臣今复蒙圣慈从欲，均逸便藩，当求时才，助宣邦教。切见权留守推官苏辙博通经术，深知治体，见任陈州州学教授。今已岁满，欲望圣慈就差充河阳州学教授。如臣所举不如状，及犯正入己赃，甘当同罪。取进止。

兼河阳累有前例奏差学官。近向经奏留教授陈安民再任，自后奏充国学直讲，本州见今阙官。

准御史台牒，准敕，奉圣旨于文臣内举才行堪任升擢官一员者。臣伏见秘书省著作佐郎、签书应天府判官厅公事苏辙，学识足以观其才，风节足以信其行，进士及第，贤良登科，二十馀年。近出选调，在于士议，诚为滞淹。臣今保举堪任升擢，即非两府及自己亲戚，如蒙升擢后不如所举，臣甘同坐。

唐有天下三百年，其间大盗三发，明皇天宝末，安禄山反范阳，长驱陷两都，河北、河南、关辅罹其祸。德宗建中末，朱泚乘泾师仓卒之变，以构凶逆，兵不出畿甸，寻败亡。僖宗乾符初，草寇王仙芝、黄巢、秦宗权相踵作乱，流毒乃遍天下。起曹濮，袭荆汉，破江淮，残闽岭，东极海岱，北越河，遂荡覆京邑，剽岐陇。所至无噍类，城府为丘墟，榛莽千里，烟火断绝。粮食既尽，啖人以饱，列巨碓数百，纳人臼中，糜肉而食，名为舂磨砦。军行则盐尸以从，指乡聚曰：「尚有人焉，吾众何患饥也」。惴惴遗黎，靡所寄命。于时惟朱全忠据汴，赵犨兄弟保陈，门之外即为贼境，汴去贼差远，全忠兵力足以自固；陈被攻围，势孤众寡，为犨难矣。初，巢入长安，朝廷除犨陈州刺史，始领事，策巢出关必犯陈，即缮完以待。既而巢果东奔趣项，犨击擒其爱将孟楷。贼盛怒，志必屠陈以逞，合兵数十万围其城，疏堑五周，五道攻迫。犨以饥疲之众，无日不战，历三百日，竟全危城。巢以此师老不振，卒溃灭。论者纪忠烈之事，名多重于死执，功每减于生全。夫忠烈士志义所存，岂有意于死生之际也？幸不幸，存焉尔。肃宗乾元中，陈州刺史尚死于史思明之难，后蒙褒赠，至今庙食于陈。赵公全城保民，享受宠命，顾其功名反出于死事者下。兄弟三节度，皆著勋于王室，并终于僖、昭之世，而唐史不书德。朱全忠之救以解其围，故事之谨，然未尝北面于梁，而梁史书之。史官无法，笔削两失。国朝重修《唐书》，方为立传，昶、珝附焉。《梁书》谓珝为弟，《新书》以珝为子。犨自有二子：麓、岩。意者珝其弟也。熙宁三年，余守淮阳，州学教授苏辙为余言，赵太尉有画像在开元寺东庑僧院，以闻之不早，寻被代，不及见。七年，复被命领州，往瞻其像，在殿之隅闇壁阖下，昼日不以烛不见也。公殁于龙纪中，距今百九十年，陈人莫知遗像之存于此。适邻有空院，一堂岿然，向明高爽，因命工葺饰，表为祠堂，绘素鼎新，神气如在。《礼·祭法》曰：「能捍大患则祀之」。若太尉者，可谓能捍大患，宜列于法祀者矣。故封为上公，祀为大神。圣人立教，著在礼典，祠堂既立，为率僚属陈馈奠，乃告所司，春秋荐时，事比群祀，以其二弟从。又为镵《新书》本传于石，立于堂之东楹，使陈人知遗育之至于今，公之力也。时大宋熙宁七年岁在甲寅九月十三日记。

