君讳大临，字舜辅，姓王氏，醉轩其自号也。系出临川，自高祖徙吉家焉，今为吉水人。曾祖景，视大丞相荆国文公为从祖，教授于吉，从之者倾一州。龙图萧公世京、大博彭公燮、著作杨公纯师，皆从之授业。著书数百卷，号《野民集》。祖端礼，幼以文名。元祐三年，苏公子瞻、孔公经父，孙公莘老知贡举，而秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎诸公皆佐春官，第去取，于是策第。仕止贺州富川令，有《易》《论语》传。父鸿举，以文行再荐于乡，号非非老人。君生而濩落有大志，不肯入小学，老人不之强。建炎中，胡马南牧，老人避盗，为虏所掠。君年十二三，啼跌以从，行数十里。老人得脱，归与盗遇，盗欲兵之，君抱持老人号呼请代，群盗义而免之。时州里新被兵，跬步敚𭤑，君度单弱不能自达，因说群盗乞护送还舍，请谢钱万，盗许之。君乃前行，阴结里中少年严兵伏闾左。盗以老人至，诸少年噪而出拜庭下，问故，老人云云，诸少年目盗欲缚之。君稽首曰：「吾父免矣，可若何」！乃杀一豕贳斗酒遣，盗詟而去，不敢索一钱。年十六七始奋于学，日诵数千言，自经史外，虞初小说，道家释氏之书，无不贯穿沉浸。尤熟于《左氏传》与三国七朝史，口讲指画，若身履然。绍兴庚午，客永和镇，馆于曾氏。会赣卒以城叛，民讹言寇至，曾氏欲徙以避之，君设三策以料贼，乃不果徙，镇赖以宁。未几寇平，悉如君言。晚岁号是翁，自放于酒，燕处之室名曰醉轩，又号醉轩居士。酣嬉淋漓，万事不省。得钱不计多寡，悉送酒家，不足则裘褐衣襦悉捐以予之，不计直。客有具衣冠俨然造焉，则箕踞慢骂不容口。行遇田夫野父，辄强之使坐，与为宾主，为说经义，论古今，不能休，父谢不能解，乃笑听去。淳熙乙巳冬十二月望属疾，诏诸子曰：「明年吾不复此矣」。至正月朔昼漏未尽一刻而逝，得年七十。娶萧氏，故两御史家也。子男四人：子仁、子俊、子偲、子信。女一人，适欧阳次周。孙男七人：少愚，少鲁、少愿、少忠、少悫，馀尚幼。孙女四人。诸孤将以其年之某月，葬君于所居之东胡塘之原。前期，子俊以朝奉郎、提辖行在文思院曾三复所状君之行来谒铭，子俊尝从予游，义不得辞，则敬诺而铭诸。铭曰：

陟彼糟丘，天风飕飕。望彼醉乡，大荒苍苍。八仙于疆，于庐于粮。舜辅从之，酌其天浆。驾曲车而追欢伯，凌闯风而超扶桑。拘拘者方哭送其遗蜕，又焉知舜辅之不亡。吁，仲尼之门不用酒也，如仲尼之门用酒，则太白入室、舜辅升堂者耶？

三孔先生，曰文仲经父，曰武仲常父，曰平仲毅父。元祐间，是与二苏齐名。当时黄太史有「二苏上连璧，三孔立分鼎」之句。其居乡则与原父、贡父相后先。今虽庸人孺子，皆知其有二刘三孔也。兄弟俱进士高第。经父举贤良方正，对策极陈新法之害，直声尤凛然。至厉名节，博学工词章，则有未易伯仲者。若历官出处大概，《实录》载之焉详。独其文世所见者，惟毅父《续世说》、《珩璜新论》、《诗戏》凡三集。旧所称《经文集》五十卷，《诗书论语说》、《金华讲义》、内外制、杂文百馀卷与毅父他文今皆不复传。𨗨来清江，敬拜祠像。亟访其后，既寥落无闻，家集又往往散逸。冥搜旁索，日缉月缀，始得一千八百馀篇。属教授许成之新、蕲春知监徐得编次，且属新广东帅幕刘性之、新分宁知县徐筠、清江主簿曾焕校定，𨗨亦时自寓目于其间。既成，釐为上中下三帙，合四十卷。少傅、大丞相、益国周公冠之以序。于是一家遗文，一郡阙事，得以粗举。夫士君子之立言，其传与不传，盖有幸不幸，未遽以存亡显晦，为能否工拙也。况三先生名声卓卓，自不可掩，奚待文而后见。而𨗨窃有意于此，盖亦徒好其文，欲因是以取重于时哉！前辈之风流酝藉，日以泯没。凡可按以窥寻想像其万一者，幸未百年，尚可访求。而卒置之，则未免慊然于中，此𨗨之所以拳拳也。卷数比旧所称殊不类，度多阙遗，且虽参订，终不无舛误。惧复散亡，乃锓诸梓，有志于是者幸竟成之！庆元五年四月望，朝奉大夫、权发遣临江军兼管内观农营田事濡须王𨗨谨识。

右，枢密直学士蒋堂希鲁二诗，前诗遂翁者，乃公自号也。元厚之赋淮漕司庭桧诗，有「孤根元是遂翁移」之语，即指公也。少愚则白云张氏字也。公再守杭，白云自蜀游杭，道旧赋诗，情思蔼然，而笔画劲直有法，尤为可宝。传谓公脩洁，遇事不少屈，好学工文词，尤耆作诗，而伊川程子记蜀守，亦称公损遨乐、毁淫祠、修府舍三事，观此盖可想见其为人矣。或曰之二诗盖装背失次，后诗当在前，乃白云留杭日面致，故书名；前诗当在后，乃白云去杭后寄往，故称私号。亦未知然否。

