惟昔贤者皆后世之师表，而学者之慕古人，则自各有不同。如汲黯之慕袁盎，司马子长之慕蔺相如，若有不可解于心者。本朝先正名德相继，如太山乔岳，景星凤皇，事近而易考，嘉言善行皆当取则。而区区之愚，少而读元祐丞相忠宣范公言行录，反复终始，正学大节，伟识宏度，赞叹不足，于诸钜公间尤愿执鞭，欲追逐其万一而不可得也。如《奏议》、《国论》等书「责人如责己，助廉成德」之训，又「若避好名之嫌，则无为善之路」等语，皆当终身诵之，每恨未见其家集也。嘉定五年三月甲戌，公之从曾孙中书舍人之柔见过，谓钥曰，忠宣文集未行于世，晚而谪居永州三年，邦人至今怀仰。比因沈使君圻赴郡，以家藏本属之。既已刊就，而旧无序引，径以见委。钥谨谢之，且曰：「托名不腐，岂非晚进之幸？岂非平日之愿？顾年衰学落，何足以预此」！三辞不获，则取而伏读，越两日而尽得之。盖公天资诚确，笃志学问，承文正公之亲传，博之以泰山孙明复、徂徕石守道、盱江李泰伯三先生师友之益，发为词章，根柢六经，切于论事，无有长语，而一出于正。文忠苏公序文正公集有曰：「其于仁义礼乐、忠信孝弟、如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得」。又曰：「虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之」。公真是似者哉！而钥之所尊敬者，此又其馀事。自其立朝出镇，庙谟相业，具载史册，不待赘言。惟公本于忠、恕，得二者之功用，深入吾夫子阃域，非浅丈夫所能窥者。温恭惟谨，无异稠人，遇有当为，勇决过于贲育。此其大过人者，然亦尚可勉也。心平而宽，虑周而远，喜怒哀乐，所发而必中，克伐怨欲，不止于不行，包含太虚，无所适莫，姑以其见于外者一二言之。邓绾尝奏罢公襄州，及言者攻绾，则极力争之，谓已经先朝责降，不应再有所贬。公亦非有意于以德报怨，自谓上惜朝廷事体，下以安人情反侧。苏黄门诵杨畏弹章，而公去相位。他日哲宗面斥黄门，公从容为解，黄门谓公为佛地位中人。章子厚得罪，父年九十，议与一便郡。公言当置往咎而念其亲。公本以议新法不合而去，及温公将尽改熙丰之法，公谓特当去其太甚，又须徐徐经理，论差役一事，尤不可暴，操心类如此。公既丧明，而责知随州，寻窜永州。盖子厚必欲寘之死地，而公素安义命，无一语怨之，家人犹未平也。风雨中覆舟于江，以救仅免，拭面而语家人曰：「此亦子厚所为耶」？呜呼！使之从夫子于陈蔡，当亦有不容何病之言，此非他人所及也。蔡新州重得罪，公力救之，上忤帘中，下违同列，贤如刘元城诸人，以吴处厚为义存君亲，而诋公不遗馀力。公不为动，卒贳其死，一时不以为快。及事之变，自刘忠肃、吕汲公等虽终于贬所，其得免于已甚者，始知公之不寘新州于死之力也。汲公辈窜岭表，郊赦未颁，先谓难从恩宥。公斋戒奏大防等年老疾病，何以自存？迹其所罪，亦因持心失恕，好恶任情，以异己为怨雠，以疑似为讪谤，误国害公，覆车可鉴。此不惟欲寤泰陵，正欲感动子厚辈，使之革心而从厚也。呜呼！自熙、丰、元祐以至元符、绍圣之间，世事屡变，翻覆非一，徽皇践阼，改元建中靖国，流人悉归，四海望太平于朝暮。钦圣显肃皇后与徽皇待公而为政，至遣中使远至湖外，好赐牵复，迎劳不绝。公时在瞽废风痹中，知上果用我，亦欲感激自奋，而病不可为矣。呜呼天乎！倘延以三数年之寿，使再得政，则调一天下，可以仰副建中靖国之意，岂复有后日之祸哉！公既已矣，而蔡吕俱召，吕又为蔡所挤，而任蔡愈专矣。此所以抚卷长怀，而继之以太息流涕也。后之君子多识前言往行，以蓄其德者，于此书可不熟复而力行之，以代弦韦之佩乎？文正四子：长监簿以疾蚤殁。忠宣与二季皆显，衣冠蝉联。然自忠宣以来一百二十有四年，而后中书舍人始继世科，实监簿之曾孙。范氏之兴未艾也。

仙游已邈，永远率土之瞻依；祥祭甫临，难抑旧臣之悲慕。有严法会，祗诵秘文。用自竭于丹诚，庶少资于冥祐。徽宗皇帝显肃皇后伏愿图成妙果，超證上乘。至彼帝乡，居先王之左右；永兹世祚，燕后嗣之子孙。

