故太子中舍致仕梅君，讳让，字克让，世为宣城人。常以文学仕进，君独不肯仕，其弟询勉之，君曰：「士之仕也，进而取荣禄易，欲行其志而无愧于心者难。吾岂不欲仕哉？居其官不得行其志，食其禄而有愧于其心者，吾不为也。今吾居父母之邦，事长老以恭，接朋友以信，守吾坟墓，安吾里闾，以老死而无恨，此吾志也」。其弟后贵显，必欲官之，君坚不肯，乃奏任君大理评事，致仕于家。有子六人：曰尧臣、曰正臣、曰彦臣、曰禹臣、曰纯臣，其一早卒，其三子皆仕宦。而尧臣有名当世，今为国子博士，累以郊祀恩，进君为太子中舍。君既老，尧臣来归，朱服象笏侍君旁，乡人不荣其子而荣其父。尧臣等皆以君年高，愿留养，君不许，曰：「此非吾意也」。顾其二子曰：「勉尔朝夕，以辅吾老」。顾其三子曰：「勉尔名誉，以为吾荣。居者养吾体，仕者养吾志，可也」。君享年九十有一，康彊无恙，以皇祐元年正月朔卒于家。其子尧臣泣请于其友庐陵欧阳修曰：「尧臣不肖，仕不显而无闻，不足以成吾先人之志；退托文字以铭后世，又不敢以自私」。予乃为之铭，曰：

志之充，乐也中。寿以隆，福有终。铭无穷，耀幽宫。

舅氏凡七族，某为儿童时皆尝及见焉。是时外门名官皆未大立，而诸舅以才学干力进取，声闻蔼然。其门内之治妇事，谨严惇笃，娣姒相亲睦无间，世以为美谈。是后仕宦者益显荣于朝，妻皆有封邑，盖为善之报，积厚使然乎！治平初，唯华夫人存。三年，夫人复以寿终。自其始见，至此四十馀年，盛衰变易，虽固人理之常，然亦可为大哀矣。内兄汲令汉臣，孝弟笃厚君子也，居丧如礼。举夫人之柩，祔于先府君之茔，请铭于我。某以凯风渭阳之思，常戚于心，冀有以申之，故其为铭无辞。夫人姓华氏，平原人，魏太尉歆之后。晋末渡江，居晋陵，又徙馀杭。曾祖先业，祖兴嗣，皆仕钱氏。后兴嗣入朝，为金州石泉令。父辑，卫尉寺丞。夫人年二十一，归于郎中府君讳冲，以府君封平原、永寿、冯翊三县君。夫人自幼至老，妇道母仪称于其族人。其族人固当世之所称美，而夫人有加焉，则其贤可计校等级而知也。夫人为王氏妇四十七年而府君卒，夫人从其子仕郡县。又五年，七十七岁而终。其没也，以治平三年十月丙辰。其祔也，以熙宁元年八月庚申。汲县之弟曰直臣，楚丘县尉；彦臣，未仕。皆夫人出也。女子三人，长嫁大理寺丞尚颖，次屯田郎中孙圭，皆先殁；次嫁进士马临。诸孙八人。其葬宋城县仁孝乡某里。铭曰：

舅氏之盛，爰始七族。其能其才，其祉其禄。外治有严，内教亦修。人格于善，年长则尤。夫人寿考，乃独后终。是为女师，令闻显融。岁协于姓，日维其祥。祔于公坟，万世永臧。

内妹夫人姓乐氏，叔舅尚书比部员外郎讳理国之幼女，母曰玉田县君艾氏。夫人年十六，归于彭城刘忠举，逮事舅姑，供养甚备。良人久困州县，数为知己荐而不克迁，夫人常勉其志。邅回迁徙，从宦四方，夫人食贸治家，勤劳不愠。熙宁十年，良人方出，铨调入秘书省为著作佐郎，知许州录事参军。居官未及一岁，夫人暴得风眩，谒医有间，逾月疾革，竟以不起，实元丰元年正月七日也。良人哭曰：「正吾□、抚吾族、成吾身者夫人也。今夫人既卒，吾无以为家矣」。因□病辞亲民官，挈丧以归。遂以元丰元年二月十五日卜葬于西京河南县南北张里之大墓，礼也。夫人性明悟，有深识，凡在女氏，居妇道，不待姆师而自有法度。善笔札，喜书数，鸣弦度曲，咸造其妙。享年四十有六。生子男三人，长曰舜臣，试将作监主簿。次曰彦臣，太庙斋郎，早世。次未名而亡。女二人，长适郊社斋郎张大成，次适真定府栾城县尉张世延。著作君自□州走仆夫至蒲乞铭，为之铭曰：

体柔顺兮世不疵，躬勤劳兮殆百为。方受祉兮焉夺之，质乎天兮孰主之，后之考此铭兮为妇规。

臣窃观自古母后临朝，危社稷、乱天下，载在史册，可考而知。手书还政，未有如圣母，退抑谦逊之盛德可为万世法。谏官陈瓘何从而知尚与政事？臣尝具奏，非宫省亲近之臣，即外戚招权者妄传于外。臣今外则唯闻向宗回、宗良藉势妄作，欺惑于人；内则唯闻张琳、裴彦臣等凶谄焰炽，翰林学士承旨蔡京交通其间。宫禁预政之言，中外喧传，人谁不知。谏官陈瓘不胜哀愤，独先抗章，冀开寤二圣之心。臣愚欲乞戒饬外家，窜逐琳等，黜京于外。圣母燕处宫闱，清心养性，小大之事，不关睿虑，安享圣子晨昏之奉，四海之养，恬澹无为，以永万寿。两宫和乐，朝廷清明，非特援立功德、辉映古今，抑亦合《易》之《谦卦》「天道亏盈益谦，鬼神害盈福谦」之义。坐致五福，流令问于无穷，岂不至善至美乎？臣自疏远，伏遇垂帘，拔擢至此，不敢缄默，孤负明恩。惓惓愚诚，伏乞俯垂听察。

