诗文库 正文
跋和靖先生手笔后 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四七九三、《南涧甲乙稿》卷一六
某所见和靖先生书,此凡三本矣。一得于九江,一邢正夫家,而此为最后,盖又二年以赠吕景实者,今藏于潘叔度。以校前二本,皆有改削,前辈谨于言若此哉!欲言之无择难矣。叔度好学,宜知者也。某既假而移诸石,因志其后而归之。
书和靖先生手书石刻后 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四七九三、《南涧甲乙稿》卷一六 创作地点:浙江省金华市
绍兴初,和靖先生自蜀出至九江,书此以示夏翇,间亦录赠门人,今所见凡数本也,其意深哉。当是时,士大夫颇以《伊川语录》资诵说,言事者直以狂怪淫鄙诋之,盖难力辩也。先生既长道山,馆中俊彦多从先生问学,且求《伊川语录》。先生谢曰:「某无录也」。掇同门所记仅数十端示之。张公子韶亦以为请,先生曰:「伊川之学在《易传》,不必他求也」。其后先生归寓会稽,学者犹以不看《语录》为疑,先生曰:「诸君知乎?《易传》所自作也,《语录》他人作也。人之意,他人能道者几何哉」?又尝曰:「伊川先生顷亦为《中庸解》,疾革,命焚于前。门人问焉,伊川曰:『某有《易传》在,足矣,何以多为此』」?非先生不知也。某假守婺女,见此纸于潘景宪家,盖吕坚中所得者。因摹之石,以遗后学。追思拜先生于道山时,遂四十一寒暑矣,抚卷慨然。淳熙六年六月庚戌,门人颍川韩元吉记。
潘显甫字序 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四七九六、《南涧甲乙稿》卷一四
潘叔度之仲子名自晦,而叔度字之曰「显甫」,取程氏谦传「自晦而德益光显」之义也。甚矣,叔度之善教其子如此!夫故所谓晦者,非昧然不白之意也,内有甚明,外有所不可见者焉。其犹水乎?且水之积也愈深,则其发也愈厚,人望其黯然而幽者为晦矣。酌焉而视之,激焉而扬之,其明始不可掩焉。君子之用晦亦然。《诗》不云乎,「衣锦尚絅,恶其文之著也」;《易》不云乎,「蒙以养正,圣功也」。显甫方进于学也,宜以是思之。淳熙乙巳四月既望,颍川韩某序。
「《诗》不云乎」句:考十三经注疏本《礼记正义》卷五三所载:「《诗》曰:『衣锦尚絅』,恶其文之著也。」而今本《诗·卫风·硕人》作「衣锦褧衣」,且无「恶其文之著也」句,故「《诗》不云乎」当作「《记》不云乎」。
潘叔度可庵记 南宋 · 韩元吉
出处:全宋文卷四七九八、《南涧甲乙稿》卷一五 创作地点:江西省上饶市
物莫不有生,而人莫甚于畏其死。世以养生为言者,求其气之所自来而保其神之所可至,呼噏运动,以规天地之造化,曰委形蜕骨,可无死也。而为西方之学者,从而诮之,以为人之生皆妄也,惟舍其生,然后见其不妄者存。是谓发真归元,而得以出于死生之外。二说既立,未有不奇而信之者。虽然,彼固有激而云斯可也,犹以死生为累者耶,是亦遗人道而慕天道,孰知人道即天道也?生虽不舍,岂不足以闻道,而死何足以累道哉?在人犹在天也,苟不有见,徒自分尔。故曰「朝闻道,夕死可矣」,然则道何自而闻乎?又曰「未知生,焉知死」,然则生何自而知乎?《易》之《系》乃曰「原始反终,故知死生之说」。且死生既有其说矣,始之与终殆亦相似,而圣人不以其说示人者,欲人之自知也。由不能自知,故切切然惟他人之说是信,目瞪口呿,则亦无惑乎异端之言有以入之也。