先生讳模，字仲觉，九峰先生冢子。淳祐四年以丞相范钟荐，谢方叔亦乞表异之，诏补迪功郎，添差本府教授。尝辑文公所著书，为《续近思录》，及《易传集解》、《大学衍说》、《论孟集疏》、《河洛探赜》等书行世，学者称曰觉轩先生。

龙德方升，祥书载震；燕禖有庆，福萃重坤。旗翼光华，幅员熙洽（中贺。）。恭惟皇太后陛下道侔博厚，德备仁明。虞汭来嫔，女于舜帝；周京作配，生此武王。方观日上于扶桑，随纪虹流于华渚。臣滥叨一障，隃企千班。大域中王，既祝华封之寿；为天下母，愿齐西极之年。

异时游豫章者必问秋屏列岫，意其广大观也。然出新城，道衢巷如城中，又四五里而倦，而后得三门敞然于民居鳞鳞间者，大梵寺也。乃周遭殿廊，不见所谓秋屏列岫者。已而入于僧房，则秋屏黯然。小窗栏楯容数客止，而西山在焉。忽焉如登丘出于屋极，又如幻维摩臂取诸江外，何其苍然几案间也！于是徘徊徙倚，转而得列岫于天宁铁普贤之侧，诵山谷二甥、四灵紫芝之作者，未尝不喜而赋也。承平内地湖山千里，钟鸣鼓应，刹刹如如，岂知世有清野哉？一日戎衣起，登城楼，治蔺石渠荅，城下环万数千鳞鳞者必不使遗一甓，而屏、岫与焉。盖自盛唐以来，四百馀年之迹灭，向之铁者收为流金人，亦何所不至。然开关之日，兵如合符，晏不易肆，斯人仰栋俯寝，左江右湖如昨，而大梵丘墟不可复识矣。寺僧飘飖，客栖久之。东湖谢墅者何？宝祐相君渎山惠国之手筑也。规制邃严，高下横斜，仿昭文第，而丽都一城胜处，望环瀛藐仙集焉，何尘埃踽踽之所敢望。至是无人乎！其间马粪荒凉，病者居之，其名为安乐堂，瓠落大方，草树寒烟，林燕悽然。法印大师则大梵之一僧也，在谢公姻娅间如高屐道人，泛而言于公孙曰：「前钦翘，后马厩，可化马厩为梵宫，可乎」？府判某曰：「噫，吾志也」。总管某曰：「噫，公志也，犹半山公志也」。厥既得请，则白之执政当涂，下至史胥徒，可者半；又白之军司马走马，则谁曰不可。盖茫如垂橐而归者累月。一夕印梦神人纳之，旦而告李公如梦曰：「果然妙圣寿山也，奈何其敢弗力」！如是又数月，病者去，馀者徙。岁丁丑月正元日，新大梵揭焉，皇皇日于其垣墉之不给。明年，修法堂。又明年扶楼阁，僧官间之毁焉。又一二年，溯而得武宁周府于庐陵，为之起殿若门如制，是为耐轩公。自是庄严诸好，集施少多，而其徒亦各自竭，唯印最。盛哉！金碧辉辉，如第新成，又为诸方最。既告成，己丑求文为记。嗟乎！世道亦多态已。东湖者吾不知其初，由开辟以来，章亥之所步，神禹之所经营，孰非夫佛之所谓清净法身？是湖也，曾不当礨孔之一，其鞠为民蔬不知几何年，而化为高明，闭为窈窕，东湖不与知也。书生辛勤建立，传子又孙，而反乎复者，飘茵堕溷，至使人指公塾而叹，而公塾不与知也。佛之为道，至是有可言矣。今其颓垣断础岁修岁异，复如王侯邸第，以此易彼，更比于昔之秋屏者而胜。回视同时故家陈迹，有愿为如此而不可得。人以为游观春服之始，而不知太空变幻，乃且从坏得之。方其颡驹瘴卒，呻吟满目，呕泄污秽，有肯顾而有之者乎？物莫垢于此矣，人亦何用存垢净于心。今之所成未有非坏也，使其不寂，是坏者犹在也。夫必坏而后归于寂，寂亦坏也，而自是无坏矣。吾以坏观色，以色观世，而知佛身之所以存。彼吊其所亡，而又幸其不终废者，未必非达道者之所悯然笑，而骚人羁客犹区区过是而不释也。呜呼，其真以为理乱有关于天地与？印号可山，能赋，地大心劳，出于其力者十七八，吾儒能事有不能及；顾眷焉慊焉，托于言语文字以久。虽然，数世之后，赋东湖者苍苔夕照，得吾文读之，犹如西山笑堕泪，方悟昔之秋屏者徒以绮语习业系人心如此，亦不得不怃然失也。

观来复之爻，阳乘阴而反本；验太初之历，日合月以同明。贤德方亨，物情胥悦。恭惟某官秉节高谅，宅心粹夷。养深而莫知其津，用大而难名以器。骐骥呈材于汉道，置在属车之间；凤凰来仪于舜庭，助成韶乐之美。景迎长至，福与俱升。某曲借品题，误蒙收召。登崇墉而拜寿，踯躅未前；削柔牍以抒忱，依归敢后。

