师雍氏，名师范，西蜀剑州人，世积善。初，昭庆院老僧王八师道行高，诵《华严》不绝口，与师父祖善，淳熙丁酉，无疾化去。已而师生，时谓王师再来。九岁弃小学，投招庆院，院老宿有所诘难，应答如流。十八岁始成僧，将行脚，母何病，师刲股以疗。既愈，二亲乃听师游方。明年至成都，见尧首座者，乃瞎堂高弟，言下有省。其秋出峡至荆南，见玉泉俨。明年辞去，见保宁全、金山奇，至四明见秀岩瑞。佛照在焉，曰：「范兄方二十，更二十未可量也」。复至灵隐见松源，净慈见肯堂充，万寿见无證修，华藏见遁庵演，天堂见息庵观；若云巢岩、石溪月，皆闻风钦挹。卒至径山依破庵先。师虽遍参诸老，然始终大精进、大悟入皆得之破庵，以禅门枝派言之，盖破庵之子，密庵之孙，上抵杨岐八世。尝住四明之清凉，移焦山，移雪窦、育王。绍定壬辰秋，奉诏住径山。师先梦龙君来迎，既而果然。次年四月，寺燬于火，有旨出内帑俾师葺废。会恭圣仁烈皇太后上仙，宣召入禁中。祝香罢，赐金襕袈裟，诣慈明殿，对几筵演法，上垂帘以听。师举扬奏对，径直详华，天颜大悦，赐号佛鉴禅师，又赐斋及金帛，旷典也。师以朝廷锡赉、公卿士庶檀信之资，悉力拮据，不三年寺还旧观。师旦过时以寺距京百里，中涂靡所次舍，至是即梁渚作大兰若，且市良田六十亩廪其徒，世守之。宸翰书其扁曰「万年正续之院」。及淳祐辛丑寺再燬于火，众谓不可复兴矣，师曰：「自我兴之，自我废之，不可也」。既而尚方密赉，大檀喜舍，海外日本遣使资助，不数年而寺再成。又于正续之西二百步作庵焉，藏先后所被奎画于楼，奉祖师与雍氏香火于东西偏，遇始生及祝发日，则饭缁流以报劬劳、训导，宸翰书庵扁曰「圆照」。淳祐己酉二月，悉以衣盂付众，暂归明月庵。三月朔，鸣鼓升堂云：「山僧老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从上诸佛祖说不到处一时抖擞与诸人去也」。遂起抖擞，云：「是多少」？众讶之。翌日疾作，语侍僧云：「时至矣」。十八日，亲书遗表，说偈而蜕，葬于圆照庵，世寿七十二，僧腊五十六，自号无准。余不及识师，晚尘侍从，净慈主僧妙伦临示寂遗余书曰：「佛鉴吾师也，以塔铭累公」。余未及答，闻伦已唱衣，余重伦垂死而不忘其师也，心诺之。既告老归山中，病不果铭。余友竹溪翁父子及师之徒白云深、无文璨激发余曰：「刘、柳不铭曹溪乎」？余愧于其言，乃叙而笔之。昔兜率悦谓张无尽：「公向悦说禅，犹悦向公说文章」。呜呼，说禅若无尽，庶几大辨才者，而悦之言如此，今世士大夫未梦见无尽脚后，而自谓得少林骨髓，吾未之信也。余谓师所闻于佛照光及退庵奇、破庵先十数公，皆大善知识，其问答言句不待余下注脚也。至于住天下第一丛林，再遭魔厄，万瓦灰飞，而露坐草宿不忍去，必复其旧乃止，使之事国必鞠躬尽力。其惓惓梓潼丘墓、雍氏香火，使不逃儒，必立身扬名。余虽禅不及兜率悦，文章不及无尽、刘、柳，凡师始末皆信实可铭。铭曰：

世有名儒，口吟手披，及坐皋比，士者笑之。师不执卷，面壁而已，及对龙象，竖起拂子。少指显禅，多大藏经，万衲谛听，如醉梦醒。吾闻径山，人天供养，惟佛日师，十期方丈。无准倍之，今古罕伦，老古锥汉，大德福人。际永穆陵，褒弥天什，帝将遗弓，师乃飞锡。其来非生，其去非仙，不灵山会，即兜率天。正续之西，松桧苍翠，昔憩于是，今竁于是。参数卜商，谓不称师，伦也垂命，遗言孔悲。准固作家，伦亦开士，吾大书之，以诏师弟（《后村先生大全集》卷一六二。）。

