《怀感赋》者何？感于此而怀于彼也。孰可怀之？河东满姓，粹翁其字也。怀之者何？赋以见之也。

朝忽忽兮，置食而叹；暮戚戚兮，默笑与言。莞袭袭而重美兮，几按按而已安；宜而能自休兮，何不妥以坐眠？既峨乎而冠兮，衣而褒完。出可以游兮，入居而端。幸窃而得食兮，他无病患；岂怡融之不有兮，曷苦心而蹙颜？呜呼，莫知我思兮，思将奚殚！念彼淑人之远兮，东南之偏。其人虽小兮，已冠而及肩。其德孔明兮，百燎其燀。既濯洁于江汉兮，又秋阳暴其明鲜。我俯仰而不知高且厚兮，疑此而为地天。茍世之无之兮，犹将盻千古而悬悬；既有而不吾亲兮，如之何而不思旃！企长涂之坦坦兮，人百马辕。不系而羁于我足兮，势不得而自前。呜呼命也兮，不愚则难。吾从事于人兮，亦久有年。既龃龉于不合兮，间一收于百千；唯烛外不烛内兮，但见睨美而笑妍。唯其心不可量兮，如平流之与深川；忽扬而波兮，激而为湍。以木而涉，岂不既利兮，亦时忽摧颠。昔吾平地而不之信兮，今乃为解维之船。已济而悔兮，嗟曷为乎此缘？以是而望夫子兮，实纯白而完坚。使我有得如夫子者兮，则我之思将二三而不专。今不见而疑无兮，浩东望而汍澜。非我能一于夫子兮，实世无夫子而使然（《广陵先生文集》卷一。）！

「但见」句：原有异文，原校云：「一本作『面睨美而笑妍』」。

人有长冠伟裾、气敦色舒、白而轻躯、伛而善趋者，岂士之谓耶？曰：非也。士岂独以此，而或者士以此耳。人有穷穷虔虔、徽挛纆牵、抓肌出精、磨灭日年、黏毛续丝、错会朱丹、终年求其名能、一朝以之入官者，岂学之谓耶？曰：非也。学岂独以此，而或者学以此耳。人有行肩相差、坐肱相支、茍论其同、不论是非、转圆而旋、恶方不然、好恶出己、去就以焉者，岂友之谓耶？曰：非也。交岂独是，而或者交以是耳。敢问何谓也？曰：始吾而先千百年，古人有为此者，吾不得而见之也。始吾而先千百年，古人有恶此者，吾不得而见也，而吾得与稽焉。昔之人尝有奇衣妇饰者矣，闻有荀子者非之曰：「是非士之道也」。昔之人尝有雕虫篆刻者矣，闻有扬子者非之曰：「是非学之道也」。昔之人尝有小人成群者矣，闻有诗人者愠之曰：「是非交之道也」。或问士恶乎宜？曰：仁义是言也，仁义是行也。学恶乎宜？曰：迁善而远过。交恶乎宜？曰：今人与居，古人与稽，好贤而进不能。然则恶从来？曰：源于经，流于人。或问人，曰师也。士之不相师也久矣。自三代而降，圣贤者久不作，天下之弊，为日远矣。凡一民之有不获如古，一事之有不宜于今者，皆学者所宜焦思苦心，以取古而副今。于此时而士如此士，学如此学，交如此交，而不知求所师，其为不仁亦大哉！国家自庆历已来，诏书屡以育材养士为志，而郡县多立学，学益弟子员。然锐精之士，野不减少而学不加多，或者聘师之道未广耶？前日，稍稍闻扬官有学议，既而起县主簿黄任道先生以主之。令谓其人也，尝往贺之。而任道语余曰：「教育非我所愿当也。然我将起州之信有道者与之俱，而河南满建中粹翁者，乃人也」。令闻之喜而忧之，退而思之曰：粹翁贤者也，岂特一州善士哉？然投藏蔀隐者久矣，扬之士谁为知者？请诵其一端。昔令尝居扬矣，扬之士往往见之，而独粹翁闻而未尝见也。尝徵于人，曰：「某宜佳士，舍曰不之识，则吾言为过矣」。他日就见之，则色温而言厉，其为则大不与吾同。令凡心与去就争者，久之未乐也。既而决学之，进而视其礼、退而复其言者，三年而后尽信之。故令尝师处之，而粹翁许我则友也。虽然，尝试思之：先令而学于粹翁者，令尝问之矣，而未之闻也。后令而学于粹翁者，令宜见之矣，而未之见也。夫学者更三年，犹不肯一就见之。借粹翁为任道来，假有如令而从粹翁者，肯直三年而待尽信耶？使令之不自逢粹翁，则今日之学，前所谓学也；今日之交，虽邻亦觌耶？以我而计人，粹翁岂易知之？此令之所以当喜而忧也。令尝视任道之为，则甚哉多似吾粹翁也。所为似之，则令之忧于人者同矣。如其不然，则将见扬学之成也，师师而友友，坐者让先，行者避后，居之家而祥，处之乡而直，登之朝廷而才，风而示天下，则环千里而慕以来，呜呼盛哉！虽然，固在学者也。于其行，为之歌曰（歌编在古诗中。　《广陵先生文集》卷一五。）。