《康诰》曰「克明德」，《太甲》曰「顾諟天之明命」，《帝典》曰「克明峻德」，皆自明也。

臣某谓《康诰》、《帝典》两语，切要处在「克」之一字。明德人所同有，其所以为圣愚之分者，但以克明与不能明之异尔。常人所以不能明者，一则以气禀昏弱之故，二则以物欲蔽塞之故。虽是蔽塞之馀，若一旦悔悟，欲自明其德，亦无不可者，患其自暴自弃而不肯为耳。孔子谓：「我欲仁，斯仁至矣」。孟子谓：「有是四端而自谓不能者，自贼者也」。又曰：「人病不求耳」。且如陛下躬禀圣哲之资，所谓明德，固已素具。若以尧帝、文王克明德自任，岂有不能为者？然其用功之要，专在屏去物欲。盖明德如青天白日，物欲如云雾，云雾开则天日自明。明德如明镜止水，物欲如尘滓，尘滓去则水镜自明。惟陛下以克之一字自勉，而毋自谓不能，则尧帝、文王可及矣。《太甲》篇乃伊尹所作，此一语切要在「顾諟」二字，古注谓「常目在之」，朱熹以为说得极好。明命只是天所赋与我底道理，初无形象，如何可以目视？正如孔子谓：言忠信，行笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。忠信笃敬，岂有形象可见？亦只是念念不忘，则此理自然昭著于心目之间。今人俗语云「看顾」，云「照顾」，所谓顾諟即此意。盖天赋与我许多道理，岂可须臾之间不著意照管？谓如天与我以此仁，一不照管，便不觉流于不仁；天与我以此义，一不照管，便不觉流于不义；天之与我以此德，本如明镜止水，我却不照管，甘心被灰尘泥滓来污了，岂不是嫚天之所予？以人君言之，天既命我以此德，又命我以此位，有此德方可保此位，虽一息不可不顾諟，虽一念不可不顾諟，所以文王陟降，在帝左右，武王曰「上帝临女，无贰尔心」。《周颂·敬》之诗云：「毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹」。《大雅》之诗亦云：「昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍」。皆谓人君一动静，一云为，天未尝不监察其上，然则伊尹顾諟之语，人君岂可少忘？陛下欲作毋不敬思无邪工夫，臣愿自佩服斯言始。盖陛下若知得天无时不监察人君，人君当无时不顾諟天命，虽欲一事之不敬，一念之邪，自不可得，此乃最切陛下身心底道理，臣愿深留圣念。

汤之《盘铭》曰：「茍日新，日日新，又日新」。《康诰》曰：「作新民」。《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新」。

