代天之工，必崇高而启其绪；成物之务，惟光大以垂其式。戴元后，总群牧，开国承家，守宗庙祭祀者，崇高而有之，秉聪明正直，□伟也；绥中国，遏四夷，兴衰拨乱，息生民战伐者，光大而有之，达进退存亡，其难乎！粤若高明下济，骏极上升，玄黄其光，素厚□凝。□□身而及诸人，发于家而显于国。致代天之用，用而克济；宣成物之任，任而有终。迹贲丹青，声融金石者，得之于圣朝矣。王讳俶，字文德，彭城人也。唐季不嗣，我烈祖武肃王启五诸侯霸，式遏寇虐，世位以德。我显考文穆王率十连帅□，□□王家，有志四方，克开厥后，世勋显矣，盟府存焉。王以立贤之义而嗣基，以稽古之训而为政。非六籍不任，非五常不履。叙人伦，敦教化，《诗》以导其源；申典故，发训誓，《书》以体其要；共祭祀，分吉凶，《礼》以通其变；和神祇，平风俗，《乐》以中其节；动静施舍，不离圣贤之域者，《□易》以几其道；损益制度，不忘诸侯之职者，《春秋》以守其法。服膺而行，则罔弗详备。惟仁执心，以义应物。礼持慎修之柄，智悬广照之源，信以□之，美全用也。率性而动，固咸克终始。虽服色正朔因夏，而每殊于沿革；礼乐征伐尊周，靡变于艰难。专征方国，缵戎祖考。修车马，缮甲兵，克勤小物，用戒戎作，四郊之备有严于外；养民力，谨邦赋，因地之利，任土作贡，三壤之共有勤于上。胜残去杀，累仁恩于百年；保大定功，启明圣于千载。太祖神德皇帝有舜玄德，缵周鸿绪，威怀广运，光灵肸响。顾我早攀鳞翼，浚合江河之顺；远倾肝膈，皎如日月之临。元子奉于贽生，大夫旅于庭实。将顺匪解，同寅用光。朝飨叙班，爵命申锡。则推乃眷，皆越维常。缁衣二世，将赖武公之力；朱旗两镇，是命伯禽为后。九服之异焉，四国无拟者。由是南面，专委东夏。开宝甲戌中，江淮拒召，帷幄议兵。有事干戈，锡我鈇钺。王祗承天旨，肃将帝威。楼橹合而足以长驱，钲锔严而先之大讲。方叔伐鼓，整六师而东下；小白齐车，载迁主而西讨。敷用七德，七德有常；勤修百役，百役咸举。时雨相庆，捷月屡成。金既声而敌奔，刃不血而兵戢。降王启封于安乐，勋臣议爵于灵台。既櫜武库之兵，始展明堂之觐。一之见太阳照为庆色，再之会湛露酌为华滋。心朗德融，礼尊事极。颂太师无穷问，鲁道有光；策相国第一功，汉章斯举。诏就国，耿骖驷之未久；会同轨，泣攀龙之不回。今圣上五让缵于庆基，三揖迪于古训。骏奔万里，象魏在朝。山龙焕容，云天需乐。入则伯舅以均礼，出则师老以联恩。朝廷于是尊贤，搢绅有以观德。迹诸体望，轶彼古今。王惟曰光华在辰，文思当宁。无外者三代之化，有道者万方所归。藩辅固而寰宇宁，车书通而天地一。举千乘之重，请藉有司；炳三台之明，愿拱宸极。于再于三而伏奏，拜手稽首以昌言。诏曰：「锡山土田，启国淮海。王其辅我，子也建侯」。献地何惭于陇西，徙家诚喜于关内。礼之异数，史不绝书。寒暑推移，雨露优渥。焫萧配祖，郊报屡严；行苇厚贤，井赋滋广。王处盛弥俭，守溢惟冲。以疾罢朝，以告珍摄。恭德自惧，爰居匪宁，则曰：「大元帅之任人臣，本于绥难；明天子之育黎献，方务止戈。