师讳智愚，四明象山陈氏子，虚堂其号也。家近邑之普明寺，相距一里许，有山。其祖欲卜寿穴，相者谓：此地高则荫子孙富盛，低则当出异僧。祖曰：愿得僧以副吾崇佛之志。及祖葬未数年，母郑氏尝梦一老僧脩而癯，长挹乞饭，因而娠焉。逮生之夕，母复梦如前。年十二，父母携师拜祖坟，言其事，师若有所忆。至十六岁，无经世意，父母见有异相，舌贯鼻端，听其依普明寺僧师蕴出家。一日，闻诵杜工部《天河》诗：「长时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清」。忽有警发。辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。公务外惟坐禅，二老抚爱，常置之左右。道过金山，掩室和尚一见甚器重，通夕与语无倦。是时运庵师祖谢事真之天宁，解后语话，见其气宇不凡，未几赴道场，携师过霅上，薙染为不釐务侍者。凡入室，常举古帆未挂因缘，不许下语。思之，古帆未挂话有甚难会，其实只是一沤未发已前事，何得不教人下语？造方丈，通见解，声未绝，庵云：「何不合取狗口，静地里密密体取去」？归寮不觉躁闷。忽然会得古帆未挂话，清净行者不入涅槃话。次日入室，却问南泉斩猫儿如何，师云：「大地载不起」。庵低头微笑。自此遍历诸大老之门，与石帆衍叔结盟，游江、淮、湘、汉，巡礼祖塔。坐夏荆门玉泉，因思虞察院于疏山寿塔因缘发明，孜孜参究。因过庐山，大雪弥月，在东林旦过堂，夜坐，无心中会得大岭古佛放光时节，自此凝滞泮然。其时无二月和尚主福严，奔走龙象，师往依之，即命典藏。有脩首座饱参硕学，归隐南岳，影不出山，未尝容易肯可诸方。师与商略古今，反覆博约，深相契合。有北禅礼和尚，机辩峻捷，衲子少得登其门者。师一日访之，厉声曰：「新到相看」。礼云：「长老不在」。师云：「已得真人好消息」。礼出，唤行者云：「新到僧在那里」？师指露柱云：「和尚问，尔何不答」？礼云：「甚处来」？师云：「福严」。礼云：「行李在甚么处」？师云：「在旦过堂」。礼云：「我不问尔者个行李」。师云：「若是那个行李，北禅门下著不得」。倾倒不忍舍。由是回浙，到净慈见净和尚。净问云：「尔还知所生父母通身红烂，在荆棘林中么」？师云：「好事不在匆忙」。净随后打一拳，师展两手云：「且缓缓」。时笑翁和尚住灵隐，以虎丘旧职，命师再尸藏事，举住杭之广觉，力辞。忠献史卫王秉钧轴，嘉禾天宁别浦以师名闻之，出世兴圣，实绍定二年也。复迁报恩，开府存耕赵公以明之显孝，力请开山。复迁瑞岩。二年丐退，掩关启霞，萃成颂古代别。延福虚席，侍郎黄公坚请主之。继迁婺之宝林。五年，婴强寇之难，归松源塔下。东谷和尚主冷泉，欲举立僧，恐不俯就，衲子再三礼请，师从之。开室普说，垂三转语，罔有凑泊。宝祐戊午，育王虚席，禅衲毅然陈乞。有司节斋尚书陈公嘉其公议，特与敷奏。是年四月领寺事。三年，吴制相信谗怀隙，辱师，欲损其德，师怡然自若，始终拒抗，略无变色。圣旨宣谕释放，作偈奉谢云：「去时晓露消袢暑，归日秋声满夕阳。恩渥重重何以报，望无云处祝天长」。古愚余尚书典乡郡，特以金文延之，迫于晚景，退闲明觉塔下，作终焉计。景定甲子有旨，诏住净慈。衲子奔集，堂单无以容，半居堂外。上彻宸听，赐绢百疋，造帐米伍伯硕，楮券十万贯。是年秋，又赐田参阡馀亩，即今天锡庄是也。十月，帝崩，召师入内，对灵普说，两宫宣赉忧渥。丁卯秋，迁径山。冬十月，朝廷降香，遣使祷雪，问师期应。师曰：「今夕」。果至期无爽，回奏，赐绫牒贰拾道、银券等，一新僧堂、浴堂、行堂。区区工役中，犹励众无怠。师感两朝恩遇之宠，将所赐帑帛创小庵于望云亭之东，扁曰「天泽」，就筑塔为归藏之地。师平生性不通方，与时寡合，临事无所宽假，言才脱口，则释然无间，以是学者畏而仰之二十年。常举灵云两处，不答，徵问衲子，少有契其意者。己巳十月五日，祖忌，拈香罢忽感微疾。越二日，书偈沐浴，端坐而逝，春秋八十五，夏腊五十三。嗣法十数人，《语录》二帙，已行于世。门人奉全身瘗于塔焉。咸淳十年十月十一日，新劄差住持庆元府清凉禅寺嗣法小师法云谨状。

