闽之举进士，自欧阳詹始。詹始以才俊先鸣于温陵，其后文学之士，起为天子元弼、当世名儒，至今尤盛于天下，自詹倡之。呜呼，南海之滨，去中国远矣，士风儒教，久在寂寥中，无振发之者。詹于是时特起而鸣焉，是可尚也。虽然，詹以小才鸣，而和詹者知为文辞而已。今天有意于斯文，使阁下以道鸣，有堂然出于腐儒中者，阁下实相之。悟好高者之空谈，解好怪者之弊行，使之中而高，约而详，不至泛然无所之，适阁下之力也。天下之士求正其心，以养其气；求大其气，以高其声韵，从公之后而和之。闽之举进士自詹始，而士之学为有道者则自阁下始矣。况其所倡非特闽之人哉！裳和公之鸣者，惧其所养之或乖，其声高下之不齐，不能雍然在其后，乃书其言，求正于左右。裳之学，方其进之时，昨日以为得，而今日或自非去之。其心甚虚，而能有所受，阁下不以其不肖，一赐德言为之正焉，则裳虽疲驽，自当鞭其后，不敢怠也！逆旅纸笔，不敢致庄。苟与其来之意，而略其为见之礼，则庶乎无罪也。

某不避进越之罪，辄尔冒渎，伏蒙不忘微贱，赐之教墨，使破甑敝帚复增九鼎之重。侧闻善政流行，人皆便安田野，称颂不容口。如近者诏安事，非阁下镇静有守，往往阖境奔溃矣。然或闻郡人以拍酒为扰者，悉谓此漕司启之。吉之人以酒为生，如虔民以宰牛为业，自古严守令所不能禁。况其利害亦甚明白，就令害寡利多，仁者尚不忍为。今拍户十亡六七，间有见在，亦破家竭产，了纳官课。不然，必私自酝造，杂以官酒卖之。有司追捕私酿，又破其家，遂至相蹑俱窜，而望课之不亏，疏矣。且失民得财，尚不为利，况民财两失者乎！往年仆权本州判官，尝力与发运刘无偶论其不可，而漕司决欲行之，郡人被害。窃闻阁下初以为不然，牵于言利者之说，而漕司又决行，是势之有不得已者。然此固细事，未害善政，小生亦何足与议？窃谓阁下前常列言宣司于朝，务欲存恤，独不能抗漕台细事乎？是必尝言之而未暇更变也。某死罪，妄意僭渎题跋《孝经》，自知罪无所逃。独念眉山先生免父之丧，以唐人画像施浮屠氏，曰：「此吾先君之所甚爱者」。且谓为前人舍施，必所甚爱与所不忍舍者。仆远惟先君于物无所好，又不喜非圣人书，惟喜读《孝经》，是谓甚爱者莫若此书。而先君年几八十，养其母不衰，友其弟甚义，盖深有得于《孝经》者。仆区区之意，望一言之重，政为如此。古人有书太守名字以厌父病者，或告之太守，则曰：「是为其父，则孝也」。置不问。又有贤长吏手写《孝经》以教人，曰：「读此训足矣」。仆求一言以荣先君，未若书名以厌父病者，苟蒙发挥此书，镌之石，则万古有光，不犹愈于手写以教人者乎！前蒙谕如世之印施佛老书，恐非圣人意，则诚是矣。然谓此经在天地间，家至户到，诵习已久，则非仆之所敢知也。夫《孝经》何为作也？孔子闵衰世道绝，为曾子陈孝道也。如使当时天下知有君，则《春秋》不作可也；知有亲，则《孝经》不作可也。夫孝，天之经也。人生而有父母兄弟君臣之爱，非枭獍犬豕，则孰不知有父母兄弟君臣哉？而仲尼谆谆训诲，曰此天子之孝也，此诸侯之孝也，此卿士之孝也，此庶人之孝也，不几于赘乎？以为赘，则是经不作可也。今而曰此经家至户到，诵习已久，为无所待，则人而有父母兄弟君臣，亦何必作《孝经》哉？今断然号于人曰，《孝经》无待于名卿大人而后显，则訾仲尼不当作《孝经》，而人自孝，可乎哉？以为可，则长孙氏不必设，博士江翁不必诵，少府后苍不必训，谏大夫翼奉、安昌侯张禹不必传，孔氏壁中古文不必记，古之贤长吏不必手写以教人也。人自知孝，此经无所待也。夫蜀郡，古巴土也，俗不尚文，自文翁教民读书，其后遂有司马犬子、王褒、严遵之徒，为世师表。闽本无诸之国，常衮常为文章讲说，欲一更其俗，遂至取士与内州等，而欧阳詹、罗衮辈尽号伟人。至今闽、蜀儒学甲天下，由文翁、常衮发之。夫读书，人可能也，何必文翁？文章，人可能也，何必常衮？然二方文学之盛，繄二侯是赖，则经学果无待而传也耶？汉平帝诏天下以《孝经》教授，明帝令羽林通《孝经》章句。如使是书果无待，则平帝奚烦于教授，明帝奚俟于通经？推是论之，果不为无所待矣。况上方以孝理天下，而阁下移孝以为忠，固当修俎豆之容，厌戎马之气，推爱敬之实，消悖乱之风，使鸱枭为凤鸣，狼獍作麟感，正有赖矣，能爱一言于门下士乎！异时风俗淳厚，家颜、闵而人曾参，则庐陵之人必曰自阁下发之，如文翁、常衮之为也。仆虽不佞，固愿效蜀司马、闽欧阳，为此邦羽仪，使人知门下成就人物若此，则闽蜀宁得专美哉！伏惟察其忠，怜其志而许之，某不任恳切悚皇之至。