西土既宁，窦宪不开于将幕；北辰已正，子仪亦解于兵符。表废置之权，述升平之遇」。毕于克让，三乃曰俞。沔汉南邦，其称甚伟；茅土锡祚，移命益尊。自诚而明者，寅畏之深；利有攸往者，优适之美。南阳故土，近地疏封。让国重表于穰中，爵王兼陟于许下。卧龙之野，荒龟即都。小大咸和，文武是式。三推帝藉，展庆华戎；一字王封，即真樊邓。至于文昌之总百揆，紫微之受万机，时叙二司，具瞻三纪。方将道合轩问，礼赞乾封，垂宪言于辟廱，飏康歌于衢室。福善虚应，遘疾弥时。降单轺之侍医，飞二星之中使。交驰驿路，咫尺帝音。君臣之间，始卒厚矣。呜呼！动静相倚，吉凶靡常。徒致请于币玉，终有摧于栋梁。彼玄化之涬溟，此人事之凄凉。端拱元年秋八月二十四日薨于府署，享年六十。皇帝闻哀撤悬，悼往出涕。尊伊之设华冕，表霍之用黄肠。诔行于素旃，追终于玉册。特诏辍视朝七日，遣太中大夫、尚书工部侍郎郭贽持节册命，追封秦国王，太常考谥曰忠懿。中常侍临奠恤哀，大行人备物护葬。申命贵近，以专总督，丧所给者，诏加等焉。孟冬十一日，柩启于邓。墙柳归载，萋萋野色；耆艾攀拥，哀哀路音。二十有五日，馆丧于京师之东墅。越二年正月十五日，葬于河南府洛阳县贤相乡陶公里，礼也。元妃孙氏，贤为女师，化被王国。先朝肆觐，后车锡命。册妃之典，自王而始。禄鞠方茂，瑶华先秋。继室以楚国夫人俞氏。子八人：嗣安远军节度使、开府仪同三司、检校太师兼中书令、萧国公惟浚，性受天和，美存世济。文武二府，侍膝为海内之荣；忠孝一家，匪躬存天下之式。生尽其养，丧过乎哀。次镇国军节度使、特进、检校太师惟治，发挥符采，含吐英华。殿大邦于双油，广崇教于三戟。次潍州团练使惟渲，次昭州刺史惟灦，次武卫将军惟溍，次从释，法名净照，次衙内都指挥使惟演，次衙内指挥使惟济。善有馀裕，秀发其华。友于闺门，见孔怀之兄弟；达于邦国，知必大之子孙。女七人：长适河东裴祚，次适钱塘元象宗，次适汝南慎从吉，次适故富春孙誧，早亡，次适富春孙诱，馀则笄年而犹室处。皆苴麻泣血，栾棘变容，生而知之，礼无违者。王禀奇骨之峻削，受正性于恬愉。体貌肃如，神气穆若。语默存道，动静求仁。靡尚豫游，颇遵俭素。爱人善愈于己能，闻人过率以情恕。推诚于下，擢才不疑。儒雅自勤，名教胥乐。百家穷览，六义研机。载笑载言，咸本事实；曰兴曰比，动即编联。所著诗为《政本集》，亦志在其中矣。六书异体，五射名法，必有所尚，皆造其微。思辅仁寿之化，颇尊天竺之教。浮休内达，恻隐兼济。鱼鳖不夭，草木恐伤。终乎不自荒宁，以克永世。大矣哉！当王位崇高，以聪明正直，尽人臣之能事；洎王功光大，以进退存亡，服圣人之格言。得不谓尽善尽美于斯者乎？洪惟武肃王克慎厥始，文穆王克和厥中，洎王克成厥终。三后叶心，四方是则。语忠臣孝子者，百世可知也。呜呼哀哉！清洛旁注，碧嵩遥峙。丘陇前后，云树迤逦。风笳酸骨兮晓凝，霜籁断魂兮夕起。吊千古兮谓何，叹九原兮已矣。若夫世族之始，命官之次，则总列于庙碑，具存于国史。约莫京之德，恭述叙焉；申无愧之辞，泣为铭尔。铭曰：