「吾不得而见也而」七字，原脱，据明钞本补。

太子中舍人致仕范阳卢侗元伯、通判州事鲁国夏旼粹翁、从事南阳仇公著晦之，夏五月壬寅避暑西湖，舣舟莲华峰之东，徜徉容与，极暮乃归。时改元元丰之岁。

予之敝庐距石坡巡检廨十五里，烟火相望，警寇者前后，人情往来，不能废也。虽数疏因人而□，亦不逾二三年必一过焉。绍圣丙子冬，大梁王君粹翁来司其官。越明年春正月，粹翁惠然访予紫荆园中。后二月，予始获谒粹翁。入其门，升其序，顾瞻栋宇犹昔也。既相与寒暄，且命易衣解带，延坐于厅之南偏曰明轩之上。于其两隅堆列书籍，屏之下新种巨竹十馀个，竹影扶疏，风声飕飕，潇洒可喜。回入厅之正西，窅然有堂焉，虚爽岑寂。堂下潴水为小池，育鱼浮游萍间，历历可数，见人亦不避去，真若得其所者哉。堂与轩皆粹翁经营敝旧而成之若新也。坐定，仰视其榜曰「静思堂」，予因颔而笑之。粹翁谓予曰：「先生之笑也，其亦有道乎？其颔之也，似其有以许之乎」？予辗然而语之曰：「冒矢石，披荆棘，左右我神祖取天下，开国而封王者，非君之祖乎」？粹翁曰然。「若然，则君之所以名堂之意，吾能知之矣。夫人有一艺之善，能得志于君公者，虽百工之贱，至子孙异世犹标题资藉，以自张大。矧王侯将相之种，被服流风遗泽，而不知回首于丰基峻堂，思有以奋激发越而光显之者，奚哉？尝试引而调之曰：『而忘其先，而百工之子孙不如』。其人必叱呼嗔怒，以为薄己。然其志趣实处其下，故重爵之家胄绪多庸而易微。粹翁春秋方强，才韵落落，而提百十老卒于山寨中，以窥村落之狗偷鼠盗，岂若粹翁之意欤？宜其坐斯堂而有所静思焉而云尔也。诸葛孔明在草庐中，尝自比于管乐，每抱膝为《梁父吟》。彼其心之所有，意之所属者，寒饥粟褐云乎哉！及其驾之也，纶巾羽扇，谈笑指挥，收功名于无穷，非幸会于一日之间而然也。今天子圣神文武，赫赫乎恩广文王之声，而梦想乎伊傅韩彭。人之所患在于无所能，不可谓无其君与时也。粹翁思之熟，得之精，俟时而发，一彍不禦，而所以成始者，其不由于今日乎？则秦国之灵，吾知其强而不泯，且不有于后恨也」。粹翁曰：「不敏之志既不能自隐，而盍为我记之，刊诸座隅，庶几读之每每以自励也」？已而为予置酒堂上，稍酣，援笔以为之记云。

