔贫，自奉俭约，家人化之。然以病，日必食肉，而妻子相对，蔬茹而已，闺门雍雍如也。元丰三年，除通直郎致仕。七年十一月二十六日卒，年六十六。有诗四千篇、杂文三百篇。兄观亦有学行，仕至太常博士。赞曰：

先生，天下之刚也。不强顾其所不强，语其所不语。独贫而足，独穷而乐。观于万物，自信而净。洁己矫俗，以行其志，终身不仕，未有若斯之全德也。古之所谓求仁而得仁者，其先生之谓耶。

古者二十五家为闾，闾左右各设塾，乡先生为之师，褒衣博带，晨坐闾门，教其民之出入田亩者，有教有养，诚为良法。自井田废，闾左废，古制荡除。汉以来，或为讲堂、为精舍，而养则未之闻也。范文正公尝建义宅，置义田、义庄以收其宗族，又设义学，教养咸备，意最近古。夷考厥初，宋时天下有四书院，应天府书院为首。先是，郡人戚同文聚徒讲授，士不远千里而至，文正公亦依之以学。同文为人质直，尚信义，宗族贫乏则赒给之，丧则振恤之，不积财，不营居室。或勉之，辄曰：「人生以行义为贵，安用是」？义之一字，实与公意合。暨公登第立朝，为守为帅，以至大用，名位日盛，禄赐曰厚，遂成义庄、义学，为其宗族宅于斯，学于斯。所耕者义田，所游者义路，何适不宜？嘉遗后人，可谓笃至。继继承承，亦惟成规是守。粤乙亥，兵戈俶扰，未遑兹事。至元丁丑，提管士贵、主祭邦瑞共议兴学，卜地于吴县三让里，距祖茔二里所。捐日庀工，为屋三十楹，祀文正公于其中。会讲之堂，扁曰「清白」，东斋曰「知本」，西斋曰「敬身」。外辟室为教谕偃息之处，庖湢廪廥、蔬茹之圃咸在。外为周垣，扁其大门曰「义学」。清溪松竹之间，时闻弦诵声。是役也，义庄掌计之劳为多，提管又撙节助济浮用，增田山仅百亩，备师资束修之礼，子弟笔札之费，一有以劝。大德戊戌，朝旨以义庄、义学有补世教，申饬攸司，禁治烦扰，常加优恤，无复干吾藩者，可肆意于学矣。至大戊申，提管驰书来霅，俾为之记。昔钱公辅尝记义田，某也何敢与斯文？窃闻文正公早岁就学应天时，夜以继旦，冬月惫甚，以水沃面，食糜度日，人不堪其忧。其苦心劳形者如此，终通六经，尤长于《易》。学者从之叩质，终日往复，无微弗究。其难疑答问者又如此，用力何啻十倍今人耶？咨尔来学，书尔佩衿，盍亦追思先志！俛焉孳孳，毋以寒暑而为作辍，庶几他日业精行成，式克有立，得为名儒，以应选用，以副二范君惓惓兴学之意。其年七月旦日记。

伯父资政修简公，嘉祐戊戌乡荐第一。明年礼部奏名，天子临轩，皆擢第二，调奉国军节度推官。《和知郡学士游育王山》诗，即紫微舍人钱公君倚也。后五十六年，慎修权领郡事，刊刻于石。政和四年冬至前三日，侄朝请郎、通判台州、权管勾明州军州事慎修书。

人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气不可欺也。书有工拙，而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州，与其子世雄为僚，因得观其所书佛《遗教经》刻石，峭峙有不回之势。孔子曰：「仁者其言也讱」。今君倚之书，盖讱云。

小隐山园在郡城西南镜湖中，四面皆水。旧名侯山，晋孔愉尝居焉。皇祐中，太守杨纮始与宾从往游而惬焉。问其主王氏：「山何名」？对曰：「有之，匪佳名也」。「亭有名否」？则谢不敢。乃使以其图来，悉与之名。山曰小隐之山，堂曰小隐之堂，池曰瑟瑟之池。命其亭曰胜弈亭，曰志归亭，曰湖光亭，曰翠麓亭。又有探幽径、撷芳径、扪萝磴、百华顶。山之外有鉴中亭，倒影亭，皆杨公所自命名，而通判军州事钱公辅又为刻石记之。后且百年，浸废勿理。少师陆公宰尝得之，以为别墅，作赋归堂、六友堂、遐观堂、秀发轩、放龟台、蜡屐亭、明秀亭、拄颊亭、抚松亭。会公改筑之城之东隅，今惟赋归堂、蜡屐亭存焉，皆少师所扁也。有卢赞元襄、周秀寔芭题诗，最传于世。庆元五年，朝请大夫、试太府卿、淮东总领、除龙图阁、知绍兴府事沈作宾志。

公讳纯仁，字尧夫。幼警悟，五岁知读书，八岁从群儿戏，能以其所授书为之讲说，正席环侍，剖析有理，文正奇之。十一遭楚国丧，哀毁如成人。文正仕渐显，一时知名士多所延揖，如孙复、石介、胡旦、李觏辈，率命公从之游。乃博通群书，为文无有长语，切于语事。文正曰：「是必能世吾家」。以文正恩，起太常寺太祝。皇祐元年进士及第，知常州武进县，辞不行，改许州长葛，复辞。文正曰：「彼远固有名，此才数舍尔，何辞焉」？公曰：「本不欲去亲侧，远近非所恤也」。文正薨，家贫无归，借官屋以居，仅芘风雨。长兄早得心疾，不省事，门内几百口，公实主之。人不堪其忧，而上下无一言之异。服除，始就仕。贾昌朝守大名，辟公掌安抚司机宜文字。公曰：「方北道多事时，彼将以我为助，义不当免，其如吾兄相与为命何」！人固彊之，曰：「偕行何妨耶」？