庆历七年冬十一月壬子，元老、太子太傅致仕陇西公薨于京师，有司以闻。上惟先帝察公忠厚，任大节而属之以政，傅导储邸，顾托之意甚重；又惟公德义之益，弼亮之勤，隐恫之深，为废朝，遣内司宾临，奠于位，赐恤异于他公。故事，襚以司空、侍中章绂。太常准功行，易名「文定」。越庚午，㡛帷就引，内使典丧，以返濮上。越明年闰正月丙午，葬我文定公于鄄城县之邓侯乡。越三月，申命史臣，撰扬休烈，表之神隧。盖恩礼始终备已。按牒：公讳迪，字复古。先世自赵徙燕。大王父在钦，以武材仕范阳军，逮唐季之难，渡河，乐濮之风土，营家老焉，遂徙名数为卫人，以公贵，赠太师。王父令洵，有知略。初，粤人间湖湘之乱，盗取郴、连，周保权归朝。公为桂阳监使，建策复二州。逮潘尹吊伐，师竟道连以绝岭，俘刘鋹。终库部员外郎、三司户部判官，赠太师、中书令。考护，明经术名法，以御史推直使案蜀狱，归节，因言陕部多留系，连逮纠纷，太皇为遣傅理出之。召对苑中，问蜀故，中意，赐朱绂。终国子博士、知德州，赠太师、尚书令、蔡国公。曾王妣潘氏，王妣杨氏、白氏，妣边氏、继母刘氏，追封鲁、韩、燕、陈、魏五国太夫人。公学通古今，深博有大度。初从河东柳先生游，每览公文章，未尝不称善，语门人张景、高弁曰：「复古乎，辅相器也，且陶冶生辈矣」。宾兴至都，士皆目属之。礼部奏公第居下，及廷对，天子擢居第一。召见，容止严重，姿表甚伟。释褐除将作监丞、通判徐州、兖州。召试翰林，迁著作郎、直史馆，入谢，加绯鱼。寻充盐铁判官。属议东巡，命二辅臣联判泰宁，经置封事，以公贰之。公始倅兖，尝言莱芜冶废不鼓，第繇民输铁课，凡高赀家率以冶败，至没入田产，械系孤婺，请罢冶赋。大农张空簿计文不改，公议格。及是，悫为鲁人请，勒封肆眚，竟命除之。稍迁右司谏，徙知郓州。召纠都狱，改右史。江淮饥甚，朝廷忧之，授公安抚使，俾以便宜从事。公到部，督吏课，彻徭赋，通关市，散利已责，赈廪劝分，劳徕安集，所以救荒之术甚设。虽穷乡，知上恩意之及，故年虽大杀，民罔荡析，牢无缧絷，野无敚𭤑。复命迁宰士，簉铜盐，锡服三品。未几，擢掌诰命。车驾祠濑乡，升亳为集庆军，以公领州事。谯境蒙幸复除，公为均节，其尝预调役者加优焉，故礼成旋跸，谯民忘劳。郡介京东西、淮甸之交，逋慝之衢，地有盗久横，或昼操仗入城邑，陈、蔡、颍、寿皆警，县乡蒐阅，至出库甲，捕击久之。公谢还禁兵，缓追罢购，盗益自宽。微得其区橐，阴简骁士，农商服而匿诸蒙馆，盗相翔稍集，掩格歼焉。为正封圻，疏沟渎，屡见善祥，而岁大穰。代归，章圣以治亳之政，劳勉久之，公顿首谢。会邈川犯秦陇，边遽相及，召对长春殿，上曰：「雍，关中根柢，卿有方面才，吾蕲君重镇抚之」。即以谏议大夫、集贤院学士知永兴军府。陛辞，上慰谕：且召君，无慊行也。寻除本道都转运使，诏赴秦庭按边。驰度陇，行诸屯，拊循吏士，谍离种豪，以解虏谋。缮筑堡障，守杜要害，因与曹玮图上方略。未几，果召还禁林，充学士，特蒙眷礼。上欲时见公，俾领审刑，每奏决谳，辄见止，访以机政。尝出沐，内珰亟召对于侧门，语及洮戎，曰：「吾属曹玮秦州，谓足办缓急。比缘羌变，须济师，师未出，请上郡章，殆难以持重。君其为吾谋帅」。公徐对曰：「骑寇剽悍，略从诸小种，势甚张。即入塞，而秦州婴城以守，何以摄戎狄？战则兵不足，玮所以数告也。玮沈勇有谋，威信著，捍边擒敌，无易玮者」。时方议崇上帝徽号，上意难于出车，默然。公曰：「陛下嘉与海内臣庶行稀阔礼，岂恶祠兵西郊乎」？上前席曰：「然则奈何」？公曰：「臣顷巡陕右，凡伍符库仗有细札小方，今在芾带」。遂探以进，西兵在掌。上阅之嘉叹，指笔牍授公，具疏诸戍卒乘，度留防守之备，命枢府悉发，会秦塞下。顾谓公曰：「今日复见颇、牧在吾禁中矣」。师仅集，告虏入境。上召问公：「玮必克乎」？公曰：「克哉」！「何以言之」？公曰：「兵法：善战者致人，不致于人。虏数扬轻玮言，欲以怒玮，为诱兵钞秦鄙，故见羸以致我。虏虽知情，得不胜其贪忿，而卒自致，此为在玮彀中者，克之必矣」。居数日，中贵人驰召公对于龙图阁。上迎谓公曰：「曹玮大败洮寇，来献戎捷。公何料之审也」！三都振旅，虏以破坏，故讫今三十年，慑不敢动。宝元中，夏戎饱飞，西陲驿骚，而汧、陇晏如，关辅赖以为安，实章圣纳公远策，而公任玮之材，折冲帷幄，惠绥来世。惟几也，故能成天下之务，其功利溥哉！天禧初，旱蝗仍饥，县官经费不赡，上坐内阁，召公入语，从容以三司所上计簿属公番阅，问：「财利何以取济」？公曰：「放于利而为政，导民抏敝，非王度也。盖祖宗营内帑，以备师旅凶札。今羌狄欸怀，边亡大费，出帑物以祋岁，振百姓之急，盛德之举也」。上曰：「善！盍以故事贷之」？公曰：「贷之为言，亏广大体，不若遂赐之」。上喜，为制《宽财利论》，发内府金缯给度支，使无加赋天下。