筵：原无，据清抄本补。

道本无言，因言显道。无文和尚不启口，不动舌，三转法轮，言满天下。其嗣康上人不为父隐而讦露之。此话既行，俾予著语。予曰：「若谓无文有语，是谤无文。若谓无文无语，口业见在，阅者于斯著眼，则此录皆为剩语矣」。咸淳九年冬，灵隐虚舟普度跋。

某卧病崖下，盖蓬藋挂乎鼪鼯之径，跫然不闻人之足音也。妙赋飞落，大雅起予，老退无文，虽欲嘈嘈钟吕之间不能也。专使至止，则又难乎空手以回，勉以追随。大不量力，惟有仰羡高逸，莫既乃心。何时佳娱，相与倾倒。

始予耕祈下，闻有新令尹至者，约其民曰：「尔士尔学，尔农尔耕，毋或以非尔事奸有司，令不敢尔贳。其敢以游徼啬夫踵而门，尺寸圭撮非法取而赢，尔其唾」。予里父老既为予道之，问：「孰氏」？曰：「不知也，墙壁无文移」。「来几何时」？曰：「不知也，催租吏去不来者月十日矣」。居无何，令尹枉车骑顾予，予以氓辞不见，不可，则迎拜延土座，问其所以来者，曰：「子游为武城宰，识澹台灭明，子独能终老牛口之下乎？吾是以来，子毋爱于言也」。既去，问知其浦城人，鲁国徐文肃公之孙，任以为承务郎。方是时，其诸父茂翁、直翁言论风旨，为一时名卿大夫，而令尹能自濯磨，落落不肯出人下，意徐氏世不乏两翁也。去之十年，乃官不过朝大夫，位不过郡刺史死矣。谨按文肃公讳应龙，任光禄大夫，守兵部尚书，以徽猷学士提举西京嵩山崇福宫，赠太师。五子：蒙，知南剑州将乐县；荣叟，参知政事，清叟，工部侍郎，今为焕章阁学士、知漳州，所谓茂翁、直翁者也；深叟，军器监丞；独其伯曰予愚，早卒，赠朝奉郎。公其子也，讳拱，字拱辰。曾祖智接，赠太子太傅，曾祖妣杨氏秦国夫人，祖妣吴氏、继施氏、魏氏皆鲁国夫人，妣施氏宜人。累官朝奉大夫，历任监临江军新淦县酒税、知绍兴府会稽县丞、知徽州祈门县、广东提点刑狱司干办公事、通判南雄州、知南雄州，两易知高州、知兴国军，改知道州。淳祐四年夏某月代归，某月甲子次衡阳驿，暴病痱以卒，得年五十有六。公资明锐，瘦隐立见，老猾吏不敢尝以事，所在识辨。于新淦宽征通商，庚前之逋有司者不訾而算以羡。于会稽浚暨湖溉民田，岁以不暵。于祈门养士如诸侯学，聘进士之里居者使教焉。岁饥，画荒政以振穷而安富，部使者下其事为四十三县式。于广东峒獠群辈张甚，监军督捕，最于南雄，摄守事，以治状知其州。于高州，海盗昼掠，以州兵擒其渠戮于市。事闻，知兴国，以嫌自列，改道州，州以宁一。于是作湖南道院以表章濂溪之学而安乐其民，可谓材也已。初，公为令尹，既过予，一见定为莫逆交，率晨兴饭读书林，已则商略古今人物，抵掌谈天下事后当成败，划然声撼林木。或时把笔为诗，若引酒一再行，往返赓酬以十数，盖其捷疾若风雨，以是为笑乐。每夜漏下，雁鹜行抱文书以进，辄可否之，多至千数百言不停缀。其剔久蠹，剖滞讼，若束三峡之湍流而落之也，若注马于千尺之坡而夺之槊也，若干将出于椟，蛟龙截而虎兕剸也。予所亲见如此。夫有才者未尝不欲用于世，而用世者每患于无才，则理相求而势不相遭也，事相须而年不相待也，悲夫！六年某月日，夫人与其孤葬公于县之下亭。夫人邓氏，封宜人。孤曰铨孙，迪功郎、新潭州长沙县尉，尝为两浙转运司发解进士；曰鋐孙，将以公致仕恩补将仕郎。公既葬之年，铨孙走行在所见予辟雍，请曰：「先君子葬未有铭，非敢后也，惟是春秋窀穸之事，不肖孤不敢委之以来。知吾父者，非子而谁？愿有述以碣诸墓」。某其奚辞？则为之铭曰：