自汉以还,世之儒者仅能谈治道而不能知率性之道,于是治天下与性命之原,判然为两涂。千有馀年,以道为何物,则又特以为不过于君臣父子之间,礼乐刑政之际,所以治天下则然矣。而论者轻之曰,尔之治天下,吾绪馀土苴也,而道常在于虚无恍惚之中,清净寂灭之域,外夫死生,弃夫人事,然后足以为道。而儒者盖亦歛衽避之而不敢问,不则摭其近似而求合焉,是天下有二道也。盍亦观夫太极之生,阴阳之运,万物之作,在天成象而在地成形,动静隐显,莫适而非道,则其在我何独于死生而疑之?圣人相授,惟精惟一,而仲尼所谓一以贯之者,曾未之见欤?予尝病世之学者不复知此久矣。顷岁閒居,尝与吕伯恭论之,今伯恭不幸已往,而金华潘景宪叔度,从伯恭游最久而密者也,笃信好学。既连丧其室人,买地于金华之别麓,号「叶山」,以营其二内之藏,而虚其中央,以为他日自归之所。筑室于傍,因以游息,而语其乡人曰:吾非以厚死,吾之生亦在焉。与予之说似合,而伯恭之友朱元晦,以闻道之意名之曰「可庵」。而叔度自名其前之堂曰「退老」,取伯恭之言以名其后之室曰「共学」,左则曰「庶斋」,右则曰「省斋」。二斋储书且万卷,以待朋友之习。市良田百亩,以为讲习聚食之资,而积其馀以赡并舍之百家,岁称贷而给之,目其仓曰「友助」。省斋之南有堂曰「明极」,以伯恭旧以名其先人之精舍也。亡虑为屋五十楹,规地可千尺,用意勤勤若是。予两窃为婺之守,值叔度庵未成,不获一至其处,而叔度乃欲予文为之记。盖潘氏旧居松阳,以儒名家,逮移金华,而叔度又世其科。自谓体弱不任趋走,曾未试于仕,气貌臞然而道艺日进。距城十里,始为是庵,足以晨出而暮返。其山水之环密,景物之閒旷,同志者至亦忘其归,而叔度每翛然自得也。夫士大夫耽生而恶死,厌常而喜异,一为茔宇,不曰旷达齐物,则必觊倖幽冥无穷之福,于吾圣人之学率未之究。故予追思曩与伯恭所谈,为及死生大略,皆叔度之欲闻,亦以告其乡之士友,俾知叔度之意在此而不在彼也。淳熙九年六月,颍川韩元吉记。
吕氏祭仪跋 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六三五、《吕东莱正学编》卷一 创作地点:福建省南平市武夷山市
右吕氏《祭仪》一篇,吾友伯恭父晚所定也。闻之潘叔度,伯恭成此书时已属疾,自力起,奉祭事惟谨。既又病其饮福受胙之礼犹有未备者,将附益之,而不幸遽不起矣。使其未死,意所釐正殆不止此。惜哉!淳熙壬寅二月既望,朱熹书。
按:《东莱别集》卷四,四库全书本。
婺州金华县社仓记 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六五六、《晦庵先生朱文公文集》卷七九、《文献通考》卷二一、《永乐大典》卷七五一○、《荆川稗编》卷一○七、《古今图书集成》食货典卷九九、《古文渊鉴》卷六一、《渊鉴类函》卷一三六、《南宋文范》卷四二、《宋元学案补遗》卷七三、九八、《王文公年谱》附录、民国《开平县志》卷一四 创作地点:福建省南平市武夷山市
淳熙二年,东莱吕伯恭父自婺州来访余于屏山之下,观于社仓发歛之政,喟然叹曰:「此《周官》委积之法,隋唐义廪之制也。然子之谷取之有司,而诸公之贤不易遭也。吾将归而属诸乡人士友,相与纠合而经营之,使闾里有赈恤之储而公家无龠合之费,不又愈乎」?然伯恭父既归,即登朝廷,舆病还家,又不三年而卒,遂不果为。其卒之年,浙东果大饥,予因得备数推择,奉行荒政。按行至婺,则婺之人狼狈转死者已籍籍矣。予因窃叹,以为向使伯恭父之志得行,必无今日之患。