公因启曰：「古之君人者，必时视民之所勤，民勤于力则功筑罕，勤于食则百事废。曩者上封，诏郡国，勿伐木除道，宿顿传邮，以示恭俭。已而祠汾、款亳，有司侈设，寝爽诏意，缮灵馆，度殊庭，斩艾山林，更费无艺。恒旸羽孽，乃天意所以申儆」。上悚然，即禁采伐，弛力役，申戒四方，省不急之度。公之论事，诚心为质，引义慷慨，不崇空语，故人主察其忠实，虚怀嘉纳，启心造膝，云补宏矣。章圣尝目公廊庙之器，盖知公之深也。寻以给事中参知政事。储闱肇建，始初预闻，及是，首除太子少傅，手疏援先朝之故以让，遂兼宾客。诏储后接宾客如师傅，累牍逊免，许从客礼焉。赐之御篇《元良述》、《六艺箴》，勉以辅导之意。俄迁礼部侍郎。寇忠悯公由宫僚罢相，诐辞谰衍。公因燕见，上颇问春坊事。公曰：「皇太子仁孝天纵，睿问日跻，群臣佐翼，实无过事。或有他语者，臣请付御史辨之」。上改容慰罢焉。时丞相缺，公以参知政事独当国，谋猷燮谐，率循训典，总领众职，甚称上意，面命之相者数矣，辄恳辞。一日，对滋福殿东序，皇太子趋下称谢曰：蒙恩擢宾客为宰相，因再拜上，顾公其可复让欤？翼日制出，以吏部侍郎兼太子少傅、中书门下平章事，赐赉皆异数。公荷厚恩，厉精索虑，竭股肱之力，知无不为。而与朱崖丁谓相同秉政，谓颛权不轨，公意在纲纪国体，论议不能平。章圣不豫，始议储，后听决，谓立异，以为太子总万机，即上躬良已，殆难为朝廷礼。公进曰：「抚军监国，汉唐以之。上疾止如初，何愆于义」？由是资善决事，国本固焉。谓益横其心，间忠旧，钩党攀援相入，伤危不附，至辄除吏，不以闻。公愤然语同列曰：「迪起布衣，无左右之先，上特达称举，十年至宰相，知竭诚奉公，岂能阿权臣取容乎」！是日，廷数谓执邪罔谖，倾乱宪度，颛威福，悖大臣节。因质责其状，乃并自劾奸臣窃国命而不能正，请同免。上深感悟，叹公忠孝，又称「忠！忠」！者数四，遂与谓偕罢归班。既还第，喜甚，谓所亲曰：「古之君子乎，无求生以害仁。今日吾所以报也」。属上疾稍侵，谓谋得施，顷之复相。是日，除公户部侍郎、知郓州。真驾升遐，贬公检校尚书、水部员外郎、衡州团练副使，志且杀公。或说谓：「衡州之谪，若士议何」！谓曰：「是庸何伤！他日好事生传衡州事，不过云『天下惜之』而已」。时乾兴元年三月也。七月，谓败；十二月，复秘书监、知舒州，徙建康，就改刑部侍郎。徙兖海，改兵部。徙东秦，又徙河南。诏朝京师，公既对留，五日而辞，绝口不及旧事。至洛师，改尚书右丞，徙三城，就迁工部尚书。耕籍之岁，献后上仙，今上驰驲还公，授资政殿学士，图旧共政，遂复相。章圣朝，公雅见亲重，君臣之际无间然者。毅然庙堂，以身许国，自谓「临大故，贲育弗能夺」。不结党友，取游说之助，见加彊诐，播越在外，故莫为之地者。精诚忠义，贯于神明，惟帝念兹，复我弼直。然天资刚劲，秉心醇一，虽历危难艰阻，仅全折而不挠，正色益厉，当轴处中，用是亦弗能久也。景祐二年，以刑部尚书、资政殿大学士兼翰林侍读学士解机柄，留侍经筵，竟罥僿文，除太常卿、知高密。寻复秋官，徙彭门。又改地官，徙兖海。党羌不恭，大入内地，公上疏：「愿以属老臣」。上曰：「是岂宜以烦耆德乎」？诏慰答。西师在野，辽戎睢盱，朝议藉公威重，绥定河朔，因授彰信军节旄，判天雄军。吏民卒旅至于四夷，皆知公两朝二十年旧相，故不严而治，疆埸乂宁。复徙青社，诏赴本镇。过乡展墓，因慨然曰：「吾遭时至将相，幸全节义，不忝先人。盍归来乎，佚吾馀日也」！及曹南，遂引年还君事。疏三上，天子悯以职务留，以除太子太傅致仕。归老濮上，放怀物外，逍遥六年。子东之以侍御史知杂奉安舆至都，使珰饷茗饵，致上意存劳，谓公：「不可彊自力一见我欤」？公谢衰疾，竟弗入。谓故吏曰：「吾笃老，槁骸灰心，圣君念雅素，傥加恩，是吾为子孙见也。张禹数视其儿，犹市攫尔」。启手足之日，无他恙。时凝凛，偃毡庐中，顾左右曰：「安得大幄冒天下之寒者乎」！神爽恬泊，颓然委化，享年七十有七。配时氏，卒公约时，子东之请诸朝，追封永嘉郡夫人。继室荣国夫人皇甫氏。皆有德礼，式宪宗姻。三子：曰东之，尚书工部郎中、天章阁待制；徽之，度支员外郎、京西转运使；皆以才进，著名迹，称贤士大夫，不藉世家。幼辅之，太常寺太祝。六女：长归国子博士向绛，次祠部员外、集贤校理张充，次太常博士王端，次未有行而亡，次归大理评事陈袭古，次在室。诸孙、曾孙十一人。德厚流光，宜乎世济其美者。公孝于亲，友于昆季，笃于朋友。不迁怒，不逆诈，计数回巧，不接心术。不茍进，不洁退，功美不居，患难不悔。誉善不为谄，嫉恶不为忌。率由天至，非有勉者。蕴之为行谊，发之为事业，在公之道，盖土苴尔。夫夸者死权，矜者徇名，逞祸机而导争端，闻公之风，薄斯知敦，贪斯知约矣。臣承学浅昧，然粗闻《春秋》义例矣，大君有命，敢诬信书？铭曰：