元祐九年正月十七日，普慈郡守刘公卒。越二月，灵殡归洛。其子可状公之行，泣授使者，而乞铭于谊伯曰：「吾父已矣，可杖而执事，不敢越次，不得跣以请。然潜德幽光，固宜有载」。谊伯获与公游，知其为端士正人，莅官行法，始终如一，可无愧于辞而铭诸圹焉。公讳乙，字仲达，大梁人也。曾祖泽皇，任左补阙，累赠吏部尚书。祖师道皇，任枢密直学士、左司郎中，累赠太尉。考纯皇，任少府监致仕，累赠左正义大夫。妣艾氏，追封天水郡太君。公天资刚敏，雅负大志，强勉学问，崭然见头角，人谓有祖风烈。奈何跋疐场屋，乃就赏延，从伯父之荫也。历遂州、蓬溪、泸州、江安簿。泸界西羌南蛮之域，疆埸遐阻，而簿职在检按。公于劳苦之事，争先敢为，虽风纚露沐，了无惮色，事获以济，遂移郑州观察支使。丁天水君忧，服除，试判出等，授汝州团练判官。复丁大监忧。服除，调河阳幕，有堤护大河之劳。迁著作佐郎，知颍昌府司录司，乞监西京商税。会易官制，换宣德郎，迁通直郎，改奉议郎。郊恩赐五品服，监泗州转般仓。所至以强敏称，名声蔼然。迁承议郎，知陕州灵宝县事。再岁，用减年恩改朝奉郎。□当冲要，素号繁剧。公至，剸裁有伦，阒然无事。会岁大歉，民有菜色，公发粟而赈之，一无流亡。于是陂池之废塞渟污者，悉究其利害而兴除之，下始受其赐，而上益多其能，问望赫然，播于朝野。迁朝散郎，知普州事，借三品服。普人谨愿畏法，公熟其俗，终能以宽济猛，不严而治。然事无巨细，必亲画之，虽精力不少怠，亦缘此遘疠，遂终于馆。公平生以诚应物，以仁抚民，以礼待士，故所至郡县，凡有旱涝不时，必亲祷之，其应如响。人或疠疾，亲和剂而救之，虽逖不间也。至待僚属，犹加礼貌，见□善孜孜推道不已，不啻若自其口出；其不善者，或面攻而规正之，亦靡有后言。与夫好面誉而背毁之者异矣。居尝诗酒自娱，厚于奉养，故启手足之日，家无留赀。然清白之风，贻厥子孙，舍彼取此，孰多得耶？享年六十五。娶乐氏，封南阳县君，先公十七年而亡。子男二人：可，慈州乡宁县令；彦臣，太庙斋郎，早亡。女五人：适前处州司法参军张大成、右宣义郎前知泸州合江县事张世延，馀未笄。孙男二人，延、永，皆业进士。孙女三人，尚幼。将以元祐九年四月二十六日葬于河南府洛阳县金谷乡南北张村，夫人乐氏祔焉。予闻位不称德与夫有功及民者，其后必大，呜呼，公其终有后乎！铭曰：

呜呼刘公，才高气雄。所历郡县，穆然清风。年迩中寿，不谓之促。位在诸侯，又谐所欲。兴利除害，民斯乂康。至今称之，公犹不忘。洛阳之阜，土膏其厚。既安既固，永利尔后。

臣近奏言张颉阴崄不才，除户部侍郎，大失人望，不蒙施行。臣退伏思念，方今二圣励精求贤，黜去群小，无所吝惜。如臣所言颉罪状，一一有实可验，而每状辄蒙留中，深骇物论。推原其故，盖由执政过听用颉，致臣有论列，因谓颉虽无德而才有可取，以此疑误圣听。不然陛下虚心纳谏，一言可采，未尝不从，何以至此？伏念臣平生与颉素不相识，但以公议不与，恐误国事，是以怀不能已。谨复采众论，得颉前后临事乖方，及朝廷曾以其褊躁猜忌罢颉差遣五事，条件如左：

一、熙宁年中颉初除江淮发运，奏乞复转般盐仓。朝廷下三司相度，以不便而罢。及颉到任二年，真、扬等州运河乾涩，不通漕运，并不计，置不浚。朝廷特令借上供钱米，先开淘大段浅涩去处。颉却奏称河道虽浅，然河各有油泥，可以并用兵士牵拽得行。如撩得油泥一尺以上，接续得雨添注，更不消开淘。若至时雨泽未应，即开修未晚。后来纲运不通，颉别无措置。曾有团涡巡检侍禁范彦臣以陈公塘见有积水，乞引入运河，颉亦未曾施行，遂致诸路各称阙盐，共计二百万馀石，亏损年额不少。后来却系朝廷差官取陈公塘水灌溉运河，通放盐纲。当时据知泰州苏棁状称，已出及重纲四分之一，不数日间必可尽出。颉为发运使，公然不开河道，积压盐货，意欲附会。先乞复转般仓文字，更不顾国家大计。其挟情害公，类皆如此。若只是暗谬，致误国事，则今者执政谓颉有才，臣深不晓其意。