风巾雾屦，方卜邻鸥鹭之群；玉句金章，忽拜赐云霞之牍。如何三径之寒陋，乃辱贰车之宠光！恭惟某官人品今代之英，典刑前辈之烈。有若欧阳詹之文行，再秀全闽；岂使余襄公之功名，独高吾宋？偶公朝之重外，借贤业于治中。风月平分，不妨觅词人之好句；云霄已逼，即看缀香案之近班。某老矣无堪，归欤自屏，所愿托青天之庇，不胜望紫气之来。蒙投分以先之，愧修敬之后矣。

赣于江西为穷绝之处，其地逼广，其俗逼蛮。自晋为郡，至于唐，始有士。至本朝，始有名士。而其初大抵学于他州，游从得其人，陶染成就；或安土焉，虽成就亦陋。会昌之为邑，又赣之穷绝处也。本朝教养二百年，邑之士仅得国子博士尹天民、枢密院编修唐稷，稍稍有文声，其希阔盖如此。淳熙九年，余以郡檄为其邑令，廉士籍中，齿与余不相上下者得数人，诘之，类一再上计者。子弟行得二人焉，曰刘鼎、江鹏。资可上而气未揉，有志于学而未得广充反约之道，月课而第其艺，每出诸生上。余从臾之，子有骄色，而中下者或噪焉。余恐其骄未艾，则噪未艾也，从而恢拓之，有悔色；又从而檃括之，有寤色。予方骎骎也，顾余所挟未足以塞所扣，思所以谢税无繇耳。明年秋，郡守魏侯歌《鹿鸣》而送鹏于朝。于其行也，挽而与言：「子于水见章贡，于山见崆峒，于师见乡先生而已。子今往航而北，有庐阜、彭蠡；车而东，有麻姑之峰，浙江之潮，皆足以改章贡、崆峒之观。更于师焉求之，当得学识之老于余者出而从臾。子也骄色不形焉，恢拓檃括继之矣。子姑屏气滉融之，会有机相契，自率性扩而充之，至于赞化育，又自赞化育反而约之，至于无声无臭，出秋毫为泰山，收泰山为秋毫，无不可者。虽甲乙科、东西府，子犹以为浼我，区区一上计，胸中岂复有哉！挟而归，追诵乡之每课辄出诸生上之文，犹为汗下，况其中下之噪者欤！风声气习所移，噪一变至于吃，吃一变至于嘿，嘿之中，又各有所见焉。余知会昌不亶可为闽子，不亶可为欧阳詹也。尚勉之」。