侍中刚塞，蕴涵纯德，发为正色，隐然柱石。章圣惠哲，察公忠烈，可临大节，托之喉舌。遂付宰柄，爰属之政，实受端命，宾傅储圣。孽臣专朝，僻讹奸骄，钩连日嚣，我心郁焦。感愤中激，志除邪偪，乃诚靖国，以宁社稷。缀衣出庭，遘闵南征，不远湘衡，顾怀周京。大人继照，图旧广孝，显扬辅导，俄还廊庙。乃平泰阶，谟明弼谐，若作梓材，尔惟盐梅。师戍羌落，帝念辽漠，公在河朔，敌崩厥角。宣力中外，文武尽瘁，若时进退，道德益大。攻夺为利，太息为义，处心云异，于道同敝。公冲而用，不激不耸，率诚以动，不勉伊中。岩廊穆清，轸念老成，俾扬颂声，式昭典刑。

仁宗皇祐中，仆领益部，念蜀异日常有高贤奇士，今独乏耶？或曰：「勿谓蜀无人，蜀有人焉。眉山处士苏洵，其人也」。请问苏君之为人，曰：「苏君隐居以求其志，行义以达其道。然非为亢者也，为乎蕴而未施，行而未成，我不求诸人，而人莫我知者，故今年四十馀不仕。公不礼士，士莫至；公有思见之意，宜来久之」。苏君果至，即之穆如也。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》，阅之如大云之出于山，忽布无方，倏散无馀；如大川之滔滔东至于海源也，委蛇其无间断也。因谓苏君：「左丘明《国语》、司马迁善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足成君名，盍游京师乎」？因以书先之于欧阳永叔。君然仆言，至京师，永叔一见，大称叹，以为未始见夫人也，目为孙卿子，献其书于朝。自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变，称为老苏。时相韩公琦闻其风而厚待之，尝与论天下事，亦以为贾谊不能过也。然知其才而不能用。初，作昭陵，凶礼废阙，琦为大礼使，事从其厚，调发辄办，州县骚动。先生以书谏琦且再三，至引华元不臣以责之，琦为变色，然顾大义，为稍省其过甚者。及先生没，韩亦颇自咎恨，以诗哭之，曰：「知贤而不早用，愧莫先于余者矣」。先生亮直寡合，有倦游之意，独与其子居，非道义不谈，至于名理称会，自有孔、颜之乐，一廛一区，侃侃如也。又数年，召试紫微阁下，不至，乃除试秘书省校书郎，俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿，使食其禄。集成《太常因革礼》一百卷，书成，奏未报，而以疾卒，享年五十有八，实治平三年四月。英宗闻而伤之，命有司具舟载其丧，归葬于蜀。明年八月壬辰，葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野之士为诔者百一十有三人。先生字明允。考序，大理评事，累赠职方员外郎，以节义自重，蜀人贵之。生三子：澹、涣，教训甚至，各成名宦；先生其季也。已冠，犹不知书，职方不教，乡人问其故，笑曰：「非尔所知也」。年二十七始读书，不一二年，出诸老先生之右。一日，因览旧文，作而曰：「吾今之学，乃犹未之学也已」！取旧文稿悉焚之，杜门绝宾友，翻《诗》、《书》经传、诸子百家之书，贯穿古今，由是著述根柢深矣。质直忠信，与人交共其忧患，死则收恤其子孙。不喜饮酒，未尝戏狎，常谈陋今而高古。若先生者，非古之人欤！谓今莫如古者，斯焉取斯！嘉祐初，王安石名始盛，党友倾一时，其命相制曰：「生民以来，数人而已」。造作言语，至以为几于圣人。欧阳修亦善之，劝先生与之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：「吾知其人矣。是不近人情者，鲜不为天下患」。安石之母死，士大夫皆吊之，先生独不往。作《辨奸论》一篇，其文曰：「事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知其故，何也？好恶乱其中而利害夺其外也。昔者羊叔子见王衍，曰：『误天下苍生者，必此人也』。郭汾阳见卢杞，曰：『此人得志，吾子孙无遗类矣』。自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人也，容貌言语固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎！卢杞之奸固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，召收好名之士、不得志之人相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出。而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣巨卢之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈《诗》、《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主、好贤之相，犹将举而用之，则其为天下之患，必然而无疑者，非特二子之比也。孙子曰：『善用兵者，无赫赫之功』。使斯人而不用也，则吾之言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫」！当时见者，多不谓然，曰：「嘻，其甚矣」！先生既没三年，而安石用事，其言乃信。夫惟有国者之患，常由辨之不早。子言之，知风之自，见动之微，非天下之至精，其孰能至于此！尝试评之曰：定天下之臧否，一人而已。所著文集二十卷，《谥法》三卷，《易传》十卷。初，君将游京师，过益州，与仆别，且见其二子轼、辙及其文卷，曰：「二子者将以从乡举，可哉」？仆披其卷，曰：「从乡举，乘骐骥而驰闾巷也。六科所以擢英俊，君二子从此选，犹不足骋其逸力尔」。君曰：「姑为后图」。遂以就举，一上皆登进士第，再举制策，并入高等，今则皆为国士。仁宗时，海内乂安，朝廷谨持宪度，取士有常格，故羔雁不至于岩谷，奉常特召，已为异礼，属之论撰，台阁之渐也，而君不待，惜乎，其啬于命也！其事业不得举，而措诸天下，独新礼百篇，今为太常施用。若夫乡党之行，家世之详，则有别传存焉，今举其始卒之大概，以表其墓。惟其有之，是以言之不怍云。