公曰：「兄之疾一作，则数人不能制。未论官守，不得专在侧，此去隔大河，万一中流疾作，则我必与之俱溺矣」。再辞，遂已。宋庠荐公堪馆职，召试学士院，公以兄疾辞。再召，又辞，卒不赴。以著作佐郎知汝州襄城县。民不知蚕，公曰：「是可缓耶」？乃课民种桑，后纺织比他郡为多。既去，思公不已，至名其地为著作林。签书许州观察判官事。会昌朝守许，事无巨细，待公而后决。知开封府贾黯辟公知襄邑县。凡隶官屋舍，无一椽不更，而民不知劳。县有牧地，卫士岁牧马，率纵之，坏民田，前此莫之禁。或诉于公，即捕而杖之。主校抗声曰：「令敢尔耶」？遽白其事，诏劾公甚急，公曰：「卫士非令所当杖，然民吾子也，又兵实资田以养，安忍坐视其抑哉」？亟自列以上，寻报免。令遂兼领牧地，盖自公始。天久不雨，下将艰食，公命贾贩者辍他货，一意积粟，而告之曰：「异时之出，吾当为尔宰」。果如其计，赖以全活者甚众，利及旁境。大兴学校，号舍饮食，毕自区处，来学者益盛。比自公湖外归，邑人夹道焚香罗拜，逆挽公舟，唯恐其过之速也，距公去四十馀年矣。擢河南东路转运判官，召为殿中侍御史，未拜，迁侍御史、知制诰。钱公辅缴词头，责滁州团练使，公言：「此其职事也，言虽有过，情则无他。陛下近诏求直言，而侍臣未闻有所献，得非以公辅为戒耶」？又言：「自公辅贬谪以来，朝廷除授宁免失当？臣下不敢言，亏损圣德，无甚于此」。京师大水，公请诏侍从官各上封事，指陈时政阙失，馀官依次转对如故事。又乞罢秋宴，以承天戒。时更定江淮、荆湖、福建路盐法，公请并依两浙法减价，并下三司别定私贩之令。又言日近杂学士、待制修撰太冗，宜立定员数。又乞为颍王、东阳郡王择保傅。又言岁上辛祀天南郊，致斋日当圣寿节，乞上寿不用乐，以明克己奉天之意。有诏两制依典礼议濮安懿王称号，封册已定，而政府议不同，复有诏权罢。公谓同列曰：「此大事也，不可不辩，盖将有甚者焉」。乃上疏曰：「陛下昨受仁宗诏命，亲许为仁宗之子，至于封爵，悉用皇子故事。以至纂承大统，天下以陛下为仁宗之子，与前代入继之主，事体不同，愿以大公断之」。特降诏旨恭依两制所定。相次果议尊濮王为皇，夫人为后，公又疏曰：「仁宗当盛年，立陛下为子，皇太后不避六宫之怨，力赞先帝，保育陛下，是皆欲陛下继统承祧，一意大业。不期陛下率然建为此议，上则违先帝之意，中则伤太后之心，下则失天下之望」。又奏：「欧阳脩首开邪说，妄引经据，以枉道悦人主，以近利负先帝，请寘于理」。累上章未报，公遂缴纳告身，居家待罪。皇太后俄出手书，申追尊殊号之议，寻降敕命奉行。公言：「此事始因中书之谋，陛下谦慎未行。闻太后曾下手书，切责政府，因此权罢。始末不同，天下将何以取信？此必权臣欲为非常之事，假母后之命以行其志，或乃出于逼胁。愿察臣言，凡系濮王典礼，陛下自可择而行之，何必以母后为说」？既而促公供职，公言：「太后与政府大臣并受先帝顾托，言犹在耳，永昭陵土犹未乾，岂遂忘而弗顾」？再有旨起公，公言：「臣不能早悟陛下，罪益深重，岂可复居言路？臣之心有死无二」。又中书劄子督迫公出，公乃录前后未降出凡九章回申，又申御史台，殊号之议遂止。公犹未已，乃出公通判安州，移知蕲州，改京西提点刑狱。未到，移陕西。未到，权陕西转运副使。未到，权京西转运使，复移陕西。召对，神宗问公曰：「卿在陕西久，必精练边事，城郭甲兵粮储如何」？公对曰：「城郭粗完，甲兵粗修，粮储粗备」。上愕然曰：「卿才如此，朕所倚赖，而职事皆言『粗』，何也」？公曰：「粗者未精之辞，然如是足矣。臣愿陛下无留意边事。陛下若留意边事，则边臣观望，要功生事，结衅夷狄，残害生灵，耗竭财用，縻费赏爵。不唯目前之害，又将贻他时意外之忧，愿陛下深留圣虑」。公又奏：「王安石变更法度，物议沸腾，人心不宁。《书》曰：『怨岂在明，不见是图』。愿陛下图不见之怨」。上曰：「何谓不见之怨」？公曰：「杜牧所谓天下之人不敢言而敢怒者，此不见之怨也」。上曰：「卿才如此，善论事宜，为朕条陈古今治乱，可以为鉴戒者以闻」。公遂作《尚书解》以进：「皆尧舜禹汤文武之事也，治天下无以易此，愿陛下深究而行之」。除尚书兵部员外郎兼起居舍人、同知谏院，公辞不允。边帅种谔坐擅兴，谪湖外，俄除秦州都监。公言：「朝廷既许夏人纳款，及谓取绥州非本意，今便令谔处边任，不唯致夷狄疑阻，亦无以戒励沿边生事之臣」。又乞催促赍夏国封册诏书，使人进发，所贵朝廷恩数速达异国，而疆埸早得宁静。进集贤院、同脩起居注。公五上章辞，不允，乃促公受敕。公既不获免，益思所以为报。公尝谓人主之势既重，而又堂陛阻绝，非开广聪明，则下情无由周察。顷虽有言，止缘一时之事，事过即已。今须推而行之，以防壅蔽。乃上疏言：「两府之下则有侍从官，实古九卿之职，是宜朝夕论思，同国休戚。今则只将主判司存便为己之职事，宠亚四辅，报同庶僚。