公讳志宁，字宗儒，其先渤海蓨人。唐末乱，远祖避地泽、潞而迁洛，遂为河南洛阳人。曾祖逵，祖潜，值五代多故，皆以儒术自富，不求闻达。父素，能世其学，而喜黄老言，高放不仕，以公贵，累赠尚书刑部侍郎。公幼沈敏，博学强记，未冠已能通六经，尤深于大《易》。尝得疾至笃，忽梦神人以兵略授之，寤而疾顿愈，因取诸家兵法读之，了如夙习，尽得微奥。于是益览子、史及阴阳谶纬之书，究古今治乱成败之迹，慨然以功名自任。咸平中，举明经，授邛州安仁尉。丁刑部忧，服除，再调鄠县主簿。时真宗方复唐六科以待魁杰之士，公乃上所著《平燕论》，应识洞韬略运筹决胜科，京兆守向公闻于朝。秩满，复上书论事，召对龙图阁。公极陈用兵方略，且言事莫备于《师卦》，因讲其卦于上前。真宗大悦，亲谕公曰：「他日勿愁好官，朕将贵汝」。寻免策试，特授大理评事。屡乘间赐对，必移刻，执政恶之，讽有司出公知越州萧山县。改卫尉寺丞，徙知浔州，转大理寺丞。丁母南阳县太君井氏忧，服除赴阙，复数召对。真宗尝谕二府大臣曰：「高某事业才识不可得，卿等宜善任之」。既而面赐五品服，通判潞州。岁馀，复自言应才识兼茂明于体用科，召赴阙。执政以制举非其时，罢之，特改太子左赞善大夫，换供备库副使、知祁州。居顷之，真宗不豫，公拜章请觐。及对，密奏今上德业日新，愿早建东宫以安天下之心。真宗大寤，面赐黄金五十两，还所治。乃诏公凡所奏事，许附入内内侍省通进，无关银台。代还，改西京作坊副使、知赵州。真宗疾甚，公又拜疏，请东宫监国，以释万物之疑。今上登极，转北京副使，改知沧州。天圣中，河北大雨，伤民田，坏三十馀城，召归，为体量安抚。公悉心经画，先赈恤而后力役，已而民安城完，天子以为称职。改东染院使，充益利路兵马钤辖。岁馀召还，转崇仪使，充河北沿边安抚副使，改内园使，知赵州，徙霸州。景祐初，上以公先朝屡陈建储监国之议，特受宫苑使、达州刺史，以旌其忠。继徙深、洛、隰三州。赵元昊初反，公自隰上言，请乘贼未发，选骁将锐兵，分道急趋，覆其巢穴，所谓疾雷不及掩耳。章十数上，不报。徙知贝州。及元昊举兵寇延州，刘平、石元孙陷于贼。公叹曰：「前策不可复用矣」！朝廷始思公言，亟召至阙，问今宜何为策。公曰：「今将不达权谋，而兵未识法制，故败」。乃请禁兵五百，以古阵法教之。既成，上临试之，复下禁卫诸帅议。诸帅皆出行伍，不达古法，乃曰与今所习异，不肯用。公又言元昊北与契丹通，宜为备。即命公为河北诸州安抚使，以经略之。本道有嫉公之统制者，言于朝曰：「今特置使以启虏疑，不若俾兼他职而阴主其事」。改授西上閤门使、知沧州。未几，虏果背约，以书要关南旧地。徙知定州，改镇定路钤辖。公始以得时，自喜曰：「虏果敢先发，吾以术致其师，当一战以破之」。日训饬士众，以期立功。会朝廷遣使复通虏好，公雅志卒不遂。即上章告老，诏以右领军卫大将军致仕。公既得谢，乃与邓国张公、太子少师任公暨休官诸老，凡九人，放怀林泉间，以诗酒相娱乐，追唐白傅九老之会，京洛好事家多图写而传之。庆历五年中，天子思公，命就第访以边计。公即以前在河北致敌取胜之画，及别陈制虏上、中、下三策上之。朝廷嘉纳，赐以缣帛，复从其请，特改殿中监致仕。享明堂恩，转卫尉卿。皇祐五年四月十一日，无疾而终，享寿八十三。临终复出书一通，授诸子曰：「吾生无以报国，死而不言，其恨无穷」。书奏，所言皆国家大务，天子怜之，录其三孙焉。公少有大志，达权变，善论兵，而未尝轻与人言。特为真宗所知，亟被进擢，不由荐引。其后有所施设，而多为当涂者沮挠，故常自比淮阴、武乡侯，而谓不遇萧何、徐庶。人虽异其言，而朝廷不能果于信用，使功业不大见于世，时论惜之。然历守河北边要诸州，及继领兵钤安抚之任，朝廷以北事倚公，其重如此。则其驭边经远之术，用于时者，可胜载哉！公于民政，专以仁惠为本，北人被公之化者，至今歌思之。所著《皇王治统》、《文武经纬》、《太平助化策》《、儒将前议》、《兵机总要》、《周易化源图》，总名之为《阃外书》，行于世。公四娶：陶氏，丹阳县君；边氏，未及封；韩氏，长安县君，皆以淑行柔德，宗党贤之，并先公而亡；马氏，今封京兆郡君，追往抚孤，义隆慈笃。子八人：损、巽、贲、震，蒙，大理寺丞，皆早世；复，前权抚州军事判官，天性孝谨，治父学，善议论；渐，蔡州平舆县令；涣，西头供奉官，皆自树立，志兴其宗。女二人，长适兵部员外郎王田，次适右谏议大夫、天章阁待制赵及。孙男八人，孙女九人。至和元年十月十九日，渐、涣举公及三夫人之丧，葬于河南县县南乡某原。前葬，复泣来请铭，归而暴卒。公，余姊婿也。既悉其生平出处大节，又感复勤孝而死于义，当铭。铭曰：