受殊异之知，宁俟荐扬而后见；却纷拿之请，独能意向之莫摇。既无烦挟贵之书，复不事陈情之牍。是直期于古道之振，夫岂徒为世俗之云。喜动慈颜，谊激壮胆，辄纡胸臆，少露话言。伏念某分无孝基必贵之资，徒抱虞翻不媚之骨。窃考自修于平日，未尝辄悖于古人。其为学也，脱落注笺，简斥枝叶，撷百氏以自恣，渔六籍以为归。其植志也，顾饬宫庭，激昂气节，颇欲自立于当世，不忍苟同于众人。一生忽忽四十年，十事往往八九失。盖年齿若孔文举，已能论荐于祢正平；今岁纪如欧阳詹，乃方求知于郑相国。倘或者有一旦之遇，则亦何计十年之迟。惟每观今时事势之难，已无复前涂徼倖之望。弄琴徽而邀月，高谢世纷；开诗卷以临风，静陶天性。唯是户门责重，庭闱望深。况内视储蓄，颇不污凡；而外量气力，亦复健武。怅此日之可惜，欲乘流而且行。奈何涉世多疏，受资甚僻。方当俗好驰骛之地，每怀天下深长之思。闭门造车，叹未尽古今之变故；临岐正辙，恐复无先后之规模。低回事机，拘挛世法。进而拱揖阶除之下，大要不过寒温；退而杂遝寮寀之间，仅能相与酬酢。初无小异，自拔常人，何所见闻，忽勤顾盼。期望弘远，教诲绸缪，问念累及于亲舆，区处不遗于岁剡。凡所蒙被，莫知自来。念荐纸之五番，畴不能集；独师门之一履，寔足为荣。某官孤忠耿于一天，雄名重于九鼎。有若治乱废兴之变，已照烛于胸中；故凡康济平定之规，可转圜于掌上。用而未尽，举以为疑。十年从绿野之游，一日为苍生而起。惟抱负隆中之才略，故渊源夹谷之事功。吉甫宪周，资兼文武；姬公分陕，身任安危。敌情最深，终不逃裴度之隃度；戎心虽诈，亦洞知子仪之至诚。片言镇举国之浮，一身为四海之蔽。虽山林梦想，每欲往而辄留；然鼎鼐勋名，终未偿而不已。念悬冰之鉴，已非世之可及；况相马之法，于所阅以尤多。啍啍诞诞者或取其小才，荦荦沈沈者又观其远器，不以细行废物，不以兼长望人。唯是天之降才，物亦多类。奔逸不足，或可致千里；曲谨之夫，不能守一瓶。故怀尺寸之技者多挟以为奸，而乏寻常之资者又愚而无用，贪者好货，刻者戕民。迂僻之士不可语圆机，智诈之人难与临大节。浩浩烟海，悠悠尘埃，固应不快心者多焉，姑用半开眼而已耳。宜得茂异，少副高明。又况上无公言，下无特操，难于求举，莫甚此时。夫何兼收，讫成滥取。爱之至故誉之亦至，未免过情；许之深则责之必深，惧不胜任。外观美矣，自视欿然。文学徒润其身，而政事乃及其人，敢不佩先正之训；行谊既脩于家，而风化可覃于国，更当师古人之言。是或可勉焉，亦有难能者。望神仙家三馆之地，正坐骨凡；乏韩魏公四面之才，曷应时用？顾此事谁与料理，恐我公终费安排。或洗昏而发蒙，或推前而挽后。然下之事上，犹未见于功业；而上之观下，特有取于语言。宁知衡听之差，悉自舌端之误。侈谈无当，马谡得以惑孔明；实论未孚，尹纬无以动景略。虽鬷蔑以自言而执手，然许靖以不言而致身。取其虚名，夫何殷浩之欺世；爱其实学，又如张禹之误君。历考载传，类难差择。载念宿昔，有意依归，未知承学之方，骤拜举员之赐。窃甚惭于素志，终有望于严师。某谨当书子张之绅，避曾参之席，佩而勿失，依以有行。阳鱎鲂鱼，夫既取大而遗细；神龙蝘蜓，岂其舍己以从人。要当匿光景于无闻，抑又付乘除于有数。渴如可忍，固当师后饮之人；事或投机，亦不避得时之驾。凡昔人之所已致，与今日之所得为，虽不敢矫激而取名，亦何忍苟容而为说。能分半石髓，恐可脱前生之钝根；浓熏一瓣香，决不坠斯文之衣钵。