淳熙初，保福住持證公度弟子四，曰真、心、圆、明，上字同曰悟。在少城之东大圣慈寺中。九十六招提，最胜处四五禅刹，外皆钟梵花雨，三学讲演。一日，四比丘屏息侍證，曰：「咨尔真与心，尔毋滞名相家，盍遍参乎？尔圆尔明，则掌余药石服御」。翌日归白父母，其母鲜于氏贤，谓曰：「自我归尔杨氏家，祷于白衣大士，愿得佳子俾学佛。尔生丧明，祷而复明。尔其念哉，行矣毋踟蹰」！乃束包下三硖，寻访本色宗工，见松源岳于报慈，扣无用全于天童，遂识无用之用，而悟岳之不己欺。分座于双径石桥宣之席端，开法于四明天王寺。迩海衲子不称心而称北海，声猎猎丛林中。瑞岩大同全以金山荐诸庙堂，希夷、如净在南北山，掎角沮胜己者，止秀之本觉。老坡昔三过此，所谓「三过门间老病死，一弹指顷去来今」。为乡老人文公发旧有堂曰「三过」，余为之记。居无何，夷、净之沮不行，移湖之道场凡若干年，振坠起废，一新土木金碧，九年之功也。忽瞑倚禅板谓众曰：「转息隔生，勿虚度日」。书四句偈而寂，某年月日昧爽前。龛留一七日，全身瘗寺西冈，寿六十一，腊四十四。度弟字若干人。大观从余游久，惟余言是信，惧人饰虚誉美厥师而诞后世，直致其事求余铭。铭曰：

既生而眇，母祷而瞭。粤如所祷，俾皇觉绍。及见报慈，其瞭复眇。眢厥常明，发以内照。遐香阒迥，重昏而晓。用晦藏晶，扣玄体要。日渐月摩，靡不炫耀。嗟嗟末流，以窃以剽。自罹颛蒙，瞑视盲眺。其蔽可撤，其窒可窍。其愚可唁，其昧可吊。反睨高蹈，讪谤嘲诮。鹩安卑枝，鹦止蓬藋。爬搔馀粒，族类相啸。视九万里，控地浅料。大方无外，不直一笑。幻缘尽矣，一瞬而了。了无可了，月涌寒峤。

