唐鲁郡颜文忠公有庙在琅邪之费，距县治东北五十里，曰诸满村。室宇卑陋，岁月将圮，祀典弗著，神不顾享。元祐六年，弘农杨君元永为邑之二年也，建言于州曰：「案《祭法》，能禦大灾、能捍大患则祀之，以劳定国、以死勤事则祀之。方鲁公守平原，时禄山逆状未萌，公能迹其端。及反，河朔尽陷，独平原城守具备，与其从兄首倡大顺，河北诸郡倚之以为金城，可谓能捍大患矣。其后为奸臣所挤，临大节挺然不屈，竟殒贼手，可谓以死勤事矣。今庙宇不能芘风雨，愿闻诸朝，少加崇葺，俾有司得岁时奉祠」。知军州事安定梁侯彦深下车未久，起废更弊，州既以治，睹是举也而乐之，即具以闻。太常议典礼，以上春官，咸曰宜如请。公之远祖青徐二州刺史盛始自鲁居于琅邪之临沂孝悌里，故今子孙之在琅邪者众。其十一世孙安上者言县，谓庙地僻左荒棘，跨岭谷、绝河涧者六七而后至，祈自出缗钱，买地祊河之东，以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走承祀弗懈。是年十二月二十四日庙成，杨君以书抵京师曰：「史氏称颜公英烈，言言如严霜烈日，可畏而仰，其信然。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义，劝来世。夫子其毋辞焉」。余考颜氏盖出于邾武公之后，武公字颜，其子友别封郳，为小邾子，遂以颜为氏。孔子之门人达者七十有二，而颜氏有其八，回以殆庶几，得《复》之初九「不远复，无祗悔」之义，以为门人之冠。其后衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义明，信道笃，其渊源有自来矣。夫人之于死生之变亦大矣，而君子处之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生有重于义，则不必致其死。故曰非死之难，处死之难。若鲁公者，学行内外，充衍宏肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重，大丈夫者哉！百世之下闻其风者，虽乱臣逆夫，将消缩摧沮，不复牙孽于其心矣。杨君欲发明公之义烈，以诏后世，不诿于文学之士，而猥以见属，以余为知言哉！乃为其志而系之以铭。铭曰：

屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵演扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行，孰顾我躬。谗口䝟貐，往齿其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于昆冈，沸于百川。杯水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义凛然，奋裾首倡。一清土门，数斩伪将。十有七州，同风顺向。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈娟嫉，假手虎狼。公在臲卼，得困之义。有严分守，卒遂吾志。屹屹鲁公，风于百世。太山之祊，鲁庙翼翼。孰作新之？守令其职。禋祀苾芬，子孙是食。惟庙暨孙，有圮有息。屹屹鲁公，与山无极。

九世孙温，右通直郎、知沂州费县事杨元永立石。右承议郎、通判沂州军州兼管内劝农事、云骑尉、赐绯鱼袋常士温，右朝散郎、知沂州军州兼管内劝农事、上轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫梁彦深。元祐七年四月二十七日建（《山左金石志》卷一七。又见雍正《山东通志》卷三五，乾隆《沂州府志》卷三一，《平津馆金石萃编》卷一九，《八琼室金石补正》卷一○七，光绪《费县志》卷五七。）。

题下原署：「左承议郎、尚书职方员外郎、云骑尉、赐绯鱼袋曹辅撰，明州定海县主簿、秘书省校对黄本书籍秦观书，左宣德郎、知开封府雍丘县、同签书兵马司公事邓礿篆额」。

繄楚汉之方兴兮，顾雌雄之未判。唯智者之见几兮，当方决而中断。始冠军之就戮兮，恨老增之见晚。悟使者之一言兮，遽投策而归汉。建王都于楚丘兮，俾故乡之改观。虽富贵之遂志兮，曾不戒夫盈满。威震主而不祥兮，宜避祸而远引。彼群㕙之穴空兮，韩卢烹而不免。致主意之见疑兮，功臣惧而交惋。视越醢而信禽兮，分死生于夜旦。上印绶而乞骸骨兮，追乔松而游汗漫。无尺籍之与寸兵兮，疑可释而冰泮。王料敌以如龟兮，何目眦之弗见？渡清淮而反田里兮，享寿康于安晏。盖无罪而杀大夫兮，士当去而不可缓。况勇冠于诸侯兮，复功高于既叛。何此理之不明兮，徒衔冤而永叹。