有铅其刀，不可以切。太阿无前，匪阙则折。蠢蠢不材，何有何亡。曰维材矣，不柱不杗。栽者培之，而固摧之。曷畸于天，公则陨之。楚山丛丛，凄其以雨。雁驿荒寒，一碧万古。公归来兮，下亭有松。有松有槚，尚式来者。

昔者幸甚，瞻识于番君座中，熟视密察，言行有物，进退可度。来东逾年，眼中此客不可屈第二指，柰之何不敬！奉别易久，入山已深，无从访问安否。日暮碧云合，眷焉此心，翰墨淋漓，远堕空谷，良戢存记。一读则跃然以喜，再读则肃然以敬，三读则悠然以疑。何则？无文者，非废弃文字之谓也，周旋文字之中，而离文字之性者也，文亦岂可无也哉？雪霜风雨，阴阳晦明，百鸟鸣春，候虫吟秋，天下之至文孰有加于此者，而欲掩之使无，无是理也。反而求之吾身，容止威仪，文之体也；折旋俯仰，文之用也；恬愉熙怡，文之粹也；慷慨激越，文之变也。诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，固有溢乎翰墨笔砚之外者，人自不省耳。终日文字而未尝文字，曰无文者不在兹乎！阁下以学聚问辩之功，真积力久之植，试捐书而反观焉，不难见矣。

外不见有法，内不见有我，此空岩所以得名。然名字一立，则空即有矣。短歌数十文，长句三两言，实其有也。空崖道人轩渠而言曰：《大般若》六百卷，重宣复演数千言，其所诠者性空而已，文字语言何尝与空为碍哉？尔乃无说，我乃无闻，谓此故也。诸君遗我以无言之言，公当赠我以无文之文，空兮有兮，乌乎论！

坡仙吟不到处牧溪画得到，牧溪画得到处无文看不到。往来西湖三十年，少也冥心痴坐，脚力不暇及；今病眩倦游，眼力不能及。不独愧西湖，亦愧此图也。

东湖僧道璨，姓瞿昙氏，释迦老子五十三世孙。曾大父妙喜宗杲，大父无用净全，父笑翁妙堪。曾大父忧君爱国，语忤秦氏，迁衡徙梅，一十七年，其道大振，千载人也。

幼从晦静汤先生游，闻知行大要。薙发入丛林，求千圣不传之学，历见诸老，皆谓无言可传，无道可授。周游吴越二十馀年，空无所得，若有所得，则非吾所谓学矣。

少学夫诗，老不加进，而嗜之无斁。若七言四句则得于七佛，五言则得于《楞严》、《圆觉》，古风长篇则得于《华严》，涵泳隽永如昌歜，如羊枣，如天酥𨠑，自则不能措一词也。

右所画皆功名文学之士，璨也不武，亦复与诸任齿。山泉漕使固有意俎豆之矣，如诸公横点头何！寒酸不上眼之态，照堂已得之。「栽松只在寒岩畔，整顿乾坤自有人」，此意独不得于眉睫也。照堂不来，吾将安问？

七均师于无声，五和主于无味，大经本于无文。言语文章，圣人不得已而有之，门人弟子尊而为经，严而为律，支而为论，圣人之道于是衡决矣。嗟夫！三《传》作而《春秋》散，九师兴而《易》道微，何独后世哉？函以秘之，藏以藏之，轮以转之，介胄之士又从固守之，使学者求是道于周旋转运之间，学圣人于口耳文辞之外，此桑林《大藏》所由作也。后世遂指为奇货，仰给以为口体之养，郑声乱雅，滔滔者天下皆是也。作法于凉，其弊犹贪，使桑林知此，其不自悔也几希。景福有藏，知山本觉建也，曰景福。门临孔道，往来如织，而昼突无烟，过者病焉。吾挟越凤遗书以适四方，所售竭于此，盖为游衲一饱之地，固非货殖自封如前者云也。呜呼！视其所以，观其所由，觉也其庶几矣。虽然，阳张阴翕，无非经也；霜晴雪明，无非律也；百鸟鸣春，候虫鸣秋，无非论也。天地一函盖也，日月一机轴也，玲珑八面，峭峻一方，岂曰藏之云乎？桑林往矣，吾不得而见之矣，西山多隐君子，觉持此语而问之，是耶非欤！

