国家惠养元元，故诏天下郡县置常平、义仓，为凶荒备，所由来尚矣。法令至严，犹有擅移侵用之弊，盖未闻推广德意，又从而附益之者也。令之为令，迫于簿书期会，往往先催科而后抚字，追呼鞭箠，穷日夜之力，犹惧弗给。幸而集事，则世指为能吏，要不过盼盼然然数日待更。其甚健者，则肆为椎剥，务求增羡，藉以供苞苴而饰厨传。否则神鬼变化，暨秩满席卷而去，尚奚暇忧深思远，以遗后日之甘棠哉！毗陵丁公大荣天资开敏，勇为立事，自为初官，已有能称。始至兹邑，少施游刃，财赋裕如。既而新县庠，辟公宇，舆梁济涉，细大毕举。邑介冠盖之冲，丁夫困于差役，殆无虚日，白郡亟免，人以奠居。公曰：「是第见吾始办目前耳，曾未识吾经久惠民之意」。深惟是邑地褊民贫，富室素罕蓄藏，岁一不登，饥民嗷嗷，率仰食县官，公庾赈乏，所出有限。当是时，令虽恻然疚怀，而惶骇四顾，搏手无策，其势决至流徙。公通练世故，具知闾里疾苦。下车以来，痛节浮费，一载有奇，除用度外，尚赢三千缗，乃预于县侧创屋十间，以「助济」名。会邻邑大熟，遂籴谷三千二百石以实之，仍括责公田逋租，岁可百石，盖方增未已也。脱遇旱暵，虽未能蠲以予民，而裁价贱粜，式遏翔涌，庶几子本循环，长有馀蓄，以为常平义仓之助。其措画如此，议者谓公之用心信美矣，如后继何。某窃谓士大夫孰不慕为仁而安于忍，焉可尽诬？矧县令号父母官，乌有亲不念鞠子者？倘坐视民病，如秦越之肥瘠，真忍人矣。推是以往，则生于其心，害于其政，讵止是仓一废兴而已！昔《春秋》鲁僖公三日不雨，而谷梁子释之曰：「闵雨也，以其有志于人民也」。大概当官临民，亦尽吾心焉耳。如虑后人之隳废，而内沮中辍，则动辄退缩，抑何事之可为！识者因是举也得公用心，且以占公异日官愈大，则及物愈广矣。耋稚诣门有请，谓令之德庸可无纪。某，邑人也，不得辞。嘉泰元年十月，太中大夫、徽猷阁待制、提举建宁府武夷山冲佑观、天台郡开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋宋之瑞记并书。

尝读苏翰林赠张子野诗，有云「诗人老去莺莺在」，注言：「所谓张生，乃张籍也」。仆按元微之所传奇莺莺事，在贞元十六年春。又言「明年，生文战不利」，乃在十七年。而唐《登科记》，张籍以贞元十五年商郢下登科，既先二年，决非张籍明矣。每观其文，抚卷叹息，未知张生果为何人，意其非微之一等人不可当也。会清源庄季裕为仆言：友人杨阜公尝得微之所作《姨母郑氏墓志》，云其既丧夫，遭军乱，微之为保护其家备至，则所谓传奇者，盖微之自叙，特假他姓以自避耳。仆退而考微之《长庆集》，不见所谓郑氏志文，岂仆家所收未完，或别有他本尔？然细味微之所序及考于他书，则与季裕所说皆合。盖昔人事有悖于义者，多托之鬼神梦寐，或假之他人，或云见他书，后世犹可考也。微之心不自聊，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。不然，为人叙事，安能委曲详尽如此！按乐天作《微之墓志》，以大和五年薨，年五十三，则当以大历十四年己未生，至贞元十六年庚辰，正二十二岁矣（传奇言生年二十二岁，未知女色。）。又韩退之作《微之妻韦丛墓志文》，作婿韦氏时，微之始以选为校书郎，正传奇所谓「后岁馀，生亦有所娶」者也（贞元十八年，微之始中书判拔萃。授校书郎，二十四岁矣。）。又微之作《陆氏姊志》，云「予外祖父授睦州刺史郑济」，白乐天作《微之母郑夫人志》亦言郑济女。而唐《崔氏谱》，永宁尉鹏亦娶郑济女。则莺莺者，乃崔鹏之女，于微之为中表，正传奇所谓郑氏为异派之从母者也。非特此而已，仆家有微之作《元氏古艳诗》百馀篇，中有《春词》二首，其间皆隐「莺」字（传奇言「立缀《春词》二首以授之，不书讳字」者，即此意。）。及自有《莺莺诗》、《离思诗》、《杂忆诗》，与传奇所载较，犹一家说也。又有《古决绝词》、《梦游春词》，前叙所遇，后言舍之以义，又叙娶韦氏之年，与此无少异者（《梦游春词》云：「当年二纪初，佳节三星度。韦门正全盛，出入多欢裕。」二纪初，谓二十四岁也。）。其诗中多言「双文」，意谓二「莺」字为双文也。并书于后，使览之者可考焉。又意《古艳诗》多微之专因莺莺而作无疑。又微之《百韵诗寄乐天》云：「山岫当阶翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤」。注云：「昔予赋诗云『为见墙头拂面花』，时唯乐天知此事」。又云：「幼年与蒲中诗人杨巨源友善，日课诗（传奇言：生发其书于所知，予亦闻其说，生所善杨巨源为赋《崔娘诗》一绝。）。凡是数端，有一于此，可验决为微之无疑，况于如是之众也。然必更以张生者，岂元与张受姓命氏，本同所自出耶（张姓出黄帝之后，元姓亦然，后为拓拔氏。后魏有国，改号元氏。）？仆性喜讨论，考合同异，每闻一事，隐而未见，或可见而事不同，如瓦砾之在怀，必欲讨阅，归于一说而后已。尝谓读千载之书而探千载之迹，必须尽见当时事理，如身履其间，丝分缕解，始终备尽，乃可以置议论。若略执一言一事，未见其馀，则事之相戾者多矣。又谓前世之事无不可考者，特学者观书少而未见尔。微之所遇合，虽涉于流宕自放，不中礼义，然名辈风流馀韵，照映后世，亦人间可喜事，而士之臻此者特鲜也。虽巧为避就，然意微而显，见于微之其他文辞者彰著又如此，故反复抑扬，张而明之，以信其说。他时见所谓姨母郑氏志文，当详载于后云。

臣闻天生一代之君以治天下，必生一代之才以共治天下。天下之事无穷，人才之生亦无穷，故有荐举之法，使长吏各举其属，以相与续续于无穷。兹皆天之意，而人则代之者也。臣愚无识，承乏郡寄，法当荐举。审观本州官僚，有添差州学教授臣程绍开，行其所知，卓然有立，举已及格，无繇再举。今谨保举宣教郎、知抚州崇仁县事臣周汝同充咸淳八年上半年升陟状，此项臣以其勤于政事而举之。又保举文林郎、充江西提举司抚州临汝书院山长臣黄翔龙充咸淳七年下半年改官状，此项臣以其恬于仕进而举之。又保举修职郎、抚州州学教授臣郑济充咸淳八年县令状，此项臣以其安于朴素而举之。馀亦有其人可举而揆之法未该者，亦有于法合举而知其人未详者，尚当次第举之。大抵知人虽往圣以为难，保晚节虽前贤以为难，顾臣何人，而敢自信？惟不敢容一毫私心，则惟天其临之。若其所举之人将来能益勉于德，以无负朝廷，则惟天其佑之。臣不胜皇恐俯伏战灼虔告之至。