我国治合古，则煟兴景化。五星聚奎之岁，兆于文明；上帝群玉之府，处以儒素。尔学醇而富，词丽以则。讲论经理，诸老生未能言；藻绘上命，古训诰无以过。今其命尔贰我书省，饰我王度。少蓬乃从臣之选，中禁非它司之比，所典领者重，对时嘉遇，尚克丕钦！

书动有史，莫重于左坳；贰职守曹，莫剧于右选。共贰厥事，取诸其能。尔节劲气和，学醇才粹。东壁图书之府，领袖儒流；中舍册奏之工，黼藻王度。望孚已久，明陟为宜。乃升侍极之华，仍摄廷臣之要。倚相能读坟典，可知纪录之公；王剧可掌钤衡，盖取品□之审。往钦乃职，毋逊前闻。

词禁代言，已极文章之选；经帷进读，益亲日月之光。际遇甚荣，空疏知愧。臣（中谢。）惟人君之典学，有先哲之格言。断自唐虞，至于文武。为王者事，本钦明稽古之模；须友以成，繄直谅多闻之助。圣狂之念或异，治乱之涂乃分。降及后人，亦循前轨，昧于烛理，祗以为名。岂如皇家，克迈古训。广图书之府，每纵观乙夜之勤；咨讲读之臣，俾更侍旰朝之燕。欲深求于治道，用博究于经言。迄兹嗣德之兴，克对贻谋之美。虽当右武，不废用文。横槊赋诗，笑魏君之非务；正坐自讲，陋汉帝之好誇。生知已极于高明，兼听犹资于鸿博。宜图宿望，仰赞盛猷。若臣之愚，其孰曰可？壮年一第，书粗涉而未通；晚岁百罹，学久荒而弗殖。误尘近密，莫报恩知。引疾投闲，盍使避严、徐之路；执经入侍，顾容陪马、褚之游？眷宠则深，颠隮是惧。此盖伏遇皇帝陛下圣由天纵，习与性成。处万机之暇，而克慎厥修；湛六经之言，而不闻他好。验元龟于无逸，既自得师；讲王度于祈招，畴堪待问。夫何浅陋，亦与详延。臣敢不祗服训辞，温寻旧业。分章摘句，知粗辨于攸司；补过尽忠，誓弗渝于所守。

皇上即位之九年。诏以庐山书堂旧基为寺。寺成。会昭武军节度使冯延已肆觐于京师。上赐从容于便殿。语及往事。顾谓曰。庐山书堂已为寺矣。朕在藩时。簪履辈唯卿在耳。朕置此书堂之本意。卿亦预知。颇记忆否。延已对曰。陛下真诚。悬诸日月。微臣固陋。何敢忘之。昔在吴邦。唐运中缺。陛下龄方志学。龙潜鼎司。洪惟圣心。邈焉高蹈（一作趣）。咳唾权政。疣⿸（疒赘）经纶。慕崆峒之师。几劳轩拜。闻富寿之祝。亦固尧辞。注念烟萝。每怀宴息。恩寻爽垲之境。以备华胥之游。匡庐天下之名山。江表之胜槩。图谍具载。灵仙咸栖。果有潜夫。来献兹地。已酬善价。遽辟崇基。才俾芟夷。未遑畚筑。旋则中兴在运。夏物重归。陛下位属元良。务烦监抚。寝门鸡唱。方视燠寒。嵩高凤鸣。宁谐好尚。逮乎出震嗣服。虽欲从之。巢许之踪。其可继耶。尧舜不得已而治天下。岂虚言哉。方今陛下日照天临。风行草偃。勤俭以化。焦劳思理。求贤草泽。尽善于百王。推公友于。迈德于千古。虫蝗殒于灵雨。旱歉转为丰年。大信既孚。殊方徯后。威惟取乱。仁实怀柔。所以建水僭称。肉袒而诣吏。楚邦乱略。俛首而来朝。矧彼长沙。恃险与固。隔绝声教。五纪于兹。一旦砥平。易于反掌。兵不血刃。市不易肆。拓土宇于数千里。复正朔于四十州。可大之功。冠乎史册。犹且纳隍轸虑。驭朽兢怀。物畅皇猷。民知王度。洋洋焉。荡荡焉。混一车书。岂远乎哉。言未及终。上曰。是皆然矣。抑朕又闻古先哲王。握图御宇。惟德是务。与善同归。俯仰抑扬。不失其正。久于其道。而天下化成。恒沙如来。出世济俗。依空说性。性外无空。信则修崇。悟则解脱。始乎正法。终乎象教。使人趋清净之域。息贪竞之心。民用以淳。理道何远。是则菩提之教。与政通焉。朕以此寺基。是朕当年思欲遁世之地。弃之草莽则可惜。搆之栋宇则无名。不若兴建伽蓝。以居禅众。示人至理。亦造化之一端也。其创置之规。奢俭之度。绩用之费。卿复知耶。延已对曰。起置之始。适已上奏。逮兹成寺。臣亦粗知。肇乎程土工。度山木。豫章之材间出。般输之艺屡献。运（一作挥）斤若雨。荷锸如云。力不劳于中民。财不伤于外府。岁月未几。厥功已集。骇多宝之涌出。疑化城之突然。邃殿正门。重轩复槛。高墙虬转。修廊翼舒。香厨旁开。僧堂内辟。法筵清净。宛是祗陀之园。方丈精严。更类维摩之室。摭菩提之地位。俨如来之相好。功呈敏手。则塑像如生。妙属良工。则丹青若活。而况依林附麓。左嵓右壑。瀑布悬吕梁之势。凌云挺阇崛之形。溪彻湓江。表法流于不断。峰开石镜。同慧日之长明。其或寥泬云收。户庭雨霁。钟鸣谷响。猿啼树深。仰止则峻巘连空。写望则长川无际。僧闲境寂。似出世间。信有为之胜因。实安禅之嘉所。足使迷者得于逵之渐。达者得不二之门。苟非圣人用心。其孰能与于此乎。上曰。卿知其始也既如彼。知其末也又如此。文以记事。非卿而谁。延已对曰。臣才学本空。笔砚久废。虽然。盛德之事。固愿咏歌。惭匪当仁。庶符不朽。乃跪而进颂曰。