人情既习因循，朝廷不知考核，或有时政得失，唯能退有后言，处之不惭，仅同胡越。愿降诏督责，凡朝廷阙失，并须论列」。其所上章疏，付政府诠定，量加赏罚。时上新即位，躬亲庶政，公言：「尽心所务，督察细事者，有司之职；经国阜民，选贤任官者，宰相之职；容载如天地，广大如江河，巍巍荡荡，无得而名者，王者之德。愿陛下潜晦颐养，择相而任，广听纳，察迩言，使愚智效力，上下尽心，自然端拱垂衣，太平可致」。又言：「近日御前拣退年老将校，皆是久历艰辛，累岁戍边守之人。既因对御选择，将来殿前马步军司便为永例，此军政也，不可不察。望于其间取稍堪部率者，改隶已次军分，以示人主隐恤知难之意」。知秦州孙永以守边失策，诏以李师中为代，公言：「帅臣尤须久任，方能练习事。若屡更则难责其效，而又百事从而变易，兵民无不烦扰。兼永忠谨镇静，师中任术躁动，不若责永后效，依旧在任」。又请用庆历中故事，增置谏官，以广言路。又请重定县令考课之法，以防滥奏。神宗切于求治，臣下多自疏远召对，延访得失。公言：「小人之言，闻之似可采，行之必有累。盖其知小忘大，贪近昧远，急于奋身，不思害国，愿加深察」。又言：「走马承受妄有论奏，动摇帅臣，过索承奉，其言不可轻信」。又请宣谕执政，如有妄奏边事及曾惹引生事之人，不得与边任。又请委监司体量走马承受，不得于条约外妄陈边事及言人长短。其所入文字，乞降出公行。京东转运使陈汝羲进羡财，及以官绵折还和买绢价，荆湖北路孔延之进纳入官，本户不充则令三四户共买一官。公请重行贬谪，以戒聚敛辱国之臣。富弼再相，辄辞疾，家居谢客，屡诏不起。公言：「弼起布衣，仁宗擢为宰相，先帝暨陛下倚为旧德，四方士民以为贤臣。弼当自任天下之重，而尽陈其所欲为。而乃恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，向背失宜。弼与先臣最厚，臣待罪谏垣，不敢通私谒，以致忠告。愿陛下宣示此奏，使弼循省，以供厥职」。又奏：「唐则天以僭窃之政，务求多士，以收人心，广令臣下，举荐兼人，亦得自举。选任虽冗，然犹多得人材。故姚崇、宋璟相继时出，开元之治，实有赖焉。愿诏内外之臣各举所知，以备选任」。御史中丞吕诲以言事降黜，公言：「诲，正人也，愿留之左右，以劝忠良」。又奏：「臣前此面奉德音，令臣具陕西利害，今列十事以进。一、于邠宁二州移置帅事。二、择帅府通判，令兼经略判官，专董粮草。三、罢监牧，以其田为营田。四、委帅臣监司裁省冗占官兵。五、新城中武艺人于近里州军差使，候有警急，旋行勾抽。六、沿边次边乡村酒场，月课不满二万贯者，并停闭城寨酒课，不务增羡。七、通解盐茶马于转运司。八、依秦汉军功爵级置散官及牙校名品，募人入粟，以实边备。九、沿边置榷场，以茶并杂货博易，仍通入解盐额。十、陕、解、虢、绛四州，岁差夫采斫黄河梢木，并以官钱收买」。神宗一日谓公曰：「取士之法不均，行之虽久，不能无遗才」。命公条其利害，公曰：「祖宗以进士一科为盛，公卿以降，多此涂出。然所举之业，东南、川陕之士最工。至礼部只合西北而考之，故东南、川陕多得而西北少。设欲明示区别，不无寄贯巧伪之弊。愿诏郡邑严养士之法，每下诏责长吏与学官取本贯及曾入学满二百日有行者，于解额中分三分之一送至礼部，则别为特举一科，只试论经义，明记路分，考校优，立所取之数，至御前赐第亦如之。若是则均矣」。又乞诏政府、台省、馆阁、经筵、监司并数路参取，无拘有无出身。著作佐郎章辟光请岐王出居外第，公言：「亲王居外，自有故事，岂容小臣辄生间言？万一岐王闻之，不安其处，则伤陛下友爱。防微杜渐，不可不察」。三司判官张靖论陕西转运使薛向博买盐马不实事，诏靖就劾，而向已前知矣，兑换藏匿，唯意所任。靖至，而欺罔之迹已不可得，靖反坐谪，向迁发运使。公上疏极论：「赏罚之失，致天下疑。陛下责君子太重，奖小人太深。靖许风闻言事即坐左迁，向违法罔上骤加进用。向在陕七八年，靖一旦体量，不能尽见虚实。责君子太重则忠臣难立，奖小人太深则奸邪易滋。微臣耻枉尺直寻，陛下不可启宠纳侮。望追还二人之命，以正赏罚」。又言：「陛下但爱向小有才，可备驱使，其诈佞不足深虑。此臣所以竭力陈论，死而后已。兼臣在陕西，亲见其奸，不独坏法，民实被害。上有大臣主张，下有小人鼓誉。众虽深疾，在陛下无由得闻。今又被旨体量之人遽先坐谪，而小人奖用益深，复使均输六路，则必增其奸计巧于前日。且复人人以靖为戒，谁复有言？是纵裴延龄之诈妄，极皇甫镈之诛求，为朝廷敛怨害民，使陛下财聚人散」。又言：「臣曾奉德音，欲脩先王助补之政。今乃效桑羊均输之法，而使小人为之，必将剖割生灵，敛怨基祸。盖是中书不合差除，致累陛下圣德」。章十馀上，展转详尽，其意欲人主之必听也。