嘉定四年，有诏前参知政事李公某复中大夫，提举洞霄宫，公顿首上书，祈寝恩命。某月某日，诏曰：「朕惟公论所在，未有久而不明；人材实难，不忍使之终弃」。盖以裕陵之待苏轼者待公也。又曰：「处群小横流之中，而有阴扶善类之意；当大权倒植之际，而有密制元恶之谋。况其遄返于虏庭，尝欲挽回于兵衅。谓世雠固所当复，而边事岂可遽兴。至今斯言，犹在朕听。迨奋投龟之决，迄成解瑟之功。稽其忠勤，厥有本末」。是又发公之心迹以示人也。公读诏感泣，不复敢辞。盖嘉泰、开禧间，韩侂胄久专国，三边守将日以虏廷多故闻，导谀者因怵侂胄治兵图恢复，侂胄然之。自是荐绅大夫士之嗜进者与久废而思用者，争抵掌言兵事矣。安丰守言北境饥民流徙在唐、邓、颍、蔡、寿、亳间者数十万人，淮西帅以闻，上命两省侍从台谏杂议。公时为礼部侍郎、直学士院，独谓：「间者使人之归，虽言虏乱形已见，而法制犹行国中，不应遽至是。且彼方与鞑交兵，彊壮者既悉驱以北，安知非故捐老弱以尝我？受之则耗资粮，困根本，不受则使中原遗黎有雠我心。或谓吾方有事中原，因其来收恤之，其名岂不甚美？顾吾之力有限，而彼之来无穷，门庭一开，后将有不胜悔者，是谓以空名受实患。为今计，独有遣重师，简良将，增屯庐、楚间，屹如巨防，列据要害，使兵威震叠，敌人望而畏之。设流徙果有来归，则谕之曰：吾非忘尔民者，奈两国和好何？或坌集而来，不可遏，则谕之曰：大兵不知，将疑汝为寇而加僇焉，吾不能汝救。彼亦岂不知避？仍檄其境守者，告以民饥当恤、边事贵静之意，理直词顺，虏必愧服」。未几，以公为贺金国生辰使。时虏方移文吾三省、枢密院，问沿边增戍等事。公白侂胄，谓：「庆历中契丹以本朝益戍守、浚塘泊为问，当时答之之语，虽务委曲涵容，然亦未尝以其言遽自撤戍也。今我增兵淮甸，盖防彼境流民，事发有因，非出无故。且彼已置元帅于归德，治行省于汴都，签兵刷马，纷然并举，在我岂容无备？今答之之辞，宜曰『增戍之事，本朝岂有他心，大国自为过计。今欲撤去，夫岂其难，第须元帅、行省悉命收还，尅日同时，彼此俱罢，庶几两无疑阻，用固欢盟』。至于规恢，自是素计，惟当观衅而动，出于万全，要必济之功，无轻发之悔」。既次镇江，闻有朱裕者谋袭涟水不克，公以书白侂胄，请诛之以儆来者。次楚州，申言之，谓「此不惩，必启边衅。且绝江以来，具见防秋卤莽状。山阳乃昔人家计处，而单乏尤甚。今轻启敌疑，万一乘吾之虚，猝然豕突，何以应之」？将度淮，又以告，朝廷不得已如公言。虏遣其臣乔宇逆公，并辔行道中，宇言和议不可轻变，公曰：「本朝家法，一本仁厚，于民命尤所重惜，其肯轻用兵乎？惟北朝勿听间谍之言，自今各崇信义，则浮论自息」。既至燕，虏遣其臣李著馆公，著谓其主即位以来，专行仁政，未尝妄戮一人。公亦具道本朝之所以得天下与上之所以守天下者，曰：「今闻大金皇帝之德如此，两国之民幸甚」。著以增屯戍、纳叛亡为问，公曰：「日者两境奸民，互为出没，本朝皇帝以边臣之失职也，既绌降之，又颁黄榜以约敕之，且戮生事之人于境上，北朝视此，可以泮然无疑矣。彼奸人撰造语言，何所不至？疑之一字，谗閒之媒，疑心一生，奸邪将乘之而入，非两国之利也」。公与虏言皆披露肝胆，而阴有以服其心，故虏君臣称南人之忠信者，必曰李公云。公之来归，虏疑顿释，召其臣之宣抚河南者还，而罢签刷兵马。当是时，边患几息，然侂胄意锐甚，邓友龙辈日从臾不休。公深忧之，见上具言：「臣践虏廷，见其民心日益涣散，若朝廷以去岁举兵，出其不意，虽犁庭扫穴，事亦非难。而边头小人，初无远虑，轻出钞掠，以警觉之。我谋既泄，彼遂生心，非虏无可图之衅，乃吾未得制虏之术也。臣谓今日进取之机，当重发而必成，毋轻出而茍沮。汉高祖烧绝栈道，人谓无复东意，一旦席捲三秦，遂开帝业。越怀会稽之耻，三欲出师，范蠡以为未可。洎时既至，蠡以为请，卒擒劲吴。何则？虑之精而发之果也。惟陛下焦劳愤悱，以感天人之心，策励振作，以鼓忠义之气。内之图维审固，靡毫发之或遗，外之弥缝周密，泯形迹而莫见。毋急近功，轻挠成算。大数既得，机会可乘，然后焱逝电发，扫清河洛」。退见侂胄，亦恳恳言之。会虏使来贺正旦，朝见失仪，喜事者因以激怒朝廷，而陈景俊使北还，赞举兵甚力，于是荆淮宣谕之使出。公劝参政钱公象祖力遏其议，钱公得罪贬。公以边事将作，请令近臣条画利害，诏如其请。公谓：「先发制人，虽贵神速，兵应者胜，亦存谨重。向使边鄙小人不妄动惊敌，而我先发可以成功。今虏在在宿师，人人建画，开河除道，治舟积粮，王师一日首涂，彼岂不知动息？设或坚壁清野，据险设伏，以佚待劳，此圣虑所宜深轸也」。及论蜀、襄阳形势甚悉，而深以腹心为忧，终欲待其先发然后应。侂胄意不悦，几逐公，四川、荆、淮各置宣抚使，而兵出矣。公顾力不能遏，则请追贬秦桧以作士心。王师所至奔溃，公荐丘公崇可付重寄，遂以代友龙。又请追回诸道兵，专意守备，以彊弩扼清河，舟师拒海口，而命诸将审閒谍，远斥候，以防贼之遽至。运两淮金帛分贮姑苏、金陵，募舟师闽、广以护江面。田琳军虽溃，然冒矢石，拔重围，战甚苦，宜抚慰之；郭倬、李汝翼缚边将田俊迈畀虏人，宜置诏狱鞫其罪。事多施行。一日，侂胄留公，屏左右，曰：「苏师旦负恩蒙蔽，将逐之，公以谓如何」？公虑其意未决也，则极言「师旦怙势招权，其门如市，使明公负谤天下，敢怒而不敢言，若止夺节奉祠，未足以当其罚。且断蛇弗殊，事愈可忧」。侂胄问何以处之，公曰：「非窜籍不足以谢国人，弭谤论」。侂胄喜，以草奏属公。明日师旦贬，且没入其家赀，海内称快。公又历言边事，欲缮光、濠等处守备，阅战舰，罢粮夫。谕散卒之复收者，令以忠义报国，录韩世忠、杨存中破敌事戒励诸将。回海道之师，使驻料角，以精兵数千人循江上下，用备不虞。时边兵新衄，大敌且奄至，上下惶駴，莫知所为，公晨夕殚虑，所以区画者有方，上遂命公与政。郭倬具狱来上，将议薄责之，公言：「仁祖时，黄德和特以不救刘平、石元孙，又诬平降贼，至坐腰斩。倬、汝翼之罪浮于德和，其可轻贷」！乃卒论如法。虏既犯淮，公请发桩积缗钱百馀万，遣使犒师，以作其气。谍报虏婿挟田俊迈在宿州，公请遣俊迈子允修赴宣司，为异时通信张本，及荐丘公宜督视军马，皆从之。