一、侯叔献昔开淮南运河，害虐兵夫，死者如积。新旧两河相并而行，人知无益，颉为发运使略无一言。复因过京师，知枢密使吴充与宰相王安石异议，遂与充私言之。颉不意充即奏其事，及朝廷公行理会，召颉至中书聚厅问之，颉却称来时未曾开河，亦不曾与充言此。前后所言异同，朝廷遂差官取勘，颉犹抵讳不承。据颉情状，其实畏惮安石、叔献，不敢正言。但揣知吴充与安石不协，故以此言取悦于充而已。其反覆卖弄，正是小人真态。若执政以此为才，又臣所未晓也。

一、安化州夷人从来三年一度进奉。旧例虽不遣其人入贡，而与之驿券等物，其数稍丰。及颉为桂州经略使日，转运司应副钱物差缓至四年乃足，而宜州及经略使司展其进奉年限，俾之四年乃得入贡。靳惜钱物所得无几，而夷人因此作过，破军杀将，凡费百馀万贯，竟以招安而定。颉初见夷人拒命，遣兵官费万领兵出讨。万至军前，申乞犒设。时方大暑，颉令于桂州造饼般往宜州，比至皆臭不可食。军情因此怨怒，南方至今传以为笑。及费万兵败，为夷人所共脔食，妻男失所，都钤辖和斌申经略司，乞厚加赒恤。颉指挥破经略司钱，买纸酒奠讫。奏闻，先帝知其暗谬不可用，遂以乖方取勘。臣详颉始为朝廷吝惜些小钱物，终致边患，首尾费百馀万贯。至于千里送饼犒军，以纸赠优恤死事，如此等似非理财富国之手。而执政任以户部侍郎，冀有益于国，此又臣所未晓也。

一、元丰三年七月三日中书劄子节文：「臣僚上言：伏见近除张颉直龙图阁知熙州。按颉天资褊躁，动多猜忌。顷在广南忿争互论，州县官吏为之不安。乞速赐追寝新命。奉圣旨：张颉依旧令知沧州」。盖颉之崄躁，著自先朝，非独今日，则臣之所言似未为过也。

一、元丰四年内臣綦元亨差往广西起发韶、惠州钱。颉以转运使权广州，送沉香七两、朱砂半觔、桂花竹纸等与元亨，兼违条以妓乐与元亨燕会，见今案款具在。臣前言颉素以奇砂交结贵官，及外议疑颉有左右近习之助，致臣章不蒙降出，诚不为过也。

右，臣今所言五事及前状所言共计九事，皆一一有实。盖颉从来莅官，所至不了，决无可用之理。臣访闻一二大臣，特保荐颉可用无疑。伏乞陛下出臣前后封事，令保荐之人看详，以此等人委是可用与否。仍乞降付三省，依公施行。谨录奏闻，伏候敕旨。

卿（汝）等为国蕃宣，在公夙夜。方冬寒烈，言念勤劳，当体眷怀，俾加存问。今差入内内侍省内东头供奉官裴彦臣传宣抚问，想宜知悉。

臣伏见内侍裴彦臣肆其凶悍，轻侮君父，已行窜逐，舆论欣快。然彦臣之子裴谊隶籍内庭，给事宫殿，不无念亲之心，又有疑忌之迹，虑怀阴谋，妄有交搆。防微杜渐，宜在早辨。伏望圣慈特令裴谊补外，以消奸慝，天下幸甚。取进止。

臣近奏乞令内臣裴彦臣之子裴谊补外，未蒙施行。窃以乱起于未形，祸生于所忽，古之圣主，方其甚盛之时，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，深思远虑，救于未然之前，以为无穷之计也。今彦臣既以罪逐，裴谊宁无忌心？思患预防，正在今日，除恶务本，不可以缓。伏望圣慈早赐指挥，发遣裴谊补外，以肃禁卫。取进止。

臣近弹奏内臣张琳受元符皇后金珠，干求内东门差遣，冒作随龙人改官，不为大行皇太后披发。王道与裴彦臣、张琳等同恶相济，陵慢君父。裴彦臣情犯甚重，责降未到贬所，引德音放逐便，不应条法，及乞令裴谊等出外事，并不蒙施行。臣窃惟张琳等罪恶暴著，中外共知，稽考迹状，不可不惩。伏望圣慈检会臣前后所奏，乞赐指挥。取进止。

臣风闻内臣王道先与内臣裴彦臣等同恶相济，协势为奸，不敦人臣之礼，有陵君父之心，中外传闻，孰不扼腕。除彦臣已先得罪，而琳之过恶，臣已别具弹奏，而道之情罪，亦不可赦。伏望圣慈一就指挥施行。