此诰召公以成王将即位，故因营洛而为进戒也。营洛何为乎？《周官》曰：「以土圭正日景，以求地中」。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景朝多风，日西则景夕多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封植之。洛邑正当天地之中，其建王国也宜矣。夫履至尊而制六合，莅中国而抚四夷，傥非择中和之地以安处之，其何以变移四方之风俗，使皆出于中和哉？然而成王未尝都洛也，文王都丰，武王都镐，至平王避犬戎，乃都于洛。其区区为此不急之务，何哉？曰：是有说也。太史公曰：「其居洛邑，则四方朝聘贡赋，道里均焉」。而《车攻》之诗序曰：「宣王能内修政事，外攘夷狄。修车马，备器械，复会诸侯于东都」。是成王虽不都洛，而会诸侯时必居洛邑焉，是太史公朝聘贡赋之说是矣。非特此也，召公之意，以周公摄政，履天下危事，居天下疑地，今天幸成王年长，周公之忠将有所见，脱危事而去疑地，岂可不使四方晓然知之，且以垂后世法哉！故因营洛时，庶邦冢君、庶殷越御事咸在，大明周公还政之忠，而当千官万列之前，告王以敬德受天命也。盖天难谌，命靡常，疑若不可测识也。召公历陈夏、商兴亡止在敬与不敬而已，故不敬则皆坠厥命，敬德则惟有历年。敬之一字，其行甚要，其功甚博。何谓敬？妄虑不起，百邪不生，是敬也。顾此敬处，即天命也，惟有历年，夫何足怪。不敬则思虑纷乱，私邪横生，其去天命远矣，早坠厥命，亦何怪乎？人常言「天命在彼」，今而后知天命不远，在我而已。何以知其在我哉？行吾敬，则是天命，岂非天命在我乎！召公反覆以此一字为言，岂召公平生所得在此一字，而自后稷至文、武传心之法止在此一字乎？呜呼！后世人主以敬而得天命，不敬而失天命者，亦多矣。召公之意，岂特为成王设哉？抑亦垂示凡有天下者，皆以敬而已矣。故于庶邦冢君、庶殷御事前昌言之而不疑，使成王之心竦动森列，苟不敬微起，则如见召公进戒时，庶邦冢君、庶殷御事在列时，其敢忽乎？曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎」？此召公所以当庶邦冢君、庶殷御事前陈《召诰》之义也，学者不可不审。至于摄政，以俟人主年长而复子明辟，此君臣之大义，而元老大臣之忠正也。当庶邦冢君、庶殷御事于营洛时，而举此大典，其垂法万世，亦已大矣。莽、卓、操、懿，宋、齐、陈、隋，皆不知此义，此所以为天下后世罪人也，呜呼！

臣恭睹进奏院报，已降制书，令有司涓日册贤妃为皇后。乾道当阳，坤仪配极，神人协庆，海县同欢。窃读《易·家人》《彖辞》曰：「父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇而家道正，正家而天下定矣」。是知致治之道，必自内始。臣复考其《象辞》：「风自火出为家人」。风之譬则化也，火之譬则礼也。礼修于身，化行于外，是为风自火出。仰惟皇帝陛下圣学高明，而事亲以孝，抚下以仁，御事以断。凡有所为，无一不合于礼。方将正身以刑家，刑家以齐国，克谨细微，以先天下。治化之隆，指日可俟，四海幸甚。臣钦闻诏命，无任欣跃鼓舞之诚（《历代名臣奏议》卷七五。又见《宋代蜀文辑存》卷四二。）。

