邢敦夫自为童子，所与游皆诸公长者。其志岂独蕲以文称而已哉。一日不见，遂与草木俱尽，故鲁直、无咎诸人哭之，皆过时而哀。今观此文，亦足少慰。旧尝见江南李泰伯自述其文曰：「天将寿我欤？所为固未足也；不然，斯亦足以藉手见古人矣」。吾于敦夫亦云。元祐四年四月十六日。

得手记，审秋来侍奉万福，閒居不废问学，甚慰怀想。老舅穷露病羸，比经先亲练祥，追慕不逮，痛深刲割。又闻给事叔父之讣，号恸塞绝门户。陵迟一至于此，痛毒之情，殆不能堪。远承慰恤，曷胜哀感！所寄吉州旧句，并得见诸贤和篇，皆清丽有句法，读之屡叹，糠秕在前，老者增愧耳。甥人物之英也，然须治经，自探其本，行止语默一一规摹古人，至于口无择言，身无择行，乃可师心自行耳。君子之言行，不但为贤于流俗而已，比其大成，使古之特立独行者皆立于下风也。尝有赠邢惇夫一诗，谩录往。多病，意尝愦愦，书词不次。

某顿首。公私匆匆，初无补事，但常不得闲，以此久不果通问。辱教，审侍奉万福为慰。得邢襄阳书，道其舐犊之悲，令人酸楚。少年中求敦夫诚不易得。想足下好文喜读书，又与之有雅故，亦当深念之。人几日行，告遣至下处取回书。今日适往庄仆，作书多，未及此尔。某顿首。

顿首。今日略到一两处报谒，即头眩，遂归卧寺斋，不知车马尝见过也，悚愧悚愧。辱教，并得新鸭脚以奉甘旨，感佩嘉意至深也。已思得三诗吊惇夫，候公行日写纳。

庭坚再拜启。自惇夫下世，每欲作书则气塞，以是绝不通记左右，然闻动静则密，亦以此为慰尔。老兄博学，信道甚笃，泡幻起伏，亦可识矣，比想渐能愈痛。济理诸人，具知公存心所向，计不能稍补外，行当国门瞻望骑尉。谨上状。庭坚再拜上和叔知府舍人同年兄。

阳夏谢师复景回，年未二十，文章绝不类少年书生语。予尝序其遗稿云：「方行万里，出门而车轴折，可为霣涕」。今观邢惇夫诗赋，笔墨山立，自为一家，甚似吾师复也。日者阅国马，问诸圉人，曰：「千里驹往往不及奉舆，毙于皂枥；驽蹇千百为群，未尝求国医也」。闻之喟然，曰：吾惇夫亦足以不朽矣。

余观《学记》论君子之学，有本末等第。人虽不能自期寿百岁，然必不躐等，如水行川，盈科而后进耳。小学之事虽苦縻费日月，要须躬行，必晓所以致大学之精微耳。吾惇夫才性高妙，超出后生千百辈，然好大略小，初日便为涂远之计，则似可恨。后生可畏，当欣慕其才，而鉴其失也。

邢居实字惇夫，才器甚过人，未尝友不如己者。治经行己，未尝一日不用其心，使之成就，可畏也。因随州寄诗来，诗律极进，故和答之如此。后八诗颇得意者，故漫录往，或诣潘、洪诸友读之。往时曾写二十许篇与魏道辅和答诗赠德延，不审常见之否？或不曾见，续当录云。

荆州孙惇夫，以幕客摄领涪州，郡中萧然，徐察之，事事修举，他日正官未必能尔也。为留两日，恨识之晚。以卷轴求书，一旦为书三轴。此一卷起士脑滩下，至酆都而毕。余旧作《荐士》诗云：「挽士不能寸，推去辄数尺。才难不其然，有亦未易识」。亦并寄于此。

邢河阳既哭其子惇夫，以书抵山阳李端叔，云：「吾儿垂绝时，问所欲，言曰：『愿得豫章黄鲁直状其行，以累高邮孙公铭之，而遗稿以属补之为序』」。端叔为补之言，补之曰：昔杜牧不敢序李贺，矧吾惇夫年未二十，文章便欲追逐古人，充其志，非特为贺者而已。然吾岂可以负惇夫将死托邪？他日见河阳公，当把臂痛哭，尽出敦夫书次第之。元祐三年十二月五日，颍川晁补之无咎题。