诸侯有土，孰为尊主？表率鹰扬，我祖之武。庶邦冢君，孰为世勋？奉成燕翼，我宗之文。以贤为嗣，文武不坠。政刑交修，干戈有备。惟圣建中，车书大同。玉帛奉职，圭瓒飨功。将命徂征，问仪请觐。光大成绩，周旋履顺。五瑞既辑，万方载会。君子知微，圣人无外。全吴之墟，赋千乘车，献为内地，恭乎显诸；南邓之野，锡五色社，往即新邦，宠之优也。煌煌紫垣，三台拆裂。峨峨明堂，一柱摧折。君恩天地，臣心日月。存亡迹均，哀荣事绝。有国有家兮世烈辉光，乃相乃侯兮庆祚灵长。身委道兮终万化，葬备物兮形四方。兆兹域兮泰筮有常，垂斯文兮德音不忘。志□孝之墓者，有秦国王。

应在京朝官、京官，宜差中书舍人郭贽、御史知杂滕中正、户部郎中雷德骧同考校劳绩过犯，铨量材器，堪何任使。候要人差使，令中书送贽等定差，具姓名申中书奏呈。并须尽公采访考校，如涉私徇，当加其罪。仍令贽等点检班簿，务令齐整。

具官郭贽，簪笔持橐，获侍于初潜；曳组鸣珂，久尘于清切。顷参台席，实代天工。而启沃蔑闻，尸素斯极。饮酒过量，自贻沈湎之讥；发言无稽，益彰容易之态。所宜左降，尚屈典刑。

皇帝若曰：昊穹眷祐，贤哲挺生，禀象纬之纯精，负经纶之盛业，作民父母，为国翰垣。其存也冠中台而长诸侯，其没也峻徽章而崇礼命。咨尔故安时镇国崇文耀武宣德守道功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令、兼中书令、使持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王、食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、诏书不名钱俶，嗣祖考之令德，奠东南之奥区，开国承家，本仁祖义，以忠孝而保社稷，以廉让而化人民。勤翊戴于累朝，克惠绥于一境，世传威略，志慕声明。当武库戢兵，洞阅诗书之府；洎秣陵问罪，雄张掎角之师。致区宇之同文，赖忠良之协力。逮于纂绍，益享崇高，蕴明哲而保身，务倾输而竭节，尽献土壤，来归阙庭，予嘉乃功，荐锡殊宠。而道隆简退，志尚谦冲，屡辞郤縠之权，难夺范宣之让。朕深惟勋旧，俾就养颐，爰出殿于大邦，庶聿臻于眉寿，式繄元老，永辅眇躬。何天道之难谌，而梁木之斯坏！长沙既往，空存甲令之勋；征虏云亡，但见云台之像。赗赙从于异等，嗟悼废于临朝，宁酬柱石之勋，未极君臣之分，庸加典则，以厚始终。今遣使太中大夫、尚书工部侍郎、上柱国、汾阳郡开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋郭贽持节册赠尔为秦国王。呜呼！德无不报，予敢忘于格言；魂而有知，尔尚钦于天命。呜呼哀哉！

近者积雨霖霪，长河湍悍，果致怀襄之害，荐罹昏垫之灾，坏居人之室庐，陷州城之雉堞。览奏惊叹，夕惕靡遑。盖由知州郭贽苟务贪荣，不图禦患。使万井之邑坐成污潴，一方之民化为鱼鳖。已遣御史推鞫，当议置于严科。应溺死人户，每人给千钱为棺敛具，缺食者发仓粟赈济，其屋税并与除放。

僖祖称曾高祖，太祖称伯；文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣，孝明、孝惠、孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之别。以此观之，唯父母得称考妣。今请僖祖止称庙号，顺祖而下，即依《尔雅》之文。