居无何，虏遣韩元靓来，丘公以书来告，谓虏势尚强，在我且当遵养，彼既先发其端，岂容不领其意，欲遣人护之以归，将必大得要领。公深然之，和议之端，实肇于此。既而丘公以书币自通于虏帅，虏帅复书，专以首谋指侂胄，而庐、和、六合皆告捷，侂胄遂不复以和为意。公忧且愤，因记张忠献公符离师溃后有论和事疏及与虏帅书，命吏录之示侂胄，且曰：「张公平生以讨贼复雠为己任，洎隆兴初事势未举，亦权宜就和，茍利社稷，固难执一。惟公以魏公之心为心，庶干戈早戢，南北再安」。公既亲草虏帅书，将自督府以遣，而侂胄复中变，改命知院张岩督视，而召丘公以归。言者复论丘致书议和为辱国，语并及公，盖丘之进实公所荐。方韩元靓来，丘以书白侂胄，谓和议可成，然与虏往来文书当暂去平章衔，庶几虏必听。侂胄大怒，谓其摇撼朝廷。丘之迹既危，而公亦数求去。时蜀被攻急，宣抚使程松与其副吴曦不咸。公自请出任西事，侂胄既许之，又迫众言而止。未几，吴曦以蜀叛，公谓惟和议亟成，则西事不劳而定，又拟进旨挥付安丙等，使图之。居无何，丙果杀曦。擢丙以端明帅西路，兼宣抚副使；下诏慰安全蜀，赦兴州军民与兴元、金州两军之胁从者；遣官告吴璘庙，以其忠劳，特存其后；命从臣宣谕，且劳其师，下制总司条宽恤蜀民事；士大夫不幸诖误者释其罪，其耻从伪命而去者，许还故官。凡皆公所建白也。王喜、李好义赏未颁，公屡言之，喜遂除节度使。曦之叛也，割阶、成、和、凤遗虏，曦诛而四郡未复，朝廷以为忧。公言：「蜀天险，兵又素精，向者曦与虏通，故为败挠。今元恶授首，将士人人用命，四郡不患不复」。未几，如公言。公乞颛降德音，慰安劳来，而亟选守令以拊之。在廷蜀士少，公荐杨子谟等十三人，皆一时选。张岩求罢甚力，公复引丘公任江淮事，不从，而以殿帅赵淳制置两淮，令诸将皆禀节度。公言淳与田、毕故等夷，今使受节制，必不服。又不从。先是曦既诛，具得通虏本末，岁月在交兵前。公请下诏暴其状，以示兵端非专自我出，庶速其和。上命公拟进，词旨痌切，读者感奋。然侂胄怙权遂非日益甚，公虽骪曲调护，迄不能回，天下大势浸以岌岌。公忠愤填膺，思为国家剪除祸本，会今丞相史鲁公密奉宸断，往来缔议，公深赞其决，遂讫天讨。公既兼行二府事，方建白正储闱，召故老，开言路，尽下情。凡大命令，多公所自草，庶几涤除秕政，疏瀹治原，而言者以傅会诋公，斥使居外矣。论者虽共惜之，然帷幄事秘，公之谋议始末，四方有未之知者。及辛未诏书出，然后公之心迹昭然暴白，而天下至今称为名臣。公字季章，眉之丹棱人。曾祖夙，赠太子太保；妣郭氏，济阳郡夫人。祖中，故左朝奉大夫、知仙井监，赠太子太傅；妣史氏，东莱郡夫人。考焘，故敷文阁学士、修国史、赠端明殿学士、太师、益国公，谥文简；妣杨氏，益国夫人。公以父任授承务郎，监凤州比较务，主管刑、工部架阁，通判永康军。文简公薨，终丧，仍通判永康，以导江县竹估钱最重，力请于诸司以闻，得旨均之诸邑。以词赋冠类省，明年赐第于廷，除将作监簿。丞相留卫公以恬静不竞荐，命召试馆职。对策凡五千言，自人主至大臣、台谏以及权倖、后宫，皆深议无隐。除正字，以益国夫人丧去，服除，召赴阙。抵建康，奉寿皇讳，驿上皇帝书曰：「天下不幸，陛下新罹大忧，向者定省之礼有愆，群臣辩争甚切。臣独谓睿明岂不知此，所以然者，心怀疑疾，有以乱之也。昔英宗亦以疾事太皇，小有不至，谏官奏疏东朝，谓岂可责有疾之人以无疾之礼。其后英宗清明既复，母子之爱，欢然如初。今天降割于我家，圣心未及改为，而寿皇奄忽不待。侧闻闵凶之初，尚以疑疾不及视敛，陛下试思，此身乃寿皇遗体，此位乃寿皇付托，追报之义，所当如何？而五十年父子之至恩，数千载纲常之大义，特以一疑字坏之。惟因此大忧，醒然觉悟，追执丧纪，内尽哀敬，如此，则虽不正于始，犹可正于终，彝伦尚存，未至全泯」。再除正字。时上已御极，公对，谓：「寿皇在殡，太上以疾未能执丧，陛下柩前即位，素幄御朝，实代圣父行礼。惟厥初观听所属，宜以追慕为先，引见群臣及发号施令，词气之间，皆当寓国家艰危，不得已为宗庙社稷勉膺付托，深致惨戚之意。而内庭燕处，起居膳服之节，悉从贬降，务使情文相称，以尽孝思」。又谓：「天位至重，守之至艰，后世辟王，或汰然以位为乐，此昏明治乱之所由以分也。陛下圣敬日跻，臣谓宜正固君德，先诚其意。自古人主或徒善口耳，而心未必治，或暂能戒惧，而久必怠荒，故可象之仪止见于当宁之严，而轻佻之度或发于宫壸之邃，此由意之未诚，无正固之德故也。臣愿稽古问学，必明于道德之归；克己治心，必根于恻隐之实。坐朝入宫，无庄肆之异；自家形国，循先后之宜。使表里无贰，始终无閒。如此，则天资日茂，圣功纯熟，形于运用，随寓皆应」。侍讲朱公熹以内批出守，公言：「陛下始初临御，召熹劝讲，闻者无不兴起。盖以熹海内鸿硕，学术醇正，足以辅导圣质，开广德心。向者或疑其过于恭劲，必将以难行之事强人主，而熹自入朝，温恭守道，爱君忧国，造次弗忘。閒有论奏，词气忠恳，不失臣子之礼。今在朝甫四旬，得望清光，密输忠款，未数数也，而命忽中发，不由中书，何陛下始者召之之勤，而今者去之之亟也！祖宗立国，全在纪纲，维持命令，必由三省，墨敕专行，乃是衰乱之事。陛下始初清明，岂得效尤侧僻，尽弃家法」！班对，谓：「陛下起潜邸，履尊极，虽祖后神谋与中外推戴之力，然原其所自，实由太上与子之志素定于清衷。窃闻先有宸翰，降付中书，其语有云：历事岁久，亦欲退闲，太皇因之，亟决大计。观此，则内禅本末盖出于寿康，而成于慈福。臣伏见高宗皇帝常宣示上皇亲书八字，内有『便可即真』等语，宰臣李纲奏曰：『此乃陛下受命道君，宜藏之宗庙，以示万世』。臣愚以为太上向愆和豫，不得与于哭泣之哀，事有不幸，人子至痛。至陛下即位，适当汹汹之时，深恐天下后世所传异词，或不知太上之实有疾与陛下所以勉承大宝，本由亲意，万一流言讹舛，有失事实，殆非所以宣昭至心、笃厚人纪也。今幸有当时神笔具存，谓宜特赐宣取，如李纲言藏之宗庙，以示万世」。从之。除著作佐郎、兼权刑部郎官。请外，知阆州。以旱请于制置使，得米五千石赈饥民。始，制司置广惠仓于诸州，而利路独无有，公谓本道蓬、阆等处，皆山田硗瘠，民生最艰，请视三路置仓，为俭岁备。