某郡之诸生也，贫贱而无能，是以善穷。穷久矣，而性识所见，尤忌惮于纷纷。间尝有言，以为天下有至乐，独在乎无所于事。使知履地之民，皆知有喜于静，而无妄于动，则宰相可以常才居，而百执有司遂得晏闲之趣。盖古今之人间世，所以多烦而少佚者，正以不重于动故耳。事未之无理，而物常各有分，安我之分而循乎理以对之，使凡事先不在我焉，则上自上而下自下，何求之有哉？道诚出此，而有至于不得不动，则亦可以逃名于妄耳矣。日者郎中屈旌车于敝郡，既成简肃仁明之政，而又优礼于士人。儒冠之徒，莫不进拜堂皇，望见舄履。而不肖犹不欲焉，岂特为异者哉，以为分之所居适出于寒下，殆不足以妄犯威尊，则亦可以致妄于所安焉耳。且夫守邦之贤侯有美于治术，既足以胜称委注之任，而布韦举子何事而必相勉？率以行曲拳擎，跽于其前耳。夫曲拳擎跽，岂亦果为贤太守之悦与？四坊二县十六乡之人，莫不安游定息，各无纷扰之虑，譬如黄童乳孺，时值清夜，虽有祆歌华烛之居，亦且舒愉然默寐于姆褓之怀。顾在布韦，乃思反是，即起以纷纷耶？盖某之穷迹所以晚干典谒者，凡欲以致鄙昧之见，安寒下之分，以庶几无所于事之乐，如斯而已矣。嗟夫，事之变有出于不图，而理不得以勿循，循而顺之，则自然私欲有所不容意必者。顷繇北归，初寄食于县郛，而谬为大夫所哀收而抚之，谓必有成，以至于掖借孜孜，而郡佐诸门尝纳谒焉。嘿而虑之，已怪己之异昔。而忠谋之友，乃因是而见语，以为今业不能专于伏藏，孰若遂拜邦侯，亦冀蕲于教赐也。天下之去取有所同，有所不同，其故在乎贤不贤者见知之间而已矣。大夫州佐在邦侯之侧，其相与乐交，意亦甚渥，而俱贤之闻，蔚煜久矣。大夫州佐常肯不弃，庸讵知夫郎中之执事者亦不同取耶，且果肯下教也耶？是某之所以不自疑于妄动，而有今日之来也。谨书陋意以呈，并自解其不敢为异焉，伏惟矜察。尘渎尊严，无任悚慄之至。

公讳渊，字泽之，姓胡氏。其先江南人，唐末避地于建州崇安之籍溪。曾祖敏、祖容，皆率德不耀。父罕，负气节、重然诺，乡邻有竞者，不决于有司，而听其一言，环左右数百家，终岁无讼。资产本饶给，群从数数称贷无所偿，以故致空匮，怡然终不恨。公生而聪敏，蚤岁能缀文。及冠，试于有司，不与选，而益务强识，下至阴阳卜筮之书，无不精究。亲老家贫，于是往来授学江浙间，岁终度父母所须、力能致者，尽市归以献，退无私焉。丁外艰，母有末疾，不复远游，里闬教生徒，晨夕归省，祈寒暑雨不移晷。每诸生馈食，有鲜肥悉持归以佐母膳，母怜其诚，为之强进，而疏食饮水，躬自安之。既永感，晚寓江湖间而家焉，岁时追慕，常欲归省坟垄，子孙以年高力谏止之。公曰：「吾少不能致禄养，一恨也；晚以贫故，不能处先庐、终洒埽，二恨也。今虽七十，筋力犹健，得一归上冢，死且瞑目矣」。既归，表识阡原，补植松槚，徘徊顾瞻，一恸而去，行道为之恻楚。以子通籍，再封宣义郎。宣和元年十一月壬子卒于所居之正寝。子男五人：二蚤卒；安国，朝奉郎、新差权发遣提举江南东路学事；安止、安老，皆幼。女二人，长适宿州教授范舜举，次在室。孙男女四人，完贡入太学。方庆历、皇祐间，书籍多未刊，皆手传。公为儿童时，父所传书于同乡仙洲吴居士之家，居士阅其所写《论语》，字体谨慎，终二十篇文无误，又视瞻凝审，重叹赏之。有女未嫁，聪睿少伦，读书能探微旨，为择对，不轻许，察公端悫，特以妻之。公既资纯孝，又得贤配，相与竭力，以事其亲，虽厄穷贫窭，而闺门之内雍如也。初，安国典教荆州，数与守忤，公知其性峻，促使求田问舍，而夫人又每诫其子曰：「人患无德义耳，汝慎无得以生事累其心」。公乃自为葺庐舍，买田数顷，语妻孥曰：「古者人有恒产，故士不仰禄。今之宦游者，率低徊饩廪以自负于义。一招废斥，置父母妻子于饥寒，恝然无念，可乎」？居无何，其子使湖外，论荐隐士，属吏诉之，以为所荐者党人邹公浩所嘱，而故相范公之门人也。坐是除名，归而托于所葺之田庐，安处无外营。亲旧乃知公识微而虑远也。后朝廷复其子官，总益部，而涉远道，历险涂，恐难以奉安舆；将归诚控闻，又恐不知者随而媒孽之，以贻亲忧，踌躇未决。公察其意，乃曰：「世间祸福，非人谋所及，汝自择于义可也」。卒听其子弃官就养，处约虽久，讫无悔辞。自其子入官，尽斥其俸馀以赡兄弟之子，又取其子而教之，激其惰而扬其能，必欲成就而后已。临终语安国曰：「儒者特立独行，不加少以为多，汝当以古人自期」。言讫而逝。次年庚子三月辛酉，其子遵治命，以公入夫人之兆。将葬，来请铭。铭曰：

孰不为事，事莫严于亲；孰不为守，守莫先于身。惟此两者，公得之于己，而又以成其子之仁。少也文词发策上第，壮也学行望隆缙绅；而且惕然内省，力久不息，以要于古人。则公之子也，公谁与伦？