宗元少孤，自力问学。年十九，以进士荐于其乡。二十有五，再试礼部，再不利，益自刻苦，治经术，厉操行，客游高安。太子中允蔡仲舒怜其孤立，以兄子妻之，为辟书馆，留与甥息共学，旁近士家多就之者。已而讲授常数十百人，致温饱以奉之。宗元贬衣损食，推赢馀以煦其宗，待宗元以炊者甚众。其资朴厚，出入里中，词气自下，趋人之缓急而解其纷，号称长者。汔年四十，筑草堂于高安之鲁公岭，捐十万钱买官书，无所不读，务为汪洋无涯，终日与其徒辩析义理。初不经意时事，蓺松竹，灌圃畦，隐约林丘之下，盖二十年。蔬町稻塍，松行竹坞，少壮致力而耆艾见其功。始为寿藏于鲁公岭，谓诸儿曰：「吾百岁后，犹安乐此宅也」。熙宁癸丑，里人强起之，乃行应诏。宗元丘墓在新喻数世矣，故授临江军长史而归。归则病缓，然犹读书不休。颇著诗及他文章，以自悼其屈于时命。后六年，其子遵道登第，仕吉州太和县主簿，以安车奉宗元以就养。元丰壬戌五月丁亥，迄以足痹终焉，寿七十一。有息八人，四男子也：伯曰遵度，仲主簿君也，叔曰遵义，季曰章。女适某郡邹沂，某郡周刊，某郡罗彦臣，皆学士大夫也；有季居室。孙二人：男格，女重庆。宗元胡氏，讳尧卿，宗元其字也。曾大父寂仕江南时为兵曹。大父腆，父静，皆不及仕。蔡夫人以诸子卜明年正月丁酉奉窀穸如治命，则以状来乞铭。遵道吾僚也，遵度及诸弟皆力学，请铭又应礼，乃作铭曰：

孤童羸露，勇奋厉兮。求学与友，甚竞彊兮。义不独丰，燕宗党兮。温温愉愉，柔县乡兮。牛衣怀璧，自贵珍兮。老奇不耦，致时命兮。郁郁寿宫，敏松竹兮。平生乐只，永安宅兮。

【文臣】曾任宰臣执政官：司马光（故）、文彦博（故）、吕公著、（故）吕大防、（故）刘挚、（故）范纯仁、（故）韩忠彦、曾布、梁焘（故）、王岩叟、（故）苏辙、王存、（故）郑雍、（故）傅尧俞（故）、赵瞻、（故）韩维（故）、孙固（故）、范百禄（故）、胡宗愈、（故）李清臣（故）、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃（故）、黄履（故）、张商英、蒋之奇（故）。曾任待制以上官：苏轼、（故）刘安世、范祖禹（故）、朱光庭（故）、姚勔（故）、赵君锡（故）、马默（故）、孔武仲（故）、孔文仲（故）、吴安持、（故）钱协、（故）李之纯、（故）孙觉（故）、鲜于侁、（故）赵彦若（故）、赵卨、（故）王钦臣、（故）孙升（故）、李周（故）、王汾、（故）韩川、（故）顾临（故）、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王古、丰稷、张舜民、张问（故）、杨畏、邹浩、陈次升、谢文瓘、岑象求（故）、周鼎、徐绩、路昌衡（故）、董敦逸（故）、上官均、叶涛（故）、郭知章、杨康国、龚原、朱绂、叶祖洽、朱师服。

【馀官】秦观（故）、黄庭坚、晁补之、张耒、吴安诗、欧阳棐、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、（故）张保源、孔平仲、（故）衡钧、衮公适（故）、冯百药、周谊、孙琮、范柔中、邓考甫、王察、赵峋、封觉民、（故）胡端修、李杰、李贲、赵令畤、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、周永徽、高渐、张夙（故）、鲜于绰、吕谅卿、王贯、朱纮、吴朋、（故）梁安国、王古、苏迥、檀固、何大受、王箴、鹿敏求、江公望、曾纡、高士育、邓忠臣（故）、种师极、韩治、都贶、秦希甫、钱景祥、周綍、何大正、吕彦祖、梁宽、沈千、曹兴宗、罗鼎臣、刘勃、王拯、黄安期、陈师锡、于肇、黄迁、万俟正、许尧辅、杨胐、胡良、梅君俞、寇宗颜、张居、李修、逢纯熙、（故）高遵恪、黄才、曹盥、侯顾道、周遵道、林肤、葛辉（故）、宋寿岳、王公彦、王交、张溥、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨瑰宝、倪直儒、蒋津、王守、邓允中、梁俊民、王阳、陆表民、叶世英、张裕、谢潜、陈唐、刘经国、（故）汤戫、（故）司马康（故）、宋保国、（故）黄隐、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问（故）、余卞、李格非、陈瓘、任伯雨、张庭坚、马涓、孙谔（故）、陈郛、朱光裔、苏嘉、龚夬、王回（故）、吕希绩（故）、吴俦、（故）欧阳中立（故）、尹材、（故）叶伸、（故）李茂直、吴处厚、（故）李积中、商倚（故）、陈祐、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曹盖、杨綝、苏炳、葛茂宗、刘谓、柴衮、洪羽、赵天佐、李新、扈充（故）、张恕、陈并、洪刍、周锷、萧刓、赵越、滕友、江洵、方适、许端卿、李昭玘、向紃、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士能。

【武臣】张巽、李备（故）、王献可（故）、胡田、马谂、王履、赵希夷、任浚、郭子旂、钱盛、赵希德、王长民、李永（故）、王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、（故）崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李珫、刘延肇、姚雄、李基。

【内臣】梁惟简（故）、陈衍（故）、张士良、梁知新（故）、李倬、谭扆、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾焘、苏舜民、杨称、梁弼、陈恂、张茂则（故）、张琳、裴彦臣、李称、（故）阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王化基、王道、邓世昌、郑居简、张祜、王化臣。