是时王安石初秉政，置三司条例司，兴青苗、助役法，分遣专使诣诸路搜抉遗利，将尽变祖宗法度，同己者进，异己者逐。富弼、赵抃、唐介日交论于上前，或以疾辞，或以事去，或以至发疽而死。司马光、吕诲、范镇章疏论辨，每进对亦必极口指陈，中外纷然。公曰：「君子信而后谏，未信以为谤己，姑取必于听纳而已。逆耳之言可遽效耶？不若驯至于深切，则庶能售」。以故公自陕西召对，因事以及安石者，无一疏不反复开晓。至论薛向均输，则渐至于深切。于是上疏言：「臣自到谏垣，方见陛下进用王安石，与士大夫相庆，以谓儒者得用，必赞陛下行尧舜三代之政，脩己安人之务。今安石台官，天子耳目，将使警察百辟，以防侥倖。今琦等一言柄臣，便蒙降黜。况在廷大半趋附，陛下更以法令驱之，使畏大臣，则其势将无不至。然而道远者理当驯致，事大者不可速成。人材不可以急求，积弊不可以顿革。所以景帝削七国之地而晁错戮，东汉疾横议而党锢兴。宋襄公急于求霸而致丧师，唐文宗急于除奸而训注祸作。故帝王之图治，必显仁藏用，人材以长育而成，功德以积累而大。通其变使人不倦，神其化使人不知，无为而天下自安矣」。又疏：「六路均输为害，借《周官》赊敛理市之法，谓可以夺，兼并百物，其实乃商贾贱买贵卖渔夺之术。久之不免抑配民间，邀求羡息，罔上毒下，有伤盛德。盖上率下以俭，上化下以勤。上下勤俭，则自然公私有馀矣。愿速诏罢之」。公以数言事未见听，因见上自陈曰：「臣言可用，愿加采纳。臣言不可用，愿罢臣言职，重行贬窜」。上曰：「官家留卿，不可求去」。公曰：「臣为言事官，言不信于陛下，虽圣恩隆厚，臣愈难当」。遂居家待罪，上察公不可彊，乃罢公谏职，移公管勾国子监。公求去愈坚，执政密遣人谓公曰：「议除知制诰，可出视事」。公曰：「斯言何为至哉？得用过于得美官，如不用，万钟非所愿也」。又再乞早赐责降，不从。公言多激切，神宗每优容，而所上章疏未尝降出，左右近臣亦不得而知，盖防执政之或闻也。而公每宣乞付中书、枢密院施行。至是公尽录前后章疏申中书，安石见之怒甚，携以告上曰：「范某狂妄如此，不可不重贬」。上曰：「范某无罪」。安石争不已，上久之乃曰：「与一善地」。遂以公知河中府。盖方用安石，故屈公，令少避也。未几，移成都府路转运使。安石憾不能释。而谓新法行之民间多不便，公盖尽论，仍戒州县不得遽行以待报。安石愈怒，命其客李元瑜为提举常平官，且伺察公，将遂害之。钩索捃摭，无所不尽，卒亦无所得。公竟坐谢景初、李杲卿游宴事，为失觉察，降知和州，移邢州。未到，进龙图阁，权环庆路经略安抚使、知庆州。因入觐，神宗见公，喜曰：「卿父在庆有威名，卿今继之，可谓世职也」。公谢曰：「臣不肖，何足继先臣」！又问曰：「卿兵法必精」。公对曰：「臣儒家，未尝学兵」。上曰：「卿久随侍在陕西，必熟边事」。公对曰：「先臣守边时臣尚幼，不复记忆。且今日事体恐不同」。公察上意，欲攘夷狄，开边境，徐对曰：「臣不才，陛下若使缮城垒，爱养百姓，不敢辞。开拓侵攘，愿别谋才帅」。因坚辞。上曰：「卿才何所不能，但不肯为朕悉心尔」。公对曰：「臣子之于君父，杀身且不避，岂有不尽心之理？但陛下所问，悉非臣所长，不敢上欺」。公又辞，上曰：「不可」。明日上谓韩绛曰：「范某论边事一何疏耶」？绛退而问公，公即以对上之语语绛。绛叹曰：「非我所及也」。上之谋，公、绛适与闻，故及之。庆大饥，道殣相枕籍。公到，遽发常平米赈贷。僚属愿请而后行，以避不用赦原之令。公曰：「报到则无及矣，当独任其责，何复累君等耶」？民遂苏复。敛殣为聚冢，已而惧无以继，忽蓬结实延袤原野，类粟而甘，食之可饱，境内以足。前此民谣曰：「饭来即饱」。方公命下，民相告曰：「范果来矣」。至是民德其祥，仍收所馀以实仓廪，益市耕牛谷种，分贷垦殖殆遍。雨旸随祷而应，岁大熟。或谤公赈发过多，全活不实。朝廷遣使按视，皆曰：「公实活我，其忍累公」？乃相与兼昼夜输还，使到已无所负。其穷核至发冢数骨，卒无所中。公知环州，种古执属羌为盗，奏流南方，过庆辄声冤。公以属吏果非盗，古乘间讼，公为挟情变狱。朝廷遣御史制勘狱急而情不可得，古反诬告，然朝廷终不舍公。会鄜延吕惠卿密奏公擅回宥州牒，坐是落职，知信阳军。方公召对，合四州之民无虑数万，遮道涕泣，挽公马，不得前。皆曰：「公擅回宥州牒而反坐狱，我生不如死」。至是有自投于河者。又有小儿数十号哭，以诗送公，西州至今传诵。移齐州，或谓公齐俗凶悍，轻为盗劫屠贩，治不峻急不能戢。公曰：「我宽乃性也，矫以猛则不能久，适取玩尔」。狱至不能容，公问其然，则皆不当系，不敢出。公曰：「不出奈何」？曰：「出则官所病也」。公曰：「终如是安乎」？曰：「姑待其瘐，用以除民害」。公曰：「是岂天理耶」？尽呼出立庭下，而令曰：「尔等害民紊官，莫不欲尔为瘐者。茍能自新，我将生尔」。皆叩头如令，后犯法者至减常岁之半，而狱几空。