绍兴八年春，右朝议大夫、广南东路转运判官高君公轩奉母夫人北归，寓居吉州之具庆坊，得郡不赴，请奉祠以养。十五年夏四月乙巳晦，夫人卒，享年八十有四。将以其十六年秋某月某日葬于庐陵县儒行乡仙桂里谢家山之原，以状来请铭。屡辞不获，因撰次本末，而系之以词。昔奚仲为夏车正，受封于薛，子孙因氏焉。隋唐间居河东者最为贵盛。夫人绛州人也，曾祖奎，资政殿学士，累赠太尉，谥简肃公，在仁宗朝实参大政，明谟成绩，载在信史。祖仲儒，大理卿，累赠金紫光禄大夫。知颍州。夫人天资静嫕，慧解夙成，朝议君特器异之，常语家人曰：「先公简肃诸女，皆得所归。至如王宣徽拱宸、欧阳参政脩，世尤以为荣而加羡焉。今此女懿淑有仪度，不减诸姑，非名族佳士不轻与也」。遂以适高韩王谥烈武讳琼之曾孙仕戬，官至朝奉大夫、京东路提点坑冶铸钱，累赠通奉大夫。元祐间宣仁圣烈皇后与政，外家命妇岁时入贺，夫人进对详雅，宣仁嘉之，锡以冠帔，又特封宁国郡君，盖异数也。高氏居京师祖第，聚族数百口，夫人事舅姑以孝，承接上下以礼，咸得其宜。通奉君之仕也，为主其家事，不以累之，使得专意乃职，益著声称。及其终也，襄事所须，皆预措画，授之其子以自致焉。子孙侍省，日加警诲，使得奉以周旋。亲族之贫匮若无所归者，济接抚育，悉力无馀。嫠居二十有七年，言容端靓，曾不少怠。年益高矣，视听精明，如未老时，康宁之庆，世所希有。盖简肃公以清德直节著闻，而家法素严，夫人质性既美，辅以闻见，故子焉能顺其亲，妇焉能宜其家，母焉能训其子，而又有以仁其亲族，用是以享全福，岂不宜哉！常人之情，徇外忘内，安于荣赡，不求悟达死生之际，岂能无所累哉。惟夫人不然，家世席不朽之荣，生平享富贵之奉，其心泊然，未始撄也。留意内典，深达本性。大期将至，初无病恼，但不饮食者二日，暝目良久，怡然而逝。非真俗二谛不相留，得能如是耶？夫人累封太硕人。男六人：公轩，右中奉大夫、提举台州崇道观。公輗，右迪功郎、奏差吉州龙泉县令。公軧，右承务郎，任吉州泰和县丞。公辐，右从事郎、郴州郴县令。公軧、公辐先卒。公輮，修武郎。公辑，秉义郎。公輮、公辑出继别位，又先卒。女四人：长适右承直郎邓弼，次适秉义郎赵不惧，次适右通直郎赵沃，次九姑，幼卒。孙男十人：世振，右文林郎、临江军新喻县主簿。世援、世享、世节、世推、世挽、世刚、世柔、世翚，皆习进士业。孙女五人尚幼。曾孙六人，曰撙之，登仕郎，馀尚幼。铭曰：

昔韩文公铭韦氏之坟，谓女子之荣系于宗亲，援卫诗之所叙以实其言。惟姜与韦兮，信族贵而身贤，福不酬德兮天不假年，孰若夫人克享其全。合二族之高华兮，圭组蝉联。俨象服之焕烂兮，孙曾满前。既寿康而令终兮，兆真宅于新阡。山重水回兮龟筮不违，燕及后人兮理则不疑，铭以昭德兮慰孝子之思。

人之大伦五，而朋友居其一焉，可谓重矣哉。师道尊，人生有三，事之如一，师之谓也。顾不列于大伦者，以朋友兼之也，是以其服同止于缌而已。朋友之道，亲如兄弟，相结以诚，相责以善，相与切磋扶持，必期至于有成而后已。故古人所谓自天子至于庶人，未有不须友以成者也。后世之所谓朋友者，亦苟然而已。予与彦冲居相邻，世相好，而臭味又同，然予少出游四方，迨中年始获见于里中。潭川之上，籍水之滨，杖屦往来，弹琴赋诗，商今略古，每见必有所益，间数日不见，则必折简相招，襆被对床，所以启发蒙陋者多矣。其有阙失，必宛转讽谕，不但已也。予方以亲依惬所愿为幸，乃遽哭其丧。是年予盖六十有一，而彦冲甫四十七，以如斯人而止于斯，痛念畴昔分好，而琢磨之助遂绝望，岂不重可哀耶？越十有三年，其嗣子玶始编次其遗文，凡得古赋、古律诗、记、铭、章奏、议论二十卷，目曰《屏山集》，属予为序。呜呼！彦冲不可得而见矣，读其文如见其为人，庶可以少纾菀结之思乎。彦冲天资卓异，而属意高深，于书无所不读，语不妄发。与人交淡而耐久，初无所假借。乡人子弟来见，必与之款曲，告以孝弟忠信之道，而勉其学业，由是薰而为善士者多矣。世俗日益偷薄，面相谀说，则惟予与汝而已，转背则相非毁，甚则相为仇敌，朋友之道不几于丧乎？念死者之不可作也，因感激为之书。如彦冲之文，岂假予言而后传哉？绍兴三十年六月朔，籍溪胡宪序。

宪大观初年在长沙侍文定公左右，每听说上蔡先生之学问，以为其言善启发人。其后在荆门学舍，从朱二丈子发游甚款，子发所得话言及书疏必以相示，云，先生监西竹木场日，自太学往见之，坐定，子发进曰：「震愿见先生久矣，今日之来无以发问，不知先生何以见教」？先生曰：「好与贤说一部《论语」》。子发愕然，意日刻如此，何由款其讲说？已而具饭，酒五行，只说他话。及茶罢，掀髯曰：「听说《论语」》。首举「子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋」。又举「师冕见，及阶，子曰：『阶也』。及席，子曰：『席也』。皆坐。子告之曰：『某在斯，某在斯』。子张问曰：『与师言之道与』？子曰：『然，固相师之道也』」。「夫圣人之道无显无微，无内无外，由洒埽应对进退以至于天道，本末一贯。一部《论语》，只恁地看」。其后有书答子发云：「窃承求志有味，道腴是嗜，信后当益佳胜。康侯谓公博洽，少辈未知。公既宅心道学之后，处之当何如？昔见明道先生读《前汉书》，未尝蹉过一字；至见他人有记问者，则曰『玩物丧志』，此可以窥其意旨也」。宪因读朱元晦所定著《上蔡先生语录》三卷，得以详观其是正精审，去取不苟，可传信于久远，窃叹其志尚如此。而自惟畴昔所闻将恐零落，辄书以附于卷之末焉。绍兴二十九年四月十八日籍溪胡宪跋。

