问：自秦灭学，圣人之经沦于煨烬，天下不复见其纯全。残编断简出于屋壁间，赖汉儒收拾其遗而补其缺，故圣经于是复明。然人自为学，家自为师，父子异同之论纷然而起，甚者至于改兰台漆书以合其私文。此李巡所以有刻经于石之请，而灵帝且诏诸儒雠定之也。当时名儒如议郎辈尝为古文、篆、隶三体书法刊于石碑，立之太学门，时人谓之石经。而天下学士咸所取法，固若可尚焉。然石经既立，议者尚或讥其《礼经》之失，何耶？信如其言，则诸儒之雠定亦未足为世之法则矣。今考之《洛阳记》，其碑之残缺虽不能全，然存者十七八，皆可覆而验也，似又不容轻议于其间。而唐人乃慨然悯经籍之讹不能刊正，力与诸儒讨论，正其遗失，立石于太学以为万世法，又何耶？李唐去今犹未远，其载籍所传，皆耳目所接，是否尚可究也。彼之所正遗失者竟何事，其略亦可得而闻否？或曰：扬子云作《太玄》，后世必有扬子云者出，然后其书为可传。圣人之经自遭秦火，后世亦必待圣人者出，然后其经为无疵。汉唐诸儒其识见岂及乎此，纷纷之论奚益哉！我太上皇中兴以来，崇尚经术，亲洒宸翰，刊之翠珉，荫以丰宇，圣人之经固已是正遗缺，昭如日月，传诸无穷。圣上临幸两学，思有以尽宝藏尊崇之意，又且建为杰阁，揭以璇题。栋宇翚飞，奎壁焕烂，穷今亘古未之前闻。士生斯时，得以圣主为师，拭目观盛典，千载一遇，何其幸耶！窃谓自古帝王有盛德大业，必见于歌颂。诸君蒙被教养之日久，所谓老于文学者，视此其可已乎？愿摭汉唐石经之得失，形容夫今日之盛，以待有司之所决择。

臣伏见朝请郎、主管建昌军仙都观李信甫质实无华，刚毅有守，入居台院，颇著直声，出守近藩，亦多美政。朝奉郎、两浙西路提举常平公事徐谊育德粹温，受才肤敏，方居学校时，已慨然有忧世之志，今把麾持节，所临有声。朝奉郎、知建宁府郑湜文为国华，积有时望，建宁灾寇之后，人情未安，自湜下车，宽猛并用，旬月之间，吏民悦服。右三人各曾任监司、太守，可备郎官、卿监之选。宣教郎、荆湖北路安抚司干办公事王闻礼，故太子詹事十朋之子，重厚质直，有其父风，临事毅然，义形于色。宣教郎、邛州蒲江知县范荪资禀粹然，清约自守。臣见其尝临利害，群议纷纭，荪独退避不争，人服其量。从政郎、前汀州武平县丞杨翼之风力敏彊，有志当世，莅官则政事可纪，居乡则信义可称。右三人资历未深，可备职事官之选。若蒙朝廷擢用之后，其间有不如所举者，臣甘坐谬举之罚。

某顿首再拜上状几道节推尊兄：客绪无聊，日念东归，以此久不奉书，可量驰仰。春暄，伏惟幕画奏功，解龟改秩，尊候万福！今岁计已不及春班，受代后且还黄山，或尚小留耶？诸公推毂寖力，或当有异渥也。某昨便欲买舟治行，以水未生，姑以春夏之交为期。今主人又苦留未听，盖此间事正亦要宾客商榷，通达内外之情。蜀士持高论尚气节者，或未切事理，其他又只唯唯。王立之幸已到，其人平直引大体，最可恃。刘师文尚未来也。邱丈虽刚毅，然深思而内恕，与善不疑，但不相谙者，却未免成疏隔耳。以此恐不得不为更留至九月，乃决去。惟是日夕念亲，不能自宁，犹赖仲兄在膝下，而荆妇颇能躬井臼之劳，以谨奉养之职耳。蜀比春旱损麦，今雨后可半收。绵州饥甚，东川荒政，适刘副端受代，殊有利害。朝廷于远方监司、太守似少精择，帅亦不敢一一有言，但可叹息，不知都下传闻此间政事无过甚之论否。递中附此，馀惟千万良食自重，不宣。

右，先君文集合前、后并奏议五十四卷。绍熙壬子，闻礼锓木江陵，藏于家。痛念先君即世二十有一年矣，不肖孤家贫力弱，夜抱遗书以泣，一旦惧溘先朝露，无以赎不孝罪。会兄闻诗假守浮光，以俸馀命闻礼董其役。始事于莫春，讫工于中秋。先君正大之学、忠愤之气、爱君忧国之诚、仁民爱物之念，庶几一展卷而尽见之。职校正迪功郎谢汝能、乡贡进士任炎。其间阙亡者，异时为别集云。男宣教郎、充荆湖北路营田使司干办公事、赐绯鱼袋闻礼谨书。

黎州守臣王闻礼特转一官，义勇军正将杨师杰、准备将王全各特转一官，与升擢差遣；新荣州提督军马赵鼎特降一官放罢，移近里州军居住，知安静寨魏大寿特降一官，令制置司斟酌移近里州军差遣，今后不得于黎州注授。仍令制置司行下黎州，精察贼情动息，严为备，约束官兵不得邀功生事。