原系于绍兴三十二年，按当是隆兴元年事。《宋史·孝宗纪》一：隆兴元年十月丙子，「立贤妃夏氏为皇后」，是也。此奏乃十月丙子以前上。

隆兴元年八月十日，大慧禅师宗杲示寂于径山明月堂。皇帝闻之嗟惜，诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉，塔曰宝光，用宠贲之。其徒以师全身葬于庵之后，使了贤来请铭。先是，上为普安郡王时闻师名，尝遣内都监至径山谒师，师作偈以献上，上甚嘉之。及在建邸，复遣内知客请师山中，为众说法，亲书「妙喜庵」大字及制真赞寄师。又二年而上即位，始赐号大慧禅师。明年，复取向所赐宸翰，以御宝识之，恩宠加厚而师亡矣。仰惟主上神圣英武，资不世出，而惠顾一方外之士如此，盖师于释氏，所谓卓然杰出于当世者。忠诚感格，得之天理，是以上动宸心，眷知特异。吁其盛哉！自昔圣贤，以传心为学，诚明合体，变化兴焉。西方之教，指心空为解脱究竟，盖得一而不见诸用，而悟入要处，或几于尽性者所为。后世三宗并行，临济正传，号为得人。超出声尘，不立一法，根源直截，以證为极，焜耀震动，卷舒无碍。如师子儿，游戏自在，获大无畏。此固不可以智知识识也。临济六传至杨岐，杨岐再世，而圜悟禅师克勤，得法于五祖演，被遇两朝，其道盖盛行矣。师实嗣圜悟，益光明焉。师讳宗杲，宣州宁国人，姓奚氏。年十七为浮图，不欲居乡里，从经论师，即出行四方。始从曹洞诸老宿游，既得其说，叹曰：「是果佛祖意耶」？去之，谒准湛堂。准识师眉睫间久，谓之曰：「子谈说皆通畅，特未可以敌生死。吾今疾革，他日见川勤，当能办子事」。勤即圜悟师也。湛堂死，师谒丞相张公无尽，求准塔铭。无尽门庭高于天下，士亦小许可，见师一言而契，即下榻朝夕与语，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦。且谓：「子必见圜悟师，吾助子往」。遂津致行李来京师，见勤于天宁。一日，勤升堂，师豁然神悟，以语勤，勤曰：「未也。子虽有得矣，而大法故未明」。又一日，勤举演和尚「有句无句」语，师言：「下得大安乐法」。勤拊掌曰：「始知吾不汝欺耶」？自是纵横踔厉，无所疑于心，大肆其说。如苏张之雄辩，孙吴之用兵，如建瓴水，转圆石于千仞之阪。诸老歛衽，莫当其锋。于时贤士大夫，往往争与之游。雅为右丞吕公舜徒所重，奏赐紫衣，号佛日大师。会女真之变，其酋欲取禅僧十辈，师在选中。已而得免，盖若有相之者。渡江而南，圜悟方主云居席，命师居第一座，为众授道，誉望蔚然。已而去，入云居山，居古云门，学者云集。复避乱走湖南，转江右入闽，筑庵长乐洋屿，时从之者才五十有三人。未五十日，得法者十三辈，前此盖未始有也，后皆角立。始应给事江公少明之请，住小溪云门庵。而浚在蜀时，勤亲以师嘱，谓真得法髓。浚造朝，遂以临安径山延之。道法之盛，冠于一时，百舍重趼，往赴惟恐后，拜其门惟恐不得见，至无所容。敞千僧大阁以居之，凡二千馀众。所交皆俊艾，当时名卿，如侍郎张公子韶，为莫逆友，而师亦竟以此遇祸。盖当轴者恐其议己，恶之也。毁衣焚牒，屏居衡州凡十年。徙梅州，梅州瘴疠寂寞之地，其徒裹粮从之，虽死不悔。噫，是非有以真服其心而然耶？又五年，太上皇帝特恩放还。明年复僧服，四方虚席以邀，率不就。最后以朝命住育王，聚众多食或不继，筑涂田凡数千顷，诏赐其庄名般若。又二年，移径山。师之再住此山，道俗歆慕，如见其所亲。虽老，接引后进不少倦。居明月堂凡一年以终。将示寂，亲书遗奏，及寄声别右相汤公；又贻书于浚。了贤请偈，复取笔大书，不少乱。师虽为方外士而义笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词气，其论甚正确。晚自径山来秣陵见浚，垂涕言：「先人不幸无后，某之责。家贫何所仰，愿乞一给使名，藉公重，庶有肯就者」。浚为恻然兴叹，遂奏其族弟道源奉师亲后。既退居明月堂，冒暑走其乡，上冢葺治，所存盖如此。使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立于当世，非豪杰丈夫哉！卒被光宠，表之无穷，诚有以自致也。所赐御书，建阁藏于妙喜庵，与兹山不磨矣。师寿七十有五，坐夏五十八年。僧俗从师得法悟彻者，不啻数十人，皆有闻于时。鼎需、思岳、弥光、悟本、守净、道谦、遵璞、祖元、冲密，先师而卒。我秦国太夫人亦尝于师问道焉。呜呼！我识师之早，此心默契，未言先同，从容酬接，达旦不倦，人间至乐，孰与等拟？盖惜其沦没山林，惠利之不博加于人也。然而以道观之，安可以隐显去来，索师于形骸之内哉？我实知师，宜为之铭。铭曰：