君姓吴氏，讳彦申，字圣时，处州龙泉人也。曾祖讳某，赠大理评事；曾祖妣胡氏，赠河东县太君。祖讳某，赠承事郎；祖妣朱氏，赠蓬莱县太君。考讳某，故任奉议郎、知湖州长兴县事；妣鲍氏，封金华县君。吴氏之先，家于会稽之山阴，唐末有为谏议大夫者，避董昌乱，徙籍永嘉。谏议之季，自永嘉转择幽胜，爱龙泉之松源乡溪山深秀，因卜居马。兄弟每一相思，则束剑呼仆，千里命驾，其友爱如此，于君盖始祖也。历五代暨国初，吴氏世有隐德，弗显。天圣中，君之从祖伯仲始相继登科，丞于秘书殿中，由是君之曾大父廷评公蒙追荣之恩；及长兴府君擢第升朝，而君之大父承事公复被褒赠，于是吴氏为名家著姓，而宗族之登仕版者，踵相接于朝矣。长兴府君生三子，君其长也。幼力学有大志，才弱冠，美秀而文，一举与计偕，识者皆以早达远到期之。居无何，丁长兴府君忧，哀毁逾礼，庐于墓侧。终丧，思所以为偏亲之荣者，五举于礼部不见收，而行义日益著于宗族，信于朋友，推于乡闾。大观中，诏以八行取士，君为乡人称荐。时长乐郑修提举两浙学事，檄邑官敦请君就黉舍，君辞不获命，则以书力荐其友人吴达而归，一时士夫高之。政和二年中进士第丙科，君行年四十有九矣。喜见眉睫，谓所亲曰：「此何足云，所可喜者，世先人之科以拜吾亲耳」。调秀州司理参军，归未及家，而金华君捐馆舍，以不得拜亲为恨，哀动路人。服除，授宣州宣城县主簿，以举者改从政郎，授洪州南昌县丞。在官逾二年，以疾终于官舍，享年五十有九，实宣和四年十二月十有七日也。君孝友惇睦，出于天性，终身之慕，至老不衰。吴氏素以富厚称。长兴府君没既久，从父议析居，君当得善利田宅，悉以畀从父，而自取其次，且以家事付诸弟，一不问，故昆弟义聚，人无间言。所友皆一时善士，与故尚书郎鲍辉、乐平令吴逵相好尤笃。举动造次，必以礼自持。乐道人之善，所称皆天下长者。其学问渊源，不务华藻，著述文章，根于理致，久困场屋，于得丧澹如也。晚始仕，虽折腰州县小官，然遇事不苟随，所至皆有可称。其在宣城，尝摄水阳镇，土豪有与镇官交结者，因持一事请托，无不满意。君至之日，首发其奸，土豪一夕自恨死。既而朝廷行方田法，君被檄领歙之祁门，尽瘁所职，毫发无私，吏不能欺，同僚相率以为模楷，由是一方安之。其在南昌，富民子冒户产免输至千疋，君适摄邑丞，按治之，伏罪，下户赖免输者殆以千数。尝兼尉事，弓兵获盗以奉君，曰：「此于法可得改秩」。君笑谓曰：「汝之获，我何与焉」。凶岁，他邑惮大吏，莫肯弛租。君尽蠲之，以裕民力。君初官才佐两邑，其施设已如此，使其素所蓄积，得少伸于世，其可量也哉！初，君调南昌丞也，懿戚有在要路者欲挽之诸公间，且俾注见，君卒不注，谓所亲曰：「是区区何为者，庶几以吾所当得则无愧矣。他日倘改秩，致其事而归，因得恩及先人，此我平日所愿也」。然卒不能如其志，岂非命耶！长兴府君之丧，君乞铭故给事中同郡龚公原；逮金华君即世，后铭属故右司谏议大夫延平陈公瓘。君尝曰：「吾之所以托我亲于不朽者，徒以二公故也」。公好学，虽至老，手不释卷。晚节颇喜浮屠氏书，能达其要旨。将殁知时，至蔬食逾旬，屏左右衣冠而化，其践履所至如此。娶浮梁臧氏，故秘书丞君锡之女。生四男，长曰士敏，早卒；次曰士宽，承信郎；次曰士彬，亦早卒；幼曰士元。一女，适从事郎、监潭州南岳庙李论，后君七年亦亡。孙二人，曰昭、曰惠。士宽以宣和五年十一月二十有三日葬君于松源石龙山之阳。既葬，以状来请铭于某。惟先妣卫国太夫人，君之姊也，君少从先公太师学，而某自幼得从容侍君左右，甥舅之情甚厚，且知君为详，义不得辞。铭曰：

扶策读书，劳苦半生，仅能成名，而不得一拜其亲。歛板折腰，非利斗升，欲及其先人，而不得少如其志。岂是二者，命亦有所制耶？故富其德而啬其寿，深其蓄而狭其施，岂造物者之有意耶？将不在其身，而在其子孙，庆流有衍，为后人之利耶？石龙之冈，先陇相望，安此幽宫，而所以升跻神明者，其无所不至耶（《梁溪集》卷一六九。）！

