昔司马谈为太史，其子迁继之，而司马氏书行于世。司徒掾班彪著《汉史》，不成，其子固继之，而《前汉书》行于世。中垒校尉刘向博物洽闻，善文章，其子歆继之，而向、歆父子之书亦传而不朽。自汉魏以来，父子之文显者多矣。至于名天下而传后世，则未有如三家之盛也。本朝庐陵欧阳文忠公起于天圣、明道之间，主天下文章之盟者三十年。当时言文章者至欧阳文忠公然后以为极而不可加，谓之文师。而位居三府，身辅三朝，有大功于社稷。而其子叔弼甫复以文学登第，能世其家。为人广览强记，博通经籍史氏、诸子百家之言。文忠公之文须人代者，多出叔弼甫之手。而东坡苏子瞻在翰林，亦多以内表章属叔弼甫代之，人莫能辨。尝称曰：「文不可以不学古而后为也，要能以古人语而道己意，则可与言文矣」。文忠公薨后，叔弼甫代为遗表。神宗皇帝见而爱之，意文忠公自作其表。传于天下，天下之人亦以为文忠公自作也。使在金马玉堂应制代言为词臣，当复有文章行天下，庶几谈、迁、彪、固、向、歆三家之盛。而老死不能用，以一朝请大夫终于颍上。然叔弼甫在，则文忠公之遗风犹有存者；叔弼甫亡，则文忠公之遗风益远焉。今叔弼甫亡矣，是可哀已，是可恨已。叔弼甫字也，名棐。其先庐陵永丰人也，初以文忠公荫守秘书省正字。年十二三，文忠公意已贤之，尝著《鸣蝉赋》，叔弼甫犹侍不去。文忠公曰：「儿异时必能为吾此赋矣」。因书以遗之。及稍长，文忠公益器其为人，尝书以教叔弼甫曰：「孺子记之，藏精于晦则明，养神以静则安。晦所以蓄用，静所以应物。善蓄者不竭，善应者无穷。虽学则可至，然性近者得之易也。孺子记之」。及举进士，中乙科。文忠公在位而老，叔弼甫不言出仕，文忠公强之。及调陈州节度推官，亦竟不之任也。及文忠公薨，终丧，始以大理寺丞为审官东院主簿，入官制局为检详官，同知大宗正丞事。三迁为朝奉郎、守太常博士、尚书主客员外郎，改考功，摄领吏部侍郎左选。是时九品以上注籍左选者数千员，法年二十即仕于州县为吏，谓之入仕。议者曰：「此官所以冗者欤」？乃建言：「故事，年二十五岁乃试于铨，守选三年然后入仕。今官冗，请复二十五岁守选之法。且使进士特奏名者减其举数以示恩，亟与之官而不使仕，则左选清矣」。叔弼甫曰：「嘻，非朝廷所以议冗官之意也」。乃著议曰：「左选之冗，士人之病尔。朝廷悯而议之，欲利之尔。今加五年使守选，是反害之也。所谓特奏名者非他，儒生而老于场屋无成者也。悯其无成而老，故与微官，使之沾禄而后归。今亟与之而不使仕，所谓官者，乃虚名尔，岂为恩哉？是终穷也」。议者之言遂格。哲宗即位，为秘书省著作郎、充修实录检讨。叔弼甫曰：「古虽不讳嫌名，而今日为官称，则不可以不讳也」。乃辞不就职，而更为集贤校理、判登闻鼓院，后入省为职方、礼部二员外郎。会诏议南北郊祭，或曰分祭礼也，或曰合祭礼也。而主合祭者方用事，诸儒多折而从之。叔弼甫独曰：「分祭、合祭，《唐志》有之矣，吾先君子之所论也。吾虽欲合议者而排分祭，如违先志何！如异礼经何」！及议皇太妃典礼，哲宗皇帝诏使为差降，谓于太皇太后之礼为差降也。而议者以谓诏语所及之事则为差降，诏语所不及之事则不为差降，大略于母后之礼无差降矣。叔弼甫曰：「太皇太后与皇太妃位号不同，礼亦异数。差降之诏，何可违也」？议者犹持不决。叔弼甫曰：「上诏所谓差降者，请物物而为差降也，岂有及不及之事哉」？议者不能胜叔弼甫之说，遂如诏。会章公子厚入相，叔弼甫数请外，乃以朝散郎、秘阁校理知襄州。有魏泰者，曾公子宣卫国夫人之兄也。居襄二十年，倚子宣之重以传食于汉南，虽为布衣，州郡以倅贰之礼接之，犹慊不怿。多规占公私田园，强市买与民争利，前后无复谁何者。于是以州门之东偏楼店官废址为天荒而请之，上下弥缝为成书，然后示叔弼甫。叔弼甫曰：「孰谓州门之东偏而有天荒可请乎」？却之。州官上下更谓叔弼甫曰：「泰横于汉南日久，未易裁也。彼请地而迟与之且不可，况终却之乎」？叔弼甫曰：「天荒地野，泰请之州门之左。以门左之地为天荒售人，非政也。惮泰而诬天荒之令，非法也」。泰闻之怒，诉于转运司，下其诉于州。叔弼甫终持不与，泰由是诉叔弼甫于子宣矣。襄罢，以朝请郎知潞州。潞罢，乃禠所帖校理，还吏选，继降官二等。元符三年，始复以朝散郎还朝，为尚书吏部郎中，迁右司郎中。请外，遂以朝奉大夫、直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，而转运司为覆折之令以多取于民，民不堪命。会有手诏申敕科折之令，禁其覆折。而官吏惮转运司，不敢以诏旨从事，请于叔弼甫。叔弼甫曰：「诏旨如是，亟行而已矣，何请为」！众曰：「覆折虽非令，而转运司赖以为经费，所从来矣。罢之，则将以他事中伤州郡，不可为也」。叔弼甫曰：「州郡之于民，诏令苟有未便，犹将请之。今天子德意深厚，知覆折之病民，手诏止之。而惮转运司不行，仍覆折以病民，获罪于朝廷，州郡岂可为也」？遂行如诏，民持覆折之输至州而还者半道矣。呜呼！文忠公以道德文章为三朝天子之辅，学士大夫皆师尊之。出文忠之门者，得其片言只辞见于文字为称道，已足自负而名天下。况于叔弼甫者，亲为其子，又文忠公之所贤。父子之间，非他人亲炙之所可及，而竟不得以文章少自见于世！故余纪次叔弼甫在吏部考功、礼部时议、襄、蔡二州政事，以见叔弼甫终不得以文章用而暴于人者，乃议论与吏事尔。然非好学守道，识大体而又有仁民爱物之心，则其议论与行事，孰能尔也？叔弼甫常著《尧历》三卷、《合朔图》一卷、《历代年表》十卷、《三十国年纪》七卷《、九朝史略》三卷、《食货策》五卷、《集古总目》二十卷、《襄录》二卷。叔弼甫亡后，其家集所自为之文亦二十卷。盖虽不表见于当世，而犹足以遗后人也。叔弼自去蔡后，系元祐籍，复镌职降官，守以宫庙，居颍州里第，间游吴中。俄出籍，乃以两恩当任子孙者力请于朝三四，以官其兄子之子，曰：「先公之长曾孙不可以无官，吾子之子无官可也」。政和三年卒于颍州，年六十七。一子曰愿，宣义郎。三孙，其二官，一无官。