时雨未洽，宿麦可忧，恤然疚怀，再伸勤请。宜特遣工部侍郎毕士安祠五龙堂，刑部侍郎郭贽、给事中柴成务、知制诰李若拙祠太一宫，令以今月九日早赴逐处焚香虔祈，以副朕意。

朕以贽逮事先朝，屡登显位，肆冲人之齿胄，资硕学以宣猷。肆朕纂承，益迁华重，践扬斯久，顾待方深。闻寝疾以云亡，颇伤怀而永叹。追思旧德，宜越常钧。朕今亲临，以申哀悼，不得为例，仍付所司。

宋有清德美行之君子曰李公，至和元年，以七兵郎中典吴郡。治成辞疾，诏以本官分司南京，听家武进。吴人饮公和政，去有遗恋。后四年，告老，除太常少卿致仕。以嘉祐戊戌十月二十二日，考终命于牖下。歛以时服，家无馀帛，素丝壹节，呜呼，清哉！于时缙绅先生相与流涕，痛夫若人之不见已。公讳仲偃，字晋卿。李系陇西，曾祖昪、祖璟，并为江南国主。考从浦，右龙武大将军，公第三子也。生而警异，幼即藐孤，伯氏仲仪抚养甚笃。及长，挟策无流志，落笔有奇语。弱冠厉节，游学知名，故翰林梁公颢、文定赵公尚书，咸器其才行，召置门下。所与游者，皆当世知名之士。天骨秀爽，神情閒远，见之者目为神仙中人。祥符中，再举贡部高等。八年，得进士丙科，调楚州宝应尉。邑多无赖少年，喜为人害，前此吏不能禁。公至，则痛绳以法，恶子相率改行，治以大肃。郡守黄宗旦荐其材，秩满，授常州团练推官。未几，丁内艰。服除，改澧州军事推官、知蕲州蕲春县，兼监洗马茶场，从三司之举也。会议茶变法，商贾辍行，踰期不得代书，任者四期。及还考课，复不应书。大理寺举充详断官，除本寺丞，然非其志也。先是廷尉丞属，多取经生，泥于执文，不畅法意。惟公儒者，常得中典。时丞相陈公以纲错领判，尤加赏待，凡有疑谳，咨以取正。稍迁殿中丞，范公密遣谕意，且欲荐之台职，公以索米为解，亟辞不愿。出知越州会稽县，风政修举，为诸邑最。秩满，除尚书屯田员外郎，通判台州。近臣有荐公才堪治剧中御史者，初除都官员外郎，用知真州。未几，召拜侍御史。时三院径路，官进者最称要捷，营此职者，多称道地。公屡表衰疾，乞郡自障，迁秩司封，除淮南提点刑狱司。夷退无竞，议者嘉焉。入为三司度支判官，寻除两浙转运使，赐紫章服。居部识大体，总纲目，应书即举，遇事敢行，不为细茍，靡尚皦覈。除工部郎中，代还，判三司度支勾院，假太常少卿，直昭文馆。充契丹国信使，还，除刑部郎中，淮南转运使。翰林、金华诸公，荐公有经术行义，当置在左右，不宜外迁。上览奏，谓执政曰：「朕固闻其名，有意且召用之」。丞相以德行对：「但年已七十，惟陛下裁择」。上默然。章请置第，移苏州，以便乡闬。自初筮以至挂冠，其间四十年，所得俸禄多给族中之贫者，嫁娶孤遗凡十许人。笃风义，重然诺。未尝殖产治第，有田裁一二十廛。谢事后，税止官舍，泊如也。平生藏书万馀卷，皆亲加校正，多手抄者，日置斋中，阅古今治乱。退閒宾客，文酒不废。虽晚生候谒，恂恂诱接，忘德爵之在己。前后推毂拔取寒畯，无虑四百人，有至台省者。文集十卷。祥符初，瑞物仍降，时文载郁。诸所著撰，华实兼映。诗笔清婉，殊有思致。才焉盍贵仕，德焉盍高爵，终殁少列，岂命也夫！享年七十七。公之配曰杨氏，文定赵公甥也，贤和作合，汤沐原武。冢子孝嗣，秀州崇德令。次子孝直，试校书郎。女六人：长适秘书丞陈操，次进士许佺期，次大理寺丞黄秉，次三班借职靳渭，次光禄寺丞周延年，次长洲尉富翱。孙元规，太庙斋郎。孙女三人，尚幼。以嘉祐己亥十一月二十三日，葬常州武进县安善乡合里。初，冢子以月日来赴，家老以阀阅见属。宿于公，义则师友，情同州壤，铭竁之事，所以不敢辞，且史官以实纪。铭曰：