天下之难，莫如用兵。国之安危，士之死生。公得之神，学而易明。时果吾用，功其决成。意公之策，大疑小行。志卒不遂，归老于卿。昔遇真皇，言从计听。储副之议，发于至诚。惟天所锡，寿考安荣。诸子皆孝，力事所茔。山东而安，伊西而清。此藏公骨，不藏公名。

三京疏决刑狱，在京翰林学士王尧臣、天章阁待制宋祁、西京侍御史赵及、南京侍御史方偕、开封府界诸县直史馆张子皋、集贤校理胡宿与提点县镇公事官员分往疏理，应杂犯死罪降从流，徒罪降从杖，杖已下释之。

或曰：「事之弊，作而更之欤？安而弗顾欤」？曰：作而更之也。「人之不善，按而诛之欤？安而弗顾欤」？曰：按而诛之也。「然而作而更弊，世以为纷纷也；按而诛不善，世以为刻讦也。何谓欤」？曰：有以也。事之体有小大，罪之情有深浅。彼以系者大而罪也深，任忠义者之视之也，则皦然反之，蹇然辨之，作而更之，按而诛之，恐未果也。何则？为国家天下之计然也。人见忠义者之然也，不识其心而希之也，曰：「事皆然也，我顾不能然欤」？当其坐于府，立于庭，而议之以四方。使彼其系者小而罪也浅，而皦然反之，蹇然辨之，作而更之，按而诛之。恐不果也，甚者构而侈之也。为国家天下之计乎？则未然也。于是欢然厌其纷纷也，病其刻讦也。岂惟厌且病欤？当世诚有任忠义者为其所当然，则上必思彼纷纷者之所行，刻讦之所存，而皆让焉。诚有任忠义者为其所当然，则不之见信；幸而信，则奸与庸者，得扳厌且病之事而间之矣。嗟夫！事有似之而不然者，此是非之所以乱，虚实之所以昧，不可恶也欤！恶则如何？亦察焉。其请而更者，利害也，大系于国家天下也，循之有理也，则固忠义者之事；其请而诛者，奸佞也，大系于国家天下也，循之有理也，则固忠义之事也。反是也，则末矣。「然则弊之细也，恶之浅也，安而弗顾欤」？曰：考其弊而更之，得其大者焉；审其罪而诛之，当其深者焉。则细且浅者熄焉。睹细者浅者之可忧，抑其不熄，则徐徐而治可也，岂安而弗顾也欤？或曰：「彼虽纷纷也，刻讦也，然其于事也，情欤」？曰：或情不情焉杂也，然则凡彼之所美也，有让而不情，情而不以其地，则罪始让者欤？否则彼之纷纷也，刻讦也，或情不情时也，罪忠义亦可欤！

亢之，治平间与予令尉元城者也。于是吾两人者交甚好，其相从未尝一日不欢也。久之，予辟京兆，后亢之丧其亲以去，相望千百里之外，窃以为他时纵得游，岂复如前日之数也。熙宁己酉春，予随司徒魏国公府来魏，居无何，亢之亦主簿大名。以吾两人者，如逸羽惊鳞，东西奔走，复相逢于茂林沧海，乃其所不意尔。知必散易得，而偶聚之为难也，故情愈以好，而游愈以密。一日，亢之彻腐屋，敞新搆，揭以为东斋。家藏图史，左右而前后；疏窗净榻，据依而坐卧。荫有翠柏之景，濯有小池之流。亢之且不得而独有，复与予共于此。每幕府无事，未尝辄舍此以不来也。亢之修洁明俊，自其祖而上二世，连执大政，能俛首州县，不知其贵家子也。于戏，使亢之而出于先世方盛之时，其附而游也，必茍取势利，谄言媚道，或因以骄其志气，宁若今日为亢之者，无可附之势，可希之利耶？凡予之相从也，亦曰无所茍而来，正言直道，更益而迭进，则吾两人共乐于一斋之中，岂不裕如也！