右汉《司隶校尉杨厥碑》，云：「惟川灵定位，川泽攸同。泽有所注，川有所通。余谷之川，其泽南隆。八方所达，益城为充。高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦。建定帝位，以汉诋焉。后以子午，涂路涩难，更随围谷，复通堂光。凡此四道，垓鬲允艰。至于永平，其有四年，诏书开余，凿通石门。中遭元二，西夷虐残，桥梁断绝，子谷复循。于是故司隶校尉、犍为武阳杨厥，字孟文，深执忠伉，数上奏请，废子由斯，得其度经。至建和二年，汉中太守王升，字稚纪，嘉君明知，美其仁贤，勒石颂德，以明厥勋」。其辞大略如此，其刻画尚完可读，大抵述厥修复斜谷路尔。但其用字简省，复多舛缪，惟以「川」为「坤」，以「余」为「斜」，汉人皆尔，独「诋」字未详。永平，明帝；建和，桓帝年号也。

有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言。及即之，与居愈久而愈可爱，间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。曾祖讳祐。祖讳杲。父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子，曰澹、曰涣，皆以文学举进士。而君少独不喜学，年已壮，犹不知书，职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁馀，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退而叹曰：「此不足为吾学也」。悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：「可矣」。由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法，以其父子俱知名，故号老苏以别之。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒，实治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟，载其丧归于蜀。君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女，皆早卒。孙曰迈、曰迟。有文集二十卷、《谥法》三卷。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，曰：「《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之，则圣人之旨见矣」。作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：「知我者，惟吾父与欧阳公也」。然则，非余谁宜铭？铭曰：

苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里称仁。伟欤明允，大发于文。亦既有文，而又有子。其存不朽，其嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。

洵启：昨出京仓惶，遂不得一别。去后数日，始知悔恨。盖一时间变出不意，遂扰乱如此，怏怅，怏怅！不审日来尊履何似？二子轼、辙竟不免丁忧。今已到家月馀，幸且存活。洵道途奔波，老病侵陵，成一翁矣。自思平生羁蹇不遇，年近五十，始识阁下，倾盖晤语，便若平生，非徒欲援之于贫贱之中，乃与切磨议论，共为不朽之计。而事未及成，辄闻此变。孟轲有云：「行或使之，止或尼之」。岂信然邪？洵离家时，无壮子弟守舍，归来屋庐倒坏，篱落破漏，如逃亡人家。今且谢绝过从，杜门不出，亦稍稍取旧书读之。时有所怀，辄欲就阁下评议。忽惊相去已四千里，思欲跂首望见君子之门庭，不可得也。所示范公碑文，议及申公事节，最为深厚。近试以语人，果无有晓者。每念及此，郁郁不乐。阁下虽贤俊满门，足以啸歌俯仰，终日不闷，然至于不言而心相谕者，阁下于谁取之？自蜀至秦，山行一月，自秦至京师，又沙行数千里。非有名利之所驱，与凡事之不得已者，孰为来哉？洵老矣，恐不能复东。阁下当时赐音问，以慰孤耿。病中无聊，深愧疏略，惟千万珍重。

洵启：夏热，伏惟提举内翰尊候万福。向为京兆尹，天下谓公当由此得政；其后闻有此授，或以为拂世戾俗，过在于不肯卤莽。然此岂足为公损益哉？洵久不奉书，非敢有懈，以为用公之奏而得召，恐有私谢之嫌。今者洵既不行，而朝廷又欲必致之。恐听者不察，以为匹夫而要君命，茍以为高而求名，亦且得罪于门下，是故略陈其一二，以晓左右。闻之孟轲曰：「仕不为贫，而有时乎为贫」。洵之所为欲仕者，为贫乎？实未至于饥寒而不择。以为行道乎？道固不在我。且朝廷将何以待之？今人之所谓富贵高显而近于君，可以行道者，莫若两制。然犹以为不得为宰相，有所牵制于其上，而不得行其志。为宰相者，又以为时不可为，而我将有所待。若洵又可以行道责之邪？始公进其文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百馀日而得召。朝廷之事，其节目期限，如此之繁且久也。使洵今日治行，数月而至京师；旅食于都市以待命，而数月间得试于所谓舍人院者；然后使诸公专考其文，亦一二年；幸而以为不谬，可以及等而奏之，从中下相府，相与拟议，又须年载间，而后可以庶几有望于一官。如此，洵固以老而不能为矣。人皆曰求仕将以行道，若此者，果足以行道乎？既不足以行道，而又不至于为贫，是二者皆无名焉，是故其来迟迟，而未甚乐也。王命且再下，洵若固辞，必将以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙已服阕，亦不可不与之俱东。恐内翰怪其久而不来，是以略陈其意。拜见尚远，惟千万为国自重。

