伏蒙赐书，遣畀《论孟纪蒙》，端拜擎读，身认心体，一念为之肃然，感戢感戢。因思圣经自汉而后，渐有笺传，不为无得于经也。得其一二而务足其帙，则卤莽以具章句者有之矣。近世大儒裒汇成书，脉络前后，斟酌毫釐，性根道原，究讨咸极，虽天地有终不能废也。人冥行而失之涂，授以一炬，衢道乃见。至于浩月澄昼，月落而朝暾，一炬不足功也。然则笺传者，圣经之一炬耳。自儒林、文艺之分，于是经术、文章各以偏闺自雄，曾未有混一之者。韩退之六经之文，跨越百代，至于李翱训释《论语》，乃以智巧窥格，取搜异工，虽不叛于圣人，终不免于智者之过。王金陵非不高也，而君不君则臣不臣之论，识者讳焉。先生之文，当代所让，而经术之邃，乃出于文人意料之表。盖义理精微，非文之高者能之，乃心之卑者有见也。先生所谓平平无奇论者，此正孔孟之世以俟后人，而近世大儒之所以著体统、接渊源者也。然若水因而愿有言焉。南渡文章之柄，自东莱短死，水心实擅之。水心不独以文章任也，晚岁《习学记言》一书，自九经诸子十七史逮于《文鉴》，创意立言，笔力高妙，登于集中数等。然而黜《十翼》，骂《中庸》，贬曾、孟，笑濂洛，多设奇辞，以疑后人。至于论文评史，则往往甚当，不知何所见也，毋乃激于晦庵散无纪统之一言乎？后人有能为水心忠臣，则此书可隐也，不然删存可也。今孙汪氏既序而刊之矣，使不幸而有传，宁不为千古文章之病？盖庄墨之诋讪不足论，而吾荀子之性恶之非，子思可憾也。当时或有所见，愿先生垂报焉。不然，舍先生无任其责者矣。

蒙仲名澄孙，以字行。曾大父庭辉。大父履之，号为履斋先生。父大东，乙未乙科，授永春主簿卒。母林氏，艾轩族孙女。蒙仲入小学，警悟异群儿，属辞落笔，长老皆惊，若它日宿习而然者。乡先生、郡文学课试诸生，姓名常出千百人上。再拔胄荐，中丁未甲科，教授邵武军学，宾礼耆宿，作成俊秀，一经赏识，后多知名。会学廪赢钱及校官例卷置贡士庄，以待西上者。秩满入京，余与虚斋赵公方奉诏纂史，议辟属，会余去，不果。监激赏所酒库，有惎而去之者。今丞相魏公开大幕府于维扬，以干官辟。时淮阃号小朝廷，英彦辐凑，然猝有羽书军册，众方环视愕眙，蒙仲磨盾鼻，凭败鼓，多万字，少千言，各有意度。魏公大喜，有「语妙天下」之荐，一府钦其才望，犹强至之客韩、端叔之从坡也。入为国子监书库官，校艺南宫，坐商论去取不能下气去。添倅南剑州，改泉州。