始吾来京师，得邢生。于时吾不为今学，隐约俗间，游居解散，族党不亲。生不顾计世所好恶，数从重客过下里，穷日而后去，如是者数岁。士之从吾游者，始若慕向，继以怒辱，昔欲唾其面，而今愿交，去来纷然，生固自若也。生既出游于世，师儒达人皆大父行，天下望士忘齿屈势与之交好，誉问甚伟。元祐元年春，生从其亲出守汉东。世之知生莫吾先，于其别，请以言赠。夫君子之取人原其本，其弃人待其定，故取之于始达，弃之于始衰。吾始得生，年十五六，识度气志，已如成人，有其质也。如木之始生，玉之始斲，顾其所成就何如耳，生可不勉乎！士之不能自成，其患在于俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。诵其师传造字之说、从俗之文才数万言，其为士之业尽是矣。夫学以明理，文以述志，思以通其学，气以达其文。古之人导其聪明，广其见闻，所以学也；正志完气，所以言也。王氏之学，如脱墼耳，案其形模而出之，不待修饰而成器矣。求为桓璧彝鼎，其可得乎？昔者子孔子谓阙党童子非求益，乃欲速者也。坐则居位，行则先人，其志盈矣，无以复加矣，而阙党童子后无闻焉。子韩子谓张童子曰：长与少异，有成人之礼焉。童子之所学不足当之，宜息其已学而勤其未学可也。童子以数岁通二经则奇矣，使四五十而不加又何奇？而张童子复无传焉。吾年如生时，见子曾子于江汉之间，献其说馀十万言，高自誉道，子曾子不以为狂，而报书曰：「持之以厚」。吾之不失其身，子曾子之赐也。吾以谓三君子之言可法，古之学可道，今之学可戒也。以为子别。

邢惇夫，名居实，生数岁，以奇童称。逮年十四五，读书已甚博；其年十六七，文章各擅体制；十八九则论议凛然，自成一家法。甫年二十，而病不起矣。国中之士识与不识，无不嗟惜痛恨，有为其父尚书公相持而哭于数年之后者。惇夫身干如寻常男子，而广颡大口，眸子炯然，精神虹舒霞举也。韩少师见其童儿时异之，许妻以孙女。元丰中孙莘老、李公择方宦于京师，惇夫游二公之门，二公待之常若不足。一日侍孙公谈《春秋》，是孙公之所名家者，引类及《南史》人物，又入于《北史》，惇夫种节调理，无少前却疑似之语。是时孙公须鬓皓白，为秘书少监，与惇夫相对若翁孙然。既而黄鲁直自吉州太和县移德州德平镇，过京，鲁直有书称「晁以道论士三人，其书今行于世」，所谓三人则惇夫、陈无己、江子和是已。元祐之初，海内流落望实之士中都毕集，惇夫因得翱翔，自振其才辩，而师友日盛，悉为惇夫忘年也。一时政事更张，士大夫进退，惇夫为之喜怒激昂，有出于老成忧思之外者。每叹曰：「当兹日也，安得司马公常存，吕公无恙，后来者其谓谁耶」？惇夫虽年少，而知国家尚少则难处乎前，而贵老则难继其后云。惇夫大抵于人不苟随，必援古昔，极源流，而公是非。虽于其大人，则亦唯义之从。惇夫卒于元祐二年二月八日尚书公谪随州时。尚书公亲问其所欲于垂绝之际，无他，唯曰：「乞黄鲁直状儿平昔，以累孙莘老铭之，有不肖之文存焉，则晁无咎宜为序其后」。余兄无咎题惇夫《南征赋》曰：「昔杜牧不敢序李贺。矧吾惇夫，年未二十，文章追配古人，充其志，非肯为贺者。虽然，岂敢负其将死之托耶」？鲁直题之曰：「尝序江夏谢景回师复遗藁云：方行万里，出门而车轴折，可为霣涕。邢惇夫诗赋笔墨山立，甚似吾师复也」。东坡题曰：「江南李太伯自述其文曰：『天将寿我欤！所为固未足也，不然亦足以藉手见古人矣』。惇夫亦云」。吾兄暨孙、黄俱不果成惇夫之所志，惇夫二弟倞、俦乃欲以文表于墓，则归之嵩山晁说之，又已累年。说之追念平昔，与惇夫议论千百，今不记一二，徒可想像于心目间。而书牍唱和诗，亦无复少有存焉者，盖自飘流二十年之久也。如复因循不如其二弟之所请，则他日使惇夫之所传弥不著者，余之罪也。以余之文浅弱，使览之者重其恨于前日三公，则予于惇夫亦未为无助也。余尝谓赵括少谈兵，而父奢不能难者，非不能难也，不欲怒之也。刘歆之异同其父向者，非为斯文也，汉廷与新室不可并处也。如惇夫于尚书公，则于斯文而不能难者也，是曾参之事点也，非曾元之事参也。移此其忠，顾惟古之大臣哉！嗟夫，古人之不寿者，余得二人焉，王子晋年十有五，识圣贤治乱之源，而极天人死生之符。颜渊年二十有九，颓然陋巷之中，有为邦之志，夫子告之以四代之礼乐，所谓具体而微者，果知颜子哉！其次则又二人：扬雄之子九岁，而存，则《玄》当著明，无待于侯芭。魏武之子仓舒十三岁，而存，则汉之存亡虽未可知，必不至于杀荀文若辈矣。则惇夫之寿夭所系，可胜言耶！东坡贬英州，道符离，予见之，语及惇夫，曰：「自是国家失一文士，于邢氏何有」！韩女先亡，惇夫遂未及娶。惇夫有文集若干卷，名曰《呻吟集》。墓在大隈山前祖茔之旁。母赵氏。宣和四年壬寅七月戊午，朝请大夫、知成州军事晁说之撰。