先丈竹林先生铭诗，今驿送呈似。剔股事恐非不诡于教者，政犯鄠人对之大禁也，故微其词。秦汉以前无「塔」字，韵书云：「浮图也」。故易而为「榻」，亦传以豫章县榻之土风云。望示报，庶知不作石头驿而已。

淳熙阏逢执徐岁，月集星纪，既生霸之三日，逢掖学子数十百辈大会而恸于南昌县嵩安乡榻冈之野。东西行者皆不得行，且小观之，亦为之恻楚。则诹其居人曰：「是何物大人之塴，一何送者如雨，哀之如父母也」？曰：「近故竹林先生，李其姓，商霖其字也。送而哀者，其弟子员也」。「先生隐者欤」？曰：「否。先生墨兵之与居，客卿之与娱。上溯巢燧，下沿刘李。鲁壁之廋，汲瘗之裒，鸟迹之茫，稗说之荒，立天立人，义阳仁阴，畴中畴失，畴理畴忽，心椟干根，手揽汇源。垓春兆秋，千微万幽，缫之若抽。玉鸣金舂，弥撞弥洪，有答罔穷。厥志孔武，斡今以古，逝将虑尧后、皇黄虞。我吐觉世之漓，于雍于熙。竟不其逢，韫袭于衷。百一其试，其就岂细哉。先生隐乎哉」！「然则先生仕者欤」？曰：「否。先生竹君之与处，仪狄之与语。节者处之，凋者去之，圣者储之，贤者吐之。得意二子，死友不死。君唱余赓，狄哦余吟。陵武五词，柏梁七之。建安煟起，义熙孤峙。甫、白、坡、谷，霆碎雷蹙。东篱之馨，西落之英。魄渊秋明，凌阴夏清，柳嘒晚咽，谷嘤晨发。崖溜寒滑，澥涛沃日。楚客雌风，燕侠白虹。于句于联，大玩厥篇。有癖于此，曷晲于彼哉。先生仕乎哉」！后九年，客有过我者，为余道之。余凭乌皮几而耳之，盖一语九太息也。未几，先生之子从政郎、新武冈令君恕己自丰城犯隆暑走五百里，谒余于庐陵南溪之北涯，再拜者再，伏而哭，哭而起，袖出文书二通，跽而请曰：「此吾兄朝奉郎、成州史君修己之书词，与先君竹林先生之行状也。先君即世既竁，距今十有八祀，而宿草拱木寂寂无纪，惟先生罔靳其勤，特书以焯诸幽，不宁惟诸孤如天之福，抑先君而尚有知也，欣欣其乐康哉」！语毕又再拜者再。余敬答拜曰：「诺」。先生讳晞说，商霖字也。世家丰城，冠而孤，事母夫人黄尽孝。当是时，兵荒荐仍，生业屡空，于耜带经，负米致养，尝药侍疾，无爱体肤，执丧哀疚，有人所难。免丧十年，言及其亲必泣，如始丧者。同产一弟，字之训之，淑而才之，同室同爨，逾三十年。湫隘离居，则与之市腴田，筑善室，尽逊先业，身不著一簪云。三试礼部，无遇，退归竹林，士之从学者尊之曰竹林先生。后以子追秩奉议郎。曾祖仲文，祖安常，父倬，皆不仕。妻黄赠安人。四子：修己，虚己，胜己，恕己。伯季第进士，仲叔未仕。三女，适人士黄应，何端仁、刘尧仁。孙男九人：义方、义章、义问、义和、义行、义荣、义隆、义端、义山。女八人。先生之没以塴岁之六月二十日，得年六十有一。铭曰：

若有人兮嵩之冈，衷宝璐兮握夜光，芰荷衣兮芙蓉裳。旷一世莫我知兮，退将返余竹乡。溘埃风余上征兮，晞余发于扶桑。登阆风而倚阊阖兮，揭斗柄以酌天浆。曷不化鹤而来归兮，独令子孙之涕滂。