吾党有浩然子，著书九篇，刘致中以示胡原仲，原仲转以示余。余读之，恍然惘然，如丛脞，如涉猎，要其归宿则弗畔焉，三复而拊编叹息也。异哉，有意求合于《易》耶？《易》之为道，非言语之可阶，非思虑之可缘，百家传注之学支离矣。《系辞》曰：「以言乎远则不禦，以言乎迩则静而正，变动不居，周流六虚」。观此气象，则《易》果为何物耶？阴耶阳耶？刚耶柔耶？何爻之可指，何象之可名耶？在八卦之内耶？超八卦之外耶？非吾圣人发之所，言之韪，适得怪焉。故夫子欲无言，则曰：「天何言哉」。又申之曰：「天何言哉，天下何思何虑」。又申之曰：「天下何思何虑，申之者确之也」。自然黜聪去智，默而识之于太极之始，其背驰哉？虽然，学《易》必有门户，《复》卦，《易》之门户也。入室者当自户始，学《易》者当自《复》始。克己复礼，颜子之复也。夫胶胶扰扰者，无非逐末，复德之本也；焦焦戚戚者，无非妄为，复则不妄矣。是知《复》之一义，为闻道之要言，进脩之捷径。学者践之真，积之久，将有捷裂泮涣，沛然流出于胸臆间，所谓《易》者，是自知之矣。且阴剥阳复，理有自然，故曰「刚反动而以顺行」，非角力交战之谓也。世有求复孜孜勉勉，弗能自克，何其难也！一性既荡，六官竞驰，本末易位，诚妄相寇。悠悠有生，习以为常。如久客之人，安于途旅，不知故乡旧家有田园之可以栖息，亲旧之可以娱嬉，一旦挽之使归，望望然而去之。明了之士，倘能识其本、反其诚，欣欣怡怡，如疾风扬翎，迅流纵航，亦安而行之，此顺行之复，自然之理也。浩然子所谓回光背镜，其近《易》之《复》耶？其得于《复》之顺行耶？如其然，余将从之游，道同而相乐其意。如其不然，余将从之游，质其异而启余之未达。

建溪自崇安发源，溪之东，屹然而高者曰梨岭，建之望山也。山之阳，众流合趋，至籍溪始大。梨之东有潭溪，众流合趋，至交溪始大。岭之北有梅岭，众流合趋，至瞿溪始大。三溪会而西，为聚洲所使。转而西南，与黄石游坂等溪会。至是八川共流，湍濑三鸣，激泓源浦，淑之含蓄。输清泻浊，悉因势以来，畎溜峦瀑，从而附益之。巨派长澜，横画翻发，乃有章山屹其左，右峰耸其右。如顿如伏，如双阙峙，如怒猊斗，水出其间，折而复西焉。桥跨两山，垒石为五墩，其二为附岸，刮土磨琼，合若无璺。上乃骈卧修干，甃以坚填，列飞宇十四楹，规模宏丽，且依山势故益雄。先是暴涨水为硖所束，漱地成穴，礅石无所寄，桥乃陷，观妙道人詹哲鼎新营之。或云下有石骨锁溪，因涸揭浮沙数丈，见石始创址。自靖康丁未兴役，至是一周天矣。既落成，与乡里之士游焉。桥介崇、建二邑间，往来憧憧，视昔艰险，如行茵席间。道人请文以记之，因念平生与方外士游，大率皆好为大言，处之不疑，彼其见是役也，必抵掌而笑，曰：「安用拳拳于此哉，将驾鼍以为梁，引飞虹而践其背，翱翔于江海涛澜以上，不亦可乎」！吾闻其语矣，未见其人也。观妙道人无誇诞言，作平实事，营斯桥也，咄嗟而财聚力随，永为一方之便，是可记也，于是乎书。

先生讳宪，字原仲，姓胡氏，其先云云。先生幼不好弄，而天资粹美夙成，凝然庄重，见者改容。当舍法盛行之际，入太学，应科举，而独不喜为王氏《三经》、《字说》之习，汲汲然求所以学者。如是者有年，然后得涪州谯处士定于京师逆旅中，而问学焉。谯授以《易》学，开而未达，初未尝为其谆谆言也。而先生渊然深造，每自得之。谯喜甚，为之尽发所蕴，俾洞明格物致知之要。既归，日从季父文定公游，文定公又益以尧舜孔孟道学授受之详，为之讲贯演绎，曲尽精微，究极博大。由是能以笃信力行，居之无悔。且其师友渊源所渐，又皆当世之德人钜公，而能博观遐取，以资所学，故其闻见益广，而行实益尊。文定公每谓其族党：「尔辈皆弗如也」。盖文定公以道任天下之重，而先生与从弟侍郎公各得其家学之正传，学者宗之。先生学成于家，名显于朝，虽其深自玩袭于衡泌之下，粥粥若无能者，而海内善类固已浩然归重矣。然竟以所学不能俯合时好，是以老而不达，韦布蓬荜，若将终身焉。会朝廷博延儒先，崇信古学，俊乂汇征，从臣曾公开等十人以遗逸荐之于朝，有旨起先生于家庭。先生以母老固辞徵命，乃赐进士第，添差建州州学教授，将俾邦人之励业乐群者咸有所矜式焉。先生犹力辞，而学者交贽其门，义不可却也，始强为之起。莅教于乡校者七年，诚达心化，士风为是翕然丕变，而其人问学之审、行义之笃，于今遂为全闽多士之奥区矣。先生既秩满归籍溪，筑室艺圃，栖迟丘壑，奉祠禄而家食者亦又累年。盖尝一为福建路安抚使司准备差遣。居无何，以与大官争辨征榷是非，不肯诡随阿容，卒亦请祠而去，遂绝无仕进念矣。虽先生漠然不复意于斯世，然世之论人物、讲治体者，莫不以先生未即大用，为朝廷惜之。辅臣有以为言者，由是以大理司直召，荐除秘书省正字，其擢用眷注盖未艾也。而先生辞避再三，不屑就，已乃幡然而起。既至阙下，则又求去坚甚。诸公极力挽留之，不可回，有旨改秩授宣教郎、主管台州崇道观以归。归未期年，以疾卒于家之正寝，享年若干。有《论语集解》二十卷传之学者，遗文若干卷藏于家。先生之卒，实绍兴三十二年某月日也，而以隆兴某年月日葬于乡里某山之原，从遗命也。先生两娶刘氏，后娶严氏，二人并早世。有男孙一人，日应进士业。女一人，适进士詹某。先生之学，本之以谯处士之清，居之以文定公之任，而济之以和理，一之以诚实。守节乐道，不名一行，而粹然皆出于正。博取百家诸子之长，不主一说，而必体之于身，验之于心。辞约而理备，行高而操坚。与学者处，虽危坐植立，端默无言，而即之者莫不服深远、去痹吝，油油然日与之偕，而且不知其益也。其里居贫甚，饘粥或旬月不继，人不堪其忧；而杜门著书，躬耕养志，曾不以一介取求于人，至使家人忘其贫，而闾州乡党称其仁。其性怡怡融融，无一日不乐。方且收召宗族子弟之髫龀未冠者，草衣芒屩，布褐不袜，环列其前，而教以句读训诂，穷年矻矻，惟日不足。见者莫不笑其徒劳，而先生乐此不倦。虽得天下英材而教育之，不是过也。先生之在馆阁也，属逆亮干纪，声为南牧之言，边鄙为之震。先生匦书于朝，赢数千言，剀切体要，悉根本于经术，而莫不釐然曲当于世务。且力劝皇帝系隆民望，增重国体，亟用张魏公浚于内，用刘太尉锜于外，以销侮拂、固封圉。上嘉纳其言，二公由此召用。是时舆论专以折冲之任属于张、刘二公，故建言者往往亦能及是，而先生首独诵言于庭，无所回婉，众论藉以为重，然后获伸。夷考其一时蓍龟独智之明，旱涝备具之审，莫有为先生斯言比者，然后知先生晚年之黾勉一出，志在报国，其通知时务之要，为不苟然也。先生既葬，而志铭未镌，将欲状先生之行，以求文于当世立言之君子。诸门人之在建宁，以乡党之义相先，莫肯任此责者，而近舍远取，遂以属诸某。某虽愚陋，不可得而辞也。窃尝谓《论语》记载先圣人言动，盖群弟子相与广记讲言之，然后集而成书，非成于一人手也。明道先生之殁，伊川先生既状其行矣，门人之达者各自有所记，人人言殊，然后墓表立。今某之所载，姑及夫先生平昔学问出处之大概，众所共知者而已。至于先生之潜德隐行，善言嘉话，一皆可以为范世翼教者，则有孔、程之门故实在焉，岂某末学管穴之见能以究知，而尽识其纯全，而尽知其善美也欤？谨状。

