臣妻妾晏氏，于今月九日，入内浇奠仁宗皇帝及奉慰皇帝、皇太后，伏蒙圣慈，宣赴御座前，问臣所患次第，仍令说与臣者。晏氏至家，以陛下宣问之语尽说向臣。愚夫愚妇，相对感泣。所蒙问臣肌体因甚不大瘦弱，伏缘臣所患，只为元初左胫疮口径方七八寸，走失气血极多，至今此一支自胯股下至膝腕，酸软无力，即于赃腑若无相干，所以肌体不至大段羸瘦。然比来请假以前饮食减半，盖由端坐，绝少运动所致也。又问臣因甚不只在京将息，须乞出外。伏缘臣在假半年以上，已是大段多时，又相度得所患全无减退，向去朝参，卒未有期，久占重位，密院阙人干当，事体不便，臣心不自安，所以乞一闲郡养疾，所贵不妨朝廷别差人密院供职。兼为臣年命见在一倒射运中，据术者云，是甲辰年正月生，目下大运到壬申，壬来射甲，事属不顺，故谓之倒射。倒射者，为灾至深。甲本主禄，于法合射却禄位，所以须著罢权减禄，方可应得天灾，即灾祸有所减。夫天灾者是天降谴怒也，今若不顾天怒，并无恐惧之心，依旧执大权，请厚禄。扬扬然出入朝廷，日在帝王左右，奉行天下赏罚，则天须增其谴怒，臣必死矣。臣实则惧天怒，恐遂死灭，是故以此血恳上告君父，欲乞暂罢极职，出守一郡，权位俸都且减削。则上天知臣有畏天之心，肯舍重权厚禄，其倒射灾祸虽不能全免，或不致于死灭。所以切告陛下，欲乞一郡者，只为此也。又问臣若是臣寮有灾便要回避，帝王有灾不知甚处回避。此益足以见陛下眷臣至厚，留臣至切之意也，臣将何以报如此恩德？然《礼》曰「儗人必于其伦」，帝王与臣下不是伦类，不可比儗。况又圣凡绝然不同，岂可同日而语哉？大抵臣下有灾，为官者须是罢权位、减俸禄，退就闲散之地，即灾患稍息矣。无禄者须是谨身省事，杜门不出，畏惧官方条法，即刑祸亦轻矣。惟帝王所具之福，与天地等，然亦不能无灾。若有灾眚动于天下及宗庙社稷，尤须恐惧修省，上畏天命，小心翼翼，兢兢业业，求民间疾苦，罢宫禁奢侈，以至减珍膳、撤声色、身衣素服、不御正殿，此乃帝王回避灾谴之道也。茍或以天子自尊，傲忽天命，但极己欲，不恤人事，谓神道至幽而不足信，谓天灾难考而不足忧，积累凶灾，直至成祸，而天不降祐，人不归心，则大事去矣。其甚者以至流离播越，覆亡宗社，天下四海，遂属他姓。以此观之，与夫臣下一身之灾、一命之殒，规规屑屑，其大小岂不甚异乎？又问云，赐此物去充医药之费，因甚须更辞逊。臣前来苏利涉、陈承礼传宣，回时已曾各具手劄子极陈愚恳，今更不敢重叠布叙，恐烦圣听。大抵只是为私家闲居，并无分毫勤效，坐受厚赐，于臣实是不安，又绝无使用之处，所以不敢承领。屡烦君父之命，实知死罪，不是饰逊，掠取虚名。今既丁宁戒谕，更不敢避，谨已祗受，上感圣恩。其前后陈乞情理，更望陛下稍回天造，略赐矜察，臣的是忧死，须至恳告圣慈，乞与臣残喘。一二年间，或得不死，却再受陛下驰策，亦不为晚。臣因上答圣问，不免喋喋哀鸣披沥。

英宗皇帝初即位，既覃大庆于天下，群臣并进爵秩，恩泽遍及存亡，而宗室故诸王亦已加封赠。惟濮安懿王，上所生父也，中书以为不可与诸王一例，乃奏请下有司议合行典礼（奏状具别卷。），有旨宜俟服除，其议遂格。治平二年四月，上既释服，乃下其奏两制，杂学士、待制、礼官详议。翰林学士王圭等议濮安懿王高官大国，极其尊荣而已（其议状具别卷。）。中书以为赠官及改封大国，当降制行册命，而制、册有式，制则当曰「某亲具官某可赠某官，追封某国王」，其册则当曰「皇帝若曰：咨尔某亲某官某，今册命尔为某官某王」；而濮王于上父子也，未审制册称为何亲，及名与不名。