林氏有贤母曰黄夫人，泾县主簿、编校集贤院书籍希之祖母也，太常博士、集贤校理概之母也，屯田郎讳某之妻也。夫人家世福清人，与林氏同县。夫人之归，舅姑皆亡恙。又逮事祖姑夫人，致养三人者。勤身从事，柔顺听服，生竭其力，没尽其哀。训诸娣，朝夕无怠，宗族称之孝妇。夫人从夫仕宦登朝，累封嘉兴、天长二县君。其子以文学成名，复显于朝。既子夭死，夫人无他男。未几，夫复病终。诸孙藐然，林氏殆将绝。夫人悲哀戚忧，以礼自卫，纲纪其门户，屹然不替，州闾号之曰烈妻。夫人葬两世于吴郡，携诸孙客居于吴，旁无支亲援助。粗衣恶食，豪捃氂蓄，以至于有田亩屋庐。耕穫休息，以供祭祀，而待寒暑备饥乏者，胥如志也。训诲诸孙，以严济慈，不十年间，为进士而成名，以禄为养者四人。士大夫于是传为贤母云。自夫人以十八嫁，归若干年，林氏盛衰三变，繄夫人是赖。其所成就，诗史所称，不能过也。治平四年，夫人年七十七，正月癸丑，没于京师。泾县持其丧还吴，祔葬祖墓，立石以为表，请铭于彭城刘某。于是叙所闻而记之。泾县执书泣曰：「昔希高祖妣夫人所逮事祖姑也，年九十三。将终，以剃与夫人曰：『此吾发所为也，怜尔勤孝，以是畀汝，且无忘我』。夫人服之五十馀年。及曾祖、祖妣年皆八十馀，乐其乡里，不愿离也。故祖父三为南州从事，且二十年。夫人助其孝养，一飧未尝不躬饎爨。先人始能学，夜诵书不休，夫人自起灭灯。既而曰：『吾怜之，乃当成其志』。自是夜辄治丝枲其旁。其始居吴，门庭谨甚，里巷外事，邈然若无闻。岁久，吴人服而化之。希始为福州怀安县主簿，迎太夫人南归。夫人召内外宗族，尽散其装赍周赐予之，曰：『吾老矣，以是为决』。为衣两袭，曰：『吾死以是殓，过是不复侈长一物』。夫人始终林氏，上下六世，见曾孙焉。其所以维持左右，莫不有常法度。夫子之言之也，希心戚戚焉，意之至者，语必重复，故希愿有所益也」。予曰诺，著以为后说，则前语因明白矣。夫人考讳某，王氏据闽时，以为著作佐郎，不从。及吴越以福州归，天子诏遣使者，发闽士人归京。缅皇考与林氏曾祖，俱逃山谷间。天下既平，两家始还归而通婚姻。夫人之孙，某为某官，某为某官，某为某官，某举进士，并泾县为六人。某曾孙若干人。其葬实某月日甲子。铭曰：

夫人称孝，子于姑氏。后其所慈，维曾孙子。有棘有否，复振复起。六世一身，身终有喜。喜也无憾，黄发儿齿。孝孙孔多，宜尔世祀。林氏葬吴，从龟从筮。夫人命之，合祔于此。

臣等窃以奸臣交结，古今大患。上足以蒙蔽朝廷，下足以动摇士类。若不察其几微，剪其萌蘖，盘固蔓延，必将难拔。臣等自春至秋累上章疏，及上殿奏陈中书侍郎张璪奸邪，乞罢执政。陛下尝谕臣等候过明堂大礼，张璪必退。今大礼已毕，而璪方扬扬有自得之色，殊无退意。谨按璪面柔而心很，言甘而行险。身为大臣，当一以大公之道尊王庇民，不当交结臣僚以肆欺罔。璪被诏举文学行谊之臣充馆职，明知陆长愈贪污有素，文行无称，以长愈乃林希妻亲弟，受其请托，辄以应诏。璪所以受其托者，独不在结希，意在希之弟旦见为殿中侍御史，冀其阴助也。今闻希已为中书舍人，昨日闻主者促撰告词甚急。窃意璪之为谋，欲希早受命，成其奸党。今若使依旧在中书预政柄，林希又作属官预国论，又有弟旦作御史为阴助，上下朋比，挟邪饰诈，无所不可，朝廷将如何也？恭惟陛下睿明之德，洞照奸慝，每行黜陟，天下咸服。今璪与林希兄弟相结，奸党已成，臣等若顾嫌疑，若避形迹，不倾写肝胆，极言力陈，以告陛下，破其奸党，则后日之患，将无可奈何，臣等负陛下深矣！伏望陛下特奋睿断，罢张璪执政，追寝林希中书舍人之命，则奸党不成，朝廷清矣。陛下如以臣等言为是，乞降出臣等章，付外公行。如以臣等言为非，乞行显戮，以戒妄言之罪。

近尝论奏十科取士，必用达官，而朝廷自两制近臣，当求有德。苟本源或浊，则流派曷清？又尝论满中行，以谓今日之大臣，则前日之侍从；今日之侍从，则异日之大臣矣。侍从之选，可不谨哉！臣昨因论五月四日差除不当，内起居郎林希文词虽优，而行义无取，王圭执政则附圭，韩缜当国则结缜，今则又转而之张璪之门矣，何以异满中行之所为？前日窃闻召希试中书舍人，希奸佞险恶，无端良公忠之操，难以备迩臣之选。伏惟陛下临政以来，登崇俊良，选用耆德，立万世太平之基，澄源清流，正在今日。如希之奸险，安可令侍上左右，以陪国论哉？伏望圣慈详察，特降指挥追寝，则天下幸甚！