以连丧子，请宫祠，诏以公管勾西京留司御史台，再知河中府。保甲教阅甚严，非老弱不得在家。诸路专置官提举，督责按劾，耸动天下。公曰：「妨农无甚于此」。三上疏请辍其力，以应岁事之急。俟其隙，计日补之。遂乞计一岁应教之日，并就閒月馀日，令并归业，请著为令。又乞选武艺精熟人材可观者，以次选用，其颓堕者刺充军。录事参军宋儋年暴卒，公疑其非命。即遣子弟家人与后事，微得其遇毒，乃下吏，果如之。其谋琐细，悉如公所料。复直龙图阁，帅庆。哲宗即位，宣仁圣烈皇后权同听政，诏中外实封言事。公上疏，请凡在官，各陈本职事及所经历利害，无间远近；仍设科条，须随事具因革，亦可因之以识其人。时边事未宁，绝西夏岁赐之物，方议还其所赐，或以谓夏国困弱不足虑。公乃录光武《报臧宫马武诏书》上之，又引孟子「以大事小，可以保天下」之语为据，并谓邈川首领温溪心所言夏国大旱无苗、难集人马为不足信，务欲休兵息民。已而，夏人入贡极恭顺，然每顿市物过平日之数，谓恭顺为悔过，市物多为于我无疑间。公言：「恭顺非本情，多市物似不为频来计。恐于分画地界之际，阻兵胁盟，愿戒边臣益加严备」。迁天章阁待制，以兼侍讲召，道拜给事中，辞不允。公以谓：「人君当正心诚意，以仁为体，使邪僻浮薄之说无自而入。然后发号施令，为宗庙社稷之福，岂务章通句解，以资口舌之辨哉」？公每进讲，必反复开陈，期于人君可行而后已。于是司马光初相，将尽改熙宁、元丰以来法度，公闻而叹曰：「先帝励精求治，十九年间，寤寐尧舜三代之君，如旦暮相与䌷绎。但大臣用心太过，希合者不计可行与否，趋风迎意，私致先帝寤寐之求，旦暮之遇，转而之他。今特去其太甚者可矣。又须徐徐经理，乃为得计」。一时与光同者，多指公为好名。公闻而叹曰：「是又一王安石矣」。又曰：「差役一事尤不可暴，当择人付之，使之施行，以审利害，方可去取。然而不独此也，贤者在位，能者在职，法度无不便者」。既见光，光即以所上役书稿示公，公曰：「方欲有请也」。力陈不售，又作书告光曰：「此法熟议缓行则不扰，急行则疏略而扰。委非其人，其扰滋甚。公忍以扰，重毒吾民耶？大不类公所举，或已奏难回，则可先行一路，以观其究竟」。光不从，而持之益坚，公曰：「不从容尚有说，遽尔以益坚之请，是使人不得言尔。不言，人孰不能，亦可以赞公茍取容悦者。若果尔，何如少年合介甫以速富？安用彊颜于此，以媚公求合哉？公未可以我心至诚，便为民受其赐也，不胜忧惧」。光又欲进士得朝臣保任，乃许应举。公曰：「不可，此议已行，人不我同，则虚劳思虑，而失宰相体；若遂从，则众人莫如公者。正人退，而谄谀得乘其间。不独乘间，且将增饰以迎公意。推此以往，何所不至」？既而都堂召公计事，退而上言曰：「三省枢密院召臣议边事，臣已随问略对矣。欲降诏，则臣对以解仇释怨，罢兵息民；欲审察敌情，措置事机，则臣对以专委帅臣；欲弃地，则臣对以不可徒然便可与换易，陷蕃兵民。此安危所系，而执政所异同。计陛下深居九重，不易裁决。愿赐对上前，使得详尽」。上寻遣中使赐御膳及实封劄子问公曰：「夏人自升遐，累遣使入朝，外虽恭顺，中则未测。向日所得城寨，守之弃之，何者可久」？公对曰：「今闻夏人将到，请择押伴臣僚，使与推诚语，论圣政好生恶杀、舍己从人之德，以索其语。如其意在得地，则以换易谂之；如无说，则以此事付延州赵卨俟。其押生口至界上，乃迁入城寨居人，勾集虏到生口人，与地相交还。然后罢兵息民，以图无前之利。臣所以乞责之臣下者，虑其言不婉顺，有亏国体尔」。又奏乞依嘉祐敕，重定案问举首之法。又奏：「四方谳请大辟案，见依去年十一月二十三日诏书。臣窃校之，降诏以后，比旧断死者无虑数倍。罪疑惟轻，宁失不经。得失甚明，望委执政必决于上，而降除误奏之罪，则可无冤滥」。进吏部尚书，公再辞，未报，俄拜中大夫、同知枢密院事。有旨：诰命更不由门下省，径付外行下。时夏人在廷，上欲公遂任此责，而公与司马光联亲，虑光引嫌有言，稍稽入院也。公既辞，又指此为嫌，不允。公知上意所托，乃力陈前议，而同列或难之，持久不下。公偶移赐告，遂上疏具三策以献。以地易人，一也；留兰州定西城，二也；并塞门吴堡、义合二砦与之，三也。又乞还地之外，每送到一汉人，支绢十疋，以诱其利心，而人尽可得。章惇得罪去，父年九十岁，议与一便郡，已行矣，而言者遽止之。帘中宣谕三省，今后不得如此，似形责戒。公言：「置往咎而念其亲，与夫从谏不惑，皆陛下甚盛之德。然戒约之言，君臣之间，不免形迹。况二三大臣多是老于患难，进之犹恐不及，若更退之，不免顾避，自防翻怨，无所裨益，而偷合茍容之人进矣。又闻宣谕：『假令私家尊长有所怒，卑幼岂容宽解』？臣愚以为不然。人主之量如天地，岂得更有喜怒好恶？臣恐佞人谗间，以惑聪明」。乃引唐魏徵对太宗语：君臣一体，若有形迹，邦之兴丧，未可知也。