【为臣不忠】曾任宰臣：王圭、章惇。

上豫亭，北顾其墙庑之间，小山丛然，面南如画幛者。即而观之，工之塑绘所就也，而幽致乃不少凡。其为山，枝者为峰，顿者为阜，洒者为岩崖，捍者为岗岭，摊之成阪，衍之成隰，窦之成洞，陷之成谷，有鸟道，有夷路，有袅缭之径，有逦迤之坡，而交聱蟠勃，变状总总。又引自墙后，穴而酾之，流乎绝壁之前，垂为瀑，注为潭，平为溪，析为渠，遏为陂，如是者又多态。其间列茂林，突枯楂，渚沙矶石，层杂附见，乃至人物诸类皆在焉。其正中峰特险而长，其顶冢之阴，乱石骈罗。若可坐憩处，有两书生趋之。视其缘陟，危然乎哉，而犹未至也。其路由东洞出者，稍近宽原，有二游僧出焉，轩轩有得色。北下而西，一径更深，有道士跨驴背之而南。一樵翁，沾沾望驴后以行。其东洲桥堰之交，则又有三牧儿伴二牛息焉。夫工之所就亦劳矣。余既徘徊观之，已乃兴感于中。夫山林薮泽之深懿，为天所覆皆有之，然人常徒爱之以言，而身不肯安之。此文雅之士，每借耕渔清旷为说，而要知其所愿，不在焉者皆是矣，况下此者乎哉？今道士、僧俱背而去之，而书生则方抵巘未止，岂非道士、僧朴直不知矫饰其情迹，而书生善诈，乃区区蕲出峻绝之上，以成其好高之妄欤？道士、僧皆背去山林，而僧徒步，道士乘，岂僧贫于道士而然欤？世言僧之徒，工以罪福胁诱人，得皆常厚，而道士之说不及此，故不为流俗所恤。今见于此乃不然，其亦有偶然者欤？今又岂塑家病世故之非平，而作此以讥之欤？言之，座客皆大笑，君益曰：「是皆不足议，不若平之以酒」。于是取酒而散焉。座客，前循州司户吴充道、新青州察推陈才甫、陈留蔡彦臣、南阳邓信臣、才甫之弟纯、陇西李孝孺，并余合八人。是时熙宁癸丑之仲秋。

敬闻命。此石亦不恶，业镜在台州耳。芾顿首，伯充台坐。

彦臣如何？

莱公一言而定国本，一谋而存河北，可谓社稷之臣矣。身虽危而天下安，功烈故在王室，光辉青史。然而楼存，想见其人，虽久而不忘也。左朝散郎、权知道州军州事董乂题。

中散杨公讳希元夫人张氏，亳州谯县人，赠礼部尚书讳成之曾孙，礼部侍郎讳传之孙，赠太常博士讳彭之女也。夫人秀美惠和，治女工精工绝人，内外宗族无与比。蚤孤，母燕夫人笃爱之，曰：「有男子如吾女者，乃以归之」。媒妁日走门，燕夫人辄挥之曰：「吾女非若辈偶」。时中散公与夫人之叔为寮，来请婚。燕夫人素闻中散公贤，又窃奇其状貌为有福禄者，曰：「是足以当吾女矣」。遂归中散公。夫人既归杨氏，其宗族敬爱之如一。夫人仁爱慈淑出天性，柔声怡色，无丝毫忤人意，其于妒忌，生不知有也。年尚少，能淡世虑，斋戒奉浮屠，不治妇女玩好。年三十六岁，感疾，少间，召其家人婢妾环坐，酌酒饮之，劝抚之如他时，皆喜曰：「吾夫人疾且起」。俄而正衣起坐，家人惊问之，已卒矣。后二十七年，当元祐三年，而中散公卒。诸孤迎夫人之柩于京师，是岁九月丁卯，合葬郑州管城县怀恩乡神崧里先茔之次。始以中散公登朝恩，封寿昌县君，追封清河郡君。子四人：彦真、彦龄，皆宣德郎；彦臣，慈州吉乡县令；彦章，绛州太平县尉。五女：长嫁左班殿直李祐，次嫁左藏副使曹谱，次嫁朝奉郎程复，次嫁大名府魏县主簿王需，次嫁河南登封县尉李昂。孙八人：长逵，次迈，皆太庙斋郎；馀尚幼。夫人于某为从姑，故诸孤属之铭。铭曰：

择所宜从，初艰其归。既逢其良，身先之萎。匪谋不臧，天实戾之。于穆夫人，令德婉娩。物皆怛终，独裕其返。惟昔弱子，衣冠颀颀。逾二十年，以丧而归。鲜原靡靡，从于君子。有蕃其承，视此松梓。