制司从之，得钱引万五千，籴米三千七百馀硕，至今赖焉。知汉州，提点夔路刑狱。召对，除秘书少监，权中书舍人，以家讳改直舍人院，迁宗正少卿，仍直院。都城灾，有司方穷治火所自起，逮捕骚然。公白侂胄曰：「天圣、明道中，玉清昭应宫及禁中火，皆置狱穷治，谏官、御史言此实天灾，若反以罪人，恐重贻谴怒。又言火起无迹，安知非天意，独宜修德应之。仁宗恻然，并薄其罪，今当视以为法」。上以灾变，令百官条阙失。公言：「圣人之道，不过得中，天下之事，不可极意。君父之视臣子，初岂有彼此厚薄之间哉！特臣下以好恶之私，互相倾迫，理或至于过中，事或病于极意，此汉唐以来祸阶覆辙所以相寻而狎至也。臣窃见二十年间，士大夫各怀异趣，议论纷纭，是非不公，彼此过当。譬如人家子弟，自为争斗，父母亦随以不宁，而家事之当葺者顾弗暇恤，岂理也哉！比者甄叙人物，不问旧新，中外职司，惟贤是用，德意孚洽，群情欢豫，宗社之福也。臣闻天下大器，有同一舟，舟平则安，舟偏则危。元祐、绍圣之间，姑置勿论，止以仁庙时贾昌朝、范仲淹两党言之，其间固多君子，惟其一存偏陂，遂至黑白不分。赖神文至仁如天，辅以韩琦之忠，品节扶持，融摄和会，两党之隙，帖然自消，故天下之才不卒至于毁伤破坏，而皆为国家用。陛下大度明恕，同符先朝，朝廷大臣，追踪前烈，皇极之建，与天为谋。日者起从臣于久废，恩遇甚渥，以是知前日人才之放弃，岂陛下本心哉？然十年之间，壮者老，老者病，收之桑榆，固已晚矣。臣愿益坚此意，以凝治功，均视旧新之人才，深鉴党偏之害国，使群下私意、左右奸言不得以夺之，则天下幸甚」。自庆元党论起，至是始寝平，故公力陈，以坚上意。权兵部侍郎，俄改权礼侍，兼内制，同知开禧九年贡举。时皇嗣未立，公首白发其端。是岁五月，立惠国公为皇子。兼枢密副都承旨。十月，使北还。明年五月，权礼部尚书。八月，参知政事。明年十一月，侂胄诛，兼同知枢密院事。丐罢，除职畀郡。以殿中侍御史奏，降二秩，居抚州。嘉定二年，令自便。越三年，复元秩，奉洞霄祠。八年，以御史奏，削三秩，仍罢祠。越四载，乃复。明年，虏大入梁、洋，公乞下诏抚将士，曲赦沿边民，又言凤州推官姚辛骂虏不屈死，沔州通判李耆寿耻污贼手，举家自沈于河，宜见褒录。东西两路兵失亡过半，宜选募军中子弟及死事孤以补之。上倚公为重，除端明殿学士、知遂宁府。未至而溃兵张福等入益昌，戕王人，略阆剽果，蹂蓬溪，径抵府下。公前已称诏遣人持檄谕福等，累数百言，福等读之泣下，曰：「李公正人，我亦知之」。即约日解甲以降。会官军至，挑贼，贼忿，尽燔官寺邑屋。至府治，则曰：「李公且来居此，吾不忍毁」。公复驰书大将张威，使卷甲以西，且谂成都诸司，调嘉定、黎、雅寨丁、牌手来会战。贼时退据茗山，意叵测，公与东川侍郎𡌴数以逆顺祸福譬之。贼迟疑未决间，张威以大兵至，夜遣人叩府门求药物，曰：「贼垒坚不可破，将选死士梯而登，以火攻之」。公曰：「审尔，必多杀士卒。曷若断贼汲路与饷道，使不得食，即成禽矣」。以长围法驰授之，贼遂平。贼始受絷，自言：「我本自飞乌走成都，李参政误我」。然公本志，实欲不烦兵而下，非怵之也。公始至，戮恶少年之为贼乡道者数人。有进士王洋女为贼所得，洋往救，死之，女亦不屈，自投于池水，贼伤其脑，不死。公赏以冠帔，又奏封孺人，赠洋通直郎。民居未完，复贷缗钱使筑之，日发藏粟以饲饿者。缮城郛，阅禁旅，百废具兴。明年，引疾求奉祠，报可。去之日，送者倾城邑，父老至泣车下。以明堂恩，封通义郡侯。十五年六月，薨于家，年六十有四。始属疾，即亲草遗表，援张方平奏仁宗语，「陛下犹天地父母，岂与犬豕豺狼较胜负！今臣剽闻虏用事臣侯姓者，尝引王猛、苻融言告其主曰：『国家本戎狄，江东中华正统，天意必不绝之』。使其果有此言，亦望略示善意，使疆埸少安，民得休息」。除资政殿学士、通奉大夫致仕。讣闻，辍视朝一日，赠金紫光禄大夫。十七年三月某日，葬于丹棱龙鹤石巨原。夫人张氏，累封通义郡，先公若干年薨。子铨，某官；铸，某官；鏻，某官。女适某官虞香。孙寅老。惟眉山自苏氏父子以文章冠县内，而颍滨遂践政席，为元祐名辅臣。甫若干年而文简公出，以海含山负之学，松劲玉刚之节，标式当代。公之兄弟皆世其学，文采议论，震耀一时，公亦与闻国政，人谓有光苏氏。然颍滨之执政也，朝廷清明，众正在列，志同而道协，故其用力也易。虽时论中变，身弗见容，而大节瞭然无异议。公之进也，不幸当奸臣窃柄，憸夫壬人参错要涂，阴拱旁伺，前跋后疐，故其用力也难。方事之殷，客有讽，公曰：「嘻！是吾心也，然国病矣，我去谁适谋此，彼荀慈明、王子师、温太真何人哉」！公念回斡事机，非人莫可，二三年间，孜孜汲引，布列中外，殆不可胜数。其大者则主丘公崇使专阃，扳钱公象祖复与政，后卒获其助。又惟奸臣死党，师旦最其魁桀，不去之则事不可图，故乘机排击，靡遗馀力。方是时，犹凝冰冻雪，天地惨烈，而潜嘘微阳，默导生意，戛戛乎其难！迹不晦而身危，几不密则事败，故公之低眉抑首，若无所违拂者，是乃深为宗社计也。持此济事，而欲人人察其肺腑，顾不愈难乎？此公与颍滨之所以异也。虽然，公之行事，本末亦可考已，后之君子其必有以处之。公清修峻洁，虽在廊庙，而风致超远如山泽间人。忧时悯世，郁然见于眉宇。平居鞠躬履地，退然若不胜衣，至义所当为，焱厉迅发，虽贲育莫夺也。除奸之日，再拜辞家庙而出，曰：「不幸则以死继之」！平生嗜学如饥渴，群经百氏，搜讨弗遗，于本朝故实尤所综练。国有疑义，旁摭广引，如指诸掌。其为文本于至理而达之实用，浮淫佹丽之作，未尝辄措一词。少而好诗，晚谪临川，笺王文公诗为五十卷，至《怀清台》、《明妃曲》等篇，则显讥之不置也。其所自作，知诗者谓不减文公。有《雁湖集》一百卷，《内外制》二十卷，《临汝闲书》百五十卷，《援毫》八十卷，《涓尘录》三卷，《中兴战功》三卷。初，赵忠定镇蜀，辑《国朝奏议》为若干卷，公与讨论，晚又编《中兴奏议》若干卷。经筵奏下本州录以进御，盖深有补治道云。某之少也，以文墨小技辱知于公，虽登门之日未久，盖庶乎所谓知公之心者。况尝与修史牒，于开禧时事颇究颠末，而铨等以铭识为请，义不得辞。铭曰：