昭慈圣献皇后攒宫，已许守臣朝谒。所有永祐陵显肃皇后、懿节皇后攒宫，未敢一面朝谒。

皇帝若曰：内外正者天地之大义，教化明者风俗之大原。其生也荣，必严名号以崇之；其死也哀，必显声称以褒之。斯万世不易之礼，而百王共守之规。虽在艰难，敢违典故！大行皇后邢氏，温良之性，谨淑之姿，诞降华宗，作嫔朱邸。有《葛覃》之恭俭，有《卷耳》之忧勤，有《关雎》进贤之心，有《兔罝》好德之化。洽之阳、渭之涘，显为阀阅之光；沼之沚、涧之滨，虔恭祭祀之职。固可以母仪四海，而妇承九祧矣。褕狄未施，翟车从狩。髣髴玉衣之瑞，注想平生；契阔金屋之恩，未谐素志。载惟菲德，嗣守丕基。虽汉宣求剑之情，每怀旧念；然《周雅》造舟之咏，尚阻新仪。此所以寤寐展转，望吾良佐而不能忘也。兹者大邦修好，和议告成，庶迎騩驭之还，安飨椒房之奉。主张阴教，似续徽音。如涂山，如沩汭，如嫄如姒，如娀如莘。于以厚人伦，于以固邦本，以示天地之大义，以恢风俗之大原，岂特耀一时而荣九嫔哉！天固难谌，事靡前料。彫面鹥总，方俟南归；疏璧驵圭，遽惊北讣。闻问失措，茹痛何言。朕孝于事亲，欲同侍慈宁之温凊；尔超然遗世，乃遽追显肃之仙游。象服具存，音容永閟。六宫子慕，难忘逮下之仁；四德星昭，可复饰终之典。今遣太傅秦桧册谥曰懿节皇后。精爽不昧，肸蚃可凭。风闭长秋，犹想当时之辅佐；芳流彤管，永赠奕世之光华。呜呼哀哉！

维建炎四年岁次庚戌，九月庚子朔，五日甲辰，宁德皇后崩于五国城。绍兴七年九月庚申朔，五日甲子，上尊谥曰显肃皇后。绍兴十二年十月庚申朔，七日丙寅，迁座于永固陵攒宫，从变礼也。嗣皇帝圣孝格天，追慕罔既，礼饰厚终，哀荣备至。复命迩臣，铺张往事，寓歌《薤露》，以写哀思。其词曰：乾健坤承，日照月俪。坤月之祥，应时内治。昔郑司徒，启封受氏。荥泽之阳，寿星之次。原性之本，实姬之裔，历汉及唐，世济其美。三祖七房，益昌而炽。宋以火兴，实周之对。列圣临御，天作之配。岂无莘宗，姬姓是最。坤柔月彩，庆阀钟瑞。诞降嘉德，伣天之妹。曰嫔于京，辅佐丹扆。逮下之仁，躬俭之懿。忧在进贤，而无险诐。阴教是孚，徽音亦嗣。比迹涂山，追踪沩汭。固已超越，姜嫄妊姒。昔在文考，久御神器。心疲万机，思托思寄。乃眷东宫，曰吾有子。社稷宗庙，克绍克继。后实赞之，而成内禅之志。龙德宁德，两宫对峙，飨天下养，释天下累，无伦无斁，至富至贵。否泰有极，或反其类。时运之艰，百六之会，翟车褕狄，从狩万里。衣有浣濯，饰屏珠翠，险阻艰难，尝之既备。侍我文考，愈寅愈畏。谓宜遐寿，万有千岁。昊天不吊，事惊意外。坤并乾坼，月随日逝。文考神灵，脱屣尘世，后亦从之，乘云御气。挥斥八极，裒福集祉，阴相中兴，是基是址。永永绵绵，歆飨庙祀。皇帝孝思，守文继体。惟窀惟穸，一谨于礼。呜呼哀哉！洛水烟昏，崧岳云翳。祖宗在天，园陵耸地。如何归祔，道涂荆屺。礼有从权，随时之义。呜呼哀哉！稽山巍巍，浙江沵沵，峰峦之秀，龙虎之势。宅兆之安，吉协灶筮。攒而未封，从权之制。呜呼哀哉！龙輴雾骖，羽翣封厉。六宫子慕，雨零其涕。音容如存，象服永閟。惟有懿范，光昭彤史。呜呼哀哉！

灌阳令赵君永始至之日，躬谒先圣，睹其学卑陋湫隘，愀然而言曰：「是非为政者所当先耶？武城弦歌，风馨亿龄，吾虽不逮古人，敢不尽心乎？兹邑也，介楚粤之间，山拔而奇，水清而驶，魁奇秀异之民，岂无生其间者？独未闻显然见于世，何也？吴越夷貊之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。文武之道未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者。今讲肄无所，虽有美玉，不珑不错，非为政者之罪耶」？治之西厥土爽垲，襟抱环密，乃度乃营，乃基乃筑，闻者用与观焉。有耆儒曰：「此崇宁间之故址也。后虽更徙不常，而莫宜其地，抑天将昌吾邑而留之以俟今乎」？赵君闻而益喜之，县之士相励而趣成之。财不赋而羡，工不召而集，期月告成。先圣之宫，从祭之士，貌像显肃。讲道有堂，栖士有舍，门序庖廪无不毕备。时淳熙九年十二月也。夫庠序废而不兴，为政者之责也；庠序兴而学不讲，为士者之责也。赵君之为是举也，知为政之先务矣。士之学，岂惟习陈腐以应有司程尺，为利禄梯媒而已哉？夫人之生与太极同体，天地之心，鬼神之会，五行之秀，万物之灵也。故旦昼之梏亡，而良心苗裔未尝不发见。去圣贤于千载之远，而方册所存有默契而自得者。秉彝在人，未尝泯也。故曰学问之道无他，求其放心而已矣；放心求，则良心存矣。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，必思有以尽其分；视听言动、洒扫应对进退，必思有以循其则。持敬以居之，致知以精之，二者不可偏废也。后之学者，务外而不由内，计利而不明义。文华之趋，而操履之不顾；记问之矜，而大原之不究。随流而堙，半途而废。非力不足也，志不立也。昔有问孟子以士何尚，孟子告以尚志。「舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也」。孟子之志盖如是。「宛彼鸣鸠，翰飞戾天」，「源泉混混，放乎四海」。君子察于此，可有志于学矣。穷则独善其身，达则兼善天下，穷达于我何加损哉？元一既乐赵君之有成，而望学者之有立，于是乎言。十年二月既望日，郡文学莆阳余元一记。