荥阳郑惇方，字希道，作《篆髓》六卷，《字义》一篇。凡古今字说，班、杨、贾、许、二李、二徐之学，其精者皆在。间有未尽，傅以新意，然皆有所考本，不用意断曲说，其疑者盖阙焉。凡学术之邪正，视其为人。郑君信厚君子也，其言宜可信。余尝论学者之有《说文》，如医之有《本草》，虽草木金石，各有本性，而医者用之，所配不同，则寒温补泻之效，随用各别。而自汉以来，学者多以一字考经，字同义异，皆欲一之，彫刻采绘，必成其说。是以六经不胜异说，而学者疑焉。孔子曰：「夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑」。则闻为小人。而《诗》曰：「允矣君子，展也大成。之子于征，有闻无声」。则闻为君子。又曰：「君子周而不比」。则比为恶。而《易》曰：「地上有水比。以建万国亲诸侯」。则比为善。有子曰：「知和而和，不以礼节之，亦不可行也」。则所谓和者，同而已矣。而孔子曰：「君子和而不同」。若此者多矣。丧欲速贫，死欲速朽，此以八字成文，然犹不可一，曰言各有当也，而况欲以一字一之耶？余爱郑君之学简而通，故私附其后。

伏奉六月二十八日手诲，审春夏来舍中须医药，今已安平为慰。承须鬓遂欲如雪，此世间公道也。山居岑蔚，粗有林泉，兄弟相与致力墓次耳。过蒙推奖，愧悚愧悚！天觉欲弭节山中，故人会合，诚可乐。不肖哀毁之馀，已成一翁。九月当从吉，且当丐一宫观养病数年，无缘追陪胜日，良以怅然。郑希道篆学深博，今时士大夫不能及者。前奉问希道今居何许，年几许，今为何官，不蒙报，何也？双井前所送，乃家园第一。如公所论，不可解，窃意似南方士人观国耳。昔有南方一士，初入都，见县巷燕支铺群婢，即叹息，以为燕赵之绝色。及其游界南北，真见妖丽之姝，遂复寻常耳，岂曩时所见长鹰爪者，初至县巷口者乎！今谩寄数两大爪，然其味乃不甚良也。