问：当战国合离之势，坚甲利兵不如仁义之为足恃也；当诸将纷争、拔剑击柱之患，三尺法不如绵蕞之事为可畏也。治天下之具，无用之用，其用为甚大。大哉！大学之为用，非通达世务、明道不计功之人，未可与起此议也。主上焦劳侧席，慨然以硕材为念。比者迩臣有以大学为请者，闻之朝野，议论一新。大学之作，非直欲笼络后进，为仕宦捷涂，誇艳一时，因循故事而已。诚以数年之间，雕虫之技，穿凿之说，使人厌听而喜拒之，必有笃志如胡宪者，重义如郭元振者，不阿其守如何蕃者，于于然而作也。敢问有虞、夏后氏、商人、周人，或离为上下，为东西，或为国中之制以别其四郊，辟雍起于汉，国子之学起于晋，四门书馆之目起于唐，历代制作，何其不同也？自离经辨志，如是七年，谓之小成，加之二年，强立而不反，则谓之大成。或离析《三传》，而以《仪礼》为专经；或三分经传，而兼通老聃、孟子之书。其肄业作成，又何其不同也？祭酒、司业，以开奖诱掖为事，必以宗工宿德学不畔于圣人者处之，然后修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同风俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，尚贤以崇德，简不肖以黜恶。凡此数条，大学之道也，其详可得而闻乎？并与诸君商榷之。

前二年，诏起胡先生于建安以司直廷尉。先生辞曰：「臣宪老矣，春秋七十有四，居山林堇堇自足。官于朝非壮有力而材者不可，臣老矣，谊不得奉诏」。天子揽其章，换以中秘书官，使无累职事，益自养。先生不得辞，来。来数月，又请曰：「臣不能使老复少，今形容旅力又不逮在前时，而陛下留臣无为也」。于是宰相言胡宪半世为官，进不能以寸，愿加宠秩之，益广圣世贵老养贤之义。即日拜八品京官，予祠禄使归。归有日，馆阁之士八人举故事，载酒殽祖之于国东门之外，相属赋诗。番阳洪迈独拱手言曰：先生之去美，而其所以去则不可。夫翘关负乘，击剑驰马，加一日之老亦惫耳，况过七十者乎？至于雍容在廷，标榜后进，坐乎安车蒲轮之上，惧不能老而已。而先生去之，是使黄发皤皤之士终不一朝居也。且陛下择官以处，奉钱廪粟。岁时诸恩泽甚厚，非所谓无人子思之侧者；满朝贤大夫注意高仰，无公孙子侧目辕固之嫌；儒生文士执弟子礼，恐不得一解颜笑，无有骊驹狗曲之诮。而先生居之若不释然者，往来屑屑，不惮烦于道路。吾党之士未有所闻于先生，若之何？同舍生唶曰：「畴昔之岁，先生且对延英，以病告，上书公车，卓卓然五千言，今皆略施行。其有补于朝廷多矣，子之云云柰何」？迈竦然曰：迈有罪。酒阑以往，诸公诗且成，迈醉不遮，愧不暇诗，独序其所以然者。绍兴三十一年二月四日序。

伯谟甫，姓方氏，名士繇，一名伯休，莆阳人。曾大父会，事徽宗皇帝，出入荣显，显谟阁待制，赠少师。大父昭，左朝请大夫，尝入尚书省，为驾部郎中。父丰之，右迪功郎，监建州丰国监，中书舍人吕公居仁、著作郎何公晋之，皆屈年辈与之游，绍兴间有名士方德亨者是也。予尝序其文，今行于世。伯谟甫所自出，曰兵部尚书吕公安老，尚书以临大节不挠，死淮西之难，载在国史。伯谟甫遭父忧，时才十二岁，从太夫人依外家，居邵武军。执丧，已能无违礼，而事太夫人及庶祖母以孝谨称。入小学，与他童子从师授经，既退，意不满，为朋侪剖析义理。师闻之，悚然自失。既冠，游乡校，试屡在高等。闻侍讲朱公元晦倡道学于建安，往从之。朱公之徒数百千人，伯谟甫年尚少，而学甚敏，不数年，称高弟。因徙家从之于崇安五夫籍溪之上。所以熏陶器质，涵养德业，磨砻浸渍，以至于广大高明者，盖朱公作成之妙，而伯谟甫有以受之也。伯谟甫既见朱公，即厌科举之习，久之，遂自废，不为进士，专以传道为后学师。《六经》皆通，尤长于《易》，亦颇好《老子》，尝叹曰：「老子之言，盖有所激者，生于衰周，不得不然。世或黜之，以为申韩惨刻，原于《道德》，亦过矣」。又曰：「释氏固夷也，至于立志坚决，吾亦有取焉」。其博学兼取，不以百家之驳掩所长如此，亦足见其资之宽裕忠厚，与世俗异也。伯谟甫晚得脾弱之疾，春夏之交辄作，不能食者弥月乃已。庆元五年夏，病如常岁。至五月庚申，忽命家人为之总发，既毕，取镜自照，正冠危坐而殁，得年五十有二。娶黄氏、曹氏。男女各三：男曰丕、曰立、曰平。女嫁张崟、刘学稼，幼未行。明年，卜葬于武夷山石门寺之原。六月，丕书来请铭，其辞指甚哀。予虽老病昏眊，亦重违孝子之意。且伯谟甫之贤，固愿有所述，遂不敢辞。初，德亨之文，豪迈警绝，人莫能追及。而伯谟甫之作，则闲澹简远，有一唱三叹之音，世莫能优劣之也。工于书，自篆籀分隶行草诸体，皆极其妙。又能讲其时世之变，与圆方腴瘠之法，听之终日忘倦。遗稿数百篇，与它著书甚众。丕等方辑之未成。好方技，治疾有奇验，能逆决生死，著《伤寒括要》亦未成。尝谓予曰：「士贫，惟卖药可为。然子孙继为之，有怠且欺，则不免害人，不若不为之愈也」。大抵伯谟甫多才艺，所能辄过人，其思虑精诣又若此。然在伯谟甫，皆不足言，故不详著。铭曰：