自此句「行方田法」至篇末，底本阙，据道光本补。

潘氏世为处州青田右姓，其先本武林人。青田有沐溪乡，旧传东晋时尝有鹤沐于其溪，因以得名。山林幽邃，形势深阻，而中多美田，殆为异境。公之六世祖避五季乱至此，爱之，遂家焉，子孙寖以蕃庶，居是乡者今数十百家。曾祖讳惟德，祖讳惟，素儒业，咸以长者称。考赠朝奉郎讳麃，学优不仕，而笃于行义，乡人爱慕之，有争讼者不之官府，而来取决。尝举八行，不就。宣和中，妖贼方腊之党陷处州，境内多被其害，独以谋帅里社之人卫其乡，贼不能犯，远近赖之。公其长子也，讳特竦，字廷立。性颖悟嗜学，幼所习诵，终身不忘。年十九，学成，游太学，与英俊并处，凡十年。校试升选，每居前列，名称籍甚。大观四年，遂以上舍及第，释褐调长洲主簿，选为吉州州学教授，改高邮。秩满，除太学正。丁妣安人叶氏忧，服除，授辟廱正，未赴而辟廱罢，为邓州司仪曹事。公以经术入官，而吏能精明，若所夙习。郡太守初见公，与语，奇之，试以疑事委公处决，无不得宜，乃叹曰：「君通才，当为朝廷用，而淹留州县，可乎」？因荐于时宰，复除太学正。考满，改宣教郎，俄迁博士。公久历学官，滞于进，而守职惟谨，不改常度。贵游子来肄业，罕循理。有两生犯规禁，自以挟势，必见优容，公判其罚如规，而一生当斥去。同寮失色，司业亦以为言，公执不夺，识者多之。丁外艰去官。既终，哭谓其二弟曰：「吾于时寡合，向屈志仕宦，本以为亲荣。今抱永慕之戚，此兴衰矣」。乃于旧庐之侧植嘉橘，筑堂，日游息其间。取楚辞《橘颂》之语名堂，曰「与友为文」，以见其志。居久之，不为赴调计，亲族共相敦勉，乃出造朝。时行在扬州士大夫稍集，公甫至，会更定宫观官令，欣然请于有司，不俟报，谒告径归。政府间有招之者，不往见也。已而，资格未应，不得请。閒居再踰岁，值车驾幸永嘉，将旋跸会稽，而临海居间为要郡，朝廷择才贰郡。政府有荐公者，遂除通判台州，且趣之官。公至，谓太守曰：「今朝廷艰虞，仰给州县，宜留意财赋。丰财之术，非它求也，课其入而勒其出，则用度自充。若循蹈旧习，任情慢令，徒慕宽厚之名，缓急何以塞责」？太守悟曰：「君言是矣，自今请悉听君」。于是公得究心经理，凡利应入公上者，不复有耗蠹隐滞之弊，郡中财计为之羡溢。迨六师回驭，若行朝所供亿，转输相继，未尝告乏。明年，讨建寇范汝为，宣抚使以兵十万出其境，费给悉具。时方多事，州郡趣办不时，往往以军期取具编户，吏缘为奸，民受其弊。独临海一郡，终公之去，无毫发横敛。以奉行籴事不扰，先期而足，被赏，朝廷益知公才。及受代，召赴都堂审察，未至，擢尚书金部员外郎。自兵兴以来，当官为政者率务姑息、称人情，而公在临海，专以奉公惜费、杜请托、抑侥倖为意。人或不乐，乃因疑似，以事谤公，达于言路，到省才月馀，遂坐谏官章疏罢。以请，连主管建州之冲佑、台之崇道观，优游里闬凡六年，以自适其素愿。读书赋诗，以自娱乐，亲旧相过，辄置酒尽欢，退黜虽久，未尝见其几微于辞气间也。绍兴七年秋，起为广南东路转运判官，命复中寝。明年，再除江南西路，未赴，擢为度支员外郎，进大理少卿、右司员外郎。不半岁三迁，而人犹恨其晚。于是朝廷方用公而未止也，公亦感激自尽，思效其才，至忘饥渴。会大暑，暴中暍，居三日，疾革，以请得致仕。卒年五十有八，时九年秋七月辛巳也。累阶至左朝请郎，佩服六品。公事亲孝，与二弟相友睦，待人诚信，必践言。才智有馀，而临事不苟，历仕中外，所至称职。居乡好义，有先君子风。遇姻族有无告者，赒其贫乏，恤其孤寡，孜孜不倦。建炎初，建卒叶侬作乱，掠龙泉之松源乡，而沐溪接壤，乡人震恐。公方服丧在家，喟然曰：「吾先君尝保此乡，小子其敢忘之」！乃设方略，率乡人之壮健，栅于险要，坚壁以禦之。贼至，不得入，遁去，州郡赖之以无虞。上其事于朝，特加赏焉。后数岁，松溪贼危李窃发，其锋直抵沐溪境上。公如前拒守，闾井获全，乡人德公不忘，及其没也，少长皆为之流涕。呜呼，使天假公年，获尽其用，则所施设岂止一乡之惠而已哉！公耽玩书史，始终不厌，为文温丽，自成一家。有集三十卷。学既该览，尝作类书，补前人所遗者，又采近世文士词语以附益之，成五十卷，曰《课儿集》，传其家。娶同郡叶氏，封安人。子男二人，长曰曾，将仕郎，次曰肖。孙男一人、女二人，皆幼。曾卜以十年冬十有二月丁酉，葬公于其乡油田之原，盖公平日所属目之地，追遗志也。先期，得其舅西安宰叶君绶状公行事，已，见属曰：「先人晚乃遇合，用矣，不幸奄忽，赍志而没。今葬，当有铭以诏后世。私念生平先友可托兹事莫如公宜，是以来请」。余感其言，顾不得辞，遂以寄哀于此文也。铭曰：