乃再下其议。而圭等请称皇伯而不名（其议状具别卷。）。中书据《仪礼·丧服记》云「为人后者为其父母报」，又据开元、开宝《礼》皆云「为人后者为其所生父齐衰，不杖期，为所后父斩衰三年」，是所后、所生皆称父母，而古今典礼皆无改称皇伯之文。又历检前世以藩侯入继大统之君，不幸多当衰乱之世，不可以为法。唯汉宣帝及光武，盛德之君也，皆称其父为皇考。而皇伯之称既非典礼，出于无稽，故未敢施行。乃略具古今典礼及汉孝宣、光武故事，并录皇伯之议，别下三省集官与台官共加详议。未及集议，而皇太后以手书责中书不当称皇考，中书具对所以然（其对劄子具别卷），而上见皇太后手书，惊骇，遽降手诏罢议，而追崇之礼亦寝。后数日，礼官范镇等坚请必行皇伯之议，其奏留中，已而台官亦各有论列。上既以皇太后之故，决意罢议，故凡言者一切留中。上圣性聪睿英果，烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息，台官所论濮园事既悉已留中，其言他事不可从者又多寝而不行。台官由此积忿，出怨言，并怒中书不为施行。中书亦尝奏云：「近日台官忿朝廷不用其言，谓臣等壅塞言路，致陛下为拒谏之主。乞略与施行一二事」。上曰：「朝廷当以至公待天下，若台官所言可行，当即尽理施行，何止略行一二？若所言难行，岂当应副人情？以不可行之事勉强行之，岂不害事耶」？中书以上语切中事理，不敢更有所请。上仍问曰：「所言莫有可行而未行者否」？韩琦已下相顾曰：「实无之」。因曰：「如此则未有」。是时杂端御史数人皆新被擢用，锐于进取，务求速誉，见事辄言，不复更思职分，故事多乖缪，不可施行。是时京师大雨水，官私屋宇倒塌无数，而军营尤甚。上以军士暴露，圣心焦劳，而两府之臣相与忧畏，夙夜劳心竭虑，部分处置，各有条目矣。是时范纯仁新除御史，初上殿，中外竦听所言何事。而第一劄子催修营房，责中书何不速了，因请每一营差监官一员。中书勘会在京倒塌军营五百二十坐，如纯仁所请，当差监官五百二十员，每员当直兵士四人，是于国家仓卒多事阙人之际，虚破役兵二千人当直、五百员监官。而未有瓦木笆箔，一并兴修未得。其狂率疏缪如此。故于中书聚议时，臣修不觉笑之，而台中亦自觉其非。后数日，吕大防再言乞两营共差一官，其所言烦碎不识事体，不可施行，多类此。而台官不自知其言不可施行，但怨朝廷沮而不行，故吕大防又言，今后台官言事不行者，乞令中书具因何不行报台。其忿戾如此，而怨怒之言渐传于士大夫间。台官亲旧有戏而激之者曰：「近日台官言事，中书尽批进呈讫，外人谓御史台为进呈院矣」。此语甚著，朝士相传以为戏笑，而台官益怏怏惭愤，遂为决去就之计，以谓因言得罪，犹足取美名。是时人主圣德恭俭，举动无差失，两府大臣亦各无大过，未有事可决去就者，惟濮议未定，乃曰此好题目，所谓奇货不可失也，于是相与力言。然是时手诏既已罢议，皇伯、皇考之说俱未有适从，其他追崇礼数又未尝议及，朝廷于濮议未有过失，故言事者但乞早行皇伯之议而已。中书以谓前世议礼连年不决者甚多，此事体大，况人主谦抑，已罢不议，有何过举可以论列？于是置而不问。台官群至中书，扬言曰：「相公宜早了此事，无使他人作奇货」。上亦已决意罢议，故言者虽多，一切不听。由是台官愈益愧耻，既势不能止，又其本欲以言得罪而买名，故其言惟务激怒朝廷，无所忌惮而肆为诬罔，多引董宏、朱博等事，借指臣某为首议之人，恣其丑诋。