方氏三徙，而不出闽，君从朱公，始为建人。武夷山麓，郁有封树，车过必式，曰是为伯谟甫之墓。

后汉太子少傅桓荣以太子经学成，上疏谢曰：「臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今储君副主，莫能专精博学若此者也。斯诚国家福佑，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道」。太子报书曰：「庄以童蒙学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精岂能与于此？况以不才，敢承诲命？昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句；下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君谨疾加餐，重爱玉体」。

某闻六经之文易见，六经之道难穷。分章摘句，考核同异，是文也易见者也。若乃由正心诚意，修身齐家，推而至于治国平天下，是之谓六经之道，夫岂一朝一夕所能究哉？观昔之人终日孜孜，讲论不倦，期于深造自得而见日用者，盖在此而不在彼也。显宗天资高明，年十岁已能通《春秋》。及为太子，选求明经，擢桓荣弟子何汤传授《尚书》，已而召荣入侍，荣又荐同门生彭闳。前后三人，实传一家之学。荣常止宿太子宫，积五年，荐门下生胡宪侍讲，乃听得出，旦一入焉。夫以讲学如此之专，阅时如此之久，然后至于有成，则六经之道可谓难穷矣。永平之政无愧建武，吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖，虽繇帝兢兢业业，下身遵道之所致，抑亦荣辈连年讲劝之效欤！

兴国太守安阳王公既即世之三十三年，当乾道四年春，上用公之子清源公签书枢密院事，三日制诏司封按故事，赠公太子少师。粤六年冬祀礼成，清源公以参知政事宣抚全蜀，复有太子太师之命。明年，清源公即拜枢密院使，恩数如宰臣，又赠公少师。九年郊霈，遂赠太保，钿轴锦韬，粲其盈囊。于是清源公以趣召还朝，半道上书天子，愿奉外祠，归展先墓。既得请，则致告焚于茔下，泣而言曰：「予惟先烈是承，有此爵位。凡所以发扬潜德，振宣幽光，既备载于训词，独隧道之碑久而未刻，小子其何敢安」？乃以尚书郎陶公泰之状来请铭。按王氏望于浙东，汉名霸者号其乡曰君子乡，自是代为士族。公之远祖始徙常山真定，以财雄北州。五季迁博平，又徙相州，今为安阳人也。四世祖永锡，当国初以明经起家，仕至尚书主客郎中、河东转运使。主客生殿中丞、知青州益昌县悦，清修不竞，乡里复以王君子呼之，后赠尚书礼部侍郎。其葬也，龙图阁直学士赵公师民为之志。配张氏、贾氏、范氏，赠乐平、广平、博平三郡太夫人。生子五人，皆举进士，时谓五龙。中子东珣，张出也，庆历六年进士第，尝典三州，年六十一即杜门不出，官至朝议大夫，卒年八十二，后赠太保。龙图阁待制盛公陶实铭其墓。配刘氏，赠庆国夫人。太保生同州冯翊县令、赠少师审礼，即公父也。母陈氏、许氏，皆赠福国夫人。惟公奕世种德，其施甚远。公又承祖考之休而避其报，急国家之病而辞其禄，宁羸厥躬，以昌后人。是生名臣，为宋辅弼，出入将相，福禄未艾。《易》曰：「积善之家，必有馀庆」。《传》曰：「非此其身，在其子孙」。其弗信矣乎？公讳绹，字敏功，生而颖异，太保钟爱焉。元祐八年，奏为太庙斋郎。绍圣四年，太保薨，哀慕如成人。年十六，少师没于冯翊，欲归柩安阳而力不给，会部使者至，公衰绖踵门，伏地号诉。使者义之，率州官赙其行，谓王氏有子矣。免丧，以将仕郎主大名府成安簿。大观初，河北置籴便司，且铸夹锡铁钱。都转运使梁公子美闻公才，辟监磁州裕民第二监。兵多不逞，圜诸重垣棘围之中，逻卒击柝以卫，犹有逸者。会诏废监，其徒阖扉谋叛，人心凶惧。公梯墙入，大呼，晓以祸福，众唯唯听命。州上其事，不报，去为陈州南顿尉。右史张公来居宛丘，一见奇之，授六经、杜诗。公自是博极群书，作诗尤豪逸。未几许夫人疾，沿檄就医，京师凡以艺名，无不造焉。医感其诚，咸愿尽力，而夫人竟不起。公护丧雪行归乡，终制授蔡州真阳令。政和间推行道教、青苗、役法、保甲、市易、居养、安济、漏泽等事，有司觊赏，趣办苛扰。公独以身庇民，未尝笞责而事以济。上官交荐，改宣教郎、知大名府宗城县。宣和三年四月，河决恩州，魏之堤防素固，都水使者欲藉以为功，调急夫数万，敛薪刍无艺，刻期增筑。蚕麦方登，民胥怨苦。公职兼埽岸，部夫堤上，力言堤必不决，请俟农隙。使者不从。公忧众溃，以便宜散遣，傍邑从而效之。使者劾其慢，事下府尹、转运使审究，两司力佑公，竟得无他。童贯宣抚幽、燕，凡累朝兵仗数百万贮北京者皆取以实边，又调民守烽燧，运金谷，文书旁午，动以军法绳官吏。公知乱将作，投劾还家，平坟墓，鬻产业，南徙蔡州。族党交诮，公毅然不顾。求知无为军之巢县，涖事才累月，而金人入寇。众始服公先见，依公者相属也。靖康元年，汴都戒严，四方勤王兵过县无虚日。公用行营法创茇舍居之，馈饷素备，无秋毫扰。寇阎瑾破黄州，将掠舒、蕲，提点刑狱胡宪可谋于公。公为草檄，遣客说瑾，瑾即引去。时群盗蜂起，公策巢当江淮冲要，乃环邑浚壕，因土为城，引焦湖水灌壕中，其南以大河为固，版筑未合，而贼李仲者号李铁棒拥众蚁集，公率乡丁拒守，伏炮毙一骑。贼怒，益治攻具。会光尧登极赦至，公募士持赦谕贼，令敛兵归行在。仲惊喜，下马拜赦，连呼万岁，以书谢公，遂趋南京。当是时，巢以东群邑晏然，赖公力为多。俄剧盗张遇号一窠蜂，自京东转剽数州，无敢撄其锋。既焚溧阳，巢境大震。公披甲督民筑城，手发百矢不倦，杀贼甚众。贼谍知南城未合，潜以甲士筏湖来夹攻。公力战水滨，身中数矢，左右殊死斗，贼为小郤，而同僚守壁者不能支，贼遂登陴。公亦创甚，或挟公登小舟仅免。贼叹曰：「吾横行列城，未尝遇敌如此」。约其下毋纵火杀人。留一夕，过池阳，聚千艘帆风上江鄂矣。制置使刘公光世具以事闻，因奏公节制淮西兵甲，沿江捍禦。已而贼复自鄂东下，闻公屯北岸，舟不敢泊。刘公再上公功，诏进秩一等。监察御史寇防抚谕淮西路，又表公劳，有旨留再任。寿春守康允之移帅浙西，辟公干办公事。建炎三年冬，金虏陷秣陵，车驾幸浙东。议者虑虏道宁国，踰千秋岭入于潜，诏允之择官统民兵扼岭下。众有难色，公慨然请行，且密谓允之：「虏势张甚，吴人岂能支？若用团结义社四万退守富阳、临安之险，令士庶散保于潜、昌化，聚江下之舟，载仓库粟帛如富阳，空杭城以委之。彼来无所掠，止无所资，欲济则舟不可得，又闻义社分守旁邑，将畏首畏尾不暇。我以锐师乘之，或可得志，此上策也」。允之不听。公行及馀杭，有披发南奔者，问何人，曰：「橘商也，遇胡于溧阳，昼夜疾驰，是以获免。彼行如鬼，亦且至矣」。时虏知签枢周公望帅众十万屯姑苏，而允之必阻千秋，故自溧阳度独松岭，掩我不备。公移书告允之，幕吏犹疑不实，请再遣觇者。寻而游骑数百奄至北郭陈桑林中，允之大惊，出兵禦之，知其果虏也，皆望风溃，城中遂煨烬矣。允之始悔不用公言。公在千秋饬备甚至，奸氓乘乱相攻劫，公往来弹压，诛其尤无良者，人情以安。他日，州县吏多被罪，惟公用劳迁秩。驾还会稽，赵忠简公签书枢密院事，请置计议官四员，专治机速赏功事，首荐公为之，时疆埸日骇，盗贼所在蟠结，公谓宜驻跸江宁，内降群盗，外临中原，失此时不为，南北之势分矣。又上急务数条，未及行而忠简公去位，公亦请外，得知兴国军，盖四年九月也。李成之叛，分兵据军治。绍兴元年五月，趣公之官，单车行荆棘中，至累日不见人烟，八月始视事。贼虽去，而官府草创，豪右暴横，公竭力爬梳，始就绳墨，日夜督属令招集耕农，贷以种粮。初至斗米觔盐率直三千，已而流逋四归，井邑渐复，物价亦平。二年六月，诏曰：「王某首奉诏令，劳民不怠，厥功茂焉，可召赴都堂审察」。无何，言者谓凋郡方倚良守，胡可遽夺，乃命迁一官，任满褒擢。久之，淮南溃卒路进以千人济江薄境，军无城垒，厢禁兵不满百，公亟乞师于蕲州戍将李山，且声言悉营兵合击。进闻遁去。人谓微公应变有方，一邦复涂炭矣。四年，力求祠官，卜居庐阜，日与高僧及隐者游，超然若有所得。山中人往往携酒候道左，公辄与班荆剧饮。年才五十，赋诗《送人赴南营》云：「我欲挂冠去，君当衣锦还」。人叹公之达而不疑将逝也。八月十四日，乃以疾卒，十月一日葬山南丹桂乡栗里村殊原山。积官右朝请大夫。娶宜人韩氏、陈氏，皆赠福国夫人。二子：长即清源公炎，今为观文殿大学士、湖南安抚使；次曰圭，终迪功郎、邵武县主簿。孙四人：思牧，将仕郎，蚤世；思齐，承务郎；思讷，承奉郎；一为僧。曾孙二人：伯煇，承务郎；伯煜，未官。公才雄气豪，身长六尺馀，音吐洪畅，饮酒至数斗不乱，谈辩滚滚，遇事迎刃辄解，盖伟人也。中兴初，士习久安，鲜能自奋于功名。公在下位，独表表有闻。守巢功虽不终，智勇已可见。入浙帅幕，言虽不用，策虑则远矣。赵忠简深知之，方入相而公殁，其命也夫！铭曰：