李自开宝，言朝于京。中间踣毙，凋落弗荣。及公颖特，秀世而生。仙风远韵，人莫不倾。彬彬其章，仪我王国。荣利匪怀，比辞宪职。不耀厥文，有隐其德。誇者退惭，谈者叹息。金华荐论，上稔公闻。奈如命何，乃以老云。逡巡逝水，奄忽浮云。天道力命，幽远难分。真宅用宁，輤车言引。治命有诒，先慈惟近。背高城之夕阴，溯寒郊之悽紧。些营魄以安之，哀风流兮顿尽。

建隆初，始以户口增耗为州县吏岁课之升降。兴国初，又定三等之法，以核能否。其后遂诏郭贽、滕中正、雷德骧典其事。雍熙间，上尝阅班簿，欲择用人，而患不能遍知群下之材，始诏德骧以群臣功过之迹引与俱对。淳化中，又分京朝官考课，使王沔主之；幕职州县官考课，使张宏主之；三班考课，使魏廷式主之。沔既条奏其法，于是御史弋子元、郎吏张绅皆以负黜焉。然沔之法，亦以烦碎无待士君子之体，物议非之。久之，复废京朝官考课，而置审官院，以钱若水主之；废州县官考课，归之流内铨，以苏易简主之；唯三班无所改易。其后，天子又尝欲自宰相修唐制书考之事，既而但欲责其称职，遂不行焉。然亲书考课最之意二十馀幅，以赐若水等，盖其丁宁之意如此焉。

自本文至下卷《茶》，总题为「本朝政要策五十首」，今釐为上、下二卷。

门下：朕承列圣之休光，荷文母之慈训。追养继孝，感时念亲。交于明神，展严父配天之礼；友于兄弟，厚同气异息之恩。属兹庆赐之行，首举懿亲之命。告于庭寀，布乃言纶。皇弟定武军节度、定州管内观察处置等使、检校太尉、开府仪同三司、持节定州刺史、上柱国、咸宁郡王、食邑五千户、食实封一千七百户俣，岐嶷之姿，见于幼惠；温文之美，有若夙成。胜衣乃拜于官封，授策已兼于将相。未就外傅，字书已习于奇觚；早肄少仪，行步不踰于佩玉。适遘禋祀之庆，进加命数之崇。稽案旧章，诞颁徽典。拥节旄于新乐，不改故邦；广国壤于宜川，再隆异渥。户田加赋，干食增封。实均神贶之孚，益重天伦之爱。义兼敦睦，恩越等威。于戏！纯嘏既告以孝慈，成予精享；公侯以为之藩屏，繄尔怀宁。惟诗礼可以饬躬，惟仁义可以保国。勉思远度，无忘训词。可。

伏以商飙应律，式严宗祀之期；法驾鸣銮，出就斋居之次。伏惟皇帝陛下圣能飨帝，孝极显亲。考制度于国阳，肃陈备物；致精明于殿幄，内尽诚心。臣初肄少仪，阻陪熙事。躬虽留于紫闼，心窃向于丹墀。