初，两制以朝廷不用其议，意已有不平，及台宪有言，遂翕然相与为表里。而庸俗中下之人不识礼义者，不知圣人重绝人嗣，凡无子者明许立后，是大公之道，但习见闾阎俚俗养过房子及异姓乞养义男之类，畏人知者皆讳其所生父母，以为当然，遂以皇伯之议为是。台官既挟两制之助，而外论又如此，因以言惑众云：「朝廷背弃仁宗恩德，崇奖濮王」。而庸俗俚巷之人至相语云：「待将濮王入太庙，换了仁宗木主」。中外汹汹，莫可晓谕。而有识之士知皇伯之议为非者，微有一言佑朝廷，便指为奸邪。太常博士孙固尝有议请称亲，议未及上，而台官交章弹之。由是有识之士皆钳口畏祸矣。久之，中书商量，欲共定一酌中礼数行之，以息群论，乃略草一事目进呈，乞依此降诏云：「濮安懿王是朕本生亲也，群臣咸请封崇，而子无爵父之义，宜令中书门下以茔为园，即园立庙，令王子孙岁时奉祠，其礼止于如此而已」。乃是岁九月也（忘其日矣）。上览之，略无难色，曰：「只如此极好，然须白过太后乃可行，且少待之」。是时渐近南郊，朝廷事多，台议亦稍中息，上又未暇白太后，中书亦更不议。及郊禋既罢，明年正月台议复作，中书再将前所草事目进呈，乞降诏。上曰：「待三两日间白过太后，便可施行矣」。不期是夕忽遣高居简就曾公亮宅降出皇太后手书，云「濮王许皇帝称亲」，又云「濮王宜称皇，三夫人宜称后」，与中书所进诏草中事绝异，而称皇、称后二事，上亦不曾先有宣谕。从初中书进呈诏草时，但乞上直降诏施行，初无一语及慈寿宫，而上但云欲白过太后然后施行，亦不云请太后降手书。此数事皆非上本意，亦非中书本意。是日韩琦以祠祭致斋，惟曾公亮、赵槩与臣修在垂拱殿门阁子内，相顾愕然，以事出不意，莫知所为，因请就致斋处召韩琦同取旨。少顷琦至，不及交言，遂同上殿。琦前奏曰：「臣有一愚见，未知可否」？上曰：「如何」？琦曰：「今太后手书三事，其称亲一事可以奉行，而称皇、称后，乞陛下辞免。别降手诏止称亲，而却以臣等前日进呈诏草以茔为园，即园立庙，令王子孙奉祠等事，便载于手诏施行」。上欣然曰：「甚好」。遂依此降手诏施行（手诏具别卷）。初，中外之人为台官眩惑，云朝廷尊崇濮王，欲夺仁宗正统，故人情汹汹，及见手诏，所行礼数止于如此，皆以为朝廷处置合宜，遂更无异论。惟建皇伯之议者犹以称亲为不然，而吕诲等已纳告敕，杜门不出，其势亦难中止，遂专指称亲为非，益肆其诬罔，言韩琦交结中官苏利涉、高居简，惑乱皇太后，致降手书，又专指臣修为首议之人，乞行诛戮，以谢祖宗。其奏章正本进入，副本便与进奏官，令传布。诲等既欲得罪以去，故每对见，所言悖慢，惟恐上不怒也。上亦数谕中书云：「诲等遇人主，无复君臣之礼」。然上圣性仁厚，不欲因濮王事逐言事官，故屈意含容久之，至此知其必不可留，犹数遣中使还其告敕，就家宣召。既决不出，遂各止以本官除外任。盖濮园之议自中书始初建请，以至称亲立庙，上未尝有一言欲如何追崇，但虚怀恭己，一付大臣与有司，而惟典礼是从尔。其不称皇伯，欲称皇考，自是中书执议，上亦无所偏执。及诲等累论，久而不决者，盖以上性严重，不可轻回，谓已降手诏罢议，故称伯称考一切置而不议尔，非意有所偏执也。上尝谕韩琦等云：「昔汉宣帝即位八年，始议追尊皇考。昨中书所议，何太速也」！以此见上意慎重，不敢轻议耳，岂欲过当追崇也？至于中书，惟称号不敢用皇伯无稽之说，欲一遵典故耳，其他追崇礼数，皆未尝议及者，盖皇伯皇考称呼犹未决而遽罢议，故未暇及追崇之礼也。