彭蠡之阳。匡庐峻峙。积纯和气。竦支天势。峰连奇秀。谷藏灵异。莺洞之前。胜复为最。懿乎我后。河清运契。仁圣文明。肃恭寅畏。尧舜其心。巢父其志。思憩大庭。因开福地。帝出乎震。龙飞在天。梯航合遝。符瑞骈阗。推公固本。举正求贤。九功既叙。七德俄宣。贞师一奋。建人来庭。神兵再发。楚邦荡平。威震四海。疆开百城。日新之盛。无得而名。恢恢睿谟。游刃多馀。因思是境。昔拟华胥。夙心不获。缔搆犹虚。改命梵宫。俾奉真如。榛芜既辟。栋楹崛起。雕甍绣栭。重栏謺砌。后倚崇（一作层）崖。前临无地。屈曲延袤。高低迤逦。炳焕丹青。端严塑像。表上乘法。示天人相。清众昼閒。禅关夜敞。十二类生。孰不瞻仰。圣君旨趣。古佛因缘。教化之本。治平之原。其功莫京。其福无边。皇图帝龄。永永万年。保大十二年岁次甲寅正月丙子朔十日乙酉。冯延已奉敕撰。

至矣哉，天之爱民甚矣！虽数有治乱，而常生圣贤，故得其位则功加于时，舛其运则教垂于后。虽销声灭迹，全身远害，不德而德普，逃名而名扬。拥彗筑宫，礼重于列国；式闾表墓，道光于无穷。举善而教，政之大者也。恭惟我祖，炳灵南国，旧宅界乎仙馆，高台峙乎澄陂。孺亭之称，海内瞻仰，名公良牧，代加崇饰，千载之下，犹旦暮焉。顷属邦君非才，败我王度，剪焉层构，鞠为茂草。噫，百世之祀，谁能废之！庚申岁始建王都，辛酉岁遂迂清跸，肆觐群后，畴咨先贤。馀基未倾，伟人将至。既而鼎湖在御，桐圭锡壤。丞相司空邓王以茂亲之重，膺分陕之权，思老成之典型，仰高山之景行，罔言而信，不肃而严，乃命经营，将从缔构。九成方起，百堵未周。甲子岁，入秉国钧，以武昌连帅、侍中济南公代司宫籥。公致用以武，从政以文，祗奉萧规，率由周礼。再赓成制，详考旧基，夷坎窞而就平，裨崖岸而增固，乃崇堂奥，乃加藻缋。右严樽坫之序，左设庖膳之区，前临康庄，旁眺城阙。平湖千亩，凝碧于其下；西山万叠，倒影于其中。依然悬榻之场，想见致刍之状。与夫洪崖之馆，绚彩于烟霞；滕王之阁，骞飞于雉堞。南州之物象备矣，前哲之光灵萃焉。嗟乎！君子兴一役，建一事，于时必可颂，于后必可观。兹亭之作也，都人朋悦，过宾瞩目，纪于方国之史，播于《乐职》之诗。铉也幸成燕翼之谋，获参翰墨之任，俾垂不朽，敢惮芜音！

臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

蛾眉：四库本作「峨眉」。下同。

门下：伐罪吊民，所以昭宣王略；眚灾肆赦，所以荡涤群非。稽有国之旧章，盖哲王之能事。朕飞龙抚运，跃马兴邦。虽禹别九州，尽为王土；而蜀川一境，犹隔华风。天兵飞渡于剑门，蜀主哀号而纳款。念其生聚，曲为保全。宜推旷荡之恩，用慰伤残之俗，易苛政以平恕，革重敛为轻徭，用举宏纲，正我王度。自乾德三年正月二十四日昧爽以前，应伪蜀管内，罪无轻重，常赦所不原者，咸赦除之。自乾德二年终，所有残欠租税，并与除放，仍特放今年夏税及沿纳诸杂物色等一半；兼令逐州子细分析日前诸色税赋及科配烦重名目闻奏，当与等第永远减放。应败阙场务，仍各具事申奏，当议指挥。西川城内人户食盐，伪蜀估定每斤一百六十文足陌，令每斤特减六十文足陌，今后只定一百文足陌；所有诸州盐，各取逐处价例，三分中与减一分。应乡村不济人户阙少粮食者，委逐处官吏开仓赈贷，候丰熟日，令人户一斗只纳一斗。昨者收复之际，亦已严切指挥，或虑诸军虏得丁口，便仰各放还本主，不得更有隐藏，如敢固违，当行严断。其伪蜀内外文武臣僚及将校职员等，能奉其主，归我大朝，念兹通变之方，宜预旌酬之宠，各令分析名衔申奏，当与加恩。管内应有负罪逃窜之人，亡命山林之辈，限赦到一月内，许自陈首，并仰放罪，仍令逐处长吏倍加安抚；如限满不自陈首，复罪如初。乃眷剑南，比为内地，自累朝之艰否，据千里之江山，岂无沈滞之人，宜下旁求之诏，所在州郡及山林有怀才负艺、未沾寸禄者，委长吏闻奏。先贤丘垄，不得樵采；古来庙宇，咸与修崇。其馀节妇义夫、顺孙孝子，有堪旌赏，当议举明。官吏军民，各勤职业，乐予景运，当庆新恩。告示一方，咸知朕意。

承乏藩维，未周岁籥；疏恩宸扆，荐遣星轺。宠灵载加，荣悸交集（中谢。）。伏念臣猥缘章句之学，误辱圣神之知。虽中外之屡更，蔑事功之可纪。进贰九列，已愧空餐；假守四州，讫无善状。方偷安于岁月，期少逭于典刑，敢谓慈怜，申加抚谕。使华俯暨，德意具宣。此盖伏遇皇帝陛下量极包容，仁均动植，已格盈成之治，不忘宵旰之忧。念臣下之勤劳，发训词之温厚。三军挟纩，千室鸣弦。臣敢不益竭智能，仰宣条教。王度已同于金玉，惟在奉行；圣言更炳于丹青，未知称塞。

威塞军节度使、判颍州曹翰，偶以常材，荐登贵仕，有羊质虎皮之诮，无饮冰食檗之心。擢登将坛，兼领郡政，颇彰贪暴之迹，尚推宽大之恩。而乃为恶务滋，知过不改，赋敛民户，盗用官钱，擅筑烽台，私蓄兵器。地接京辅，身拥节旄，恣为奸谋，首败王度。百辟集议，有司定刑，必行枯木之诛，以正金科之法。特宽极典，式示深仁，削名籍而为民，俾禁锢于近地，周全大体，深屈常刑。其曹翰在身官爵削夺，御史台遣吏送登州禁锢；所有盗用颍州官仓米麦及官钱帛，并令徵纳；其部下赃钱及擅敛粟、麦、丝、绵等，特与除放；侵官地为蔬圃果园，悉籍入焉。