沐溪之水，窈而清兮。群山合沓，环如城兮。仙人沐鹤，曾此经兮。韬奇韫秀，閟厥灵兮。钟美于人，公其英兮。受才孔多，学蚤成兮。贤关典教，士服膺兮。通守一邦，其政平兮。首公不挠，孰谤憎兮。含香入侍，迹靡停兮。襆被去曹，中甚轻兮。归与橘友，同芳馨兮。偾而复起，道将行兮。卿联宰属，官亟升兮。嗟天与时，不遐龄兮。三日卧家，疾莫兴兮。还丧里社，皆失声兮。公乎保我，今谁凭兮。怀德不忘，传令名兮。视其后人，宜有庆兮。

予绍熙壬子出峡，夏于公安二圣，时松源倡密庵之道于饶之荐福，旱暵艰于著众。适西湖妙果虚席，松源举云居首座曹源应选，亦密庵之嗣也。听其入门提唱有省，遂投诚而住，未几归侍司。甲寅夏，曹源有信上龟峰之命，复从其行，留三年出浙。松源由虎丘迁灵隐，遁庵住华藏，肯堂住净慈，皆往从之。松源在灵隐，门庭孤峻，八阅月而后得归堂，凡求挂搭，必呵斥不得亲。一日忽曰：「我八字打开挂搭它，自是它蹉过了」。当下始知昔在龟峰三年，曹源怒骂嬉笑，皆为人之方便也。自此不疑天下老宿，到与不到皆瞒我，不得已而随缘放旷。曹源顺寂后二十年，为人推出，瓣香不敢忘。凡六处所聚兄弟，不可谓无，只是用翳睛法者少。苦哉，吾宗丧矣。今年八十二，时节将至，扶病执笔，直叙得法之由，刻诸龛阴，以昭至信。淳祐十年岁在庚戌三月初六日，痴绝书。

松源禅师名崇岳，生于处州龙泉之松源吴氏，故因以自号。自幼时，已卓荦不群，处群儿中，未尝嬉宕。稍长，闻出世法，慕向之。年二十三，弃家，衣扫塔服，受五戒于天明寺首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师于径山，久之，大慧升堂，称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励。中夜，自举狗子无佛性话，豁然有得，即以扣应庵，举庵世尊有密语，迦叶不覆藏，师云钝置和尚，应庵厉声一喝。自是朝夕咨请，应庵大喜，以为法器，说偈劝使祝发，栋梁吾道。隆兴二年，师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，罕当其意，乃浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树，师云：「裂破」。木庵云：「琅琊道好一堆烂柴聻」。师云：「矢上加尖」。如是应酬数反，木庵云：「老兄下语，老僧不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得」。师云：「为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有」。木庵举手云：「明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知」。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。密庵微笑曰：「黄杨禅尔」。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山、华藏、径山、皆从之。一日，密庵入室次，问傍僧不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：「今日方会木庵道，开口不在舌头上」。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰：「安得岳公来乎」？果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰：「有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上」？又贻书嗣法香山光睦、云居善开，传以大法。因书偈曰：「来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措」。跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰：「亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机缘言句，率常达旦。今读师语，峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵、密庵之真子孙也。铭曰：

