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宗学学官题名记嘉定十三年十二月 南宋 · 应镛
 出处:全宋文卷六九一二、《咸淳临安志》卷一一
皇上清静在御,百度撙约,惟是官府之关于礼乐政教者,是整是饬,焕然一新。
顾兹训迪天枝、培植化本之地,自南渡草创,为屋数楹,绵祀几百,沿简袭陋,独未能有加于昔。
乃更化之十载,规敞废宇,增辟黉舍,益聚四方之宗英而追琢之。
揭名复旧,颛隶宗寺,以卿总其要,而置博士及谕莅其凡。
二年,四明罗君仲舒、范君楷为是职,慨然有感于盛举之不常见而念壮观之不可狭也,乃条其事以告。
有旨迁睦亲近属之居于他所,而尽拓故基以为学,凡赐缗钱三万有奇。
二君相与献图禀画,程功董事,缩蠹积赢,费简功倍,殿堂斋馆,靓深砻密,耸动群目。
复增补员,定试格,凡升黜进退之制槩视太学
昔之所以聚而教之者,惟及其近,而族属之疏不与也;
昔之所谓掌教者不过讲授,而课试之法无有也。
惠笃有叙,程督有经,于是嘉祐之略者详,崇观之废者举,其爱愈周而为法亦密矣。
学既成,具释菜之礼以妥之。
笾豆旅陈,绅緌序列,有喟于傍者曰:「虞典乐之教、周师氏之诏邈矣,今一旦兴久旷之盛典,睹承平之盛仪,何幸与」!
既又有跃而奋者曰:「宗室子与天下士杂进于科举,文章事业彬班踵出,鲜由学校自见者。
凡我宗姓,蒙被教育,月书季考,与俊造齿,敢不勉」?
二君则进而诲之曰:「学非既其华既其实,教非务其末务其本。
三代之学,皆明人伦,而《周南》之化必以信厚终焉。
楚元王遣其子郢客肄业长安,授诗浮丘伯,渊源所渐,流浃数世。
辟疆之清静,更生之直谅,溯其端绪,一浮丘实发之。
汉初未能为宗族立学也,区区私相传授,犹能耀名青史,吾侪幸周旋于轮奂之区,沐浴乎休明之泽,盍餐和饮粹,上有以追《麟趾》之风,下毋愧浮丘师生可也」。
听者曰:「唯」。
会方斲石纪建学以来历任者名氏,乃次其词书之于首。
嘉定庚辰腊月望日。
补陀院记绍定二年正月 南宋 · 张虙
 出处:全宋文卷六八七三、光绪《慈溪县志》卷四一
按《四明图经》,补陀教院在慈溪县东北二十里,置于唐大中六年,名大中观音院
宋治平二年,改赐「补陀」之额。
补陀洛迦,即梵语白花也。
父老相传置院之始,时方病旱,忽有僧指地而言:「此中有水,取以致祷,雨可必得」。
众如其言凿之,果得泓泉,先见灵鳗,又得梅木大士像。
迎以扣之,雨大通,于是即其地为道场。
惟院之中无一碑碣可考,独文书十馀纸,前后主者自相付受,若传衣然,罔敢失坠,而皆纷揉无统,难于展阅。
暇日,与之整比。
院之傍又有庵焉。
今以文书属五代及本朝开国日者观之,其所关于院者有二:蒋训与其孙从实卖地入院,龙德三年一约,宝大二年一约。
龙德则梁末之年,宝大则吴越之号,同为一时。
晋开运二年,有蒋从训者,曲讼其地,官为直之,此一事也。
周显德五六年间,有僧继让称大中观音院住持陈词于县,言所以住持之由,此二事也。
若庵之始末,则又详焉。
天福十三年,实汉高祖追用晋号之日,僧道孜因檀越敬章为之创庵以居,初称海慧道场;
以其筑于灵岩旧基,复称灵岩
庵立之后,在汉乾祐三年、四年,与周广顺三年显德之六年,本朝建隆之二年,谆谆乞免科役,官皆许之。
道孜主之十馀年,当建隆二年,付之行云、行雨主之。
又十馀年,至开宝七年,付之朋集。
朋集之后,庵与院相并矣。
或者谓即庵为院,非也。
院建于唐大中,庵建于汉天福,相距九十六年,院先而庵后,无即庵为院之理。
盖院废之后,合而归于庵耳。
今院之东北隅号庵基,可验也。
天圣九年夏文惠之状,元祐元年夏允升之状,皆自言其祖舍地,往往指院为庵,殆不能深考之耳。
外是,文书亦不几,皆出于后来者。
或又疑庵建于灵岩古基,所谓灵岩又安在?
亦尝传之父老:古有灵岩寺,一日,雷电晦冥,神怒震撼,钟沦于池,寺亦随坏。
后人欲探池取钟,仅见铣于土面,穿池愈深,而钟愈不可得,遂已。
以此论之,始为灵岩灵岩改为海慧,复为灵岩,并为补陀一刹,岿然常存,此非大士威神之力,而何能乎?
嗟乎!
圜通法门微妙,含容如声,度垣不能为碍,岂容以像设求?
又岂容以世界论?
何有于寺,又何有于院,又何有于庵?
惟尔众生深心信解,于是最胜庄严,以为供养,有舍身珍宝以求哀悯,故必坐菩提于道场,广作利益,罄心皈依,常愿常瞻仰,而大慈大悲,无刹不现。
先是,有一道者徐了因誓愿修造大殿,材木粗具,而莫能克。
前住持师敬召募缔完。
洎文忠领众以来,洒扫严整,无垢无破,奉大士于其中,慧日照曜,人天礼敬。
补陀一刹,自此日盛。
文忠主是院今八年矣,饰新舍宇,创增僧堂,用力最深。
盖其戒行坚硬,身率以正,事事能就绳墨。
每以院无碑碣为嫌,有请于余,因叙其委折,俾刻之以为此山公案。
绍定己丑元正日记并书。
宗正寺少卿罗仲舒篆,住持僧文忠立石。
按:天顺宁波郡志》卷九,成化四年刻本。