昔者虞舜之时，优游于岩廊之上，周武王垂拱而天下理，此无他术，盖得人而委之政也。因念万几之剧，属在中枢，民具尔瞻，朕所注意。是用畴咨庶尹，对越上玄，敷求良材，付以兹任。光禄大夫、吏部尚书、上柱国、东平郡开国公吕蒙正，卷怀经济，蹈咏中和。而自践历华资，弼谐庶政，识谟明之大体，罄勤瘁之小心。出领天官，坐镇雅俗，炎凉载贸，望实弥优。方今百度将隆，兆民思泰，朕励精更始，昭德塞违，载询廊庙之吁谟，用建朝廷之经制，若涉大水，浩无津涯。爰咨髦硕之贤，再践公台之位，秉国钧而建皇极，允人望而代天工。汝其荐药石之谠言，辅兹不逮；赞金玉之王度，致于无为。弼予一人，永厎于道。可守本官，同中书门下平章事。

臣永道幸生神考潜封之地，遭际陛下御县之时，三教鼎兴，万方无事。臣因弃士农之业，削发披缁，讲授佛书，助扬圣时无为之化。窃为三教圣人，壹是教人以为善，但为其徒者妄相睚眦，致使时君惑焉。盖自三五以降，朴散淳漓，大道堙塞，周之柱下史乃著书五千言，发明道德，将使斯民守雌保弱，慈俭无为，反刓于朴。属周道陵迟，俗益浮伪，而民莫之从也，仲尼氏出，益倡仁义之道，修诗书，定礼乐，以救世弊。不幸而继之以战国，处士横议，以仁义为谬悠，其视道德何如也！汉兴，犹杂霸道，孝文之贤，议礼乐则谦让未遑，孝武穷兵黩武，海内大困。于斯时也，非吾佛之教应冥数而来，则道德仁义几乎熄矣。原夫佛之书也，苞罗精觕，无所不统，玄微深远，难得而测。又明善恶报应通乎三世，身灭而神不灭，积善积恶，各以其类报。不待爵赏而民自劝，不待刑威而民自化。其阴翊王度，有功斯民，岂小补云乎哉！自汉以来，惟元魏、宇文周、唐会昌，尝下废佛之令，其馀帝王，罔不崇奉。若我艺祖皇帝始受周禅，首兴佛教，累遣僧徒往西域益求其法。太宗皇帝建译场，修坠典，制《秘藏诠》，述《圣教序》。真宗皇帝制《法音集》，崇释氏论。仁宗皇帝躬览藏经，撰写天竺字，日与大觉师怀琏赓歌，质问心法。英祖、神考，继体守文。哲宗皇帝在储宫日，神考不豫，时读佛经祈圣躬永命。使吾佛之道有一不出于正，则曷足以致历代帝王之崇奉哉！虽遭前代之三废，然皆不旋踵而复，其废教之人，率皆不旋踵而及于祸。谁为陛下谋，乃赫然下废佛之令？臣甚为陛下危之。夫自汉以下历代帝王，固无足为陛下道者，然我本朝之列圣，岂皆不足为陛下法哉？陛下必欲道士之盛者，宜严敕郡县，民之俊秀悉与保奏披戴，不旬月之间道士自盛矣。陛下舍此而不为，乃迫胁佛者之徒弃其所学而从之。《传》曰：「以力服人者，非心悦而诚服也」。以非心悦诚服之僧，驱而内诸道士之中，臣愚以为道士之祸自此始矣，未睹其为盛也。臣滥学于佛，食宋之粟，不容默已，谏而获罪，实甘心焉。

朕嘉惠多方，将责成于师帅；敷求懿德，尤注意于老成。倚予左右之臣，殿彼东南之服。肆颁明命，允协师言。具位某秉德粹夷，宅心刚大，闳才可以经远，达识至于造微。武略文韬，夙拥元戎之节；朱轓皂盖，屡专方伯之权。逮密勿于枢廷，寔维持于王度。亟辞机务，久奉真游。眷长乐之巨藩，为七闽之胜地。故家安堵，民知陇亩之安；腐粟积仓，官无飞挽之役。盖不烦于卧治，其勿驻于前驱。用宽南顾之忧，行俟东归之命。体兹明训，克迈远猷。