其后所议，止于即园立庙而已。如诲等广引哀、桓之事为厚诬者，皆未尝议及也。初，诲等既决必去之意，上屈意留之不可得。赵瞻者在数人中尤为庸下，殊不识事体，遂扬言于人云：「昨来官家但不曾下拜留我耳」。以此自誇，有得色。而吕诲亦谓人曰：「向若朝廷于台官所言事十行得三四，使我辈遮羞，亦不至决去」。由是言之，朝廷于濮议岂有过举？逐台官岂是上本意？而诲等决去，岂专为濮议耶？士大夫但见诲等所诬之言，而不知濮事本末，不究诲等用心者，但谓以言被黜，便是忠臣，而争为之誉。果如诲等所料，诲等既果以此得虚名，而荐诲等者又欲因以取名。夫扬君之恶而彰己善犹不可，况诬君以恶而买虚名哉！呜呼，使诲等心迹不露而诬罔不明，先帝之志不谕于后世，臣等之罪也，故直书其实，以备史官之采。

臣等今月二十四日，列章论奏濮王典礼，虽去殊号，首议之臣未加显黜。及乞正臣等不合纳告去职之罪，依前居家俟命，并未蒙开纳。上忤威颜，戮有馀责，内存忠愤，死而后已。伏缘臣等本以欧阳脩首启邪议，诖误圣心。韩琦等依违附会，不早辨正。累具弹奏，乞付朝典。近睹皇太后手书，追崇之典，并用哀、桓衰世之事，乃与政府元议相符。中外之论，皆以谓韩琦密与中官苏利涉、高居简往来交结，上惑母后，有此指挥。盖欲归过至尊，自掩其恶，卖弄之迹，欲盖而彰，欺君负国，乃敢如此。陛下知其不可，急降手诏，虽去殊号，然而尚许称亲。复建议之罪，未正典刑。陛下纵以辅臣同议，势难全责，而脩为首恶，岂宜曲贷？凡人臣得罪君上，犹或可赦。脩乃得罪祖宗，故无可赦之理。自来大臣有过，为宪司所劾，例皆阖门忧畏，拜章引咎。盖权势之臣，理当如是。今脩气貌扬扬，出入如故。又复巧作奸状，荧惑中外。陛下圣鉴清明，观脩为人，稍失控御，何所不至？伏望特出圣断，将脩黜责。臣等亦有不合纳告去职之罪，亦乞一时施行。臣等虽死之日，犹生之年。臣等与脩理不两立，脩苟不黜，臣等终无就职之理。

外人皆言韩琦令高居简、苏利涉眩惑母后而降手书，陛下知其不可，亟颁手诏。其信否不可得而知尔，琦与内臣表里矫托，以惑中外，为臣不忠，无大于是。臣以为忠于先帝之臣，必能忠于陛下，如琦与修，负违先帝，罔昧母后，岂得尽忠于陛下？宜审思明察，无贻悔于后也。乞以臣此章下百官共议欧阳修首恶、韩琦令高居简等眩惑母后之罪。不然，天下之疑不能释，君父之谤无以辨。

向为邑于夏商之世。国于东方者，太岳之后，群姜世为诸侯，踰济而南，邑于龙亢之墟。别而宋游者，其子孙为向氏。公讳经，字审理，世居京师。赠太师、尚书令兼中书令、曹国公瑀之曾孙，尚书左仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、赠太师、尚书令兼中书令、唐国文简公敏中之孙，驾部员外郎、赠尚书令传亮之子，而今皇后之父。母晋国夫人吴氏，燕国长公主之子。景祐二年，以晋国请，补试秘书省校书郎。后八年，魏国大长公主表授秘书省正字，八迁为虞部员外。治平三年，上在藩，纳后于颍宫，越迁庄宅使。晋国夫人丧去官。服除，即旧官，拜嘉州团练使，改光州，迁潍州防禦使、明州观察使。侍祠南郊，拜定国军节度观察留后，累加光禄大夫、上柱国，食河间侯千一百户，实封二百户。历监在京都茶库、布库、京南榷货务，知越州山阴、青州千乘县。时晋国已老，青州负海，霾雨晴泾，变发不常，而县令常出按事，不便于养，求还京师。