侍郎执事：明公之知洵，洵知之，明公知之，他人亦知之。洵之所以获知于明公，明公之所以知洵者，虽暴之天下，皆可以无愧。今也，将有所私告于执事。念将以屑屑之私，坏败其至公之节，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，心不宁而颜忸怩者累月而后决。窃见古之君子，知其人也忧其人，以至于其父母、昆弟、妻子，以至于其亲族、朋友，忧之固其责也。虽然，自我求之，则君子讥焉。知之而不忧，不忧而求人忧，则君子交讥之。洵之意以为宁在我，而无宁在明公，故用此决其意而发其言，以私告于下执事，明公试一听之。洵有二子轼、辙，龆龀授经，不知他习，进趋拜跪，仪状甚野，而独于文字中有可观者。始学声律，既成，以为不足尽力于其间，读孟、韩文，一见以为可作。引笔书纸，日数千言，坌然溢出，若有所相。年少狂勇，未尝更变，以为天子之爵禄可以攫取。闻京师多贤士大夫，欲往从之游，因以举进士。洵今年几五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子，不忍使之复为湮沦弃置之人。今年三月，将与之如京师。一门之中，行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者；为居者计，则不能行。恓恓焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻、右挈子，奋身而往，尚不可禦；有明公以为主，夫焉往而不济？今也望数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。明公居齐桓、晋文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何说？不然，何求而不克？轻之于鸿毛，重之于泰山，高之于九天，远之于万里，明公一言，天下谁议？将使轼、辙求进于下风，明公引而察之。有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔之罪。

臣闻应天以实者见于行事，勤民以行者不以空言。天生愚臣，盖为圣世。文武之道，识其大者；简易之理，求诸天地。陛下早用臣说，则太平之事略已施行。成康、文、景未足企慕，朝廷阙失，岂待人言而后知之，天难忱斯，帝命可畏，旱既太甚，民将失所。今日之事，非有勤民之行、应天之实，臣恐不足以塞天变，一切利害，曾何足数！伏望陛下诏求方正有道之士，召诣公车对策。如司马光、苏轼、苏辙辈，复置左右，以辅圣德。如此而后，庶几有敢言者。臣泣血雨泪而拜封章，陛下闻臣此言，忍不感悟！臣未尝有一言及钱谷甲兵者，盖知事君以道，直欲以伊尹致君之事为师，不敢以近世有为之君待陛下。及得罪去国，安于报效，并心一意，以望太平，五年于兹，而未免陛下焦心劳思，不有人患，谁兴厉阶？臣欲杀身，无益于事，长叹大恸，昊天不闻。陛下承祖宗之基，求治如此。臣愚不肖，亦未忘旧学。陛下欲为富国强兵之事，则有禁暴丰财之务；欲为代工熙载之事，则有利用厚生之道。有臣如是，陛下其舍诸？

端明殿学士、右谏议大夫、集贤院修撰、提举西京嵩山崇福宫司马光，素有行实，忠亮正直，以道自任，博通书史之学。可备顾问。端明殿学士、翰林院侍读学士、尚书吏部郎中、知许州韩维，器质方重，学亦醇正。知尽心性理之说，得道于内，则可以应物于外矣。翰林侍读学士、宝文阁学士、尚书户部侍郎、提举西京嵩山崇福宫吕公著，道德醇明，学有原本，事君以进贤汲善为己任，可谓知务矣。三人者，皆股肱心膂之臣，不当久外，乞诏还词苑，或居经帏，日侍燕闲，论思献纳。

学士有博学通典故者：秘书监、集贤院学士、知杭州苏颂，记问博洽，长于史学，国朝典故，多所练达。所学，宋敏求之比。宜编撰检讨之任。

馆职有学行器识可备侍从者：右司谏、直集贤院孙觉，素有乡行，明经术义理之学，端良信厚，可以镇浮厉世。尚书祠部员外郎、秘阁校理、知齐州李常，性行醇正，兼治经术，久补外官，有循良之政，可比于觉。尚书兵部员外郎、直集贤院、知和州范纯仁，器识通明，忠义骨鲠，其才足以济大事。三人者皆可充近侍耳目之官。

馆职有文学可为词臣者：尚书祠部员外郎、直史馆、权知河中府苏轼，豪俊端方，所学虽不长于经术，然子史百氏之书，无所不览。文词美丽，擅于一时。居官敏恕，尤通政事。尚书祠部员外郎、集贤校理、权知洪州曾巩，以文学名于时，人皆称其有才，然其文词近典雅，与轼之文各为一体。二人者皆词人之杰，可备文翰之职。祠部员外郎、集贤校理、同修起居注孙洙，博学能文，才识通敏，所守亦端，可充文翰史臣之选。兼明世务，通晓民政。近蒙进擢修注，深厌士论。

馆职有学行端正可以擢居清要者：秘书丞、集贤校理王存，学行素著，方重有守，不为势利所迁。太子中允、馆阁校勘、判武学顾临，才豪而气刚，兼有识略，乐义尚贤，喜于闻过，可属以危难之事。秘书省著作佐郎、集贤校理林希，少有文行，明敏劲正，学亦该博，长于记问，可与编撰检讨之职。

谪官未复职者：尚书右司郎中、分司南京李师中，人多称其有才，可当边帅之任。往岁近臣尝有论荐，其才它日为名臣。向因言事分务，若遂蠲洗，不惟责其后效，抑足以开言路也。尚书兵部员外郎傅尧俞，言事官以义去就，有古诤臣之风，不幸坐累褫职，未蒙牵复。太常博士、新差河东路提点刑狱公事胡宗愈，文醇行循，兼明经术，东南人士，多所师服。向以言事被谪，累经恩宥，未蒙复职。前秘书省著作佐郎王安国，材器磊落，文亦豪迈，可充词翰之职。向居罪废间，不忘进学，亦奇伟之才也。