窃以朝廷威令之不行，亦已甚矣。爵禄者，人主所持以为驭下之柄，而臣子乃敢自择其轻重，王命一出，而遽改之。中外无以取信，则何以耸动四方而尊国体乎？盖自陛下继统以来，恭默未言，纪纲法度，一付宰执。凡有进拟，多可其奏，遂使不知分义之人动怀侥倖，谓朝廷可慢而命令不足信，进退去就，惟己之便。此风一启，为害不细，固当戒其渐也。西蜀，天下之大镇，事权委寄，素号雄重，出守者有大用之渐，陛下于臣僚可谓无负矣。近者差谢景温知成都府，乃以老病求免，其意非他，盖重内而轻外，好近而恶远，避难而就易，且有所待也。况景温自开封以罪罢去，得知蔡州，在蔡州未数月，迁颍昌，未赴颍昌，乃知成都府，可谓恩涯渥厚矣。然犹不满其意，力以为辞，委质事君，岂可如是？景温果病且老乎，则宰执不当除之，使违命而不行也；果非病且老乎，则是内倚权要，觊为之助而自便也。彼大邦名镇，遴选而任之，尚且偃蹇不行，傲慢自若，则穷陬僻郡，闲关险阻，闻命而往者，又何不幸也！虽朝廷委曲涵容，曲从其请，遂领便郡，而公议殊不平之。平居无事，优假太过，今日除一官而不行，明日遣一使而得免，万一急难仓猝，不知如何用人矣。祖宗之世，孰敢侮慢至于此也！昔真宗除郭贽知大名，贽自陈恋阙，真宗曰：「朕命贽知大藩而不行，则何以使人」？卒遣之。又以陈若拙知潭州，若拙恳辞不已，遂令责降。英宗以阎询知广州，迁延不赴，乃落待制知商州。此皆人主谨与夺之权，重命令之术也，愿陛下法而行之。夫景温之事，诏命已然，臣非敢乞行追改，止欲望朝廷特令戒饬，以肃骄蹇。仍令宣谕宰执，自今以往，凡有除拟，并须遴择其人，使无可避之理，务在必行；或妄有辞免，即行降黜。所以重命令、尊朝廷，乃今日之急务也。

景德四年冬十月庚申，真宗皇帝临朝谓宰臣王旦曰：「郭贽纯厚长者，在东宫实有功于朕躬。今老矣，欲寘之近职，宜何官」？旦等对曰：「陛下推恩旧臣，不忘辅导之效，惟上所欲命者」。于是以公自吏部侍郎兼秘书监充集贤院学士，授工部尚书、充翰林侍读学士。是月甲戌，宴于秘阁，御为七言诗以赐之。方是时，天下士大夫之有识者，莫不以真宗之于老臣旧德待之终始为有礼，而公之纯朴质直，自结明主为可荣。始公以布衣遇太宗于京师，留置藩邸。太平兴国初授著作佐郎，明年迁赞善大夫、皇太子侍读。又明年除右补阙，又明年拜中书舍人，遂参政事。以言事忤上意，左授秘书监，历荆南、澶渊、天雄、河南军府事，累入为盐铁使、通进银台司、知审官院、判吏部流内铨，而终不复大用。既而真宗锐意儒学，感公耆旧，且将复用而公薨矣。公之始进也，五年四迁，遂贰政府，何其壮耶！已而流离摈斥二十馀年之间，白首侍读，而后来晚辈往往居其上，又何惫耶！岂大臣之出处固亦自有体哉！然公不以久厄塞不用，可怜之色，攀听赐诗而和之。其辞忠顺感激而不怨，卒章有「子孙千载共褒扬」之语，若公者岂非笃厚知分之君子欤？后五十有六年，而其孙赞善大夫、知明州鄞县事徽之谓奉国节度推官胡宗愈曰：「愿赐诗之意刻于石，以为私门法」。宗愈尝观二帝三代之书，至君臣都俞赓歌诵诰丁宁相与之际，未尝不叹其感遇之深。而有孙能承嗣，以不坠其祖业。东西两汉公卿大夫之后，有显闻于世者，或传三数岁而不绝，韦氏、杨氏其尤也。公之感遇，可谓深矣。清简纯厚之德可为法，而在于子孙者岂少哉！若命与时，固在天与人者已，不可强而能者也。乃若其德，则必有能勉与自立，以称公「千载共褒扬」之意焉。