死生为一，非想非说。證彻了悟，一息千劫。嗟师何为，拳拳忠孝。欲迪群迷，俾趋正教。嘻笑怒骂，佛事炽然。情生智隔，疑谤兴焉。天目巍巍，终古莫移。师兮道德，此山与齐。

今日之事，有进无退，进为上策，退为无策。若误听此属之言，臣恐士气衰竭，人心沮丧，大事去矣。有如六师未即遽行，且以建王为元帅，先往抚师，其亦可也。

绍兴戊午，某备数春官，同僚周执羔表卿得出房赋卷，喜语予曰：「仆选隽得人矣」。既唱第，则新兴崔若砺公治也，尝恨不识其人。亡几何，某以狂瞽言北虏不宜讲信撼庙堂大议得罪，上不忍诛，流新兴。道英州，公治时尉真阳，一见如旧。予既抵新，而公治亦官满来归，朝夕过从，论文漱醪，未尝不极欢而罢也。则又遣其季若舟、若雨从予授《春秋》、《易》，而公治与其友彭元永、陈介卿、彭元合亦徜徉其间。时漳人陈元忠景卫客番禺，佳士也，闻公治兄弟志学，而新之士皆向化，于是浮海轻千里愿交，一时称盛。已而公治为惠之河源令，而予自新兴来迁吉阳，别去不相闻者久之。一日海贾万里持景卫书来岛上，问予安否，且曰：「公治如行所，改秩命且下，以疾卒。其云为澹庵所知也，敢请铭」。某哭曰：「予失良友，尚忍铭耶」！粤明年，景卫书速铭益勤，遂叙其始末而铭之。君幼克嶷，长读书，功力兼人，不圮其先世业。事亲以孝闻。逮壮，词藻学守行乎南表。国朝三岁大比，合二广登第者才数人，新盖旷古无达者。自君始破荒，士艳其荣。在官洗手奉职，所居民化。河源蕞尔邑，民罢吏桀黠，而君束湿驭下，子惠氓獠，萎枯以膏。奉上不阿，而不悦者媒孽其短，坐戾法若干条。君曰：「与受垢死，毋宁直之」。表卿适为三铨亚卿，君止求一县自试，曰：「此家常饭」。识者称其介。卒以己巳年十一月初四日，享年四十有三。若舟走钱塘，以其丧归葬归化县涌水源。君经学有根柢，工诗文，尝挽予兄邦先云：「通昔笑谈成昨梦，百年忠孝忽丰碑」。又云：「要使闾阎皆尚德，敢忘畎亩亦尊王」。长短句云：「愁殢有兵，樽老怕能言李」。其思致多类此。予诗哭之曰：「声名世上无知尔，文物岭南难若人」。盖实录也。曾祖讳鹗，不仕。祖讳惟肖，广州怀集县主簿。父讳纳诲，封州开建县令。母区氏。娶梁氏，无子。女一人，年十三。君兄弟三人，若舟、若雨皆进士，试礼部。惟一妹，母夫人择所宜归，曰：「必嫁官人」。君因以妻景卫。比婚，行古雁奠同牢礼，不举乐，以矫俗，广之三揖韪之。既景卫偕计，有场屋声，众始服公知人。故景卫亦为之衋然。铭曰：