始某未第时，家徒四壁立，读书声与腹雷并作。过之者弗睨也，孰有以子妻之者。乙巳冬十月，忽晨有数客至，出延之坐，不知中一人乃邹君也。去数日，媒以书来曰：「丰城邹君有息女，不肯与凡子。择名士，欲以为婿。昔者微往，见子则大喜，以为毋论其文，在相法亦当富贵，决意婿子。或有短之者曰：『姚虽儒，贫也。屋数间且破，瓦不覆椽，日与天日相觌。风旁雨上，何以处君女』？邹君笑之曰：『之人也，虽无屋，可婿，况犹有椽乎。求士诏近矣，之人且举且第』。邹君之意如此，子以为何如」？时先君子闻此言，大贤之，即许诺。明年丙午，某试乡举不中选，丁未游太学，复不遇。人皆笑邹君大误，君不之改。戊申，某始受室。己酉，不幸先室人即世。笑邹君误者哄矣，君亦不之顾。又五年癸丑，某始以集英廷唱赐进士第一人。时邹君则留次女未嫁，俟某之成名而继之婚。某亦感君之知己也，罔敢背德义，遂继好。前笑者方止，咸服君有知人之见。某方窃禄斗升，亦愿奉两家翁宦游四方乐也。呜呼，岂料某不孝不天，至自京仅一月，先君子弃我，不两年，妇翁又弃我乎！大德不报，哀哀靡忘，不为之铭，是没其素。君讳一龙，字伯骧，世为豫章丰城东湖人，后徙邹舍。曾祖某，祖某，父某，皆有德而隐。君和易谦厚，质直谨信。少廑于学，事亲孝，为兄友，田畴室屋皆择取下者，而以华腴让其弟。在乡里，虽田夫野老，待之一以礼。与物无忤，好善急义，每损己济人。姻党间尝有困于讼者，君质田拯援之，后竟不偿贷，君亦不问也。有横逆必自反，犯而不校，然刚肠嫉恶，有悖于理道者，未尝与之坐，视之如仇，虽请召弗往。及儒士至，则爱之如父母，倒屣迎御，挽留继日，燕觞娱乐，去则馈之赆。他人之门可罗雀，而君门外，日有长者车辙。性不嗜酒，惟喜酝旨以饮客。岁所收仅足厨传，家无赢财，人皆笑君不事产业，务储峙，君则亦鄙其奴事钱粟也。喜教子，择名师馆之，日夕偕寝食，铿然夜诵，率至明发。君坐其间听之，不翅弹丝吹竹之乐，未尝有欠伸态。好儒嗜书，盖天性如此。女不肯泛嫁，子亦不肯轻娶，以是殁之日，二子皆未婚，幼女亦未有适。始娶陈氏，早卒，再娶李氏，竹林先生之孙，武冈宰恕己之女，今提点淮东刑狱使者、宗正丞义山之从女兄也，前君二十年卒。某之妇及君长子则其出。三娶周氏，皆儒族。君生于嘉泰甲子之七月辛巳，殁以宝祐乙卯之十有一月甲午，仅年五十有二。初苦痔，继以喘，知弗可疗，乃却药不御。将属纩，语不及私，惟戒子读书，属某与师以改葬其父及教子而已。馀问者皆弗答，麾家人使去，曰：「吾不死妇人手」。沐颒已，正枕衾，逝于正寝。闻者皆悼叹。于虖！如君者，当求之古人也，今人盖不多见。犯姗笑，择寒士为子婿，一不止，又继之。虽不获飨有其报，其事则可书矣。天虽不假之寿，殁而有称，即寿也。况所积者遐，其后必昌欤。有子二，成大、可大。女子子三，妙善、妙庄，则婿某者也，妙端在室。岁丙辰，君殁且期年矣。宅兆未协卜，某误恩得召，虽以禄养弗及不忍仕辞，亦念君未葬，不敢负所托。改外太舅葬，既有远日，十月庚申，乃克相二孤奉襄事，葬君于归德乡之栗田，附先墓，且乐丘也。碣之阡以诏后。铭曰：

呜呼邹君室此区，其生之年雅好儒。教子以经志勤渠，择婿一事最可书。若此婿者世岂无，识之未遇则罕如。天啬其年人所吁，积善之庆必有馀。山中峨峨墓之庐，过贤者墓当下车。