拙庵盛时，登其门者皆天下奇士，南昌祖标其一焉。予游四方，见前辈长者必问标无恙，予固知其为南昌望人，未知其为宝华徒也。归自长安，道经是刹，留累日。门庭靖深，鼓钟明亮，居然宿师老衲之故家也。问其废兴巅末，则曰寺基于唐，昌于五季，世异事殊，随葺随毁。嘉泰间，景昕始建转轮藏经，太傅刘公尝记之。若堂，若寝，若佛屋，若天像，若僧堂，鲸阁盖成于祖标、祖机伯仲，丝忽无内施，毫釐无外入也。予曰是故标公旧业耶，吾固疑之矣。吾闻之顷在江湖，一锡之外无馀资，费安从出？则曰机、标世家周氏，饶于财，然知止为居，不贪为室，虽力竭于是无靳色也。呜呼！贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。予行天下，历观人物不以财而损益者寡矣，二师何绝人哉！淳祐甲辰，予客临川，其徒师可、师璨以记见属。时方有事于华岩，未暇。明年冬北归旧庐，复使来告。予曰祖机之智虑周物，祖标之内外笃实，而又皆能斥财兴役，可书也。然吾窃有请焉，林居而野处，木食而涧饮，异时所向，大乘气象蔼如也。今也丹楹刻桷，安居暇食，而吾道不及昔者，其本安在？

北塔去寺五里，而门临通衢，北抵郡治，南至金溪，傍趋建邑，皆由是。崇冈蜿蜒，中断复起，白石巉巉，与足为仇，行者病之三百祀矣。德沾住山之四年，众倍多而庶绩咸理，寺僧崇琏斫石他山，躬率力役，风雨不废，逾年竣工，其直矢如，其砥平如也。由通衢至塔所，岐径萦回，远杀通衢之上。二僧谋诸耆旧，用竟厥役，穹者夷，隘者辟，露裾不濡，雨履不涂，信步意行，足不择地。睨而视之，盘旋如垂虹之下饮也；跂而望之，夭矫如盘龙之上翔也。昔持地菩萨平地待佛，佛告以当平心地，心地平则世界地一切皆平，由是悟入。二僧之勤可谓至矣，无文老子不应久默斯要也，不然石岂得无言乎！

凤咮一鸣，百鸟不敢啼春风矣。周旋翰墨林，相与鸣世之盛者，文章钜公也。某也无文，胡为乎相从哉！

以静观动，道在其中。沧海横流，断岸壁立，盖观者有取焉。天台湘绝岸既谒序于故人，定胜叟游四明日，又属铭于璨，后四年来径山，乃克铭曰：

道在天地，如柱如砥。世故婴婴，波流风靡。远不可极，在天一涯，谁其似之，语溪断崖。高不可及，拔地千尺，谁其似之，武昌赤壁。万窍并号，倒海拔山，彼方愕愕，我则閒閒。百川沸腾，驾空沃日，彼方摇摇，我则屹屹。静以观动，于道庶几。瞻彼绝岸，悠悠我思。

惟叟曰初，觉上人字之，天童老灭翁序之，江西璨子铭之。初之于人，犹稻麻布粟，一日不可远离，终身所当佩服。今夫安口体之娱，从耳目之欲，而昧夫厥初者，甚樊笼而逾桎梏。是以仲尼作《易》，致谨于不远而复。春江缩波，秋山落木，去枝叶而归本根，收横流而返溪谷。是理之周流天地，备于吾身者，夷町畦而略边幅。返而观之，充乎有馀，泛而求之，惟日不足。谓予不信，叟其问之天目。

天台庐寤窗持阴阳造化之学，方行天下，使天下昏迷困顿于利害得丧之途者知所觉焉，其有补于世道也大矣。鹤林先生铭之，樗寮先生书之，豫章僧璨铭之。

天地一窗，古今一顷。云胡世人，漫不加省！困于名场，昏于利境。长夜弗旦，大梦弗醒。我观乾象，其文有儆。小大洪纤，有操其柄。开阖翕张，俾正性命。如枹在鼓，如像在镜。神而非诞，辨而非骋。惟虚故明，惟定故应。孰能如此？心会神领。云破月来，梅花弄影。