赞曰：欧阳氏出于伯禹之后，为越王句践，句践之裔孙多受封于楚，有封于乌程欧阳亭者，遂为欧阳氏。汉有博士和伯以治《尚书》显名，世谓之欧阳尚书。而率更令询事唐太宗亦显名于世。至文忠公遂大显，为本朝宗臣。生四子，叔弼甫其第三子也。虽不用于世，亦为显人。余自治平以来，从叔弼甫游如兄弟。今同游者丧亡殆尽，惟余尚存。故勉为叔弼甫作传，纪其大节云。

熙宁中，予为临淮主簿，始得拜刘公道原于汴上。是时道原方修《资治通鉴》，而执政有素高其才者，欲用以为属，道原义不屈，遂与绝，复以亲老求为南康酒官，故书未成而去。予既慕公之义，而望其眉宇，听其论议，其是非与夺之际，凛然可畏而服也。士大夫皆曰：「刘君之贤，非独其信道笃，立心刚，博学洽闻之所至，是盖得父之风烈」。公之父讳涣，字凝之，有词学，为小官，数以事屈在势者，节高不能容于世。年五十馀为颍上令，即致仕归隐于庐山，筑室种蔬而食之，无求于物，人皆师尊焉，于是既老矣。公归庐山无几何，得疾，以元丰元年九月卒。公讳恕，道原盖其字。后十馀年而当元祐元年，予受诏校《资治通鉴》于秘书省。是时公同时修书之人往往而在，道公之事本末尤详，皆曰：道原廉介刚直，其仕必欲达其道，不以一毫挫于人者也。方其激于义而作，虽足蹈坎井，手揽虎兕，视之若无见，虽古烈士或愧焉。平居自负经济大略，而视其为吏，则严簿书，束胥吏，抚鳏寡，绳豪猾，纤悉曲当，皆可为后法。其学自书契以来以至于今，国家治乱，君臣世系，广至于郡国山川之名物，详至于岁月日时之后先，问焉必知，考焉必信，有疑焉必决，其言滔滔汩汩，如道其闾里族党之事也。其著书有《疑年谱》、《年略谱》、《通鉴外纪》、《十国纪年》，惟《十国纪年》先成，世传之。世以比迁、固、歆、向，公亦自以不愧，而自蔚宗以降不论也。当时司马君实、欧阳文忠，号通史学，贯穿古今，亦自以不及而取正焉。凝之晚善养性笃行，老益壮，年八十一，后道原数年卒，累官至屯田员外郎。其终也未尝疾，沐浴正冠而绝。呜呼，亦异矣！元符中，予谪官庐陵。道原之子羲仲主簿，于德安叙其大父与父之事于予，且曰：「顷眉山苏子由尝道庐山，拜我大父于床下，出而叹曰：『凛乎非今世之士也』！其卒，为词以哭曰：『凝之为父，与道原之为子，洁廉不挠，冰清而玉刚』。乡人是其言，名吾大父故居之堂曰『冰玉』。君为我实记之」。予曰：「昔司马谈能推明孔子作《春秋》之意，欲为史未成，以授其子迁。而迁遂能网罗三代放逸旧闻，驰骋上下数千岁，成一家之意，与六经并传。父子之于文学美矣，而风节无闻焉。疏广、疏受于汉宣帝有师傅恩，而父子一旦弃去，视舍富贵如弃尘垢，骨肉之际，风节同矣，而文学无传焉。孰如君家父子，文学风节辉焯并著，名立于父而显于子，千载之远，四海之广，而一家擅之。嗟乎！世固未尝有也」。始予应举时，与道原之弟格游，爱其学博而论正，是盖得其兄之馀。而羲仲敏于学而健于文，屹然好名而立节者也，予知冰玉堂之洒扫有继矣。其爵里世系与其行事之详，则既有志之者矣，故不复出。因为词以系之曰：