公自以不次被遇，尤思所以为报事。虽非所与，必亦竭尽启沃。知邓州邓绾知扬州，言者指绾旧事，论斥甚急，公于帘前极论以为非，退又上疏言：「绾已经先朝责降，今来因人易地，岂可再有所贬」？三上章，反复开陈，期于必省。又言：「臣曾蒙差知襄州，因绾奏罢。今日之言，盖上惜朝廷事体，下以安人情反侧。尚恐进呈之际有所移易，不免再三冒渎」。上遣中使密赐批语，以谓：「当时希合者众，若人人而责，则事无穷已，似非安静之道。欲作一诏书，谕以更不行遣，当各安职业，令改过自新。如何？卿更具可否奏入」。公奏：「臣伏读批旨，不胜感叹，望只以此意付词臣润色，以成训诰之美」。学士院试馆职人苏轼草策题，言者论其引用不当，公言：「轼乃临文周虑不至，本非有罪，而闻言者不已。臣深恐万一施行，则相与论辨纷纭，不免上烦处画。望召言者，谕以朝廷置谏官，盖欲补阙失，辨邪正。人臣小过，本无邪心，不须深论。若其引咎求去，则云朝廷不欲以小事轻去言者」。有司议太皇太后册礼，依明肃皇后故事，御文德殿受。公乞不用此例，又言：「近日以久无雨，上心焦劳，群下利病宽恤殆遍。独禁军教阅主兵之官牵于赏罚，不复究察，颇闻嗟怨，有伤和气。望诏有司，并依祖宗故事，各量人力为石斗，察其偷墯而不系赏罚，则自然相济」。公在枢密，以进退人材，盖大臣之事，而地参丞弼，乃不得与闻，遂因旱上疏言：「古者多因菑异求访直言，所以宣导人情，以防壅蔽。陛下即位之初，所得应诏章疏，其中必有可采。愿选官置局，随宜行下」。公奏：「尚书六曹，诸路监司，多执文害事，以致冤无所诉，亦宜取索元案看详，求访边防利害，军民疾苦，务从宽恤」。韩维有旨与外任，公言：「维论议赏罚，直前尽心，未闻别有大过。遽然罢去，必有人谮毁，致误陛下。任贤不终，失进退大臣之节，乞追寝前命」。

湖在州城之西南隅。南隅废久矣，独西隅存焉，今西湖是也。其纵南北三百五十丈，其横东西四十丈，其周围总七百三十丈有奇。其中有桥二。绝湖而过，曰憧憧，天禧间直馆李侯夷庚之所建也。然僻在一隅，初无游观，人迹往往不至。嘉祐中，钱侯君倚始作而新之，总桥三十丈。桥之东西有廊，总二十丈；廊之中有亭，曰众乐，其深广几十丈。其前后有庑，其左右有室，而又环亭以为岛屿，植花木于是，遂为州人胜赏之地。方春夏时，士女相属，鼓歌无虚。亭之南小洲，前此有屋才数椽，乃僧定安守桥之所。后浸广，今遂以为僧院，寿圣是也。其西又有佛祠四。并其东，皆乡士大夫之所居。其北有红莲阁，大中祥符中，章郇公尝倅是州，实创之，有记在焉。阁之北，即郡酒务。故时使人即湖以汲水，劳费甚，乃堤湖之中，畜清流，作楼于其上，以辘轳引而注之，至今以为便。然是湖本末，《图志》所不载。其经始之人，与其岁月，皆莫得而考。盖尝闻之父老，明为州，濒江而带海，其水善泄而易旱，稍不雨，居民至饮江水。是湖之作，所以南引他山之水，畜以备旱岁。始未之信也。熙宁中，岁大旱，阖境取给于其中，湖为之竭；既又穴为井，置庐以守之。鄞令虞君大宁，尝记其事，刻石于寿圣院，乃知父老之传不诬也。钱侯去，距今几三纪矣，而湖辄浸废不治。其亭南，既堤以为放生池，濒湖之民，又缘堤以植菱芡之类，至占以为田，淀淤芜没，几不可容舟。元祐癸酉，刘侯纯父来守是邦，适岁小旱，乃一切禁止而疏浚之。增卑培薄，环植松柳，复因其积土，广为十洲，而敞寿圣之阁，以其名名之，盖四时之景物具焉，湖遂大治。然其意，初不在游观也。古人于事，盖不茍作。惟其利害伏于久远难知之中，所以后世贵因循者，或莫之省，而好功之士，至乐为之纷纷也。明有数湖，危于废者，不特是湖也。若刘侯，可谓有志于民矣，故具论之，以冠诸图，庶来者有考焉。元祐甲戌三月。

臣曩者滥员东观，盖尝伏读金匮玉板之藏，每惟祖宗实录自东都以前凡一百六十八年，不过一千馀卷。而南渡以后，高宗、孝宗皇帝两朝实录仅六十馀年，遂至一千卷。以三十六年事为五百卷，犹之可也，而二十七年为卷亦如之，意其广记备言，无所脱遗。而臣偶因当时所遭，随事检阅，则有不尽然，往往一月而釐为二三卷，往往州县细故亦动是千馀言，至事关大体，顾反脱略。且如开禧元年虏使赵之杰要陛下起受国书，臣时以馆职获陪朝著之后，偶记乾道六年虞允文为相，虏使乌林答天锡倨慢，与此相似。时则允文前奏：「大驾还内，放仗罢朝」。臣与在列诵言其事，所冀速达。有顷，闻陛下径还禁中，一如乾道故事。臣谓宰执必有援此以开陈者矣，乃闻韩侂胄为宰执言，此谢郭然为之。不知郭然秉政，尚后此十馀年也。臣既退朝，即取乾道国史、实录、会要、圣朝日历诸书遍加披阅，则于此事或全无所载，或略及一二，而实录则仍循常比，书垂拱殿赐茶酒，不知是日茶酒未尝设也。又书知閤事王抃上疏，诏明日引使人朝见，乃似专美于抃，而抃词止议受书之仪，亦不及放仗罢朝事。此实录之阙文有如此者。