臣伏见中书侍郎张璪受诏举文学行能之士可充馆职者，而璪无公忠报国之心为陛下求贤，乃受起居郎林希干请，荐希之妻弟陆长愈以应诏。按长愈贪污狼藉，无士人之行，已为举主吴审礼等首其奸状，今在有司。璪切于交结林希，故昧朝廷而荐之。其交结希之意，乃在交结希之弟殿中侍御史旦也，旦方为言事官，欲其阴为己助耳。希奸回险佞，清议共所不与，而璪独喜之；璪柔邪巧佞，正人共所愤嫉，而希独附之。希藉殿中之权以交璪，璪因殿中之势以亲希，相资以权，相市以势，奸人得朋，气燄增炽，未易扑灭，非国之福也。今希召试中书舍人，若陛下不知，容其受命，遂为璪之属官矣。朝夕相亲，预闻国论，其得安乎？自此日购邪谋，阴害政事，臣恐台谏交章，渎乱宸听，无有宁日矣。伏望圣慈以国家为重，禁邪于已兆，防患于将然，早赐罢免张璪中书侍郎之任，追寝林希中书舍人之命，并斥陆长愈不得召试馆职。以惩奸慝，以肃朝廷，不胜幸甚。

孔子曰：「举逸民，而天下归心焉」。孔子之所谓「逸民」者，必若夷、齐若少连七人，其行有当于圣之事者。乃素隐无述，则孔子不与沮、溺，子路能非荷蓧矣。此学者之所诵而识也。自汉聘樊英，如待神明，至竟无它异，故李固以谓处士纯盗虚名，无益于用。然厥后益衰，士一切趋利，遂往不返，夫安得如古作者而言之？惟夫行己有耻，恶衣恶食而不耻，而知违患之当远也，犹足以救俗坏。故范晔因固论而极之曰：「后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用，亦所以为用」。有味乎斯言也。而吾里邓君异于是。昔鲁黔娄先生不干世，生无以养，死覆以布衾，而其妻以谓有馀于富贵。嗟夫邓君，其殆庶几先生之遗风乎！君讳御夫，字从义，济州钜野人。幼辛苦读书，尝试太学异等，蚤为司空平章事吕公所知。而性薄荣利，方壮则褫举子服，去布裘芒屩，犯晨夜，身自力作，以供祭祀，仁邻里而退甘其菲，如食五鼎，非农圃入，不以易所无，亦难矣。平居颓然顺静，望其貌，知有道者。与乡人言，老者以慈爱，幼者以孝悌，廛里工驵以勤俭不欺，故人慕交之，或就评曲直，皆满意。慷慨尚义，急难必赴身。结茅北郭水滨，牛羊凫雁之所牧集，蒲柳蓊然，下窥如坠谷。有石几，丹墨作《老子注》，寒暑易节，乃一再出。吴人项传见之心服，书其石几云：「昔闻河上公，今见濠上翁，姓名字时异，道德经解同」。辞虽俚，然实事也。又作《农历》一百二十卷，言耕织刍牧与凡种蓺养生备荒之事，较《齐民要术》尤密。州守王子韶为上其书朝廷，请颁之，不报，乃弃家入庐山，学释氏说。将老焉，会得疾，其家彊之归。有诗三百篇，皆萧散方外言也。无几何，卒，大观元年正月十六日也，享年七十有六。有子二人，长曰汮，次曰洵，能守其业。以是年二月初九日葬于钜野县宋善村龟山之原。女三人，长适乡贡进士高处约，次适右侍禁张宽，次适乡贡进士程延禧。将亡，一夕过所与游吕奂，论死生之际曰：「吾去矣」。吕莫知其故。是夕，吕复梦之，言尘累未尽，今当至蜀都，为一富家子。吕怛寤，驰候之，殂矣。死生，圣人难言，此非补之所能知。然观羊祜探环事，世固有于此不昧者。系曰：

孟子论君子之行不同也，而曰归洁其身而已矣。大哉洁乎！惟君平生洁则有馀，以是铭君，亦忱不诬。

臣今月二十五日具奏林希倾邪，诡躁褊急，竞利争进，无大臣体等事，乞特赐黜罢，至今未蒙施行。臣窃见希自小官以至显要，无非阿附权贵，以为梯媒。既以恩出其门，遂亡朝廷公论。王圭之恶，属者士大夫口语籍籍，皆谓削夺后时，独希游谈要路，欲以盖藏。背公营私，阴灭大义。为臣如此，顾虽下僚小吏，不可一朝居也，况左右大臣乎！且希以圭能累数十荐，力为拔引，至吏部尚书、翰林学士，天地之造，父母之德，岂复有大于此者乎？由此见希亡爱君报国之心明矣。希之奸邪，其状不一，独盖藏王圭，尤害朝廷大义。其它交通梁焘，举希自代，及吕大防、苏辙引为天章阁待制，其为奸党，亦甚著明。盖朝廷二三年间，诛斥元祐群奸，自谓几尽，乃不知希实馀党，而反在天子左右。此天下士大夫议论所以喧腾而未息也。臣愚欲望陛下断自圣意，检会前疏，早赐施行。