臣闻知几而预戒，则君无过举；先事而早谏，则臣无智名。君明臣良，上下两得，治道所以隆也。臣以驽散之才，冒处言职，适遭明圣之主，窃慕良臣之义，事有临机不当默者，安可有待而不早言乎？宋有天下一百四十一年矣，太平之久，尧、舜三代，乃至汉唐，皆不及也。譬如安乐之人，年过百岁，尤当兢兢畏慎，护养元气，无使疾患乘间而入，则愈老愈健，永保康宁之福矣。祖宗以圣继圣，古无有也。母后继有圣德，亦古无有也。天覆地载，一健一顺，万物生成，各遂其性，至神考而治道益隆，至皇太后而家道益光，可谓盛之极矣。盛必有衰，安可不预戒乎？汉之衰也，以外家太盛，人不敢言，以至亡国。陛下守祖宗之成法，监衰汉之覆辙，宋德方隆，内外无患。然以臣所闻，宜预戒者有一事焉，恐陛下未知也，恐皇太后未知也。向宗良兄弟，交通宾客，漏泄机密，陛下知乎？皇太后知乎？皇太后功德隆备，格于皇天，陛下极天下养，未足以报，惟使我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，夫然后足以为报。汉唐母后称制，有至终身。或欲威福之柄，久出于己；或因左右之请，贪恋权势。惟我皇太后恬寂足以全威福，严明足以戢左右，不待祔庙，果于还政，事光前古，名垂后世。陛下所以报皇太后者宜如何？臣恐假借外家，不足以为报也。乃者还政以前，陛下欲除向宗良等开府仪同三司，将锁学士院矣，而皇太后诏寝此命。中外传闻，咨嗟叹仰，知皇太后以撝谦为德，而陛下以养志为孝也。汉章帝欲加恩三舅，马后曰：「吾观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。何必营外家之封，违慈母之拳拳？至孝之行，安亲为主。此吾家之事，故得专之。吾当含饴弄孙，不能复关政矣」。于是章帝不封其舅（〔贴黄〕马后不复关政之言，恻怛如此，可谓贤矣。然后以兄弟干政，后世议焉。唐之长孙皇后曰：「汉之马后，不能检抑外家，使预政事，乃戒其车马之侈，此所谓开本源而恤末事也。」是以太宗问后政事，后不欲言，再三要之，终不肯对，盖以马后为戒也。）。今皇太后盛德全备，与天同功，非马后之比。臣之所言，但欲有补于外家而已，想亦皇太后之所乐闻也。若不达圣母之心，而自为猜嫌之虑，当言不言，臣所不忍。臣谓马后之所以诏其子，章帝之所以顺其亲，内慈外孝，两得之矣。陛下及皇太后前日之事，撝谦养志，正与此同，天下之所以服也。汉哀帝之初，急封诸舅，孔光谏曰：「天下者，陛下之家也。肺腑何患不富贵？不宜仓猝若是，其不久长矣」！帝以逼于傅太后，不能从也。今皇太后诏寝成命，不待孔光之言；陛下恭禀慈训，遂无仓猝之举。此乃前古难行之事，于今见之，皇太后之圣德可胜言乎？陛下所以报皇太后者宜如何哉？臣恐假借外家，不足以为报也。陛下虽受天眷命，历数在躬，然而力摧异议，独定大策者，皇太后也。盖有功于陛下者，天及皇太后而已。天道公而不私，陛下之所以报天者宜如何哉？皇太后为而不恃，功成不居，陛下之所以报皇太后者宜如何哉？陛下以道制情，无一毫之私，则可以服人之心；服人之心，则可以得天之心；得天之心，则可以合皇太后之意矣。神考之所以报慈圣者，用此道也。治平之末，韩琦为相，中外协心，定策为易。前日之事，章惇秉政，首唱异议，定策为难。然则皇太后之功，比之慈圣，又为光矣。陛下之所以报皇太后者宜如何哉？唐之衰也，天以定策之功付于矜伐之臣，于是责报不已，而有「负心门生」之语。主道之强弱，可见于此矣（〔贴黄〕唐宦者杨复恭策立昭宗，后稍恣横，责报不已，昭宗后厌之，因令致仕。遂与其兄子守亮书曰：「吾披荆榛立寿王为天子。既有天下，遂废定策国老，奈负心门生何！」门生，谓昭宗也。）。今者功出圣母，国本既正，唯陛下永思所以图报而已。大公之报，报之上也；假借外家，岂足以为报乎？宗良兄弟依倚国恩，凭藉慈荫，夸有目前之荣盛，不念倚伏之可畏。所与游者，连及侍从，希宠之士，愿出其门。裴彦臣无甚干才，但能交通内外，漏泄机密（〔贴黄〕臣闻绍圣之初，裴彦臣管干造慈云寺，因妇人阿王赴户部及御史台理会地界。后来并此一寺，屡曾迁徙，竟不成就。臣切恨此也。皇太后为追荐爱主，所以施财造寺，此寺既不成就，而郝随之徒因缘恣横，敢慢东朝，外人皆有不平之心，所恨哲宗不知耳。当时户部及御史台官司，有以彦臣为是者，有以彦臣为非者。是非自有公议。以臣观之，只因彦臣干当不了，以致生事。臣故曰：彦臣无甚干才也。），遂使物议籍籍。或者以谓万机之事，黜陟差除，皇太后至今与也。良由中外关通，未有禁戒，故好事之人得以溢传耳。若非皇太后明谕圣意，严加约束，则籍籍之口，未易塞也。仁宗笃于舅家，尤以李玮为贤，诏玮举官为将领。玮言家有宾客之禁，无以知士人之贤否。