毂朱丹兮瘁其身，高疾踣兮；位不配德兮，后则光，卑受益兮。彼不惕其高，君独危其卑，不谓贤哉，不谓贤哉！

臣比蒙皇帝圣恩，许遂归田，增秩锡地，叨谕甚宠，感戴实深。已于今月初二日朝辞，曾即具劄子，乞诣德寿宫谢辞。承提举陈源传奉圣旨，雨湿免到宫。兼蒙圣训，秋气乍凉，途中宜加调护。臣已拜手稽首跪读，南乡百拜谢恩，具劄子奏谢讫。重念臣昔于绍兴间备数学省，充博士员，蒙陛下于轮对之间，一言上契宸衷，亟迁馆职秘书郎、两王府教授，建王置府，以司封郎官、宗正少卿为直讲。升储之后，除起居郎、太子右庶子。暨至龙飞，擢臣为中书舍人、翰林学士、参知政事，迄至宰相。推原所自，实陛下权舆卵翼之赐，是以食息不敢有忘恩德。前年蒙收召，入经筵，居揆路，旋罢机政，赐第于都下，亦陛下平昔眷宠之馀力。衔佩铭刻，罔知所措。今臣去国有日，岂可不一拜龙庭，叙其感遇，语其违离而行？此心拳拳，不忍遽舍。譬如子孙将有远适，依恋尊亲，乌能自已？傥蒙圣慈悯臣此心，赐以彤墀盈尺之地，使得拜舞仰瞻天表，慰其暮日依归之情，则臣去处林下，光荣极矣，志愿足矣！

某窃闻外议，以谓庙堂欲请以建王督师，某实深忧惑。窃谓国家用兵，外有将帅以统军政，内有宰辅以主密谋。诸将不用命，则宰相、枢密得以督之。前日遣元枢，曾未见效，今又遣建王，冠盖相望，州县疲于应办，自为纷纷，诚无益于成败。缓急之际，徒使将帅疑曰：「主上既付我以阃外，吾未尝不用命，何为使元枢行耶」？元枢又疑曰：「主上既委我以视师，吾未尝误事，何为使建王行耶」？且建王生深宫中，仁孝聪明出于天性，当日在上左右以供子职。今乃一旦使之督兵，平居未尝与诸将相接，非若元枢比也。若以谓元枢不能办此，则建王又安能办此耶？若止令持犒赏之物以遍赐诸将，此特一中贵人职尔，又何必建王也？如此，则建王决不可行，无疑矣。或者又曰：「主上亲征，可使建王居守」。此尤不可。傥若君父蒙犯霜露，冒涉道途，而为人子者乃偃然宁处，揆之人情，岂所谓安？夫君臣父子之道，上所以化天下者在此。今若果如议者之言，是一举而此义俱失，相公于此可无一言以救之乎？或者又曰：「此乃府官之言，非天下之公议」。窃谓为此言者非谋深虑远之士，夫使人子跬步离君父之侧，当此多故之时，事变之来，有不可不防者。傥不先杜其萌，宁无后悔？论至于此，则知某等非一时之私言，实宗社万世之至计。欲望钧慈速赐敷奏，使建王处则宿卫，出则扈从，其于动静之间，深合古义。

某等待罪寺监省部，兼职建王府讲读教授，平时无所裨补。今者国家多事，圣上焦劳，虔输愚虑，以辅子道之未至，某等之职也。恭闻车驾指日亲征，建王及其长子目今便合宿卫，以俟驾兴日扈从。所有建王以次二子及一女一妇，并当入侍中宫。将来如有起发，并合随从前去。庶几事亲之道，动静并合大义。

伯琮特除和州防禦使，仍赐单名，偏傍从玉，令学士院撰二十字，逐注下各注意义进入。

广建宗藩，周有维城之固；大封同姓，汉成盘石之安。眷予族属之贤，宜厚褒嘉之典。和州防禦使伯琮英姿天禀，令器夙成，幼有异能，蚤承义训。第笃诗书之好，靡矜富贵之华。卓尔不群，可表仪于皇籍；毅然特立，当屏翰于王家。俾膺纶命之颁，峻正兵房之任。兹为异数，盍匪彝章！朕不令爵秩以敦骨肉之恩，尔其全忠孝以明君臣之分。能尊愈恭而富贵俭，宜永戒于骄奢；则满不溢而高不危，庶益隆于闻望。往祗于训，无怠尔心。赐名伯琮，可改除贵州防禦使。