先是，两倅同饷左翼戍兵，蒙仲慨然曰：「添差犹方外司马耳」！请于朝，改属正倅，而水厅遂无一事。会阙守，朝命摄郡兼舶，黥籍胥魁素舞文者。舶至，吏请按视，蒙仲曰：「以待新侯」。为岷隐戴公、竹湖李公作风月堂，二公皆尝为赘倅者。节斋赵公建江阃，辟机幕。擢国子监主簿。赵公移淮阃，改辟议幕。赵号吏师，其临淮阃，适虏透渡，江气甚恶，治法征谋悉咨元僚而行。蒙仲亦孜孜为尽力，通上下情，恤将士疾苦。虏退府罢，蒙仲需次邵武军。于是魏公衮归，旧宾客皆弹冠相庆，蒙仲独奏记，言一生穷薄，幸樵山瓜熟，愿为朝廷拊摩凋瘵，时庚午冬也。余随召节谒翘材，魏公问：「蒙仲肯来乎」？余答：「蒙仲欲姑试外庸自见」。有旨趣上。樵岁三易守，公私赤立，专以清苦节缩支吾乏绝，上供卜送使外，又为前政补逋纲数十万，拊柔犷俗，表倡儒行，与其士民相安。未期而报政，以秘书郎召。台阃上其郡最，诏增一秩，为朝奉郎。蒙仲在郡，以积劳体力益羸，犹据案治事。郡都试，晨起戒严矣，忽中风眩，越三日卒于寝，年四十八。时洪尚书伯鲁漕建，以书报蒙仲讣，余驰白魏公，公简余曰：「蒙仲谢人世间，造物者何夺之速邪！拊祥物瑞事不常有，无可久之理，即今而后，还壶山英灵之气矣」。其痛惜之如此。娶郑氏，苏州法曹仁甫之女，封孺人。子公权，以遗补将仕郎，妙词翰，有父风，进而未止者。二女，尚幼。蒙仲卒以辛酉九月己丑，葬以癸亥十一月丙申，墓在白杜路口之原。所著有《纲锦集》、《通鉴表微》。乡先达如方铁庵、王臞轩、李仪曹皆折节与之友，与樵守方侯巨山、福唐潘君庭坚尤相赏好。东涧汤公为铭纲锦堂。余与蒙仲连墙也，通家也，蒙仲诸父余铭者三，又铭潜仲，今又铭蒙仲焉。盖前作《三经义》者或不喜言《春秋》，为程氏学者或未观《通典》，著《潜书》者或不能通秘阁之六论，吟唐风者或不能道原夫之一联，蒙仲则不然，经传皆探索精微，词艺各根极体要。方英妙时，挟才乘气，不知者以为傲。中年磨去锋锐，务为和易谦巽，前之严而惎者皆亲而狎之矣。遇贫贱布衣交往往解衣挥金，于宗戚有恩意。初陟岵，弟洧孙尚幼，扶携教养，以至成立。蒙仲既为一世所爱敬，然深自损挹，逢人则曰后村吾师也，故哀其死者多以唁余。余曰：昔也余奇若人，为吾里有英物也，为故人有美子也，为吾徒有畏友也。今也余哀若人，为朝廷惜誉髦也，为台阁惜词人也，为东阁惜奇士也。嗟乎蒙仲，吾无所用吾情矣。乃为铭曰：