远矣王宗，其来有承。如彼大川，至公方增。问其才学，允文且武。问其政事，利兴弊补。士患无时，时方艰虞。公止一邦，而志弗舒。士鲜己知，知己实相。公如相避，命也奚怅？二者则然，寿宜邈绵。谁不耄老，公又无年。天于斯人，报施常必。畀公以丰，胡受也啬？盖身之逢，百年易终。以贻后人，奕世不穷。子既显矣，孙亦未艾。刻铭昭之，尚劝无怠。

先生姓胡氏，名宪，字原仲，崇安人。绍兴庚辰与某同为秘书正字，原仲年长过倍，予敬而亲之，原仲尤相爱，每同舍退，往往留语竟日。原仲自言少从其从叔文定公传《论语》学，时时为予诵说，以为入道之要也。明年，原仲上书论事求去。天子待之良厚，缙绅皆荣其归。官长玉山汪公圣锡合馆职七人置酒道山堂，以「先生早赋归去来」之句分韵饯别。又明年而原仲没。今盖一世矣，其孙亲仁远来长沙，出门人秘阁修撰朱元晦所作行状求表其墓。凡其家世出处、问学本末，元晦纪次有法，行远无疑；若夫怀思旧好，尚论师友，以慰夫慈孙之心，则亦不得而默也。自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以道相传，见诸行事，所谓师弟子之说固不必论。惟孔子继圣有作，无时无位，折衷六艺，授之门人，固尝自谓「文不在兹乎」，而终有「天丧予」之叹者，以颜子既死，曾子晚方传道，其馀则所得未深，其器未大也。驯至战国，异端浸起，独孟子能因师说仅续不传之绪，然诸子百家已复并行。道术自是分裂，至秦遂一扫而空之。汉兴，诸儒稍习六艺之文，而不知明圣人之道，专门名家，互相矛盾，道德性命之理，仁义礼乐之具，视之蔑如。又其久也，虽训诂章句犹且前无所承，后无所授，况其上者乎？韩退之晚出于唐，颇以师道自任，终亦莫能救也。天启圣朝，世与道兴，上而元臣大老信此道以觉斯民，下而老师宿儒进此道以觉后觉，然后人知圣贤事业本非空言。间有操持或谬、趋向或僻者，相与辞而辟之，纵未能尽得周孔之传，其视历代从事末流、失其指归者固已不同。乖离千岁，庶几复合，兹非师友渊源之效与？方其盛时，伊川程公正叔之门从学者众，上蔡谢良佐显道最为高弟，以其所得授之文定公康侯，而涪陵谯定天授亦学于程氏者。原仲既传其家学，复往问《易》于谯，谯谓其学有不可以言传，特为原仲稍发其端。原仲因诵所闻，谯弗许，曰：「心为物渍则不能有所见，惟学及乃可明耳」。原仲退而求之，久乃有得，喟然叹曰：「所谓学者，克己工夫也」。由是自信不疑，笃志力行，以至于老。中间可仕则仕，必行其道；可止则止，必致其义。近而一乡，远而四方，皆师尊之。于是元晦以先大夫之命事原仲如父，既尽得其言行之美而又日进焉，今遂为世儒宗，岂无所自而然哉！顾予何足以知之，姑述见闻附元晦所书之后，使亲仁归并刻之，以告来者。年月日，具位周某书。