治自内则先亲，式重本根之辅；礼沿情而异制，丕昭明器之公。嘉我宗藩，久隆隽望。将即居攸之吉，宜朌徽数之崇。爰辑廷绅，诞扬显册。保庆军节度使、建国公、食邑二千户、食实封七百户伯琮，体壮而志正，气裕而识融。聪敏天成，允矣神明之胄；温良自得，浑然金玉之资。夙承训于宸闱，日陈经于传学。雍容文艺，工郢客肄业之诗；蹈履中和，得东平为善之乐。朕深惟属籍之懿，仰承祖武之休。乃考龟犹，俾涓辰而授第；参稽邦典，兹序爵以造朝。峻升亚保之班，荣视二公之贵。金印盘授，肇疏王社之封；玉节雕戈，仍令将旄之旧。申陪多井，并衍真租。佥论允谐，予衷先定。岂特示帝室惇宗之盛，亦以彰庆源流泽之光。于戏！顾乃德而远乃猷，朕方稽古以明训；高不危而满不溢，尔其励志以禔身。永监忠孝之诚，益壮翰维之势。往祗涣渥，茂对荣怀。可特授检校少保，依前保庆军节度使，进封普安郡王，加食邑七百户，食实封三百户。

普安郡王上下马侍班幕次，及合与不合诸处朝谒、烧香等事，并令所属指定。

普安郡王出外第，朔望日赴起居，于太尉后、外官节度使前起居。

朕荷天洪修，休时大报，赖宗英之显相，宜国典之褒嘉。爰锡明纶，诞告清著。检校少保、保庆军节度使、普安郡王、食邑三千四百户、食实封三百户伯琮，仪矩庄重，气质粹和。无习侈以流心，居多谊理之阅；知为善而最乐，博极诗书之闻。登坛分帅阃之麾，斥郡赐王封之履。兹成釐事，用举庆条。缀拱辅之旌旄，改授武陵之节钺。复增馀赋，益衍真租。以率国事，以惇邦族。于戏！民和而神降福，倘克享于天心；德宁而宗维城，尚同奖于王室。往祗宠渥，毋怠钦承。可特授依前检校少保、常德军节度使、普安郡王，加食邑五百户、食实封二百户。

普安郡王长子、右内率府副率愭，可特转右监门卫大将军、荣州刺史，请给等并依行在赴朝南班宗室例支破。

普安郡王次子恺可授右监门卫大将军，请给等并依行在赴朝南班宗室例支破。

圣人谨礼，具垂百世之规；君子笃亲，爰假有家之吉。朕祗应景运，寅奉丕图。思置天下于盘石之安，必侈公室于维城之固。恩繇贵始，国以宗彊。聿资右序之休，用协荣怀之庆。我有明命，扬于大庭。皇子、检校少保、常德军节度使、普安郡王、食邑九千五百户、食实封三千三百户伯琮，邃禀天成，隽猷时敏。体备五行之秀，气兼四序之和。问安早侍于宫卫，学礼不烦于师傅。旋开祗第，就畀斋旄。卓荦不群，久矣神明之胄；温良特重，居然信后之风。韫才识以益充，居富贵而不溢。游心典籍，惟前言往行之师；接席宾僚，有春诵夏弦之乐。用是深存眷奖，肆示褒嘉。锡山与田，册王封之真命；维衮及黼，视宰路之续仪。易宣城之巨藩，畴爰田之多色，以壮本支之形势，以亲中外之观瞻。于戏！昭令德以示子孙，朕无忘于斯义；藩王室以和兄弟，尔思配于前人。勉服训辞，益光蕃衍。可特授宁国军节度使、开府仪同三司，进封建王，加食邑一千户、食实封四百户，令所司择日备礼册命。