余尝考论，屈、贾二士，芈氏忠贤，汉廷茂异。一值靳、兰，行吟憔悴；一逢绛、灌，流落远外。蒙仲出处，则异于是。堂堂魏公，畴昔罗致。凯旋衮归，麟获凤至。蒙仲独请，一鄣自试。若台若阃，上其郡最。增秩雌堂，然藜中秘。大臣知己，近臣引类，非有谗原，亦无害谊。蓬莱近矣，风引帆退。笙鹤下矣，丹飞灶坏。孰为之哉，命有所制。何生之难，何夺之易！地下修文，天上作记，以蒙仲观，容有是事。燕、许之手，沈、谢之思，百年几见，一夕殄瘁。昔人存殁，乃见交际，死者有知，吾铭无愧（《后村先生大全集》卷一六二。）。

句首原有「关」字，据清抄本删。

「又」下原有「为」字，据清抄本删。

臣闻误国之罪，莫大于蔽贤；报君之忠，无踰于荐士。臣尝承乏经帷，荐士职也，敢失其职，以速官刑！又况臣千载一时，遭遇圣明，从始暨终，自顶至踵，受陛下生成之恩，特出伦等，欲报之心，宜如何哉！臣今老矣，智虑荒落，不足以寄陛下腹心；筋力衰疲，不足以任陛下股肱。然区区报国之诚，虽老不能忘去。朝夕思念，唯有进达贤才，异日傥有毫分之补，庶几臣之志愿偿一二焉。重惟内之庶尹百僚已经选用，外之监司帅守已经临遣，臣皆不敢置论于其间。若夫怀才抱识，沈伏下僚，而未能自达者，据臣所知，尚十馀人。明州鄞县主簿薛叔似学窥往圣，志慕前修。试吏之始，已有能誉。若任之以事，当无施而不可。新绍兴府司理参军杨简性学通明，辞华条达，孝友之行，阃内化之。施于有政，其民必敬而爱之。新建宁府崇安县主簿陆九渊渊源之学，沈粹之才，辈行推之，而心悟理融，出于自得。新无为军军学教授石宗昭学问、操履、文采、政事，四者皆过人，而深自韬晦，无好异之失。新宁国府府学教授陈谦材术既高，文章尤美，推其所用，必能称职。新鄂州推官叶适资禀甚高，博记能文，其学进而未已。前江东安抚司干办公事崔惇礼学问该通，辞藻华赡，与其弟惇诗相埒，识者惜其未用。新江阴军江阴县尉袁燮学问醇明，性资端厚，守正而无矫激，久在庠序，士子推服。添差通判常州赵善誉，宗子之秀，学问文采，俱有可观，吏材尤高，不在彦逾下。前抚州州学教授张贵谟文学吏治，务求实用，试之以事，必有益于时。监临安府回易库胡拱，故礼部尚书沂之子，沈厚似沂，而拱行尤峻，安恬守道，不愿人知。前衡州州学教授舒璘性资诚悫，好学不倦，而练达世故，材实有用。新绍兴府府学教授舒烈性质和粹，操履端固，平居虽简易，而遇事有守。明州州学教授王恕博通性理，谙晓民事，时辈推其为可用之材。监潭州南岳庙湛循性资和裕，学问通明，顷中甲科，不求荣进，而为亲请祠，时辈推之。臣所知见，处下僚，未经先达荐引者，凡一十有五人，如蒙圣慈以臣言为不妄，即乞睿旨降付中书省，籍记姓名，随才录用。

《天孙对》者，江陵杨某作也。秋孟六日乌程尹诞毓璿源，厥翌日天女之孙俪神于河汉滨，因拾古语设为《天孙对》，以祝寿嘏于无终穷。

秋孟七夕，天女之孙，得贞卜于玄龟，蹈石梁而款天津。前期一日，杨子束衽屏息，再拜稽首，邀祠于庭。祈去蹇拙，觑夫天巧，以无滞于心。须臾起视，天宇澄清。绛节朱幡，纷纭错落，隐微之中，若有所答曰：「天孙告汝，吾以至巧，专美于天，能成文章，妙合自然。翌辰之良，徕俪于神。神储崧岳，生甫及申。今之聪明皎厉，蹑武间、平，惠孚百里，平易近民者，即吾所降之英。若其庆会风云，旋乾转坤，力补造化，辅赞弥纶，复周公之礼乐，作圣宋之一经，则吾之黼黻帝躬，经纬星辰，亦仅足以拟其伦。汝今脂辖问涂匡庐之阴，两及其门，色辞愈温。推毂发轫，方且激西江而醒涸鳞。汝其好修为常，无负所知，凡所欲为，公宁汝遗。况夫金薤之书，琼琚之词，千态万状，怪怪奇奇，特公之笔端膏馥，沾丐士类，推其馀而淑诸人者，归斯受之，复何辞焉。汝且拜且祈，朝斯夕斯，则将逢道原于左右，续元气之淋漓。神授意取，动皆得宜」。杨子俯伏听命，精诚驰骛，若有所陈，而莫敢遽。俄有童孺，青袖朱裳，翩然而徕，为之语曰：「积之厚者施必丰，德之至者报必隆。公方受天下重赏，膺褒德之封。揭贵名于日月，保眉寿于无终穷。汝游其藩，依其垣，亲道德于前后，亦既有年。吾将召丹丘羽人，相与讲论，纪悬弧之瑞，以尽形容于言。子亦欣然从之乎」？杨子欣悟，揽衣而起，欲殚所云，莫知童子之处，逡巡而退，遂书其对。

