昔之善为政者，不独师所见，藉听众贤，则所闻自远。资鉴外物，故在瞩致明。是以庞参恤民，盖访言于高逸，马援居政，每责成于掾史。王沈爰加厚赏，吕虔功有所由。故能显美政于当年，流芳尘于后代。吾以陋识，来牧盛藩，每虑德不被民，政道或紊。中宵拊枕，对案忘饥，思纳良谟，以匡弗逮。雍州部内，有不便乎民，不利于政，长吏贪残，戍将懦弱。关市恣其哀刻，豪猾多所苞藏，并密以名闻，当加厘正。若刺史治道之要，驰张未允，循酷乖理，任用违才。或爱狎邪佞，或斥废忠寒，弥思启告，用祛未悟。盐梅舟楫，允属良规。苦口恶石，想勿余隐。并广示乡闾，知其款意（《周书·萧察传》）。

典午非材，偶躐践更之次；涓辰祗戍，式严事长之恭。半生倾耳以怀贤，一旦奉身而佐治。斐裁四六，聊具万分。恭惟某官才应时需，美兼世济。丹青霖雨，家传三相之画图；朱紫风流，人敬千钟之名字。道统聿新于南渡，文盟实主于东莱。今人莫棠棣之如，盖优家学；故国非乔木之谓，正倚世臣。乃再转而为丞，始一麾而出守。由也果，赐也达，从政裕如；黔之巑，巫之嶓，斯民幸甚。然稽近比，讵许久留！式观一节之趍，入侍九扉之辟。某学未能信，禄以代耕。入诲诸生，非敢绝吟而停手；出延五鬼，真成触讳于转喉。甘心曝檐日之温，岂意趣屏星之代。今何如昔，宁敢为李膺之大言；我不为公，抑岂冀吕虔之嘉赠。所幸处治中之任而展其足，固有负天下之望者为之前。风清月明，秪望平分于别乘；露繁天豁，或容款奉于清谈。

端右之寄。古人为难。光我大邦。抑惟良政。豆卢安雅有通识。率由旧章。吕虔推其佩刀。诸葛称其骥足。好问则裕。高步于邱门。有道可尊。且悬于陈榻。舍兹正寝。延彼部人。饥渴良图。咨谋雅道。昔干木贱士。文侯尚且轼闾。侯嬴匹夫。信陵以之虚左。重其所部。望古何惭。举此为非。愚所不取。

夫子曰：「有德必有言」。谓其和顺积中，英华发外也。今于吴兴芮公见之。公讳烨，字仲蒙，一字国器，孝弟忠信，博习修洁。登第后每有慷慨忧时之志，乡里前辈如刘一止、沈玠诸贤皆敬爱之。绍兴末，高宗将内禅，殿中侍御史蜀名士张震以名闻，高宗曰：「是能古文者」。即日擢监察御史。已而出入中外，为孝宗深知，许以侍从。两朝眷遇盖如此。不幸自司成移疾而终，年才五十八。予在从班，与六曹长贰、给舍相与悼叹，共为奏云：「伏见故国子祭酒芮烨德配前修，文高当世。恂恂自守，未尝与物竞。及当官而行，则秉谊持正，有不可夺之志。故相秦桧时，乡人沈长卿作《牡丹诗》，有讦以为谤讪者，引烨为證，廷尉捕治，烨力辨其非。长卿不任笞掠，亲书诬伏。狱吏以示烨，烨曰：『长卿诬伏则可，烨岂敢诬證』？吏别摘烨尉仁和时所作诗，有『今作红尘奔走人』之句，坐以怨望及应言上不言上，远窜武冈，略不自明。公道宏开，收寘台省。已而出使广东，节操弥励，凡旧例供馈积至数千缗，潜输公帑。归过曲江，班犒郡县吏之乏月给者。和不违众，清不近名，不流不倚，大率类此。陛下自司业升之祭酒，知其经明行修，刚柔兼济，谕宰臣云：『侍从阙，亟用之』。会烨请祠，优进右文殿修撰。两学生员祖道千计，观者太息。按烨初除司业在乾道五年八月，家居一昔可至。是时官已员郎，供职满岁，则六年冬祀，法当任子，烨逡巡踰时乃起，遇郊不及者两旬。又按祭酒从四品，序位太常、宗正、秘书少列之上。烨疾未革，少留累日必迁，不然休致遗奏亦官二子。而烨前缓于来，后果于去，为子孙计者肯如是乎？愿录众美，还其恩数，使天下知圣朝尊贤励俗，不间存亡。书之史册，足劝廉逊，非创与也」？众皆称善，惟公同年生给事中者难之。众欲自上奏，或曰：「银台异论，如格诏何」？众惘然而止。其后上念公不已，用其弟煇为八座，公之诸子遂有入官者，此非天乎？始予为学官、馆职、史官、御史，皆未暖席，公辄继至。为正字也，公有吕虔赠刀之梦。暨闻公讣，予复梦作文祭公，觉而记其四句，曲尽公德，云「君子所恃，而亦不比；小人所畏，而亦不忌」，此亦神交也。今公子邵武太守立言、上高宰及等裒公《易传》一卷，诗四卷，奏议二卷，表、启、书、劄、论、策、记、序、杂著、长短句共七卷，属予为序。惟公博通诸经，尤长于《易》。《坎》之象曰：「君子以常德行，习教事」。人多以治己、治人为说。公独曰：「《坎》惟素习，则在险不失其常；险至方习，亦复何及？故初九独云习坎，他爻曰坎而已。虽然，习当出险，乃复入于坎窞者，为阴柔少才设也」。其论《离》卦九三曰：「日中必昃，人生必死。当如曾参易箦，子路结缨，怡然死生之际。嗟则惑，惑则凶矣」。即二者考公平生，所谓「非苟知之，亦允蹈之」者欤！至于他文正大而辞达，诗篇醇粹而味永，皆有德之言也。予故首陈两朝圣鉴，次列侍臣公论，然后记予与公亲厚本末，如元城刘忠定公序丞相忠肃公集，过于详云。嘉泰三年正月。