景大林氏，名演，世居莆之江上。将仕郎继道，曾大父也，以乐施称。赠宣教郎夙，大父也。朝散郎、平海军节度判官兼南外宗簿起初，父也。母李安人，高州使君悦仲之女。宗簿擢乙丑第。景大少苦学，有声乡校，秋赋辄不售，抱负郁郁无所发，常自感慨。惟宗簿公见其文必曰：「吾儿齿宿而意新，尚可勉」。入温陵幕，始以胄子补入，年四十七矣。私试屡捷，闻宗簿公属疾，弃归。治命谓日月逝矣，令受遗泽。景大素友爱，巽于犹子栋。服阕，坐学不试则已，试必中。己亥舍试、辛丑壬寅公私皆中，尚亏一篑。甲辰省试，既取矣，以誊录字误黜。归营一丘，若将老焉。同舍生郑君玠西上，力挽同载，一战而捷，升上舍生赴廷试。景大为诸生时，屡扣阍上书论天下事，及对，空臆万言，指陈无隐，以此屈居乙科，例得升甲。教授梧州，不以荒远鄙夷其士，所以新美作成之者甚至。又条敷盐、搉契、回易、权摄之类为民患苦，以告帅、宪，不曰冷官当清谈而已。秩满不俟代，奉求遗书檄去官，橐无南物，仅终扉屦。再游湖南提举茶盐司干官，迎吏且及门，得疾。初犹不至甚，及痰盛食鲜，遂以宝祐甲寅正月丁酉卒于寝，年六十九。娶贡士陈君汝阳之女。三男：桷、某、某。一女。桷等以其年四月己未奉柩葬于某里之榷山。景大事父孝，于弟潜、沂及女兄弟有恩。栋今为永嘉法掾。自南渡再兴太学，以三舍法造士，行艺考于有司，誉望著于平日，盖有朝解褐而暮为学官者。其后仕进稍艰，文法益密，有司所取或未惬多士之论，平日之誉或不合一时所好，虽有符融、郭泰、欧阳詹之流，亦皆骈肩抑首，参侍郎选而去。然则景大以成均前廊，在集英高等，而老死选调，无怪也。铭曰：

君别号，养吾翁，浩然者，素周充。仕虽晚犹贤速化，数虽尽不与死终。

仙溪尉厅在县西南数十步，屋寿且数百年。广不至奢，狭不至陋，规模位置，整整可观。楼曰「大隐」，可以面溪山；轩曰「梅竹」，可以罗宾客；亭曰「环秀」，可以娱觞咏。有堂介乎其閒，粗完洁可喜。书册横陈，花木群揖，公馀藏修必于是。前此未有名之者，意必有所待，余因榜之曰「思贤」。有客来，诘所以，曰：「尉职，警捕耳，事至俗，官至卑。以至卑且俗之官，而驰志于至高且远之域，得微欺我欤？敢问子之所谓思贤者何居」？予且愧且笑，对曰：「客何言之陋！士方脱民亩，齿吏行，俛首就一尉，诚卑且俗。然事俗而不自为俗者，学克于事也；官卑而不自为卑者，人大其官也。故有都三公而飘忽如烟埃者，亦有屈一尉而震耀随日月者，顾树立何如耳。客亦尝闻昔之尉兹邑者有二贤乎？邑旧有学，日就圮，士失其所业。咸平中，段全易东南隙地，新而大之，作孔子庙，按《三礼图》为七十二子像。役既毕，率县令备三献告成，且碑之，侈其事。士欢曰：『官乎此者未有是』。用大劝，始盛，有儒雅，有名第，至今论所起，曰段尉云。蔡君谟弟兄生农家，幼未知学，凌公景阳一日拔之郡髦，延之公廨，鞭辟与子弟齿。弟兄日进学不已。去之日，复以嘱之守，置于学，督课之。后接踵登上第，而君谟卒为庆历名臣，系一尉教诲之力。夫尉以警捕为职，止为警捕而已，今也立学以教民，挈民以就学，切切然若不逮，可谓不局于其职者矣。彼局于其职者，以击捕为威，以发擿为神，以一切治理为功。至于兴学化民之事，则曰非吾职。二公不局于其职之中，而行其志于其职之外，可不谓贤乎哉，殆不可与卑且俗者概论也。昔常衮使闽，以文辞进郡县小民，而首得欧阳詹；文翁治蜀，修学宫，而人争为弟子员。予谓段、凌二公之举实似之，特位有崇卑，故所施有广狭耳。然二公初筮之所施已晶荧照耀如此，使推之一州一路，其功岂在常衮、文翁下哉？予职警于此，视二公无能为役。深恐先贤之名，久遂就湮没，故以名堂」。寓其官有华嵩之思，复记其所以名堂之意，俾刻焉，既医予之俗，且洗客之陋，又以诏后之官于此者。宝祐四年十月三日。