十一月二十七日，涑水司马光再拜复书崇信贤令孙君足下。蒙贶书，兼示以尊伯父行状、墓志及所著《唐史记》，令光为之碑，以纪述遗烈。以尊伯父之清节令望，加之光自幼稚至于成人，得接侍周旋，今日获寓名丰碑之末，附以不朽，何荣如之？虽文字鄙拙，亦不敢辞。顾有必不敢承命者，惟足下察之。光向日亦不自揆，妄为人作碑铭，既而自咎，曰：「凡刊瑑金石，自非声名足以服天下，文章足以传后世，虽强颜为之，后人必随而弃之，乌能流永久乎」？彼孝子孝孙，欲论撰其祖考之美，垂之无穷。而愚陋如光者，亦敢膺受以为己任，是羞污人之祖考，而没其德善功烈也，罪孰大焉？遂止不为。自是至今六七年，所辞拒者且数十家，如张龙图文裕、张侍郎子思、钱舍人君倚、乐卿损之、宋监子才。或师，或友，或僚寀，或故旧，不可悉数，京洛之间尽知之。傥独为尊伯父为之，彼数十家者必曰：是人也，盖择贤不肖而为之也。为人子孙者，有人薄其祖考，宜如何雠疾之哉！以光么么，使当此数十家之雠疾，将何以堪之？所以必不可承命者，此也。虽然，窃有愚意，敢试陈之，唯足下采择焉。今世之人，既使人为铭，纳诸圹中，又使它人为铭，植之隧外。圹中者，谓之志；隧外者，谓之碑。其志盖以为陵谷有变，而祖考之名犹庶几其不泯也。然彼一人之身尔，其辞虽殊，其爵里勋德无以异也，而必使二人为之，何哉？愚窃以为惑矣。今尊伯父既有欧阳公为之墓志，如欧阳公可谓声名足以服天下，文章足以传后世矣，它人谁能加之？愚意区区，欲愿足下止刻欧阳公之铭，植于隧外以为碑。则尊伯父之名，自可光辉于无穷，又足以正世俗之惑，为后来之法，不亦美乎？未审足下以为何如。光再拜。

嘉祐五年某月日，太常博士、知蓬州事吴君几复祔其祖妣彭城县君刘氏于祖考御史府君之墓。始，夫人之没，蓬州生二年矣。比冠，而父、母、兄皆即世，家至贫，漂泊汝、洛间。尝记幼时，闻其兄言，夫人之殡在京师广济寺。已举进士及第，乃求所谓广济佛寺者，凡有二焉，在城之东西。往问夫人之殡，皆莫能知。蓬州刻志求之，积年不得。一旦至西寺，有僧老矣。忽来讯曰：「君非邻水令吴君之子邪」？曰：「然」。僧曰：「去三十载之前，吴君殡其母夫人于是。某为童子，手亲涂之。某亦吴姓也，故能识之」。因指示其处，蓬州未之敢信，周视其涂，圮剥且尽，所馀如掌，而邻水府君之题识存焉。乃奠而哭之。又数年，然后得合葬于洛阳之金谷乡。自始没至葬四十二年矣。噫！微是孙也，则夫人之柩其不可复得邪。露殡积久，而题识独存，岂非邻水府君自悼其不幸未葬，而天阴相之邪？乃知诚孝可以动鬼神，信矣。御史府君讳某，邻水府君讳某。夫人平生行事，不可复见。其先单父人，父为尚书郎云。铭曰：

夫人既终，吴氏中微。四十馀年，乃得其归。孝孙有立，神实告之。

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中戍秦州，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼携以入山。自念吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。既数月，安之如食五谷。以此入山二年而不饥，然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：「凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一」。后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：「吾视汝非恶人也，类有道者」。德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？