君子之道，或出或处。夫岂一端，惟义是主。虽不乱群，乃否之亨。遁或可为，亦与时行。哀哉斯人，如堕鬵炭。不有君子，孰任其患！纳沟之责，岂不在予。褰裳濡足，其得已诸！郿坞未夷，允若耽位。芜湖未讨，峤若求媚。方其濡忍，贤哲犹疑。及其夬决，世俗亦知。吁嗟孽臣，以国为戏。党论未销，更稔兵议。缥焉高逝，兹惟厥时。李公之智，胡宁昧斯！有枭有狐，闪睒清昼。仪仪凤麟，可与并囿。始议北伐，既弗茍随。迨使而归，又献厥疑。维道之常，弗合则去。宜去而留，公独奚慕！国既病矣，予去何之？及今有为，犹可扶持。鞠躬尽力，成败孰计？惟一乃心，庶克有济。拔其牙角，俾日以孤。窒其耳目，俾日以愚。而我之交，气类环合。剨如迅霆，震此枯蘖。皇纲之整，公翊其成。和议之复，公启其萌。亿万维生，再安衽席。身虽排根，曾岂是戚。揆诸三贤，事或不同。濡迹救时，则同一忠。我铭斯石，一语敢谬？欲知公心，天子有诏。

开禧改元，王师将北征，予时召对玉堂，失权贵人意。潼川禄子固擢进士造廷，首以高瞻叔书来谒，既亦以正论居末等，予与之定交焉。予既补外，念荐贤所以报国，压于权力，挠于请寄，乃盟心自诡，自守郡以来，凡请者弗予，将以少戢趋竞。会详刑东川，子固为安岳丞，循循自守。予始至境，即怀安传舍择书问之不至者四人举之，于子固之辞曰「尽心职分，不求人知」。人谓是举也，数十年所无，子固亦曰「是真知我者」。其后俾摄遂宁学官，又其后守潼川，除馆延之，益得以察其所安，信前言之为实录也。禄本子姓，以王父字为氏，唐季曰宗宪始自凤翔徙名数于郪。至本朝曰儒，举贤良方正科，与眉山苏氏厚善。儒生勋，举乡进士。勋生天授，天授生居一，累赠朝奉郎。居一生二子，长曰柬之，登进士第，善词章，尤任治剧。淳熙初知叙州，南蛮抄竟上，帅师讨定，以功除直秘阁、成都府路提点刑狱。次曰槱之，以经学教授于家，累赠朝请郎，娶马氏，封宜人，子固之父也。子固名坚复，生十七年而孤，弟妹幼弱，家贫为太夫人忧，子固率诸弟从舅氏传堂先生王君行问学，夙夜不敢怠。习戴氏《礼》，有乡曲之誉。君行名轸，潼之秀彦也。金堂仲明举以礼币致子固，遣二子从游。凡再举于乡，登进士第，仕小溪，食簿掾之禄将母，一时诸公皆以学术操履期之。举考及格，关升为渠江令。沂国安公专阃于蜀，辟黔州录事参军，摄通判事，将以成其秩。秩行至合阳，念母而反，沂公不能夺也。期年来安岳，以举主改尚书左铨，注知蓬溪县。母丧去官，服除，从外铨拟什邡县，会有堂授者，复求蓬溪，凡九阅月，又为人所先，复堂授知绵竹县。秩满，通判永康军、嘉定府，会资州阙守，制置使选子固摄事，充四川类试院考校官，差知威州。解官来归，中道得疾，寓汉川传法僧舍，去家仅两日程而卒，绍定六年十二月己丑也，得年六十。娶马氏，男女各三人。长男绍本，奏补将仕郎；次谏孙，后族父，于秘阁为诸孙；季曰吕孙，子固治命俾受致仕恩，为叔父甲南之子。长女适阎德方，次适陈飞腾，次适马□□，皆业进士。外孙男女四人。卒之明年端平元年十一月甲子，葬于射洪县依德里圣水原之新兆。子固天姿谨厚，念德不怠，每思二亲辄欲绝旨去甘。友爱二弟，无行而不与俱也。清净寡欲，讼狱必躬听之，丽于罚者重轻平允，后不为之末减。人言子固所至政平讼理，无他道也。一生知己如安予文、刘德修、杨伯昌、崔正子、李季允、虞仲易、曹器远，茍得一二贤相与已足为重，而于予固皆交口称道无异词。葬有期，绍本以姚仲有所次行实来求铭，余曰我乃知子固，为叙其槩而铭之曰：