仁宗特许玮见宾客，而命日抄所见宾客名氏以闻。盖仁宗之所以保全外家者，委曲周旋，至于如此。神宗敬厚曹佾，加以王爵，然而佾口不敢荐一人，佾门不敢接一人，不过以自娱乐而已。神考所以厚佾而无厌者，以其得外戚之体也。宣仁圣烈皇后戒训外家，尤为切至。绍圣时利口之祸，几及门户，然而高氏之族终获免者，则亦宣仁训戒之明效也。皇太后功德之大，光于前人。念保持之艰，为无疆之虑，事戒其渐，正在今日。《老子》曰：「为之其未有也，治之其未乱也」。凡未有之事，今虽无之，后或渐有。既有而后图，不如未有而先戒之。汉之马廖，章帝之舅也，倾身交结，冠盖之士争趋赴之，遂至于私赡三辅，第五伦之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？王氏依东宫之尊，假甥舅之亲以为威重，内外要官皆出其门，推誉者登进，忤恨者诛伤，刘向之所言者是也。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？杜钦、谷永自托于外戚，专攻人主之身，而无一言敢及王凤；遇有灾变，则反推天异，归之他人，以为外戚之地。怀二心之士，如杜钦、谷永者，何代无之！今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？成帝之时，外家子弟，据势满朝。成帝欲以刘歆为中常侍，临欲拜官，而左右奏曰：「未白大将军，不肯奉诏」。帝虽坚执，终不能夺。由是朝廷之事，只由外家，不由成帝。今虽未有此事，安可不戒其渐乎？王音、王根，奢僭不法，天子怒之，于是兄弟欲自黥劓以谢太后。封侯之日，黄雾四塞。谏大夫杨兴等以王氏为言。于是大将军惶惧，乞骸辞职。然而外家强盛，故人主之威终不得行。今虽未有此事，安可以不戒其渐乎？神考有言曰：「荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐」。臣愚以谓欲见前车之失，则往古之事不可以不考；欲辨履霜之渐，则方今之事不可以不戒。《老子》曰：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土」。事之有渐者，无不然也（〔贴黄〕王凤擅权，以王商不附己，使人上书极言，诋毁商暗昧之过。商发病呕血死。王章不亲附王凤，乃奏封事，言日食之咎，皆凤擅权蔽主之过。天子感悟纳之，谓章曰：「微章直言，不闻社稷计。且惟贤知贤，君试为予求所以自辅者。」于是章荐冯野王。王音切知其语，以告大将军凤。凤用杜钦计，称病乞骸。太后闻之，为垂涕不御食。成帝乃优诏报凤，强起之，于是凤视事。后下章吏，廷尉致其大逆罪。章竟死狱中，妻子徙合浦。自是公卿见凤侧目而视。冯野王竟免官。众庶多冤王商议朝政者。杜钦复为凤画策，诏求直言极谏，以救前过。）。汉之王商、王章，皆当时之贤臣。因为王凤所恶，一则死于暗昧之过，一则死于缧绁之中。当此之时，外家之势已如合抱之木、九层之台，岂一手之所能拔，岂一锸之所能平哉？商等区区可怜，而谏诤后时，戒之不早，何益于事！今臣所论，乃在于累土、毫末之初，遏萌杜渐，何难之有！在陛下从容求皇太后一言之诏而已。自古戚里侵权，便为衰世之象；外家干政，即是亡国之本。亦如州县之政，只要权出于一。若使守令人家子弟亲戚交通宾客，关节无禁，如此则奸人鼓舞，良民咨嗟。此陛下及皇太后之所不取也。以小喻大，有以异乎？臣愿陛下采刍荛之言，念老子之说，遵神考之训，合太母之心，以臣此疏达于慈闱。若蒙皇太后察臣愚直，以慈爱之，则自今日已往，忧国忘身之士，皆欲竭忠自效，而无所畏矣。臣下尽乐告之忠，朝廷有不讳之善，好察如虞舜，不吝如成汤（〔贴黄〕《中庸》曰：「好察迩言。」舜之事也。《诗》曰：「唯迩言是听。」幽王之事也。此二者相去远矣，在分听察两字而已。），圣德日跻，治道日隆，我宋固万年不拔之基，外家享与国无疆之福，岂特贱臣一身之幸乎？如其不然，则臣有僭易妄言之罪，罢黜投窜，理不可逃，在陛下命之而已。臣以孤寒远贱之迹，误蒙陛下过有拔擢，责臣不轻，眷臣方厚，臣是以及时而言，先事而谏。岂敢以身之不肖而自废其所当言乎？孔子曰：「君子不以言举人，不以人废言」。臣虽不肖，而区区之言，有益于朝廷，有补于外家。若不以臣之不肖而取之，则忠言由此而并进；若以臣之不肖而废臣之言，则谄言由此而交人。听言，治之基也；信谄，乱之本也（〔贴黄〕古者忠信之士，语及外家，则谗谄之人必中伤之，指为离间，以激怒内外，然后奸谋秘计，无所不行。此计若行，则言者必危。言者既危，则天下之士以言为戒。如此则乱可必矣。臣故曰：信谄者乱之本也。）。国家治乱之机在此一举，臣一身蝼蚁之命，安危生死，岂足道哉！臣不胜惶惧待罪之至。