是岁苏师旦除安远军节度使，明年六月师旦抵罪，词臣以草制罢去。或谓内制未有封駮故事，臣因记乾道七年三月己卯张说除佥枢，张栻等言其不可，旋即反汗。八年二月乙卯申命，则周必大以直学士院缴还批诏，且乞以宣徽命说。臣即检阅实录诸书，则己卯事无所载，止于是月戊子书节度使万寿观制，不书事始，已当修正。至八年乙卯事，则又逸去。夫王圣则臣直，此最是先朝美事。而前后皆不书，此又见实录之阙文有如此者。开禧二年秋八月，倪思与李壁争论明堂严父配天事，朝论莫知所决。臣因记淳熙三年三月丙午朔，秘书监李焘奏乞举行宗祀明堂之礼，历引神宗皇帝圣语及钱公辅、司马光、李受诸儒之说，尝下群臣议。虽不果行，然实录不当全脱其事。至淳熙六年赵雄为相，竟白行之，实录亦所不书。元降明堂诏书，亦未尝登载，而阅乐等事亦皆失实，又以见实录之阙文有如此者。臣因是三事，每叹孝宗皇帝明谟伟断，卓越前代者，不可胜纪，而臣偶记所闻，辄逢脱略。夫卷帙猥繁若此，而纪载脱略乃尔，若不及今距乾淳未远，文字未尽沦失，老师宿齿、故家遗裔尚可访问，亟与搜罗会稡，则因循浸久，必致是非失实，无以传示方来。臣伏睹实录院见遵诏旨，改修孝宗、光宗两朝实录，增入列传。臣愚欲望睿旨并下本院，令史官将两朝实录重加点校，傥有阙失，如上所陈者，即采访增入。其冗滥重复，及吏文不经去处，悉与删削。庶几文省而事详，足以垂宪贻后，仰副陛下寅念祖烈之意。

臣等历观自古以来为人君者，未有不以偏听失德；为人臣者，未有不以专权致乱。志曰：「听之不聪，是为不谋」。盖以其不能广览远听，择所长而用之，而溺于私爱，甘于谀佞，忘义理之是非，惟辩给之嘉尚。《洪范》曰：「聪作谋」，若其听受之偏，其能谋乎？《书》曰：「臣之作福作威，害于而家，凶于而国」。《易》曰：「或从王事，无成有终」。盖言臣之事君，将顺其美，正救其恶，有功而不敢尸，有善则归于上。故人虽知其贤，而不得见其迹。苟异于是，已非臣道，矧威福在己乎。臣等切见陛下擢用王安石为参知政事，未踰半年，中外人情嚣然不安，盖以其专肆胸臆，轻易宪度，而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来，精心万机，任贤求治，常若饥渴，故置安石在政府，必欲致时如唐虞，跻俗如成康。今安石反以管、商权诈之术，战国纵横之论，取媚于陛下。陛下遽信其言，遂与陈升之同谋，侵夺三司之利，取为己功，开局置官，引三人者于本司议事，用八人者分行天下，惊骇物听，动摇人心。其所辟用，皆门下亲旧之人，如吕惠卿，王子韶、卢秉、王汝翼之徒，岂能通晓钱谷，周知天下之利源乎！复用薛向为发运使，兼领均输之职。信如诏书之言，徙贵就贱，用近易远，固亦无害。然便小人为之假以货泉，任其变易，纵有所入，则不免乎夺商贾之利。商贾既不行，则诸路税课，自然亏失。是先丧其岁时之常入，则国之经费何以仰给？官司贩易，物有难售者，须至均配在民，以取其直。物既积壅，艰于速贸，则必有鬻田宅，破家业以应期会者，不然则淫刑滥罚从而加之矣。古人有言曰：「财尽则怨，力尽则叛」。民既怨叛，则恐奸雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意，果以是为便乎？而况薛向之为人也，所至之处，多用耳目刺探州县长短，从而胁持之，即以裒敛非道之事，俾之承禀。其赃贪畏懦之人，莫不俛首曲从，其公正持守之者，须至违戾，则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事，万一有勉而听之者，则缙绅之徒，离心解体，将自窜于岩穴之中矣。不识朝廷之意，复以为便乎？去年用许遵，文过饰非，妄议谋杀自首按问之法，朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同，司马光则持至公之论，请依旧法，不可以谋为因。王安石则任一偏之见，改旧法而立新议，以害天下之大公。臣等抗章论辩，指安石之议为非，复差吕公著、韩维、钱公辅再定，而皆附从其说，不思法制之难行，但务人情之茍合。后来言者不已，又令密院同议可否，文彦博等所定既协公道，陛下即以众人所议文字委富弼看详，弼在病告，不俟其出，朝廷又却行安石所定首减指挥。良由同列畏其强愎，陛下惑其浮辩，乃至此尔。小人章辟光妄献歧邸迁外之议，疏间陛下友爱之德，罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐，以绝疑萌，陛下虽屡许其请，独安石百端沮格，且荧惑圣听，而陛下以为爱己，遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹，而诲复降黜，中外之议喧然不平。