凡学之制，皆立大学、小学。小学课读诵训诂，习少仪。十年以上至于十九，皆入小学。二十以上，择业成者，旬一试之。十试中格者，始得入大学，方许应举（未中格者，且居小学，未得应举。）。大学分四科，一曰德行，二曰学术，三曰文辞，四曰政事。德行之科，居县者，县之令佐与学官，令众推择，察得其实，以其名荐于州（其学行略道其故。）。州之长吏与学官，再加审察，得其实，以礼聘之，县令津遣赴州学。州命学官馆之，数与议论，以察其学识。旬月而归，以簿籍其姓名，俟科场。州长吏及学官又参求可以应诏者，贡于朝（如居州学者，惟学官荐之，州长吏察之。）。学术之科，以多闻博识，明义理，辨节文，考典故为业，一曰明经（经无多少，自一经至于六经。经为《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》。如《礼》兼明三《礼》，如乐虽无经，亦参取六经所言而求之。凡明经必兼治《孝经》、《论语》、《孟子》。），二曰习史（究量历代治体安危成败及典故沿革。）。文辞之科，皆习杂文为业，如制诰、章奏、文檄、书问、碑铭、诗赋之类，如唐制。政事皆务究知利害本末及措置之法，如吏文条陈利害，如法令修立条约，不必文辞，惟取措置议论优长为善。已上惟德行一科，皆从推择礼聘外，自学术、文辞、政事三科，并依科场法，许人应举。亦自逐县官以格升之州学，州学学官又选其能者籍之。每有科场，学官以其名闻于州，州申转运司，转运司选官考试，如旧法。额定中选人数贡于尚书礼部，其课试高下之法，以所习之高下多少为等。凡学术文辞之科，皆兼习史及文辞为上，所兼习或史或文辞者次之，止习三经者又次之，止习二经者又次之，止习一经或习史者又次之，习文辞者次之，习政事者为下。明经者一经为一场，试义三道。习史者试策三道，文辞者试杂文二场，每场问目五道（如兼习文辞政事，止各试一场。）。已上德行科比制举，学术文辞科比进士，政事科比诸科。

古者四十始仕，今则成童以上皆得应举。故人之子弟不务积学蓄德，自稍有知，已奔驰仕进之门。又为学之序未尝分别大小，往往躐等以进，群应有司。其艺稍中有司之格者，十无二三。使人才不成，实原于此。故今立学制，分大小学之法，自十九以下皆居小学，二十以上其艺可升大学者，方升之大学，始得应举。则童子必能安业，所习有序，不致有违越之心，庶几成材，可得而取。又或以德进，或以事举，或以言扬，未尝一科取之。自汉唐之盛，虽未能方古，亦数路设科，以收人才。今专以进士一科取之，其所试者止于经义、策论而已。及其中选，则百官之事皆得而任之。就其素学而论，盖欲明义理而习文辞也。当官决事，则所知义理，莫知所以施为。一有辞命，则所习之文不足以应用。谓之贤欤，而不知其德之可任；谓之能欤，而不知其才之可使。盖所养非所求，所求非所用。养才取人之失，无甚于此。议更改科举，复用诗赋，此特少济有司考校之末，无益朝廷育才用人之实。若明立四科，以笼人才，则庶几有得。又古之仕者，莫非上之人取之，非下有求而后予也。故上有下贤之美，士无失己之耻。今一切使之投牒自进，无以异于市井臣仆，非所以养士之廉。其本已丧，则为士者轻；为士者轻，则虽有美才令德，不足任也。今欲悉命学官采择，然后州长吏召而试之，少厉士风，不为无补。