临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山，坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。

我三十年来，幅巾藜杖，独行独往、独坐独卧、独吟独醉、独往独来古阖庐城。每一至于万寿、承天、虎丘诸禅刹之间，必喟然叹曰：「我生也晚，惜乎不见古尊宿法席隆盛之时」。向者径山、灵隐、天童、净慈、育王、中竺、雪峰、雪窦、蒋山、道场、能仁、东林、仰山、黄龙、开先、百丈、双林、鼓山、大沩、石霜、西禅、保宁、疏山、金山、焦山、何山、夹山、福严、圆通、江心、大慈、华藏，名刹百馀，皆为法窟。大刹禅单近千数，小刹禅单亦不少。凡古尊宿之行道也，一语一默，一动一静，无非举唱向上，巴鼻了当。衲子命根，多有死其心于一坐宴间，而笑骂于佛祖之上者，如在世外，受清净福。自不肯饮酒，自不肯茹腥，自不肯私庖私啖，自不肯私富私居，自不肯傲慢，恣纵所为野气。如一水庵、岳松源、冲痴绝、范无准、观月林、开无门诸老禅，据师位，皆孤硬有恶辣手，皆讲丛林规矩。不许看经看册，不许偶语杂事，昼夜趺坐，密如列笋，尽命参究，咸有觉触，是以颇多龙象，堪以负荷法门。夫何今者炉冷锤轻，不足以煅炼法器，饭粝食恶，不足以供养大众？常住昧于收支，过于撙节，斡衲子□中食为囊橐计、为结托计、为自醉醲饱鲜计，比比皆然。致使十方衲子，东驰西走，竟无可放包参请之地。昔不忧饭，今忧无饭；昔不忧师，今忧无师。江南禅教诸刹，连年遭水遭荒，常住逋讼窘迫，处处闭僧堂并数年，可去者去，不可活者丐借独爨，偷救残命，如失母儿，无所依附。先是三十年来，争夺住持，耗常住，竭私蓄，弄贫买胜，无辜争讼，亦多摧挫费耗，失僧仪落业，共拨因果，大为时俗变坏。江南十方丛林古意，今尽不存，竟无十方本色衲子，处处僧亦皆少，逆料此后法门愈其难矣！世人意马恶业，易于跌荡，后于薙发，背古悦新，竞舞魔怪，叛于正法。我欲痛说，不忍笔之。昔黄面老子尝悬记末法僧门流弊，不幸身亲见此。间有清素纯正办道之士，叱为怪物，骂之「何苦自取桎梏其身」。苦者益苦，颇难于独立，坚抱旧心，固无摇动。彼偷心未歇者，亦从而得志，逞盲辨以当宗乘，笑守古戒为不脱洒，自诳自尊，鼓无明火，入骨爱财，富者愈富，念念谋僧官，买大住持，营私室为俗窟，生亲子为徒弟，业重魔炽，浮于俗人。苦哉！痛哉！绝不念黄面老子正为何事出世，百丈禅师亦何为而作僧堂！爰自少室、曹溪，多居律寺别院，说法尚苟简，杂居无伦；唐代宗末，百丈始发广大心，别创禅居、立法堂、立僧堂，又置十务以处主事者。清规一出，法度咸新，素无蒙堂、无前资、无单寮、无退居方丈、无塔头庵院。其曰禅僧无高下，但依入堂次第，同一堂而处。进则始出位，尽力为众；退则仍屈己，栖身于众。三条椽下，七尺单前，一切不顾，宁肯犯人苗稼，为众所摈笑？又况百丈以前，天下苦无多寺院，而办道之士，多无地栖禅，率是独隐深山穷谷，刀耕火种，而自食其力，身其劳苦，则心不纯一，岂不愿得一单自如，将安其身而远于役，可移其心而专于道？百丈之惠可谓至矣！有志气者，可以安禅，可以共住，可以同参，可以交相淬砺，可以交相鼓唱，可以交相行道。照耀山林，大众群然，一时一一坐破蒲团，我心亦足庆快。我成道，大众不成道，我不愿独先成道；我安，大众不安，我决不敢独安。昔创此僧堂，为大众设，非使我独安于办道也。安其身，所以安其心；安其心，所以安其道。苟不安于道，则不安于心；不安于心，则不安于身；不安于身，则心生万梦，失却自己，何以为佛法栋梁？何以为众生表率？僧固亦人也，为其清净慈悲，了达自心，而得僧之名；若以落须发、披袈裟为僧，九间万椽、百席千单为僧堂，此世间见也。诚不曾闻往昔之时，千岩万壑之中，古尊宿行道之处，万锡飞来，如龙走空，虽现头角，不露爪甲，划破虚廓，别为一道，不涉世人众生行处，万刹日月出没其中，八面风云变化于外，无所之所，不住而住。争奈有目者不能见，有足者莫能入，是谁之过与！倘能饱食终日，无所用其心，恐亦可以消檀施一盂饭，然未广大也。必有大心大士，与大众同生死、同粥饭、同行住坐卧、同开此心本然无尽广大之天，一一尽盖覆三千大千世界，方始与黄面老子吐一口气。何期末法丛林凋零若此，思之骇然，安得不泪下如雨！我老矣，死矣，誓当重出头来，以大力量于无尽无尽百千万亿大众僧海中，推出无量无量劫前古佛，剖开自心无尽广大法门，大告报一一无尽众生尘刹、一一三千大千世界，若是大心大士，便请各各归堂去，快哉快哉！第佛法至此亟矣，必先速得数十人肉身大士，大阐神通，应化天下诸刹，使一切衲子外不坏于一毫贿赂酷虐，内不犯于一尘淫杀贪傲，其不遵黄面老子《遗教经》最后教诲之意者，不得名曰僧，然后却与之论世尊拈花、迦叶微笑之宗风。佛法其兴乎！我今苦告诸佛子，各各逑入大回心三昧。但言之至此，我亦罔知所措，诸佛菩萨宁不动心焉？我遂呕我心中无忱声，而为誓，铭之曰《十方禅刹僧堂记》。