及吕公著一言，辟光之罪即时贬责。诲与公著均中丞也，何诲言之而获戾，公著言之而遽行？非公著与安石生平相知，表里相应，亦恐言之未必从也。岂非威福之柄，不出于陛下，而尽由于安石乎！且如近用吕公著为御史中丞，与兄公弼职任相妨，臣等亦曾论列，陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法，安石力荐公著，而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协，又于兄弟之义难安也，遂亦辞免。陛下乃听安石之言，遂两用之，此得为允当乎？近又睹中书劄子，今后御史中丞独举台官，不拘官职高下，此亦安石之谋也，不过欲引用门下之人，置在台中为己之助耳。己之有过，彼则不言，此得为朝廷之福乎？况祖宗以来，未尝有兄在枢府而弟为中丞者，亦未尝有举台官不拘官职高下，而知杂御史不同议也，亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度，乃陛下家法，自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言，乃欲事事更张，废而不用，良可惜也。如上所条之事，岂非安石之专权而陛下之偏听乎？切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎，颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日，于治平亮阴中使妓乐饮宴，以至更深，因虞候、兵士作闹，伸遂决挞虞候，至于身死，情理至重。朝廷明有指挥，经恩未得叙用，仍不与亲民差遣。前福建路提刑王陶因不觉察其子贩盐，一般责降团练副使，比之陆伸所犯差轻，尚未甄叙。况陆伸身为郡守，官列朝行，不存臣子之礼，全无忠孝之义，将何面颜，更求仕进？若非与安石相知，岂能便得复官？又安石举亲情王无咎充国子监直讲。无咎昨自亳州卫真主簿移台州天台县令，系次远，不赴任，寻医，却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿，避见远官，又乞寻医，遂来京师以聚徒教学为名，出入权门，营求直讲。御史孙思龄迎合安石之意，奏无咎不候寻医年满，先次差充直讲。况流内铨寻医人未尝有预先举授差遣体例，兼无咎寻医后自系违碍选人，即合入元初次远路分。今有此优命，若非安石力加荐引，曲为主张，岂能冒宠侥倖，异于众人乎？如此之事，皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来，凡著书立言，莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人之心，无不归向，谓之为贤，以至陛下亦闻而爱之，遂致位公府。今遭时得君，如此之专，当以平时所学仁义之道启沃上心，以广圣德。今乃首以财利之议，务为容悦，言行乖戾，一至于此。刚狠自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天质颖悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰主之事诱惑上听，何不恭之甚也！《孟子》曰：「齐人莫如我之敬王也，我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是。其意无他，是欲持禄保位，觊觎宰相耳。其奸诈之迹，顾不明耶，奸诈专权之人，岂宜任在庙堂，以乱国纪？臣等伏愿陛下奋乾刚之断，早罢安石重任，以慰天下元元之心。其曾公亮位居承弼，被遇三朝，自宜悉虑竭忠，奋身许国，而反有畏避安石之意，阴自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，惟肆强辩，多生横议，岂执政大臣体？采祖宗以来宰相故事，若昭文在假，集贤尚不敢专行圣旨，岂如今日安石作参知政事，傲视同列，旁若无人，爱憎与夺，一出于己，败坏中书故事，皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路，无补时政，亦堪罢免。赵抃则括囊拱手，但务依违。大臣事君，固若是耶？方今河北地震连年不已，加之星文谪见，天下水灾，漂溺人民不可胜数。变异之来，无甚于此，庙堂视之，恬不为怪，臣等但恐渐更多事，使陛下不得安枕而卧，皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计，措生灵于久安，委任老成有德之人，疏远迂阔生事之辈。臣等不胜爱君忧国之至。