臣窃以祖宗以来，执政大臣致台谏官上章论列者，即日私家待罪，俯伏忧惧。如此者，所以严朝廷风宪之体，存人臣进退之义也。臣近者再具奏论林希奸邪等事，虽未蒙施行，而希身为大臣，亦合恐惧忧畏，家居俟命，而乃安然造朝，气焰自若，倨傲无耻，士论不平。若非挟党怙奸，孰敢轻视陛下风宪之司若此其甚？欺天慢上，近代罕闻。臣昨又闻希之纤巧，以寻常客语，缔造事端，上惑宸聪，阴中言路。原其措意，自以邪恶播闻，虑有弹击，计穷势迫，知不可奈何，而先为衅隙，障塞人言，庶几偷安，以固宠禄。希之险薄，于此洞见表里，而尚欲巧为盖覆，无耻可知。恭惟陛下至诚求治，进贤退奸，虽远在千里之外，朝闻而夕行，惟恐后时。至于希为倾邪，近在陛下左右，而臣数露章疏，今已踰旬，未闻睿旨施行，中外疑惑。臣愚伏望发自圣断，详希罪状，速赐罢黜，然后逐臣，以戒击奸后时，广置言职，少慰天下公论。

伏睹敕命罢林希同知枢密院事、依前官知亳州，有以见陛下赏善罚恶，大公至信，虽左右之臣，不敢以私，此陛下继天绍祖之盛德也。然臣愚窃以林希奸邪，陛下所素闻，先帝所深知。臣等区区效死言路，不顾人微，屡上章疏，皆有据案，付外施行。今者窃读告词，止以「私积怨憎，密较口语，回互轻重，志在中伤」为罪，而它无一言及希奸邪。士大夫议论喧然，殊未厌慰，今不昭示众听，使天下知希不专以口语被黜，则希之它日复进，有以藉口者矣。如此，而欲戒官邪，不可得也。臣愚欲望睿慈省察，断自圣意，少加诛责，天下幸甚。

臣除早来已曾面奏，臣乃陛下所擢，以为御史中丞，寄之耳目；而林希乃宰相章惇所荐，阶缘以至，引执政倚为腹心。希与苏駉系正亲家，駉之兄诒乃希之亲婿，駉又因希荐于章惇，用为国子监丞。希方引駉闲时与臣两人相对，旁无證佐，又无文字照据，口语欲以诬臣有意移易大臣。移易大臣，乃出陛下独断，虽宰臣所不敢与必，待询访而后敢言，岂臣力能及？有理甚明。然恐希与駉相结，欲以此诬臣，既已付之吏议，而章惇身为上相，与林希为党群，臣畏之如虎。窃恐所差官观望，或凭无證不实之辞，抑臣依从，其为利害不细。今臣为陛下耳目，希为章惇腹心，天下无不知者。臣不为希所诬，臣留而希去，则权归人主；希能诬臣，希留而臣去，则权归宰相。安危祸福之机，在此一举，欲望陛下深察近臣中非章惇等党者，令考实其事。臣与駉言各无證佐文据，所可凭者有理与无理尔。臣将来若蒙取问，逐次应报讫，须具实封奏知，欲望圣慈详酌。若臣言无理，不逃圣鉴，臣即甘俟诛贬；若臣言有理，惟望睿慈主张，则臣庶免为文吏之所锻鍊，用事大臣之所倾挤。此事乃直上系国体，非止臣蕞尔一身而已，伏望明主留神幸察。

臣已弹击林希，窃恐大臣阴为朋党，欲望圣聪以希有诬臣之言，欲不行臣所奏章疏。缘臣欲击林希，非止今日；其所论希罪恶，并曾先事奏闻，非谓林希见诬，方行弹治。兼臣十九日已前，并不知希尝有诬罔也。原希敢结亲党，以无證缪悠之常谈，厚诬天子耳目之官，欲以塞臣之言，使不得发，此希之奸谋本情也。大臣党希者，从而欲实其事，则其助之之意已可见矣。今欲遂如其请，收臣章疏不行，即是林希之奸谋果伸，大臣党助之意果行，而天子之耳目废，朝廷之纪纲坏矣。况臣论希罪恶，与今来希所诬臣之语，并不相干。窃计其馀台谏官亦有章疏击希，其言自合先次施行，然后别治口语，两不相妨。伏望陛下特奋威断，早赐指挥。

〔贴黄〕臣恐大臣或以台谏为有党，欲废其言，如此，是大臣为党也。令两下皆可相指以为党，即乞圣意察其孰是孰非，孰邪孰正，孰公孰私。其理是，其迹正，而其心归于向公者，即不党；其理非，其迹邪，而其心归于营私者，乃为党。以此观之，不知台谏为党邪？大臣为党邪？必不逃圣鉴矣。