《蔡九峰书传》六卷、《总序》一卷，文公先生门人九峰蔡先生所集也。始，《书》未有传，分命门人纂集，莫可其意，乃专属之九峰。其说出于一家，则必著姓氏。至于行有删句，句有刊字，附以己意，为之缘饰者，患不复录，用《诗集传》例也。宏纲要指，奥辞穾义，既饫闻而熟讲之矣，又复玩心绎意，融会其归，精思力践，务造其极。文公既殁□三十年而后始出其书，故其援据的确，训释明备，文从字顺，了无可疑。典、谟五篇，则又文公未易箦前所定手毕也。西山先生谓考序文之误，订诸儒之说，□明二帝三王群圣贤之用心，有先儒所未及者，岂□□哉。传本文公所命，故不复表著师说。若周公迪后，本以治洛，非封伯禽；秦穆悔过，在听杞子，非为孟明。居东以□流言，则序成为是；□书以角召公，则苏氏近之。他如此类，虽偏如□。自然之生也后，不及一登考亭之门。岁庚辰，九峰于□□□□□□□闻其说，因请受以□□□□□协一之旨，《语录》所记，□有合于□渠《书传》之云，乃少愚于文公，揆之内心，亦有未释然者。间窃从而质□，则知一以心言，纯粹不杂之义；一以理言，融会贯通之名也。从《语录》之说，逆上经文，既或未明，「协」下「克」字，复为长语。味《书传》之训，惟能言而一之，故始虽主于一善，终则无一之不善，自涣然而无疑。□审乎此，则文公释□不尽同于程子者，非求异也，言盖有在也。若夫《洪范》九畴如以奇行，五□居中，地本无十，备见于《皇极内外篇》。根极理要，探索幽眇，又其深造而自得之者。每以不获先师印可为恨，九原可□，其谓斯何！精□无二，终归一揆。自然受质不□，□涉其藩，未测其奥。忧患罪罚，偶未即死，方将执□□□，日侍诲席，而山颓木坏，已不胜其悲矣。曩不自揆，僭状其行，以请铭于□□名卿，辄复叙次所闻，挂名传末。虽不足以□明□旨，姑以志无穷之憾焉耳。绍定壬辰□□后十日，后□黄自然□手敬书。

四明慈溪福昌院友山和尚之塔久未铭，壬寅秋，云门恩上人录其行实与其宗旨，自集贤赵侯子昂所来，求文以刻。柳子厚尝谓葬大浮图得用碑。晋、宋多法，梁多禅，唐多律。而所铭南岳诸律师，颇病夫言禅者不徵旁行，拘则泥物，诞则离真，真离诞益胜。若深有取于律，必将用毗尼为室宇，而慧为户，由定发慧，一归真源，无大小乘也。其阐扬龙树之道、南岳天台之教甚大，顾余未之学。或曰：此吾法中艮其背，其道光明，盖戒定慧是。虽然，何以铭友山？按状，师名智恭，字季礼，友山其自号，慈溪陆氏子。陆故大族，母周感梦而娠。生嘉定丙子，早孤，母改适王氏，挈以俱。性聪悟，稍长诵书，辄能记。惟喜啖茹。止庵文诘师在德润湖华严院，持律甚精，往依焉，服勤不懈。年二十，祝发受其戒，日以律为务，能通旨义。淳祐初，更从佛光晦岩照公于南湖延庆覆讲，有机辨，不滞文字，乃入观室。居三年，与侪辈十人者然指祷旱，辄得大雨。归，结茅董孝子祠后，以便养母。堪笑翁颇相规切，用其语，即邑之东皋创精庐为接待，饮食药物百须具，往来者赖之，因以诱进初学，无不满意。后愈开斥，遂为福昌县院，尊止庵第一开山，示不忘本也。有良田若干顷，岁用平斛入其租，使佃自概量。尝有刻石于题，曰「入门不问方隅，托钵不限钟鼓」，用心平广类若此。时出游诸方，遍如禅老，多所悟入，卒定宗旨，嗣佛光。咸淳中，白云堂举鄞之布金，则力辞弗就。自是数载，益疏外务，恨山不深、林不密，焚香嘿坐，唯茗是事。修比僧使过而礼之，号以法惠，招以悟真，而师泊然无意于世矣。戊子归老于庵墓，庐曰「冢间」。育王珙公遗诗曰：「闻得去年交院事，世间谁识老师心」？友山得之，意殊喜。癸巳九月，从容示病，越五日，书偈逝去。阇维齿不坏，即塔于冢间，在华屿湖之右。腊五十八，寿七十八。度弟子宗要、宗孟若干人。宗要，侄，初传业，能守者也。友山恬静安详，举止中度，虽棕鞋布裰，而精神照人，不可尘滓，未尝有瞋怒。好拯饥周乏，缮舟梁，治道路，以作佛事。华玙白龙祠久圮敝，则新而大之。平生交游，多名胜士。晚岁修庐山莲社故事，举小弥陁忏勤同社，简而易行，僧俗乐从，皆书某曰莲公，标名录间，为五字诗，有金碑点示。及惟心观、起教观二义，人皆抄传，曰东山韩僧亦知问经归敬焉。昔我先人存斋翁善佛光，当时弟子如友山者殆不可复得。慈感少愚，同门也，实与恩上人胥趣铭。恩亦辩博，有信行。铭曰：

止吾师也，山吾友也。吾以为归，与吾同体。非山非止，是曰真依。华玙之湖，冢间之塔。龙护持之，山空月明。无法可说，龙之听之。