赠孺人吴氏，豫章进士陶跃之之妻，迪功郎、赣州赣县丞叔量之母。生于淳熙戊申二月戊子，没于咸淳丙寅正月庚子。冬十月戊申，叔量率诸孤扶葬同里阳和山，叔量哀荒废笔砚，命弟住持饶州荐福寺僧道璨书岁月纳诸圹曰：先妣讳某，年十八归我先君，恭顺勤俭，其天性则然。先君少自负，气行万物表，御事应物不以毫挫于人。年过三十，始大悔艾，以和易刚，赴人患难，蹈水火不自惜。乡里族党有斗，能以片言析曲直，无少长贵贱皆翕然归之，先妣与有力。道璨兄弟稍长，先君授之学。四方宾友来柳塘，以先君为的，杀鸡为黍，烧松煮韭，客至辄办。先妣无难色，且曰：「宾客不来门户俗，《唐书》虽典，可赎也」。道璨少也鲁，去从释氏，先妣留莫可，则曰：「既服僧服，当尽僧业，今之似僧而非僧者酒祟之，汝宜戒」。伯兄叔量早有声场屋，以工深多不合有司尺度，从主一张公洽、晦静汤公巾受晦翁书而读之，与功名相忘。与仲弟万均各筑室柳塘上，相去数百步。风暄日暖，先妣间一往来，诸孙前后相追随，媻姗步柳塘中如画。烧灯夜坐，子孙环侍，几坐不能容，待拥衾就枕乃去，数年如一日。伯兄登丙辰进士第，归拜堂下，先妣无喜容。岁丁巳先君没，明年仲弟没，稚子幼女，长短成列，先妣见辄涕下。区画其家事，某先某后，某缓某急，口授指画无倦。伯兄除先君服，调赣州县丞，欲将母之职。适璨致开先事而归，不忍母适千里外，执不可。无何，璨又为番守忠斋孟公之约招之东湖，兄弟相望数百里之外，庭闱无兼侍，寝食不自安。明年冬，璨谒告入闽，访樗寮张公即之，不忍别膝下，乃白泉使溪山谢公奕焘，檄伯兄入治幕，以便奉养。先是天子有事于明堂，诏子大夫父母赠初品服，伯兄请于朝，奉诏归省，而洪氏女兄自桃花峰来。时先妣病在胸膈，厌厌卧榻上，子自远归，诰从天下，踉蹡出户外，病若辞去。既拜受服，属亲戚罗拜止，卮酒加餐强饮，面无老色。久之，谓伯兄曰：「吾病且间，尔初仕毋畔官，离次番毋留，且返赣乎」！伯兄次番谒溪山，具扁舟绝湖，欲从豫章而上。次鱼门，水缩不可舟，巡北掠西，舍舟而徒，归问安否。偶膈疾再作，遂留侍汤药，起坐言笑如常，而食事日减，迄不可为。道璨远在千七百里外，后二十七日乃闻讣，天乎痛哉！寿七十有八。子四人，长叔量，娶万氏；次道璨；次万钧，娶杨氏；次万里，奉祖妣命继伯父。女一人，妻山谷洪甥诸孙进士庭桂。孙男女七人。曾孙男女四人。治命合葬梅山先茔，拘阴阳莫能异也。道璨不肖，漫游四方，未能忘母。十年还江南，志在疾病医药，一脚出浙，遂无相见期，巧相避乃如此。天高不可叫，奈何！尚记七八岁时，与女兄仲弟俱疾疼，先君出未返，儿女咿嘤满室，先妣入视医药，出理门户事，待夜篝灯制衣履，朝夕樵然无宁。晚节末路，子女各植立，而养不能久，天可荒也，地可老也，母恩不可报也。道璨无母可恃，江南其能久留？然狐死正首丘，终当缚茅阳和冈矣，谨书岁月志诸圹，又当求立言君子表诸墓。

族兄逢原宣义没已三月，葬且有日矣。住持庐山开先华藏禅寺弟道璨不得奔走会葬，谨具香茗，专遣徒弟惟康奠于几筵曰：柳塘之族二十年来日盛且大，敏事足以应一乡之缓急，好事足以来四方宾客，如兄者可屈指也。我乘天风，归自海上，迫于爱母，挟病游人间。兄告之以当用晦以养明，毋劳心以害明，爱之至，语之切，如兄者又可屈指也。满船明月，甫退还东湖，又拾枯松，煮庐山清气。兄既喜其出，又甚惜其行。江澄烽净，一舸东归，侍母不一月，而还山之檄交至。兄僵卧榻上，骨见衣表，骤焉语离，泫焉出涕，居者行者皆不能为怀。别去两月，仆至而问，则曰病且笃矣；兄至而问，则曰死且殓矣。呜呼惜哉！子女已立，门庭已张，田园已植，兄死无憾矣。八十之老母，生不得养，老不得送，谓之无憾可乎哉？若夫和以全手足，和以安尊幼，和以保门户，和以却外侮，破尔我之藩篱，成一家之桃李，兄之所以望于后人者，想死不能忘言也。死不及语，殓不及视，葬不及送，璨也与兄几若忘情者矣！柳色映门，竹色入座，款我于堂，送我于路，问我于老母之庭。他日归来，兄可复见乎？悲夫！