上即位元年秋七月，尚书郎喻某衔命使蜀。三年春蜀侯专命，三月蜀窃财赋，夏五月登其数于天府，六月以谗罢，对吏于仁寿。初，某将朝廷之旨号于蜀曰：日者朝廷无良将帅之臣，蒙二帝于大难。今天子治兵维扬，将以澡国家之辱，而张我太祖、太宗之茂烈，且绥妥其社稷，而隤祉于天下。维是服御之物未皇纤靡而备善，至于馈边饱师之费则弗敢吝，用是命使臣某责常赋于尔四川。惟是使臣暨部使者政当仰念天涂未夷，输贡服享，以共济于休宁。乃复不有朝廷，不用诏命，诋澜漫漫，以欺上闻。且使臣何取？不取诸民，不取诸岁计。而二三大臣怀执异心，非沮诏旨，悖戾自专，持必不移。原曰取之侈，伯温曰取之滥，开、博文曰竭我矣。于是加无道于天子之使，俾粪土愚臣，奉使无状，为朝廷羞。上薄其过，不加之以鈇锧，姑致于理。某自念负朝廷罪当死，肉袒顿首谢。居无几，朝廷下恩泽，弛囚徒，仅免吏议。某百拜叩头谢。于戏，《春秋》之旨微矣！以防兹来奔则曰叛，窃宝玉走之晋则曰盗。盗与叛，孔子之所甚讳，而人臣之至禁也。书璧假许田，则诸侯不得专地；书齐人救邢，则诸侯不得专封；书楚杀舒，则诸侯不得专讨。今蕴财赋，专地也；起监司，专封也；命统制，专讨也，是不讳孔子之所讳也。人臣而不讳孔子之所讳，败蔑天经，诡僻王度，暴犯名义，残阙典策，臣子而不书焉，非臣子也。唐室不竞，桀臣冒禁，版图税入，盗有不禁，截山之东，齿河之北，横溃直裂，挠法妨命。溷国家之纪，僭公上之恩，家臣不知有朝廷，主帅不知有天子。是故颜真卿死于许，韦文恪死于魏，孔巢父死于河中，皆以天子之使，抗节仗义，引领就戮，万死不悔。是必扪膝而言曰：「尔讵能我屈哉」！山之东，河之北，非吾先人之故。吾故蜀也，蜀不予乱也。士生其间，喜义而嗜忠，负何武、李固擢轧篡盗之风，蒙李业、王皓饮毒伏剑之节，挺崔严、圆震勤王尊主之义。然不此为而彼为，非蜀然也，蜀不予乱也，专命盗贼者怵之也。其意盖为銮辂于淮，悍虏于秦，豺貙噭欢，尘𡏖翳氛，苍崖抉天，白日昼昏，逋逃亡命嗜乱之徒，囊橐而辏奔，务私其民，鼓势而市恩，则亦肆焉弗惮也。不如许、如魏、如河中，使人不死仅耳，使人亦何以有焉？曰，天下大义也。义胜则畔死，盗亦死；傥不胜，则义死。所怙有《春秋》之法在焉，虽死而生可也。昔蜀而肆者公孙述，史歆、李势、钟会、谯纵、刘季连、萧纪、王谦、刘辟等辈，初未尝不肆也。一军下大散关，一军度瞿塘关，而矢著于咸门，甲华于星桥，刃蔑于□□，而父子头颅然堕于独柳之下。故曰非蜀然也，蜀不予乱也。蜀不予乱，则扰之者何也？曰侈、曰滥、曰竭我者造之也。彼何因而困？则曰：羯胡披猖，秦洛猾扰，凶声虐气，震撼全蜀，斯不可以不备。某曰：备当矣。张伾出爱女而临洛解围，难得上家赀而灵武张王，备弛乎哉？今乃欲擅国家积岁久储之货，绌朝廷已行必信之令，讫蜀人之走急赴义之心，第为数子护其孥尔。是护其家不护蜀也，是独为蜀而不为宋也。是知有蜀而不有中原，是知有父母妻子而不知有宋之宗庙社稷。噫，甚矣！韦皋蓄财而吉甫愤懑，崔宁擅制而杨炎痛哭。天下之变每藏于隐伏不露之中，若谓专命尔，非叛也，擅货尔，非盗也，则不足以为先天下之机。古谋国者钩情候机，落其枢键，盖于机微之际，有以先之也。语疏计者见必微，论阔议者谋必约。好言激众而田悦卒以得众力，赐予倾士而承宗卒以收士心。使大历、贞元间岩廊大臣能得其廋，则祸岂羡羡至唐末而后已哉？恩，朝廷出也，而己私之；货，朝廷物也，而己专焉。恩流而下益欢，货聚而众愈附，亦已廋矣。逮其机牙发动，事势张见，则人不族武，日不移刻，而毒流于岷峨千里之内，不如许、如魏、如河中亦仅耳，岂但侠人也哉？建炎二年九月二十八日记。