天理之流行以命万物者，性也，而气数之感遇，废兴厚薄之莫逃，亦得以谓之命。如子固者，言而忠信，行而笃敬。不能以其所安施诸有政，而㧖于命之有制，仅见于三县与三郡。惟后人之绍闻迪训，则是心之昭昭者，固不与气形俱为凘尽也。

某前岁定叟归，尝羾情作状。寻蒙瑶墨下坠，殆如垂露在手，手之不释。大化更新，诸贤汇进，德方以前官召，殊惬公言。但某尝读《易》，窃疑《泰》之初九曰：「拔茅茹，以其汇。征，吉」。《否》之初六亦曰：「拔茅茹，以其汇，贞吉。亨」。《泰》、《否》之时各异，君子小人之进不同，而皆曰「吉」，何也？及以象考之，则知《泰》之君子，其志在外，凡建事立业，泽物活民，皆外也。若《否》之小人，其志在君，则止于得君而已。故一「征」字为君子喜，一「贞」字为小人戒。德方才到阙，必立登要津。苏栾城「正邪不可参用」之对，刘元城「冰炭势不两立」之说，或者以为当作龙象筵第一谛也。某道方志拙，端平间，开口论事，至为权奸所扼，一摈六年，三遭论罢，凛凛常有不测之忧。今翳然林水间，更不复言仕矣。偶得外甥书，却闻朝旆已及修门，殊以为喜。辄抒一笺，就令致为庆。馀祈精疏天和，坚保初节，以副友人延瞩。

某别丰仪，邈不记月。一自振旆登朝，苕溪去天不尺五，日闻凤鸾之咮。暨得奏疏观之，则亹亹乎仁义之对，而恳恳恻恻爱君忧国之忠也。近传黄纸除书，人皆以芸省郎贺。时可道韵冲澹，神峰峻峭，薄蓬莱而不即，此风高矣。端平诸贤去国之后，岷峨之下，尚有时可、德方二人，与雪山争明。又未知德方过衡阳否？某一摈四年，翳然林水间，更不复有荣仕之望。尝谓士不难于得时，而难于得日之暇。胡文定公历官四十年，考第不登六载。朱文公历仕五十年，立朝止四十日，仕于州县仅九考。所以得此岁日之暇，能尽读圣贤诸书。吾侪官职考第过于先民，而学问工夫不及前辈，若更不及此时倍用其功，复悠悠溃溃，则将恐有初平无及之叹矣。某粗有著述一二，未脱藁，四方朋友来讨斐记者，却俟得墨本拜呈。欲言如海。更祈以天下之宝，为天下珍毖。