六丝霜凛，方新以礼之罗；一纸春回，又湿荐贤之墨。何斯疏贱，辱此奖提。盖古者所用必其所知，而前辈所荐即其所用。三代精选举之法，皆命于朝；两汉重辟任之官，类扬于上。故士大夫心腹为一，而天下事脉络贯通。自三互之制既兴，致两者之权俱废。长或不识其属，泛然江湖萍梗之逢；荐则多夺于私，陋矣门墙桃李之说。迨我本朝之盛，复还古道之隆。荐孙之翰之杜祁公，即辟孙之翰之杜祁公；举司马公之庞丞相，即用司马公之庞丞相。非固偏于所好，盖其信之也坚。始焉为官择人之心，既暴之天地而无愧；终焉为国求贤之念，自确如金石而不移。然皆磊落不世之英，宜有特达再三之遇。如某者幼而鲁钝，晚偶侥踰。济时行道之心，已蹉岁月；安贫守分之迹，如在山林。特于事上之间，常轸救民之念。庶于窃稍，或免厚颜。若凡世俗之求，实无毫发之望。但期异日，可见禄不及养之亲；岂料于今，亦有天忽闻机之造。未尝通问而已沐辟剡，略可力疾而又腾荐章。行愧拙方，饰以介而通之誉；事多疏缪，借以敏而悫之褒。既成始而又成终，不求上而反求下。允为盛举，足配前脩。兹盖恭遇某官学探道原，才周世用。云为百措，无非天理之流行；恻怛一忱，洞见民情之微隐。来揽澄清之辔，首除奔竞之风，遂令孤特之踪，叠预非常之选。某敢不因兹奖借，益厉操修？一毫傥可及民，誓当竭力；万事无非有命，决不容心。穷达以之，报称在是。

道原于天，阐于伏羲，传于尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而集大成于孔子。苟有异于孔子者，皆非吾之所谓道矣。战国时，杨、墨尝害此道，孟子辟之，而道以明。汉魏以降，佛老尝乱此道，韩文公辟之，而道又明。唐中世以后，佛氏始改说心学以荡此道，濂洛诸儒讲性理之学以辟之，而道益明。伊川既没，讲濂洛性理之学者反又浸淫于佛氏心学之说，晦庵先生复出而加之是正，归之平实，而道益大明。其说虽根柢于无极太极，实则归宿于仁义中正，虽探原于阴阳性命，实则体验于躬行践履；虽亦未尝不主于心，实则欲正此心，以达之天下国家之用，非其他所谓即心是道、绝物而立于独、弃实而流于虚也。我理宗皇帝是以跻之从祀，以表章其学；天下学士大夫是以立之书院，以诵习其说；斯道所系，天实为之，夫岂人力之所能与于此哉！临汝之有书院，创于淳祐九年，实江西提举冯公去疾为之倡。书院之有敕额，赐于咸淳七年，实吏部侍郎鲁公渊子为之请。是年敕额既颁，始创山长，实提举今殿讲李公雷奋为之选辟，四明黄君翔龙实始膺是选。震时为抚州，实始建之听事，君因属余为之记。震谓听事之始末不足记之，君之所职为甚重，则有不容不记者，故书晦庵之所以是正，理考之所以表章，今皇上之所以赐额建官者，使君尽心焉，斯道之第第相续，以明端于此乎有赖，罔俾多士复流于虚，以自异吾孔子云。咸淳九年癸酉岁正月吉日，朝奉郎、知抚州军州事、节制军马、兼江西提举黄震谨记。

恭审诞敷宸札，真拜夕郎。善计天下察纪纲，莫切银台之清要；以强本朝进英隽，首召金城之老成。化新于王春开泰之初，道复于世运亨屯之日。善类相庆，斯文愈尊。恭惟侍讲、修史、给事矩堂先生，肃括而昭融，刚方而正直。士皆明经术，宁无徇饰吏之虚文；公深探道原，独恃为立心之实地。投之繁剧而不扰，处之危险而不辞。志伊尹之志，知无不为；乐颜子之乐，静有自得。身兼全于数器，口不绝于《四书》。外裔闻令公之名，京师迎司马之至。上良厌脂韦之习，官莫难喉舌之司。张文定之封还诏书，何待制之缴回敕旨。去古未远，此风不多。渔竭泽谁实使之，狐依城末如何已。俗流垢玩，殆非一日，风裁纠正，可无若人！助八柄之驭群臣，陈三德而建皇极。元祐范忠宣之入辅，乾道梁文靖之登庸，皆由此官，罔俾专美。忠思贯日，岂以名位而多人；论足回天，所冀福威之惟辟。学力所独到者，国脉其庶几乎。某假守近畿，欣逢盛事。此时涂敕不避，共推真宰相之风；累世积弊欲言，将趣天章阁之对。得诸公论，非曰私祈。