臣昨蒙恩除御史中丞，臣自知此官若不上负陛下寄委，则必下犯专权结党大臣之怒，所以臣尝面辞，至于再三（时未有除命，前因对，先蒙宣谕除目，所以面辞。）。仰蒙圣训宣谕（时蒙宣谕以「朕必主张」也。），不敢固辞，遂勉就职，孤立一意，惟知事君而已。故不量其孱弱，欲为圣朝一清奸党。而弹林希章疏才上，已为希妄造平日对客常谈，欲以因说命数亿度之言，诬为差除事实之语，是非之理，灿然可见，中外传播，共知希之矫诬。而宰臣章惇阴主林希，助其声势。臣非有罪隔朝参之人，但以既蒙根治所牒讯，不可身为御史中丞，安坐台中，腼颜应答，恐亏国体，故权引疾居家。而希乃妄造事端之人，又已有台谏官章疏弹击，而外挟章惇等奥助，上欲欺罔圣明，下以镇厌人情，公然造朝，殊无忌惮，朝列骇笑。而臣日因根治所牒讯，沮辱不少。苏駉与臣供析大意略同，已节次具解析，一一奏知。而数月已前对客閒谈，窃不经意，有大旨已同，其馀皆是小节。两下供析，并是逐旋省记，初无文簿笔记，何由字字合同？若必求字字符同，则不免傅会，却非实情。欲望圣慈念臣效忠有素，今来所治语言，又已见得别无情意，乃为林希不忠诬欺之人所见困辱，而又俗吏之所顿挫，诚宜在所矜怜。兼臣职为御史中丞，又出于陛下之所亲擢，今为林希合宰相、大臣为党，共见挤陷，则惟特望圣慈主张而已。欲望特降睿旨付根治所，若大意已同，止于小节不圆，即令疾速结绝。所有臣弹林希罪恶，与今来所治事全不相干，亦望早赐施行。如臣言无理，亦乞便行罢黜。

〔贴黄〕林希日日造朝，盖要与其朋党相见，合为奸谋，上惑圣听，下胁人情。若更稽留，必有奇巧，非臣一身绵力所当。今来治希事，只乞以希第一次文字为据，后来若别入文字，即出于章惇等众人为谋翻覆之辞，不足为凭。希实倾险小人，前后党附不忠之迹，当已不逃圣鉴，知臣言为不诬矣。