二仪间气，萃乎峨岷，笃生我公，为时伟人。伯埙仲篪，韡韡棠棣。追翱逐翔，名盖一世。昔在嘉定，公守于乡。遇寇阻讧，力扶蜀方。帝嘉骏功，奋迹朝路。执简司纶，金玉王度。外赞戎略，内隆主知。式遄其归，晋登枢机。真德实功，衣被天下。危言覈论，福在宗社。国步方棘，是堪倚毗。哲人其萎，天不慭遗。呜呼！坤轴西折，璧玷瓯缺。今无我公，谁拾溃裂。天冻地净，哨骑数惊。今无我公，边尘孰清。正人晨星，诸老霜木。今无我公，善类畴福。默默仗马，局局辕驹。今无我公，昌言孰谟。邦失柱石，士无宗师。人亡国瘁，闻者涕悲。惟先君子，志合道符。俾我小子，缀于葭莩。在癸卯秋，拜公西府。姑苏一舸，亦侍步武。遇我独厚，杖屦日从。色笑诲言，温然春风。别公来归，荐历忧患。陟岵既悲，弦瑟仍断。相去辽阔，心亲迹疏。维是棘人，不遑宁居。曾几何时，公遽捐馆。拜公不复，泣继而叹。教诲在耳，威仪目前。回思曩时，一梦六年。悼亡之初，辱赐勤慰。复赐为铭，幽壤荣贲。惟公于仆，恩义至隆。宜公之梦，酸痛搅衷。维妇窆期，不远依迩。往哭不能，怅隔千里。遣使设奠，矢心以辞。哀哀魂灵，尚克鉴之。

事书于策，效韩笔之铺休；言出如纶，拜汉廷之增秩。三长无取，四品有荣。窃以史莫严于写琰之藏，德莫盛于镂玉之述。在祥符则安仁立精简之例，在嘉定则章颖裁删润之规。凡懋赏于汗青，必服勤于副墨。如臣者学惭实用，世沐殊恩。承先人之旧闻，窃希遗直；奏从臣之薄技，敢与斯文。《春秋》一词之未能，日月末光之难写。传言虎观，仰帝学之缉熙；儤直鸾坡，聆圣谟之深厚。举宏纲而纪实，申景铄以告成。然总纲维硕辅之功，纂辑乃群臣之助。臣何力之有，命锡紫泥；今稽古所蒙，阶升黄散。宠光特异，驽钝奚胜？恭惟刚健日新，聪明时乂。倬彼周王之寿考，敷贻燕谋；焕乎帝尧之文章，丕扬鸿烈。立心坚于金石，作政俪于璠玙。与史并驱，编诗书而无愧；奏篇称善，示轨范而可行。登崇峻宇之储，舄奕褒章之渥。臣敢不肩忱报上，佩训教忠。近臣尽规，倘可通于末议；王度如玉，愿无怠于太平。

维周王抚万邦，征不庭，旁作迓衡，治定制礼。谕志以使，遣使以节，制节以瑞，重命令、昭德信也。若稽《周官》，掌节有职，行人攸达，厥制惟六：金有虎人龙之别，竹有旌符管之异。都鄙货贿，曰角曰玺。胪分殊事，用各有宜。惟时邦节，琢以良玉，庸辅王命。珍圭召守，牙璋治兵。谷圭七寸，和难聘女用焉；琬圭、琰圭九寸，治德易行用焉。典瑞辨其名，玉人著其法。康成释经，兼述五者，谓之瑞节。想夫井里之璞，禺氏之珍，追琢其章，虹气孚达。张旃濡辔，肃将明指，执而致命，拭而展币，燀威彰信，风动霆行，文告义征，罔敢不率。觐圭贽宝，胪凑群辟，钦我王度，如玉之纯。十有一岁，则命广行而达之；和难弗辟，则与调人而执之。远扬迩昭，德鬯礼洽，皇虖美哉，其守邦国之大宝与！内史过曰「瑞节以镇之」，秦西乞术曰「瑞节以结好（《聘礼》「圭缫九寸」，康成亦以为瑞节宜在铭典，匹休嘉量。敢为补亡之辞，曰：）」。