《中庸》曰：「苟不至德，至道不凝焉」。夫道原于天而受于人，自羲皇开阐人文，以至于我夫子，皆盛德之至，而斯道以凝者也。所谓为天地立心、为生民立极、为往圣继绝学、为万世开太平者，实于是乎赖。颜、曾、思、舆接续正统，孟氏以后则其传泯矣，末学争长，异端滋炽，千四百年间，冥冥如夜，道之幸存者，人心秉彝不可泯耳，安有至德为之宗主，以觉夫人之天也哉！天开我宋，文明之运，俪古极盛，而周子、程子出焉，先知先觉，开我后人，孟氏之传久绝而复续矣。吾道之南，笃生紫阳朱子，丕阐濂雒之教，羽翼圣经，息距邪说，盖极其钻仰之劳，磋磨之益，而后得之。真我宋之夫子而大有功于濂雒者也。夫惟有至德而至道以凝，此周、程、朱子所以无愧于孟氏之传也欤！甫将指西江，慨念绍熙甲寅文公被召，归自长沙，买舟临江赋诗，过桂山谢公家，德星会聚，邦人绘为图以相誇诩。今甲子一周矣，临江别乘太博黄君筑文公之祠于廨之左。廨，古驿所，楼圮不存。君为重屋，复揭近江之扁，以还旧观。祠成，君与太守、寺簿魏君率僚属及诸生修舍菜之礼，以勉斋黄先生尝宰淦邑，而主一张公亦师事文公，邦之贤有德者，侑食于祠，谁不谓宜？窃想一时人物之盛，衣冠俨如，佩履锵如，瑶席兮玉瑱，蕙蒸兮兰藉，竭虔妥灵，多士骏奔，有荣耀焉。邦人亦必绘为图，以誇盛事矣。君以书来，谂予为记。余谓文公之道大明于今，祠宇几遍天下。况清江昔文公屡过而且止焉，独无祠以致尊仰意，可谓阙典。事昉于今，岁有尝祀，其所以兴起人心，使知道在此而不在彼者，夫岂小补！是不可以不书。祠之费，皆君捐俸以给，非取之公也。添倅旧无廨，多因旧驿而居。史君既新筑馆于其旁，君遂葺而增广之，以庀司存。凡百二十楹，八窗玲珑，众植芳洁。至于器用，纤悉亦备。其不私于己如此，后人可以便安矣。所赖以相与扶植斯文为心，祠有未备者备之，教有未宏者宏之，德有所未至、道有所未凝，至之凝之，是又君今日建祠立像之意，不无望于后之君子。君名洪，字可大，建之浦城人，学文公之学者也。宝祐二年，岁在甲寅，八月初吉（道光《清江县志》卷二三，道光四年刻本。又见同治《临江府志》卷六。）。

斗瞻重望；愿登四海之龙门；天遂初心，得附九霄之凤翼。沾寸阶而非喜，拜大席以为荣。平生所期，一旦而称。惟先后有相须之理，而感应亦必然之机。东坡慕欧阳子于儿时，竟归门下；道原为司马公之史学，遂入选中。立心素有于依归，造化乃为之成就。使介甫为考官，则东坡在所不取；如熙宁用新经，则道原有所不能。泛观所逢，亦系于数。某生当后晚，志慕前修。虽爱读东坡之文，无能为役；偶生在道原之里，窃慕其人。钓名射利之念甚轻，医国砭时之心则重。独于平日，仰止高风。闻其论谏，则以为今之欧阳；敬其德望，则以为昔之司马。无阶望履，有志执鞭。偶来群试于兰宫，忽值并持于藻鉴。恃斯文之有主，可肆斐狂；以直言而取人，果蒙赏识。垂云霄之只手，濯江汉之穷鳞，拔之众人所不好之中，有此诸卷莫能及之许。赋或讥其体字，公则称其工致于发明；论或疑其剽文，公则称其奇杰而隽壮。谓之抚馀子而立其上，谓之必素学之饱于中。至于三策之敷陈，尤辱一言之奖借。如仆辈不可胜数，岂真在于下风；无高论令今可行，安能动于人听。虽过情之声闻，亦定价于品题。舍旃舍旃，苟亦无然，几为缶弃；类我类我，久则肖矣，独以钵传。方忧身之察察，而受物之汶汶；乃谓人之诺诺，不如士之谔谔。不嫌金跃，力与玉成。向来欲敬为南丰之瓣香，今日乃得拜西山之风采。文章小技，岂尽所长。节义大闲，愿与之立。必作硬脊梁之人品，庶为好脚迹之门生。一时未足以尽人，异日当观其立己。粤从弛担，自合抠衣。属当待对于君庭，未敢谢恩于师席。舍馆定而见长者，固负深愆；杖屦撰而侍先生，终修庸敬。蜕身仙举，肉骨恩深，永言感藏，何敢背负。兹盖恭遇某官国家硕望，宇宙直声。古者有臣，如汲黯斯近矣；天之欲治，舍孟轲其谁哉。代言摛盘诰之文，作史秉权衡之笔。奉诏求士，为国搜贤，不遗菲葑，俾厕桃李。某敢不力鞭所学，益砺厥修。为欧阳之苏而不为之奇，为司马之刘而不为邢恕。饮冰食檗，忍冻看梅，归洁其身，弗畔于道。纵横对三千字，已摅殿陛之忠；结裹作第一流，庶不门墙之辱。心丹有蕴，手墨未殚。