〔又贴黄〕臣今为御史中丞，欲为朝廷破私党。而宰相、大臣合为私党，欲倾天子执法近臣，其事乃上系国家安危，非独臣之私计也。伏望圣慈，详赐披览。

恕为御史中丞，为章惇所挤，与同知枢密院事林希皆以本官罢职，恕遂出知汝州。数月，移知南京。时哲宗亦徐知希与恕俱罢，希有罪名，而恕无明白罪名，惇恐恕复用，即检寻出恕元祐初因罢中书舍人、责知陶州日，曾于帘箔有疏自辩。然□中固未尝听，责命遂下。其后再责永州监当，首尾九年，皆在谪籍，并因国事，即不缘私，而惇悉置不论。到元符元年冬，乃取下三年前章疏，抉摘疑似，上欺哲宗圣听，降恕三官，责知南安军。章疏中止于自序扬历本末，未尝干及朝政，乃具述神宗皇帝追惟遇臣畴昔之言，察臣本末，记其姓名，乃复召还馆阁。又云至于神宗皇帝末年，能察知臣以为忠信，遂除尚书省官。则于责词中并削去不言，特著其熙宁初忤旨罢馆职之言，以巧相诋诬。恕时以帘箔未相知，恐以为前此尝违道干进，故云及臣除尚书职方员外时，司马光亦除资政殿学士，其月日可考也。惇即见诋云「自谓与司马光同被收擢」。又恕时有故与韩维相连，所以云韩维素有名德，及与司马光、吕公著为一等，即见诋云「指权臣为名德」。此皆见于训词之言，足为显据。而去年六月间，惇尚当国，责恕均州分司，反以司马光、吕公著追贬海外之日，由恕所挤。公著之贬海外，责词具在，罪名可见，与司马光所坐口语，并无分毫干涉。惇之贬光，已是厚诬，至同贬公著海外，当时之人尤知其无名。然则公著与恕累不相干，事理灼然。至贬光海外，则缘光在元丰八年春与范祖禹曾说今上皇帝已嗣位，然娄后事犹可虑。祖禹先到京师，恕因与祖禹閒言哲宗方十岁，比至还政，须更十年，中间事亦有可虑。祖禹即道光之言。时司马光尚未起，不能深知宣仁之用心，故有此言，然其于哲宗之意则忠也。祖禹与光深相知，所以与恕说者，正以光为善意，非恶也。恕曾说与蔡确、章惇，亦以光言为忧国爱君之意尔。当是时，朝廷方向用光，欲以为相。又帘箔在上，光言于帘中，乃有形迹，恕特密与确等说，则岂以光意为不善，有陷光之意哉？及至绍圣间，章惇疑恕，恐其不为己用，每以光、公著为言，欲见把持，至云恕是吕公著上客，又云恕昔时常托司马光在手掌里。凡绍圣间侍从臣僚，无不闻知。则惇方贬光、公著之日，岂容恕知其谋也？因叶祖洽论王圭事，林希本出圭门下，又是亲戚，惇既与希为党，以希之故，阴欲庇圭，而祖洽论圭事乃引光、公著与圭为比，谓光、公著已贬节度副使，则圭岂可置而不行？时王圭之贬，因祖洽屡有章疏。至光、公著则已贬节度副使，其后并无人言，又别无事因，特因祖洽之言所激，遂同日与圭皆贬。则惇岂尝见问，恕亦何尝闻知？但既贬光、公著后，恕徐闻惇于哲宗前以光言娄后事犹可虑，乃以为幸其如此。兼观光责词，谓其「实藏祸心」，则其旨可知也。至吕公著责词，则与责节副词大节皆相表里，其后别无罪名。然不知惇当日因何与光并责也。但既贬光，知其别无事因，即于贬光之日，旋画旨下编类所，应事干臣僚并仰本所直行取会，仍备坐，若有隐匿增减漏泄，并科除名之罪。贬光后五十二日，编类所方行牒来，止于取会司马光语言而已，与吕公著了无相干也。恕即回牒，具坐元丰八年夏范祖禹与恕说，曾与司马光同在洛河官船中，说及先皇帝已嗣位，然娄后事犹可虑。恕寻曾说与左仆射章惇，及故左仆射蔡确，委是诣实。回牒今在编类所案卷中，可以检照。恕止云光言犹可虑，则是忧虑恐有此事，如何惇以「可虑」之言，乃反指为「祸心」也？兼当年二月初责光为节度副使时，责词中已有「潜怀脾睨之邪计，欲快倾摇之二心」此两句，固已指光「犹可虑」之言，以为「邪计」、「二心」，但其言不甚别白尔。至贬光海外之日，则云：「乃与凶党，实藏祸心。至引宣训衰乱不道之谋，借喻宝慈圣烈非意之事。兴言及此，积虑谓何」。止是更注解「邪计」、「二心」之词而已。即知惇再贬光、公著，有激而然也。其下「积虑」二字，乃惇狡狯，欲该载光言「虑」字在其间尔。然光所谓「犹可虑」者，直是忧恐之言，固无幸愿之意，与惇所谓「虑」者，文义语脉，理自不同。惇虽彊欲牵合，不免益见其撰造也。若惇以光言为明有恶意，则当日责辞，何不实载光「可虑」之言以为有幸灾之意？如此即是著光本语，惇知果尔，则不足以诳惑，天下人必有词。故匿光本语，饰以己意。然则诬陷光者，特出于惇，事理甚明。恕牒又云寻说与惇及蔡确，则显见非绍圣后语惇也。其言出于范祖禹，祖禹与光至相厚固，非谈光之恶；恕传祖禹之言，固非陷光之意。今圣明方辨光、公著之冤，而惇实陷光，不自执咎，乃反嫁祸于恕，与前责恕南安辞云「自谓与司马光同被收擢」、「指权臣为名德」者，前后盖不类也。况惇将责光之日，恕若与惇符同，则惇必先令恕供析，然后行遣。岂有先贬光海外，后行取会之理？盖惇知恕与己不同，若先来取会，即恐恕或有隐匿，或为光解释，即却难以撰造。所以惇先用己意，织成光罪。既贬光后，更画圣意，以除名之罪见胁，方来取会。而恕所答牒辞如前，则不肯傅会章惇，符同责词，灼然可见。兼责光海外后半年，恕方除御史中丞，时林希与惇相为表里，谓恕为公著党人，欲以此相胁持。恕恐此言必达哲宗之听，遂曾因事奏陈云：「惇尝以臣为素与司马光、吕公著厚，欲以此制臣」。先时，惇尝云：「贤常托司马光在手掌里」。臣答惇云：「光素有贤名，方元丰以前，天下之人孰不称其贤者，固不能逆知光后日为相，改更太过也。至于神宗皇帝末年，亦尝特进光资政殿学士，然则神宗岂不贤光哉」？惇他日又面折臣云：「贤是吕公著上客」。臣答以：「臣为吕公著上客，固不可欺相公。但当元祐间，恕与吕公著进退祸福自不同。方吕在元祐间进时，恕却退；方吕为帘省所知得福之日，恕掇帘箔之怒，乃得祸。这个却不同」。则云：「若不凭他，即却须厮随著过岭去也」。恕既具为哲宗道此二事，且云恐惇今日以此持臣，欲其顺己，臣自顾昔者实曾称道光、公著，然臣本公言，非有私也。臣欲为惇所持，则御史台可废矣。哲宗面谕云：「卿既与他进退不同，不妨莫信」。所谓「莫信」者，令莫信惇也。使恕果先傅会惇，證明光罪，贬光海外，则惇、希宁复以此更见胁持，但乞照验恕责南宫告辞，犹云「自谓与司马光同被收擢」、「指权臣为名德」，则知方恕为御史中丞日，惇以恕与光等素厚，见诋可知矣。程颐贬涪州，亦是林希与章惇以为恕素师事颐，故遂于哲宗前陷成颐罪。未从贬颐，乃于执政大臣聚会处见诋云：「师既如此，为弟子者当如何」？恕寻闻其说，亦曾对哲宗皇帝开陈云：「程颐之贬，臣不知以何罪？臣于颐昔者实以师友之间处之，但自元丰三年颐曾到京师，与之相见后，至今二十年，不曾相会。元祐间，与颐又不同进退」。然则惇虽罪颐，焉能中臣？但惇缘希故挟情用刑，则天下安得心服？理当奏知。哲宗云：「会得希之见诋先朝大臣，皆闻其言」。则恕对哲宗面辨其事，可知希为惇谋，犹欲以程颐见中，则其于司马光、吕公著，又可知也。今来实录，当具载光、公著之贬，则罪光本末，宜得其实。乞赐照会。