祖宗时择儒学为馆职，自馆职择侍从，由侍从择辅相。所谓儒学者，明仁义礼乐，通古今治乱，其议论可与谋虑大事，决疑定策，文章特一事耳。治平中，欧阳文忠公在政府奏疏如此。寻命宰执各荐士，其效见于元祐之际。高宗方内修外攘，首置秘书省以储人才。他有司治事日不暇给，独馆职涵养从容，要路阙必由此选，国朝盛举乃复见之。新安朱公盖其一也。公讳松，字乔年，世家婺源。曾祖振，妣汪氏。祖绚，妣江氏。父森，常曰：「吾家五世积德业儒，当有显者」。后赠承事郎；妣孺人程氏。公生于绍圣四年，儿时出语惊人。未冠力学，繇郡庠贡京师，文体清新，耻于蹈袭。政和八年上舍登第，以迪功郎调建州政和尉。丁父忧。服除，再调南剑州尤溪尉，监泉州石井镇。诗名闻四方，他文浑涵流转，惟意所适。然谓于道为远，益取经子史传，考其兴衰治乱，欲应时合变，见之事业。又因师友浦城萧顗子庄、剑浦罗从彦仲素而得龟山杨文靖公河洛学问之要，拳拳服膺，每疑性急害道，取佩韦之说名斋自警。在尤溪闻靖康北狩，大恸几绝，自是奔走卑冗，假禄养亲，无仕进意。绍兴初，监察御史胡世将抚谕入闽，公袖书告之曰：「今不自荆襄赴兴元，结夏人控引五路，东向争中原，则当幸金陵，固守荆淮，奈何局促一方，徒费日月，竟将何为」？世将奇其才，归荐于朝。会前执政谢公克家守泉南，亦露章荐公学问不宜滞管库，遂召试馆职。策问中兴难易，公乞顺人心，任贤才，正纲纪，累数千言，辨论精博。高宗嘉赏，除秘书省正字。四年二月，循左从政郎。赵忠简公以元枢都督诸路军马，约公入幕，公以亲疾辞。寻丁母忧。七年服阕，上已进都金陵。九月再召对，公劝上抗志高明，垂情延访，求经远持久计，遂言：「中兴之君惟光武身济大业，可以为法。元帝、肃宗志趣卑近，宜以为戒」。上明日对辅臣称善，且谓光武无可议，肃宗虽优于元帝，然亏人子之行，于其终为可恨也。特改左宣教郎，除校书郎。是时，吕祉代刘光世统军淮西，郦琼拥众叛去，朝论欲敛两淮戍兵卫行都。公率同列疏言不可，会虏亦疑刘豫将叛兵不可制，执而废之。当路不能乘机会，乃亟还临安。八年三月，迁著作郎。御史中丞常同荐公可任大事，四月复赐对，公言：「国论不过两端，进取者失之疏，玩愒者失之媮，惟自治观衅为上策。愿陛下并进忠贤，修明纪律，革姑息，振国势，虏不足平也」。上悦，擢尚书度支员外郎，兼史馆校勘。刊修蔡卞所改《哲宗实录》，公用力为多。历司勋及吏部员外郎，史职如故。《实录》成，迁左奉议郎，磨勘转承议郎。赵忠简公罢相，秦忠献公当国，决意讲和。公与史官胡珵、凌景夏、常明、范如圭合奏：「陛下以梓宫母兄天属未归，不惮屈己和戎，曾不思项羽置太公俎上邀高祖，高祖知其诈，日夜思所以蹙羽者，彼兵疲势穷，太公自归。此今日龟鉴也」。秦方恶公异议，参知政事李庄简公又力援公。属虏使再至，许归河南地，公请用汉制，命廷臣杂议。又言二三大将握重兵，将有尾大之患，请复武举储将帅，选骁勇补周卫，择守帅壮藩维，兴太学、明人伦以倡节义。规模大率类此。秦滋不乐，讽言者论公怀异自贤，出知饶州，十年春也。未上，请主管台州崇道观。和议俄变，秦苍黄不知所措，有郎官代作自解之奏曰：「伊尹告成汤：『德无常师，主善为师』。臣前赞议和，今请伐虏，是皆主善为师。如其不济，则陈力就列，不能者止，当遵孔孟之训」。秦大喜，擢郎官为右史，而不暇问所引皆误也。是时秘书省寓法慧寺，或大书于门云：「周任为孔圣，太甲作成汤」。秦大怒，疑出于馆职，相继汰去，而引用其党，公遂不可出矣。祠满再任，命下而卒，十三年三月辛亥也，享年四十有七。公性孝友，于朋友重然诺，不以死生穷达易其志。诱进后学，扬人之善，凡邪佞猥琐鄙而远之。后一甲子秦薨，异时名士抑遏窜逐者悉起为大官，独公无年不及，识者惜之。其将终也，手书与所善胡宪原仲、刘勉之致中、刘子翚彦冲，属其子熹使往受业，其后遂以奥学高文推重当世。今上闻其名，以待制侍讲禁中，累赠公通议大夫。初，公卒之明年，葬建宁府崇安县五夫里西𡼪山，势颇卑下，乃卜庆元某年某月某日迁葬武夷乡上梅里寂历山中峰僧舍之北。公尝赋诗，有「乡关落日苍茫外，尊酒寒花寂历中」之句，兹其谶乎！待制以某先太师与公为同年进士，故来请铭。公娶同郡祝氏，处士确之女，赠硕人。事姑孝谨，待内外姻亲和顺，得其欢心，后公二十七年卒，别葬建阳县崇泰里后山铺东寒泉坞。一男，熹也。女嫁浏阳丞刘子翔，早世。孙男三：长塾，已亡；次壄，将仕郎；次在，承务郎。女三人，修职郎刘学古、迪功郎黄干、进士范元裕其婿也。曾孙男五人：钜、钧、鉴、铎、铚。女九人：长适文林郎赵师夏，馀未行。公平生所为文有《韦斋集》十二卷行于世，外集十卷藏于家。吏部侍郎徐度自言少多与前辈游，迨识公及张戒定夫，始得为文之法，欲为公集序，未及成，而文士傅自得实为之，谓公诗「高洁幽远」，其文「温婉典裁」，非溢美也。公母弟槔亦负轶才，不肯俯仰于世，有诗数十篇，高远近道，号《玉澜集》云。铭曰：