某音题不嗣久矣。庚寅之秋，曾对说《夜气》一章，占答来教。江浙望岷峨，相去万馀里，恨不能时以书往复，莹所疑以融会于一，但有怀贤之思耳。德方神疏而识练，才老而意新，如未望月，如方至川，何可涯涘！蜀梱贡珍，群英汇进，芳名在周八士之列，甚休甚盛。好风西归，鹄头之书，当夜下甘泉矣。某登朝六载，一无补报，滥丞秘府，复贰封曹。人谓丞为天下之清官，爵乃朝廷之公器，而子兼司之，亦可谓遇矣！然区区所性所乐，盖不在是。臣之事君有多少不尽分处，苟尽其分，则虽卑官冗散，亦可以行志。苟惟不得其职，则虽一岁九迁，天官清华，可以立致，但见其皆外物也。德方以为何如？因递函抒贺忱，馀祈为清庙之器珍宝。

锡命龙墀，拾遗骑省。晓趋丹陛，风生对仗之谏书；夜想玉珂，露奏禁垣之封事。缙绅倚重，庙社增荣。惟解弦更化以来，已三年矣；在当宁求言之切，如一日然。不胜众目之睽睽，未见匪躬之蹇蹇。谁如朝凤，大似寒蝉。国势莫尊，间者群妖之舞夜；人材寖落，萧然万卉之经秋。由元气之未充，故沈痾之难起。必有正色弼违之士，乃扬犯颜敢谏之声。谁者易尧，君其重赵。恭惟某官积中德粹，方外义刚。学广闻多，汉纯儒之素业；气和节劲，晋良吏之高风。久州县之斜飞，合云霄之直上。人方奔速化之径，作梦清都；公独崇难进之风，请行炎岭。无心物竞，有欲王留。朝廷已知弱翁，相国果追韩信。鼓司左阙，簿主曲台。卷天禄、吞石渠，读异书于未见；刻玉板、藏金匮，成信史于不刊。居无何扬历之新，遽如许骞腾之速。将降天之大任，岂累日于小官？芝检庭扬，蒲规地峻。可速则速，当今舍我谁哉；当言必言，以时考之可矣。彼谓圣朝无阙事，匪说攸闻；吾知天子有诤臣，如尊有勇。上有惟木从绳之美，下无以水投石之难。慷慨引裾，从容补衮。使君子有所恃，小人有所畏，毋爱乎言；将谏官得以言，宰相得以行，不负所学。某辱知惟旧，别德方新。俶闻除目之颁，倍激欢颜之动。斐然赞喜，持此愿忠。动风采于朝端，敢效君谟功名之祝；伸辞说于阙下，伫占阳城骨鲠之言。

某方念稍疏记室之问，专驶驰送中冠多荔，虽弊乡所谓游丁香、温陵所谓法石白号为名品，甘滋不过如此。寻常此品岁岁亲朋辍惠皆所不逮，岂天生尤物，关系气数，亦如山川炳灵，钟为伟人名士，不可以常理论耶！某日与子侄亲朋各啖一二十颗，惟恐其尽也。敝里土产稍著名者不足进矣，更不敢献一颗。玉堂红、皱玉开花结子之际，为大风雨损伤，著枝者少，闻郎官红更无一颗，岂莆荔亦如莆士之不遇时耶！某亦有二三种中品，且看成熟如何，深恐无以荅木瓜之赠尔。时事闻庙论每事放宽，宗社之庆。渎山幸自闲退，华封之祝不谓触动祸机，几于无病而自灾矣。忠斋辞阃奉祠甚稳当。省身帅湘亦是上面挨排，未行。碧梧进为，必能引类。昨竹溪初去国，碧梧书来，云东涧去，竹溪又去，出与谁语，浩然念归，此意不应便忘却也。闻朝家欲就进阳岩恩数，更留此公一年，岂独吾徒所愿，闽人孰无借寇之心？伯纪亦非急禄者，纵是见次，亦未必来。某托景行招吉州名医，未得回讯，万一肯来，书眼犹有万一觊。太渊以何时发孔庭？经过又有逢迎扣击之便，颙俟颙俟。

臣等近者伏睹御笔除史嵩之观文殿大学士致仕，方时公论极其攻诋，而圣主曲存大臣之体，务以全其终始，此天地之为量。然未即罪之可也，于公议攻诋之馀，而反除职名，则非所以存公论也。虽曰既以致仕，职名何足与较，然检会前日之陈乞而令其致仕，正是不伤毫毛，若又从而宠之，非所以存公论也。所以命下之始，臣克庄不敢书行，至于频渎天听，知其必至于激公论，决不谓然。臣等充员封驳，系国纪纲，下负公论则上负国家，岂敢不致其谨？今闻公论果又沸腾，然则臣等不敢误陛下之本心至此可以昭白矣。除已将录黄缴还朝省外，欲望圣断念国家之有公论，所恃以为元气，察小人之叨宰辅，何足以言大臣哉，裁姑息之小恩，轸安危之大计，亟罢嵩之职名，姑令守本官致仕，以存公论，以伸国法。取进止（与赵给事克家、赵舍人茂寔联衔，克家笔也。）。

十八日，刑部侍郎谢方叔又宣谕，令草制，即以公议交攻难下笔为词以对。