京朝官、选人有学行才器可进擢台阁者：太子中允、馆阁校勘、签书应天府判官厅公事刘挚，性行端淳，词学渊远，若置之文馆，优游长育，必为远器。太常博士、崇文院校书、勾当宗正丞公事虞太熙，治经有行，端方自守，不茍于进，可充台阁之选。太子中允、监西京洛河竹木务程颢，性行端醇，明于义理，可备风宪职司之任。太子中允、权发遣淮南西路转运判官公事刘载，少治经术，兼有文行，可备台阁之选。殿中丞、新差充秦凤熙河路措置边事司勾当公事兼催督军须薛昌朝，才质俱美，持守端直，当置台阁，以养其才。久从机宜之辟，非所以处之也。秘书省著作佐郎、崇文院校书张载，学行修明，养心事道，不茍仕进。西方学者，如载一人而已。若稍加优宠，所劝大矣。兴国军节度掌书记苏辙，其学与文，若不逮轼，而静厚过之。辙自登第及中制科，凡二十年，尚在选调，未蒙褒擢。前台州司户参军召试馆阁孔文仲，性醇行粹，如不能言，发为文章，温厚正直，稍加长育，必为瑰硕之器。新差歙州军事推官吴贲，端良质实，少以孝行闻于州乡。治《易》、《春秋》之学，而文亦淳雅。尤尽心于民政，所至以惠爱称。前润州延陵县令吴恕，器识淳深，学通义理，若置之文馆，长育而成就之，可以与有为也。

常僚中才行器识可升擢任使者：尚书屯田郎中、知开封府太康县事林英，有才与行，安静详明，和而不随，直而无挠。尚书都官员外郎、监泗州河南转般仓孙奕，士行著于乡闾，节义信于朋友。外虽朴淳，而中实强敏。英奕所至，皆以善政闻，可谓循良之吏。使当一路，则可以厚风俗而安民矣。秘书省著作佐郎、监扬州粮料院林旦，才力强明，通晓民政，兼有持守，可责任以事。太常博士、新差监衡州在城盐仓邹何，操履端方，吏材通敏，久居务局，士论惜之。

小臣言事黜废有可矜者：太子中允降授大理评事唐坰，性虽轻脱，然才干明敏。向以言事被窜，两经赦宥，初监广州军资库，次移监吉州太和县盐酒税，又次移监杭州龙山税。流落远方，已是数年，愿特与亲民差遣，以来敢言之士。前光州司法参军、监安上门、英州安置勒停郑侠，向以狂言得罪，窜废海隅瘴疠之地，朝不保夕。小臣愚直敢言如此，是亦发于忠义，非陛下矜怜其志，而使得生还，谁复为侠言者（《古灵先生文集》卷一。）？

正文前有司马光、韩维等三十三人姓名，今略。

臣迩具手奏，乞陛下广开言路，登用正人，此最为当今急务。臣尚虑陛下深居九重，未能尽知人才，辄敢冒陈愚见，以助收采。臣伏睹秘书少监孙觉，方正有学识，可以充谏议大夫或给事中。直龙图阁范纯仁，劲挺有风力，可充谏议大夫或户部右曹侍郎，使议青苗、免役、市易等法。礼部侍郎李常，清直有守，可备御史中丞。吏部郎中刘挚，资性端厚，可充侍御史。承议郎苏辙，新授察官王岩叟，并有才气，可充谏官或言事御史。臣诚见陛下有意更张，而阙人裨助，故不避狂妄，辄有论荐。更乞圣慈详择。

自来故事，朝廷有大议论，亦多选差两制或下两省定夺。近刘挚、王岩叟、苏辙数有论奏，恐涉嫌疑，惟宸衷裁择。

嘉祐中，翰林侍读学士太原王公牧成都，以乖崖之昔守于益也，丰功茂烈，浸灌其下，祖传妪授，世世称述，乃谓其僚曰：「汉文翁始以学校化斯民，民既被文采，议伦理，皆德之，立石室以祠，未尝辄废至今。唐韦南康驻节久之，圉捍蕃诏，虐不及内，元元蒙休，绘容植宫，无户无矣，竭诚荐洁，称尽所报。二公者，利既惠于蜀人，而蜀人奉二公之威灵，亦已深矣。惟我文定公当二宗之付畀其西南也，整辑破碎，为立矩法，除残解弊，安养喣咻。度越四纪，烂然风迹。近世凡将举良吏之首者，其谁先之？而曾未若二公者得以庙居享祀事，下必有以慊然，而为其上者岂不谓陋于从民之欲者乎」！遂卜地营宇，壮伟宏丽。他日，列部编邑，扶老提稚，鸡豚薰币，山拥川集，争献廷下，叹伏欣喜。来者漫漫，无有虚日。是时，今大尹龙图赵公以弹察之职，总转输之任，景贤乐善，重此建置，乃抒己之意，缉民之声，形于咏歌，以侈厥事。太原公与按宪苏侯咸属其韵，流于里巷，万口腾习。后五年，龙图公复此镇临，苏侯亦继领将漕。间问前句，失于纪刻，追诵搜录，宛然尽在。图镂坚础，以寘诸壁。顾属吏同，使序其略。同既铺列所事，复系之以歌曰：