信道惟人，穷理以书。合而一之，乃曰通儒。表表朱公，迈往于初。师友渊源，名实允孚。兰台史观，卿才是储。有昌其言，有宏厥模。人虽我抑，岂无后图？高皇更化，群贤毕趋。公则逝矣，赍志弗纾。幸哉有子，播穫菑畲。追爵黄散，肇营新墟。揭以铭章，永镇龟趺。

熹今年之病久而甚衰，此月来方能饮食，亦缘灸得脾肾俞数壮，似颇得力也。《韩考》已从头整顿一过，今且附去十卷，更烦为看，签出疑误处附来换下卷。但鄙意更欲俟审定所当从之正字后，却修过，以今定本为主，而注诸本之得失于下，则方本自在其间，亦不妨有所辨论。而体面正当，不见排抵显然之迹，但今未暇耳（缘其间有未甚定处，须更子细为难也。）。记得籍溪先生曾写得《陈希夷墓表》（云是吕洞宾所撰。）见与，偶寻不见，烦为问子端，恐有本，即为借写一本附来也。庙额方矾得纸，旦夕写得，自从此寄去。所求龛额，便中望早寄也。天气甚好，能下来数日否？

庙议当时只用荆公之说，盖伊川先生桩意也。所谓不备九庙之制，盖议者欲并祧僖、宣二祖而祔孝宗一室，则自太祖而至孝宗才八世耳（兄弟共为一世。）。正使荆公之说未必当理，宣祖亦未合在祧毁之限也。此事不当私议，然蒙见问，故谩及之，不必为它人言也。所问葬法，大概得之。但后来讲究，木椁沥青似亦无益。但于穴底先铺炭屑筑之，厚一寸许，其上之中即铺沙灰，四傍即用炭屑，侧厚寸许，下与先所铺者相接。筑之既平，然后安石椁于其上，四傍又下三物如前。椁底及棺四傍、上面复用沙灰实之。俟满，加盖，复布沙灰，而加炭屑于其上，然后以上筑之，盈坎而止。盖沙灰以隔蝼蚁，愈厚愈佳。顷尝见籍溪先生说，尝见用灰葬者。后因迁葬，则见灰已化为石矣。炭屑则以隔木根之自外入者，亦里人改葬者所亲见。故须令尝在沙灰之外，四面周密，都无缝罅，然后可以为固。但法中不许用石椁，故此不敢用全石，只以数片合成，庶几不戾法意耳（《晦庵先生朱文公文集》卷四五。又见民国《顺昌县志》文卷二。）。

椁：《正讹》据《家礼》改作「棺」。

先集无人写得，亦多是应用文字，非吾弟今日问学所急，故不送。前书已详言，何不见悉耶？墓刻不敢忘，幸且少宽之。《谯传》非病翁所作，乃原仲、致中二丈见之。其说亦有病，非学问正脉也。《遗书》中李端伯、刘质夫所录极精，可熟味之，便见学问正当用力处矣。

某所请竟未报。元履传闻有添差台学之除，此不待其自请而击逐之，当路听言待士之意可见矣。所示诸说皆甚精，然鄙意有未安者，别纸具之。扩之亦有说，当自封去。因来幸反复之，以归至当。计此所校亦不多，但却是不容小差处，望速垂报也。见喻太着之病，此不能无。但与其浮泛无根，不如脚踏实地为有进步处耳。《祭仪》稿本纳呈，未可示人，且烦仔细考究喻及。《日历》中事虽不多，然可以补事实之缺，此书异时要须别刊乃佳耳。知与诸贤游从，日有直谅多闻之益，甚善甚善。数诗皆佳，率易和去，不成言语，勿示人也。伯山家事如何？晞之似亦曾相见来，今不记仔细也。伯山质实可爱敬，但亦染禅学耳。向与深卿书乃附剑浦刘亲，不谓留滞至今。欲检稿本再录去，又思择之所以告语之者必已甚悉而不能回，则此书虽达，亦未必有效耳。今且烦致意，但信得孔、孟、程子说话，及时试将许多诐淫邪遁说话权行倚阁一两年，却就自家这下实做工夫，看须有些巴鼻也。今只管狐惑，不肯放舍，又引明道少时出入释老之事以饰其说，何不将它平生说话仔细思惟，看他所以出入释老处与自家只今全身陷溺处是如何，而直为此伥伥也。又如前书所论冯道吕舜徒事，此尤害理。曾与之剧论否？此等处不理会，则朋友之职废矣。发明义理，此亦有之，向来何故不曾见？渠家似此文字固自有好处尚多，向见汪书甚珍秘之。然便只向这死水里渰杀，则更无超脱处矣。不知世间见有六经、《语》、《孟》、程子文字，既有志于学，因甚不向里面做工夫？而收拾此等以为奇特，枉却身心，可叹可恨也。《静胜轩录》却未见之，如文字不多，幸为录寄。此近于蔡季通处见《庭闻稿录》一篇，乃杨昭远记龟山所举二先生语，殊无精神，闷人，看不得。不知《静胜》之说又如何耳。前日刘子澄寄得荥阳公家传（即吕原明也）中数段来，一段说吕初学于伊川，后与明道、横渠、李公择、孙莘老游，所见日益广大。然公亦未尝专主一说，晚更从高僧宗本修颙游。观此则吕家学问更不须理会，直是可以为戒。亦不可不使深卿知，若不信，则无如之何也。拙斋有何说？数诗幸早示及。籍溪行状更为促深卿早写寄来。舜臣相见未？向递中亦附书矣。项掾果如何？若果有志，当痛与说，恐颓波之中救得一个半个，亦非细事也。前书说有一贤宗室，后来复相从否？福州有一同年赵彦德（任丈之甥。），气质亦甚好。但一向习词科，顷尝略劝之。闻今年又往试，可惜错了路陌也。近闻张安国消息极不佳，果如所传，亦可惜耳。南轩久不得书，不知为况复何如。所论异同处亦未报，不知后来看得又如何也。

深卿诗「市廛差可隐，未暇泛沧洲」，此两句便是个因循犹豫底意思，宜其不能勇猛自奋于异学之中也。择之押此韵处正中其膏肓，不知渠还觉否？此亦是偏处。然吾侪中人之质若无这个意思，定是埋没了，出头不得也。