处统县有六，龙泉距处为远，而乡之松源距龙泉为綦远。地居浙东之极，中高而下下，流水四注而湍急，其巉岩之峰，谽谺之石，屹立于瓯南、闽越之交。岭复而益峻，道隘而益险，有户万计，愿为邑者盖有年矣。其居幽远，足迹未尝至，县有不得其所者，令有所不闻，故豪民之武断，赋役之不均，诉讼之不平，其能自辩于令之庭乎？庆元丁巳，民以状白府，请以松源一乡益以延庆乡之半，听置为邑。闻于郡刺史，达于朝。时冬官贰卿胡公纮，松源人也，为丞相京祁公所推重，首言建邑便，祁公深然之。冬十一月，诏可，锡名庆元，宜得才智士经始之，乃不以嘉谋无似，俾之首膺其选。丞相大书县额，以镇兹土。始铸县印，俾嘉谋躬佩而往。越明年三月既望至是，领略山水，宜为治所者独薰洋，平旷而殊胜。矧地宅厥中，镇以龙山，印以龟潭，遂卜地于兹，建县治，若迎诏、颁春、若庾犴，罔不咸具。丞廨在其东，尉廨在其西，县学在其北。邑之内植坊一十七所。乾之维则有社稷以春祈秋报，坤之维则有教场以阅武治兵。乃庙司城于东，乃桥广渡于西，乃开山通道于福，而行旅者得由坦道，乃辟地凿崖于安溪，而入邑者乐出其涂。皆山经地志所未有。时松源之官赋积逋者千万有奇，嘉谋请于郡守赵公廱，予其半益之，故其成益速，民亦乐输而争先。嘉谋非智创之才，凡十有二月而徙今治。方析邑命下，咸谓缔创之事，古人所难，今储材不素，虽用民力，惧历稔而无成。时有木数千章，在深山穷谷，既巨且良。天久不雨，一夕暴流涨溢，皆蔽溪顺流而下，亦异矣。而又田谷屡丰，田里熙然，岂谫才所能集？天实为之也！嘉泰元年十月既望记。

拈上死柴头，且向无烟火。老松源擅杨歧斯旨，嘘而发之，大行于世。所至龙象如林，得其要者，吾大歇兄耳。今观其录，虽一萤不耀，而冷焰逼人，尤甚于燎原之酷。览者宜退身七步。