岿尔之祠兮，铿然之诗兮。乃民之宜兮，千万年之思兮。噫！后之人瞻于是，读于是，能不如召伯之棠，爱之而不忍去，羊公之碑，览之而涕无从者耶？

昨僭妄上言用人等事，寻准御前劄子：所奏职位卑微，如堪大任者，令具姓名奏入。陛下推心于臣，俾择多士，无复疑间。臣承命惶恐，惟惧不称，岂可阿私？窃见吏部郎中刘挚，公忠刚正，终始不变；龙图阁待制、知亳州赵彦若，博学有父风，内行修饬；朝请郎傅尧俞，清立安恬，淹滞岁久；直龙图阁、知庆州范纯仁，临事明敏，不畏强禦；朝请郎唐淑问，行己有耻，难进易退；秘书省正字范祖禹，温良端愿，修身无缺。此六人者，皆臣素所熟知，节操坚正。虽不敢言遽当大任，若使之或处台谏，或侍讲读，必有裨益。其人或与臣有亲，或有过失，臣窃慕古人内举不避亲，不以一眚掩大德，既蒙访问，不敢自避嫌疑，致国家遗才。自馀如新翰林学士吕大防、兵部尚书王存、礼部侍郎李常、秘书少监孙觉、右司郎中胡宗愈、户部郎中韩宗道、工部郎中梁焘、开封府推官赵君锡、新监察御史王岩叟、朝议大夫知泽州晏知止、朝请大夫范纯礼、知登州苏轼、知歙州绩溪县苏辙、承议郎朱光廷，或以行义，或以文学，皆为众所推伏。臣虽与往还不熟，不敢隐蔽。伏望陛下纪其姓名，各随器能，临时任使。然知人则哲，自古所难，况臣愚陋，加以屏居岁久，与士大夫多不相接，岂敢尽天下之贤才？伏望圣慈博加采访。如文彦博、吕公著、冯京、孙固、韩维等，皆国之老成，可以倚信，乞亦令各举所知，庶几可以参考异同，无所遗逸。

欧阳观文有言：「士学古怀道者仕于时，不得为宰相，必为谏官，谏官与宰相等。坐乎庙堂之上，与天子相可否者，宰相也；立乎殿陛之前，与天子争是非者，谏官也。宰相、九卿而下失职者，受责于有司；谏官失职者，取讥于君子。有司之法行乎一时，君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯」。诚哉是言也。然士之居其任，果能不失职者亦鲜矣。献可为台谏官，前后凡若干年，遇黜者三，皆以弹奏执政，确切不已，天子重伤大臣意，不得已而黜之，其直声赫然振动天下。自馀百官之愆违，政事之阙失，苟与之同时，无彊弱大小，知无不言，言无不尽。如献可者，于其职业可谓无所愧负矣。古之人称死而不朽者，如臧文仲既没，其言立是也。然文仲之言传于今者无几，盖时人不能存录，遂使遗逸，岂不惜哉！光于献可，忝备僚友，献可平生造膝之言，固不可得而闻。今既没，其子由庚等搜求章奏遗藁，得二百馀篇。光请而序之，俾后之人察其言，足以知献可之心。然则献可身虽没，其心长存也。呜呼！献可以直道自立，终始无缺，而官止于谏议大夫，年止于五十八。彼不以其道得者，或位极将相，寿及胡耇。从愚者视之，则可为愤邑；从贤者视之，以此况彼，所得所失，孰为多少邪？后之人得是书者，宜宝蓄之。当官事君，茍能效其一二，斯为伟人矣。熙宁五年八月二十九日司马光序。

治平三年夏，苏府君终于京师，光往吊焉。二孤轼、辙哭且言曰：「某将奉先君之柩归葬于蜀。蜀人之祔也，同垄而异圹。日者吾母夫人之葬也，未之铭，子为我铭其圹」。光固辞不获命，因曰：「夫人之德，非异人所能知也，愿闻其略」。二孤奉其事状，拜以授光。光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏。程氏富，而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭，族人环视之，无丝毫鞅鞅骄倨可讥诃状，由是共贤之。或谓夫人曰：「若父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者。何为甘此蔬粝，独不可以一发言乎」？夫人曰：「然，以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何」？卒不求。时祖姑犹在堂，老而性严，家人过堂下，履错然有声，已畏获罪。独夫人能顺适其志，祖姑见之必说。府君年二十七犹不学，一旦慨然谓夫人曰：「吾自视今犹可学，然家待我而生，学且废生，奈何」？夫人曰：「我欲言之久矣，恶使子为因我而学者。子茍有志，以生累我可也」。即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：「汝读书勿效曹耦，止欲以书自名而已」。每称引古人名节以励之曰：「汝果能死直道，吾无戚焉」。已而二子同年登进士第，又同登贤良方正科目。宋兴以来，唯故资政殿大学士吴公育与轼制策入三等，辙所对语，尤切直惊人。繇夫人素勖之也。若夫人者，可谓知爱其子矣。始，夫人视其家财既有馀，乃叹曰：「是岂所谓福哉！不已，且愚吾子孙」。因求族姻之孤穷者，悉为嫁娶振业之。乡人有急者，时亦赒焉。比其没，家无一年之储。夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，其年十一月庚子葬某地，年四十八。轼登朝，追封武阳县君。凡生六子。长男景山及三女皆早夭，幼女有夫人之风，能属文，年十九，既嫁而卒。呜呼！妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣。况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎？古之人称有国有家者，其兴衰无不于闺门。今于夫人，益见古人之可信也。铭曰：

贫不以污其夫之名，富不以为其子之累。知力学可以显其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。寿不充德，福宜施于后嗣。