某顿首。辱以少仪见推一日之长，虽荷倾倒之意，不获终辞，顾德薄而道不明，何以当此？愧竦愧竦！访逮所疑，尤愧，叩之则穷也。尝谓求之艺，赐之达，由之勇，师之庄，皆圣人之一也。由夫子观之，其人性学之蔽如此尔，犹言伯夷之隘，柳下惠之不恭。孔子曰：「如有用我者，吾其为东周乎」！故陈常弑其君，请讨之耳，非以敌国相征也。孟子曰：「今以燕伐燕，何为劝之」？其可不疑也。禹菲饮食，恶衣服，卑宫室，尧舜之礼有所行；周公诛管、蔡，舜之义不得申也。执一而废百，小道，故大人弗为。故曰：胶于物之迹也，离乎性矣。夫爱而哭之，性也；畏而哭之，利也。明于故，然后可以知性。故虽非性，而可以求性也。不避碍而凿险阻，以求必行，此老氏以智为贼也。妄意如此，不审然否。

问：洒扫应对，虽始学者之末务，圣人或有取焉。而《礼》之有《曲礼》、《少仪》也，其本末隆杀，大率为后进设，则孰谓斯须之顷，可于此不讲乎？今士之游庠序者，亦不谓无志于学矣，至其能缺然自视，而每以不当于礼为恨者谁哉？夫趋隅拾级，张拱布武，与夫怡声下气，屑屑之细谨，初亦何预术业；而术业非此，殆无以资晦养，则士独胡忍自比于野哉之由、戆甚之黯？且以为闲习未至焉，犹有说也。若乃盱衡抵掌，以散木废雁视一世之人，而甚者有弗锄之骄色，自若之矜气，至并与巍冠侈袂而出之，斯侮道也，尚亦有说乎？孔子曰「立则见其参于前，在舆则见其倚于衡」，而颜子乃所愿则「无伐善，无施劳」。呜呼，至矣哉，圣贤之事也！二三子其亦有意于斯乎？愿闻所以自勉者。

窃见太平兴国三年初修《太祖实录》，命李昉、扈蒙、李穆、郭贽、宋白、董淳、赵邻几同修而沈伦监修，五年成书。及咸平元年，真宗谓伦所修事多漏略，乃诏钱若水、王禹偁、李宗谔、梁颢、赵安仁重加刊修，吕端及李沆监修，二年成书。前录文武臣僚止九十一传，沆整其阙谬，合成一百四传，凡得姓受禅，平僭伪，更法制，皆创行纪述，视前录稍详。而真宗犹谓未备，大中祥符九年，复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修，明年书成。盖自兴国至祥符，前后凡三修。《太宗实录》初修于至道二年，再修于大中祥符九年。祖宗实录皆不但一修，此故事也。《神宗实录》初修于元祐，再修于绍圣，又修于元符，至绍兴初凡四修。《哲宗实录》初修于元祐，再修于绍圣。惟神宗、哲宗两朝所以四修、再修，则与太祖、太宗异，盖不独于事实有所漏略而已，又辄以私意变乱是非，绍兴初不得不为辩白也。诬谤虽则辩白，而漏略固在，然犹愈乎近所修《徽宗实录》。盖《徽宗实录》疏舛特甚，非前二录比。凡臣僚除罢年月，最易知者，其颠倒错乱，往往忘不可晓，况其难知者乎？史院前已得旨修四朝正史，窃缘修正史当据实录，实录傥荒误不可据，则史官自察，旁采博取，考验增损。今实录既疏舛若此，最难以准凭下笔。茍谓开院今已十年有馀，当亟奏篇，则因仍缀缉，亦可粗成卷帙，然臣终不敢也。况徽宗一朝大典，治忽所关最大，若不就今文字未尽沦落，尚可著意收拾，同力整顿，日复一日，必至是非混乱，忠义枉遭埋没，奸谀反得恣睢，史官之罪大矣。臣窃愿陛下特降指挥，用太祖、太宗故事，将《徽宗实录》重加刊修，更不别置司局，只委史院官取前所修实录子细看详，是则存之，非则去之，阙则补之，误则改之。宜从元符三年正月至十二月，每事开具何者为是，何者为非，何者为阙，何者为误，今合如何删修，仍进呈取旨。若一年义例既定，则馀年自可仿此编集。此一无甚难者，但须检勘全备，辨證精审耳。实录先具，正史便当趣成，今不治其本源而导其末流，臣决知其不可也。