诏听解千乘还。岁馀，复起勾当在京抽税、竹木务。熙宁元年，提举集禧观。明年出知陈州。始到，亲阅系囚，察其间有冤者，取其械著他囚，曰：「此宜死而吏乃欲慢，谩杀无罪乎」。立改系穷治，冤者狱申而使者自以为无恨。未数月，狱已具，死得傅生议者三人。西华令掠囚死累中，后数更验治，皆信，以为无他。公一见，得其诈，敕吏收令，一府皆缩气，莫敢欺。是时，朝廷方新法度，以事责吏，而吏或不称。公以谓京师法令之所出，而三辅肘腋相维持，首宜行天下法，不可以他郡自比，率其僚属日夜攻讲考论，凡诏令至州者，即推明施下。民便公之令，而州以大治。岁大雪，公将弛公私僦钱以宽贫民，有司持文以为不可。公曰：「是固吾责也。然上使我守陈，陈之民穷且死，独非我责欤！顾事有后先缓急，守自为之，不尔累也」。故事，方镇别给库钱飨军，不隶州府，自以亲吏领之，岁杪上计，则入其馀。公斥库钱付之主藏，给州府之费有馀，则归之有司。至还，不持一钱归。罢陈，更蔡州，又易河阳。时旱蝗，人多饿而州粟少，不足遍饷。公乃自出俸田，得其租数百斛以饲饿者。于是民争出粟佐公施，人不加歛，而有馀之粟益出。未几移徐州。上以公久处外，不欲复劳以事，召还，提举景灵宫，新昌里开大第以赐之。人以公出入朝廷，名誉贵重，视天下之事弃之其心，不啻若毛毫之轻。而公方且惕然自歉，曰：「方朝廷有为时，大夫茍患无智能，于此时不能有所操任以报天子，乃欲自宁耶」？连表请外。会薛中有大狱，岁饥，青、齐间盗数发，于是以公知青州。辞对便殿，赐坐语甚久。既行，使尚宫燕，遣有司供帐都东门，三宫使者皆在，观者墙立。又发都坊车徒以给其行。青人见公来，欢曰：「我识之矣。是往千乘君，今复将德吾州乎」！公亦以州事自任，考阅百职，抚摩调柔，钩樀刬革，殆无馀力矣。于是且病，寝食为废，或莫知恤也。久之而病且革，尤力起视事。或谓之曰：「公病矣，无以州事与人乎」？公曰：「上遇我厚，顾不能自力，忍敢畏死」！他日病间，趣召还阙，乃始以印授使者，遂行。熙宁九年二月乙未次淄州，卧遂不起，年五十有四。上闻震悼，朝不御者三日，命侍持诏迎公之丧于淄，中宫出哭于新昌第。二月丙辰，公之丧至自淄，天子遣使临奠。庆寿、宝慈宫交遣谒者，吊馂道中，鞭靮相望，中宫亲临其丧于国门之外。戊午，以侍中告其第。以右正言、宝文阁待制常秩摄鸿胪卿，入内内侍省副都知苏利涉典护穿复，给太常卤簿。以七月辛酉襄事于开封府开封县丰台村，即祖茔以葬。夫人李氏，魏国长公主从子、赠右领军卫将军文旦之子，封齐国夫人。继室张氏，兵部郎中中庸之子，封商国夫人。皆先公捐其家。女一人，坤宁殿也。子男五人：宗愈，早世；宗回、宗良，内殿崇班、閤门祗候；其二殇也。女子未嫁者三，卒于室者二。诸孙子男四。公庄厚孝谨，居晋国丧，饘粥踰月，尝刺血写佛书，菜食以终丧。居处质约，不以贵势近戚自异。常奉祠太祖皇帝别庙，坤宁殿召见行宫，勉公以忠恪尽节，而公亦以善事三宫为劝，卒皆不及其家。公以吏事自喜，至以贵显，事无大小，故自省决。虽有司出纳课罚细事，大吏常所藐者，公必自为之。以谓事或藏于其间，而变故之生常在于所忽。故所至，事以不废，而民爱之，行则遮门请留，去而见思，可谓有恩矣。至其寿夭报施，凡所谓有命者，岂公之所憾者？铭曰：