臣近为言事不根，谪授监扬州粮料院。受告方得数日，便蒙改差知无为军。闻命皇惑，唯知感涕。臣闻圣人之过也，如日月之食焉，人皆见之；及其更也，人皆仰之。朝廷以一时之怒，黜忠谏之臣，此如日月之食也。今兹改命，可见圣人之心矣。天下有识之人，谁不叹仰！岂独贱臣一身之私幸乎？臣虽上感圣恩，而未敢便受新命者，诚有说也。明道中，仁祖欲率群臣为皇太后上寿。范仲淹谏曰：「人主无北面之礼」。明肃大怒，而仲淹得罪。元祐中，蔡确之贬，范纯仁以为不可。宣仁大怒，而纯仁得罪。此二臣者，可黜可逐，而尊主不贰之心，不可以威势夺也。方刘氏甚危之日，极力救护，却是仲淹。以宣仁晚年，翻然远虑，复思纯仁。知忠言之有益于国家也。大抵忠臣之心，唯欲保全国体，为千万年久长之虑，岂忍使天下议论及于慈闱！今宗良等内外交通，迹状甚明；蔡京交结之迹，天下所共知也。京作《向縡墓志》曰：「吾平生与士大夫游，无如承旨蔡公与我厚者」。京为从官，而与外戚相厚，书于碑刻，以自矜夸，如此之类，非止一事而已。又京与弟卞久在朝廷，同恶相济。卞则出矣，京则牢不可拔，自谓执政可以决取。人皆谓京因慈云寺得裴彦臣交结之助，外议讻讻，众所知也。京作《向宗良麻词》云：「元丰末命，尝有嘉言」。嘉言若出于宗良，则大谤必归于宣仁矣。京亦自谓，曾带开封府刽子，携剑入内，欲斩王圭，以沮宣仁怀异之谋。京以禁中疑似之传，书于制命，扬于天庭，自谓与宗良皆社稷之功，而使宣仁负无穷之谤。京之谄事外戚，不畏上天，一至如此，岂惟有害于朝廷，实亦无益于外家！臣尽忠于陛下，尽忠于皇太后，所以言也。皇太后圣德大功，冠绝今古，陛下承颜养志，方以大舜、武王为法。入修家人之礼，则恭顺无阙；出治朝廷之事，则威柄不分。大舜、武王之孝，何以加于此乎？京所谓孝则不然，但欲陛下授柄于外家而已。此蔡氏之利，非宗社之福也。陛下以圣德嗣位，春秋方富，如汉文帝、宣帝即位之年矣。尽孝于东朝，励精于政事，独操大柄，足以有为。而京之所以胁持陛下者，原其用意，谓陛下未可以独为也。哲宗躬揽之初，圣意本无适莫。章子厚虽挟功自恣，然其初犹有兼取元祐之意。自京、卞首发邪论，盗攘国柄，凡有所请，必以继述为说。稍违其意，则欲以不忠之名加于上下。假朝廷之诛赏，示私门之好恶，轻君误国，首尾八年。至于今日，狃于故态，又以此意胁持陛下，傅会继述之论，假托报功之说，密持离间之谋，伺察陛下，包藏祸心，若有所待。京之出言用意，谅无逃陛下之圣察也。且陛下述神考之圣德，报太母之大功，岂独陛下之私心，是亦臣子之所愿。合臣子之所愿，尽四海之欢心，然后陛下有庆，兆民赖之。天子之孝，孰大于此！今京所赖，非兆民之所同赖也。陛下一违京意，则京必以不孝之名责陛下矣。陛下徇一京胁持之私名，而不畏天下至公之大义乎？畏天下至公之大义，当流窜蔡京，以安国家而已。臣前日之言不负天，不负陛下，不负皇太后。果蒙陛下移臣差遣，若非皇太后察臣之忠，陛下必不欲如此旨挥也。然而京在朝廷，则家国未安。臣虽移得差遣，有何安乎？臣之不敢受命者，其说如是。臣露章所言，未甚子细；复以此章干渎圣听，所以尽惓惓之诚也。皇太后以无我之慈，至明之照，既已察臣之忠矣。臣今日之言，必是亦蒙照察。今虽未察，终无不察之理。臣虽远去朝廷，仰赖慈庇，纵未牵复，于臣无损。臣所望者，当以流窜蔡京为急，不当以移臣差遣为先也。盖恐京在朝廷，则烦言日进；烦言日进，则圣虑日劳。朝廷虽严示威刑，而天下公议，终不可遏。盖公议若必以威势夺之，则人心离矣；人心既离，则主势孤弱；主势孤弱，则外陵内侮，何所不至！非所以奉承宗庙，而慰安东朝也。然则蔡京之所谓孝者，果天子之孝乎？愿陛下勿爱一京，而切为国家之虑也。臣愚不胜惓惓爱君忧国之心，惟陛下裁赦，幸甚。

应元祐并元符末今来责降人，除韩忠彦曾任宰臣，安焘系前任执政官，王觌、丰稷见任侍从官外，苏辙、范粹礼、刘奉世、范纯粹、刘安世、贾易、吕希纯、张舜民、陈次升、韩川、吕仲甫、张耒、欧阳棐、吕希哲、刘唐老、吴安诗、黄庭坚、黄隐、毕仲游、常安民、刘当时、孔平仲、徐常、王巩、张保源、晁补之、商倚、张庭坚、谢良佐、韩跋、马琮、陈彦默、李祉、陈祐、任伯雨、陈郛、朱光裔、苏嘉、郑侠、刘昱、鲁君贶、陈瓘、龚夬、汪衍、余爽、汤戫、程颐、朱光庭、张巽、张士良、曾焘、赵约、谭扆、杨称、陈恂、张琳、裴彦臣凡五十馀人，并令三省籍记，不得与在京差遣。