我所思之人兮，嗟可想而不可见。意其人兮，俯青云而下睨，瞩九日而不眩。超然不知其何之兮，遗此空山之故居。岂访重华而陈义兮，父唱子和与仙圣乎为徒。纾为云霓兮，注为江湖。伟为哲人兮，我言在书。超驾言而从之兮，指庐山乎休吾车。耕山而食兮，梁溪而渔。俨顿辔而不敢留兮，恐其尚谓我污也。

常州江阴赵君，讳越，字彦中，资夷澹而越高明，少喜视书，上论千载人，以笔端泾渭之。补太学弟子员，卒学，师友交誉。不幸踵三母忧，积十馀年不获于试，无阶自奋。崇宁中朝廷大兴三舍法，罗天下英俊，君春秋高矣，犹率子弟鼓笥趋乡校。在势者欲以八行荐之，君以宿儒尚多，辞焉。已而子弟相继贡辟廱省，识者知其训饬自君出也。家世饶资。曾大父某，不仕。父某，与其弟秉义郎汝弼同籍五十年，身任勤剧，而纵其弟结交当世名公伟人，雍睦闻东南。故君生渐濡孝友之训。洎专家政，于生业厚薄赢耗一不以婴意，亦不取以自封靡，至人以缓急叩门，未尝有己怨。族女若甥贫无赍送，皆为具奁橐，择夫嫁之；同产妹既嫁，贫不能以自存，则并其夫与子养于家，百须皆满其意，虽久弗厌。宗党称贷五十万，辄折券不复索。君以财发其义，大率类此，故生业寖薄，而乡间称长者。初娶张氏，朝散郎、通判信州、赠光禄大夫讳磐之女，十有七而归，妇德如老成人，阃内无间言。继娶妇郭氏，朝奉大夫讳附之女，贤有操行，今宜其家。初，光禄公见君文，奇之，妻以长女；及观文殿学士东平吕公帅馀杭，君以文贽，一见器许，复以甥今郭氏归焉。礼部侍郎张公漴，光禄仲子也，与君少俱学，且尝娶君之妹，乃以其所著《易说》十卷上释经局，莆田蔡公读而奇之。以某月某甲子卒于家，寿五十六。有诗文数百篇，以自名其穷，顿挫踔厉可喜。男廷干，以某年某月某甲子迁张氏之窆，合葬君于县由里山之原。四女：长适奉议郎、江陵府江陵县丞马毅；次适迪功郎章之邵；次适从政郎、广德军曹掾程元弼；一尚幼。孙二人，曰祐，曰祜。廷干躬孝践行，每以君不朽计为孜孜，故君葬既久，而幽刻不轻属人，以某与君皆光禄公婿，相习，乃谒铭焉。铭曰：

为善而贻令名，不必禄爵始荣其亲也。种德而焘馀庆，不必显贵在其身也。以财市义，家虽瘠而德不贫也。夷考行事而昭之，其与古贤者邻也。

敕左迪功郎、守秘书省正字陈自修等：昔司马谈为太史，方天子建汉家之封，而留滞周南，以所欲论著属其子迁。于是䌷石室金鐀之书，而《史记》作焉。盖抱良史之才，当笔削之任，遇大典册曾不得措辞其閒，可胜惜哉！惟我太上皇帝中兴盛典，讲于俶扰之际，得于授受之日，固已越商周而追唐虞。久而无述，惧有阙焉。肆命大臣，典领成书。尔等俱以儒英，入馆阁佐太史氏，亲见圣王之传，顾不韪欤。晋陟京联，以旌尔劳。以贻训于亿万世，则尔与有无穷之闻。可。