臣等恭惟皇帝陛下宅心道妙，兴教右文，稽式古典。淳祐改元正月丙午下明诏，戊申夙驾銮路，祗谒先圣，釐正从祀，跻五贤，黜安石，临视大学，升御崇化堂，命国子祭酒臣觱讲《大学》，荐绅衿佩，觌仪泳仁，肃肃雅雅。乃攽御制十三赞于学，奎壁辉润，晰潜发微，俾教者学者，知所据依，精择力践，用称明旨，所以加惠斯文甚厚。臣等拜手稽首端诵绎复而言曰：至哉，圣学之精粹也！粤八卦九章，肇阐道原，前圣后贤，踵相授受。繇羲至周其道行，繇孔至孟其学明。迄孟而降，申、韩、老、佛，六家九流之说，蚀人心，蠹道真，大经大法，益晦弗章。后儒始作而曰，尧以是传之舜，更禹、汤、文、武、周公、孔、孟，而不得其传，信不为无所见，抑穷源会流之义未备也。陛下识洞高明，学诣宏奥，当圣远言湮之馀，深挹远绍，独有契于圣心，乃克上溯邃古继天立极之原，下派圣门面命心传之脉。于以迪化昭代，诒训方来，的乎传信之符券，昭乎行世之日月也。昔汉世宗黜百家，尊孔氏，后世犹亟称之。方之圣作，表章经籍之事浅，阐明道统之功大，千万世不可尚已。臣等愚陋，不能辅宣道化，大惧失坠，谨奉诏书宸制，寿诸坚珉，期与多士服膺请事，以钦承圣天子尊闻行知之实。淳祐四年三月。

臣野恭惟皇帝陛下躬践圣域，心探道原，式崇先民，以厉后学。乃眷建业，实惟儒臣程颢簿正之邦，道德流风，迄未澌泯。有严祠宇，日就堙芜，前制臣吴渊访旧图新，用昭文明之化，拜手稽首，请宸翰揭巨扁而宠绥之。星汉昭回，鸾凤飞舞，猗欤盛哉！臣野承乏分阃，猥被末光，于是谂四方之士而诲之曰：河南之学粹矣，如坐春风，如会元气，运行亭毒，见者盎然。曰鄠，曰洛，曰澶，曰汝，皆历仕之邦也。繄此陪都，遗辙独存，赫赫斯文，孰主张是？盖尝仰窥圣朝以仁立国，言仁之盛，莫如昭陵，龙潜旧藩，肇启兹土，至仁一脉，山培川衍。厥有儒宗，来噬来游，出其绪馀，载之行事。昔臣朱熹尝曰：「均田塞堤，及民之政为多，脯龙折竿，教民之意亦备，其此仁之发达乎」？夫以黄旗紫盖之区，叶云龙风虎之应，气类感召，千载一时，延洪之休，有自来矣。厥今圣主抚世仁之运，明行仁之政，及是时新美多士，景行先哲，俾山立典型，复见于今日，是岂但敷文教而已？奕奕钟阜，由昔镐京丰芑之仁，万世永赖。臣野敬为明时诵之。宝祐元年正月旦日，宝章阁直学士、通议大夫、沿江制置使兼知建康军府事、兼管内劝农使、充江南东路安抚使、马步军都总管、兼营田使、兼行宫留守、节制和州无为军安庆府、兼三郡屯田使、金华县开国子、食邑五百户臣王野拜手稽首，谨言。