大岳之姜，昔荒东嵎。支睽而南，厥启向墟。偾邦族离，氏别为向。中世有闻，自宋而降。或蹶或骞，宅无常土。肆生唐公，始大厥绪。汸汸其原，衍衍其流。后谁申之，公有令猷。皓皓其流，其原驿驿。帝嘉有子，乃俪天极。公仕之初，靡职不宜。有兹士民，益艰初时。公之云来，莫公瑕疵。逮其既去，无时公思。周流藩翰，四旟有翩。入侍帝宸，都俞燕言。劳贤宠隆，孰与比蕃。公去青州，先君之从。乐仪具将，哀荣初终。丰台维宇，浚丘在户。我裒其阻，久山如舞。松柏莓莓，颐丘之岿。匪艰伊施，有燕孙子。

朝服法物库可依郊庙祭器库例，差皇城使、海州团练使、入内副都知苏利涉，文思使、忠州刺史、内侍押班高居简提点，自今不隶提举司。

公讳众，字仲师。李姓所出，见四方尤多。公之族自五代为钜野著姓，后别葬金乡，今为金乡人。曾祖绾，隐德不仕。祖义，赠尚书度支郎中。考定，以儒学起家，真宗朝屡上所为文章，眷奖甚渥，将使数路，以风绩闻，终尚书工部郎中、直史馆，赠金紫光禄大夫。妣永嘉郡太夫人马氏，所生仁寿县太君吕氏。金紫弃养，公方数岁，哀毁如成人，用遗表恩补太庙斋郎。既长，力学，喜慕名节，不苟去就。初调大名府朝城县尉，年尚少，人多易之。会夜有狱变，劫吏卒将遁，喧闻于外，公徒步径往叱之，皆辟易就缚。再调恩州司理参军。守武人，以气厌其僚，遇事强愎，人莫敢争。狱有重系，辞说承，辄语公易其情，公持不可，守色厉，公徐曰：「吏有法守，安敢以私意轻重，不然当自主，何必付吏，幸得罪去，无愠」。守知其不能夺，竟从之。移汝州鲁山县令，境土多榛莱，民力不足。时河朔荐饥，诏许流民占垦，公诱掖安集，至者如归，未数月年谷大登，百室熙饱，公上之输数倍他邑。转大理寺丞，差知棣州商河县，求便亲，改单州鱼台。推行方田事，详而不搅。河北提举常平司荐公镇宁军节度判官，管勾常平事，迁太子中舍，绯鱼。官制行，改通直郎。河决小吴，坐免。继丁仁寿君忧，服除，签书武宁判官事，迁奉议郎。元祐初秋大雨，汴泗暴溢，下阨二矼，水回洑不得去，薄府东门，自城窦中入，沸出平地，视府库尤殆。守者仓倅无策，公为发宝丰监废铁钱塞之，势遂息。居人避患，走丘陵不得下，三日无食，具粮糗舟楫，俾载而归，人赖以免。官满，通判潞州。潞大府，守臣多通贵，不亲吏事，弊滋久。苗庄敏公以疾解殿帅，赐保康军节领州事，至则卧阁自养，吏敢慢，文移阅月不省，动盈几格。属在告，公摄事，一切惩责，不旬日称治。部使者过谓公曰：「比文报甚速，非昔日潞州也，倚公良多」。交章荐其才。未几，经略司檄公按沿边城寨，奔走触然，道得疾归，遂不起。元祐五年十二月八日卒于官舍，享年五十四。娶比部员外郎晁仲渊之女，封寿安县君。男公裕、公佐、公济、公远、公敏。公裕累试礼部，早卒。公祐、公济擢进士第，公祐莱州莱阳县主簿，卒于官；公济奉议郎、通判溃州。馀皆举进士。女适登仕郎晁损之、进士卞顾、奉议郎崔翰，皆卒。次适奉议郎鲁穫、进千之。孙十七人。以元符二年五月庚申葬于金乡县金山里左羊之原，从先兆也。公魁伟有仪度，语气简重，与人交洞见城宇，久之益欢。事亲笃孝，与仲兄成州相爱，老而不衰，怡怡如也。居官求称职，不取虚誉，事至敢决，不以利害自谋。治狱明恕，理可疑必争，辨雪得活者十数人。属吏有过，召与款语，使知悔，终保任不疑。其所存亦远矣，而位卑势迮，不足以行其志，中道而殒，士论惜之。予尝与公同僚，所知为多，其子公济来乞铭，辄序其实，为之铭曰：

呜呼李公，有勇有谋。不与物流，爱人而周。我宝自求，而命不优。俾世益修，祉禄是裒。乃天尔酬，弗庸何尤。作铭藏幽，以永公休（《乐静集》卷二八。）。

溃州：按宋无溃州，字当有误。