临角门外折行而西二十步，有石井曰白鹤泉。野老云：「昔有两白鹤翔唳而下，因以名焉」。泉旧在老子祠，咸平中侍御史赵及筑新城限于其外，自是泉与祠异处，人或不知也。眉阳苏公来守此邦，治公之馀，抉奇摘古，以寓吟啸，初得泉焉。味甘色白，于茶尤宜，以谓虽不及惠山而不失为第三水，人始称之。世传陆羽、张又新《水记》次第二十种，多出东南，北州之水弃而不载，一旦苏公独为诠赏，而北人不甚喜茶，虽知之弗贵也。惠山当二浙之冲，士大夫往来者，贮以罂瓶，以箨封竹络，渍小石其中，犯重江、涉千里而达京师公侯之家。华堂锦案，招一二贵人，出龙团凤饼，次第而烹之，虽醴泉甘露，不足比名。斯泉也弃于路隅，人足罕至，雨潦浸灌，牧儿饷妇，驱牛马，负瓮盎，饮濯其旁。七月八月之间，草深苔滑，蜗螺䲡鲋，曳泅自得。道上行旅，渴不得尝，岁时游人，过者既乏瓶绠，一照眉发而去。蒙烟坠露，涵沙浮梗，以寒冽自持，而不能争名于瓯鼎之间，良可悲也。天下之物，贵于近人而贱于远俗。人之常情，多随少执，竞于群众之所趋，而不察君子之独好。此幸不幸所从来，而其致不能一也。呜呼！物固无求于世，为士则有义命者也。

呜呼！古风弗还，士有异辙。气吞九州，或略于细行；心畏四邻，或亏于大节。公所自期，则无玷缺。太山乔松，礧磈巀嶭。万木岁寒，独傲霜雪。公在布衣，声满桥门。诤臣之篇，蔚有名言。仕而克践，惟恐有闻。人所甚难，公处不烦。绛帐幨帷，出入师儒。豸冠峨峨，屹立天衢。曰婉娈者，匪予之徒。迄自奉常，遂跻禁途。惟是靖康，国势岌岌。边遽日奔，胡来益急。肉食者鄙，私忿角立。公抗论之，去位而泣。真人御极，还公于朝。贰卿常伯，恩荣孔昭。公发忠言，不替夙宵。南昌之祸，匪公之招。天子有命，一洗公冤。意将复公，以掖至尊。炎方瘴毒，死生乖分。丧来自南，莫返忠魂。呜呼哀哉！惟昔文正，搢绅之师。公实希之，极力以追。立朝之节，此心庶几。强恕求仁，化及茕嫠。我从公游，垂二十年。公一见我，推挽后先。我岂忘公，平生之言。百年莫赎，尚可忍论。何以奠之，生刍一束。侑以斯文，失声恸哭。呜呼哀哉，尚飨！

颜子居陋巷，巷则陋矣，而颜子则王佐才也，陋巷非所以处之；柳子居愚溪，溪非愚也，因柳子得名，则愚溪亦非所以名之。余也无行谊之储，不见比数于前辈，世所谓愚陋之士。而是室也，仅足以容膝，其陋矣哉！余之处是室也固宜，而名之以陋也亦宜。虽然，扩其所性，尊其所知，而以希颜为志，不在我乎？颜何人哉，希之即是。

建炎、绍兴之间，有笔工屠希者，暴得名。是时大驾在宋，都在广陵，又南渡幸会稽、钱塘，希尝从驾。自天子公卿朝士，四方士大夫，皆贵希笔，一筒至千钱，下此不可得。晁侍读以道作诗称誉之。有吴先生师中，字茂先，得其笔，以一与先少师。希之技诚绝人，入手即熟，作万字不少败，莫能及者。后七十馀年，予得其孙屠觉笔，财价百钱，入手亦熟可喜，然不二百字，败矣。或谓觉利于易败而速售。是不然，价既日削矣，易败则人竞趋它工，觉固不为书者计，独不自为计乎？乃书希事，庶觉或见之。