于皇时周，王度如玉。宣昭义问，函夏砥属。节传四驰，法式鼎新。侯角侯玺，或竹或金。皇皇者华，有严遣使。追琢虹璞，犆名曰瑞。守以掌节，达于广行。玉人裁模，典瑞辨名。瑟彼珍圭，镇安方国，召尔封守，惠尔艰阨。七寸锄牙，起旅之璋，和聘有圭，谷文孔彰。群辟承德，时聘岁觐，曰琬九寸，要结好命。彼不庭方，慝行未除，判规之琰，乃谕乃诛。咨尔玉人，所宝惟信，来旬来宣，圭璋其闻。宝不踰把，光溢周原，以瑞等邦，式礼莫愆。轶汉虎符，异鲁龙辅。舜玉汤球，参美前古。侯氏奉璧，蛮方献琛，不令而行，佩我德音。瑞虽有五，王心惟一。钦哉肤使，视此瑑刻。

相古先民，有周德隆泽洽，用造区夏。章亥所步，莫不砥砺，建櫜戢武，斧藻王度。四岳河海，咸秩无文，名颂曰《般》，裒时之对。郑玄释「允犹翕河」之语，谓按《山川图》次序祭之，孔氏《正义》谓其为一图。虽畿籍方志湮轶亡传，谨敷绎旧闻而为记曰：太极肇分，有浮而清，有沈而奥。卷石之积，结为巍巍，云蒸雨霈，万物育焉。勺水之积，融为浩浩，源迤流衍，万物润焉。圣人有作，乃封乃浚，乃刊乃涤，肇称明祀，为民祈禠。若封禅于黄，望秩于虞，旅祭于禹，维见可观。然风后受图，九州始布，山海有经，为篇十三，图牒犹未详也。苍姬开统，宪章稽古。以地图知山川之数，职于司书；以地图辨山川之名物，职于大司徒；以九州图知山川之阻，职于司险。天下之图，职方逌掌。其山镇曰会稽、衡、华，曰沂岱岳及医无闾、霍、常、□。其大川曰三江、江、汉，曰荥、雒、淮、泗，曰河、泲、泾、汭，及漳、滹池、呕夷。又有山师、川师掌其名，山虞、川衡掌其守。艮兼兑丽，目击掌运，抑犹以为略也。卑高大小，则其位殊，次主屏摄，则其数异，我是以有秩祭之图。河先海后，辨源委也；九河合一，同等列也。岳视三公，渎视诸侯，礼文别也；天子四望，诸侯三望，名分严也。按图定序，因序蒇事，于是宗伯为坛，典瑞奉璋，牧人毛牲，校人饰驹。乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，服毳冕而祀焉。上下有章，无越望之僭；祝史荐信，无矫举之愧。山泽通气，歆馨降嘏，百嘉鬯楙，四极艾宁，盛哉铄乎！遹观《诗序》，祀于巡守，时迈其邦，爰及柴望。意者，土训夹车道图诏事，其在斯时欤。考之传记，天下名山五千三百七十，名川三百，支川三千。周国其在雍州，而立吴岳为西岳；三代居河洛，而四渎咸在山东。《公羊春秋》谓天子有方望之事，何休以为望祭凡三十六所。若义之修而礼之蒇，独于《般》诗见之，夙夜毖祀作周，恭先丕天之大律也。下逮穆王，大朝黄山，披图视典。《殷武》疏述郑玄之言，亦参周汉之域，验山川之图。孔安国为汉博士，具见图籍，山川所在，学者尚有稽焉。春官掌三辰之法，以犹鬼神示之居，注亦训犹为图。仰观俯察，两尽其势矣。虽然，德懋而山川宁，道公而百川理，怀柔河岳，厥有本元。无设官为极之意，则经野之图不足以致治；无敬德祈天之忱，则卜洛之图不足以永年。是图之陈左右也，顾岐阳、丰水而念王业之孔艰，瞻洞庭、孟门而监地险之难恃，江汉思广及之德，南山思疆理之功。清明在躬，与山川出云同一运化，然后能灵承于旅，惟典神天，嶪峨濛鸿，洋洋如在，玉帛云乎哉！兹图外之眇指，敢正列其义，以昭万世。谨记。