既而尚书下予所奏社仓事于诸道,募民有欲为者听之。民盖多慕从者,而未几予亦罢归,又不果有所为也。是时伯恭父之门人潘君叔度感其事而深有意焉,且念其家自先大夫时已务赈恤,乐施予,岁捐金帛不胜计矣,而独不及闻于此也,于是慨然白其大人,出家谷五百斛者,为之于金华县婺女乡安期里之四十有一都,歛散以时,规画详备,一都之人赖之。而其积之厚而施之广,盖未已也。一日,以书来曰:「此吾父师之志,母兄之惠,而吾子之所建。虽予幸克成之,然世俗不能不以为疑也。子其可不为我一言以解之乎」?予惟有生之类,莫非同体,惟君子为无有我之私以害之,故其爱人利物之心为无穷。特穷而在下,则禹、稷之事有非其分之所得为者。然苟其家之有馀而推之以予邻里乡党,则固吾圣人之所许而未有害于不出其位之戒也。况叔度之为此,特因其坟庐之所在,而近及乎十保之间,以承先志,以悦亲心,以顺师指。且前乎此者又已尝有天子之命于四方矣,而何不可之有哉?抑凡世俗之所以病乎此者,不过以王氏之青苗为说耳。以予观于前贤之论而以今日之事验之,则青苗者,其立法之本意固未为不善也。但其给之也以金而不以谷,其处之也以县而不以乡,其职之也以官吏而不以乡人士君子,其行之也以聚歛亟疾之意而不以惨怛忠利之心,是以王氏能以行于一邑而不能以行于天下。子程子尝极论之,而卒不免于悔其已甚而有激也。予既不得辞于叔度之请,是以详著其本末,而又附以此意。婺人盖多叔度同门之士,必有能观于叔度所为之善,而无疑于青苗之说者焉,则庶几乎其有以广夫君师之泽,而使环地千里永无捐瘠之民矣,岂不又甚美哉?叔度名景宪,与伯恭父同年进士,年又长,而屈首受学无难色。师殁,守其说不懈益虔。于书无不读,盖深有志于当世。然以资峭直,自度不能随世俯仰,故自中年不复求仕,而独于此为拳拳也。十二年岁乙巳冬十月庚戌朔。
吕伯恭画象赞 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六六一、《晦庵先生朱文公文集》卷八五、《东莱吕太史文集》附录三、《五百家播芳大全文粹》卷一○九、《古今合璧事类备要》别集卷五六、《濂洛风雅》卷二、《古今事文类聚》前集卷四一、《吕东莱正学编》卷一、《方舆胜览》卷七、《名臣言行录》外集卷一三、《言行龟鉴》卷一、《永乐大典》卷一八二二二、《吕东莱外录》卷四、《山堂肆考》卷一六七、《骈语雕龙》卷三、《南宋文录录》卷九、《宋元学案补遗》卷五一 创作地点:福建省南平市武夷山市
括苍潘君叔度画其先师东莱吕氏伯恭父之象于可庵退老堂之上,曰:「使西河之民毋疑我于夫子也」。属其友朱熹赞之。为作词曰:
以一身而备四气之和,以一心而涵千古之秘。推其有,足以尊主而芘民;出其馀,足以范俗而垂世。然而状貌不踰于中人,衣冠不诡于流俗。迎之而不见其来,随之而莫睹其躅。矧是丹青,孰形心曲?惟尝见之者于此而复见之焉,则不但遗编之可续而已也。
祭潘叔度文 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六八八、《晦庵先生朱文公文集》卷八七 创作地点:福建省漳州市
呜呼叔度!生非不偶,而终身不涉乎仕进之涂;家非不足,而比老不渝其寒苦之节。出门从师,则不计生之先后,而唯善是主;闭户积学,则不顾世之毁誉,而唯道是求。盖其立志之高,有如此者。是以其躬行之效,内则孝友著于家庭,外则仁义信于朋友。以至于州闾乡党,莫不高其峻洁,畏其严正,而不敢以非义加焉。虽世之贤士大夫知之者比肩,顾未有能引而致之要路之津,使试其学以及于人,而遂奄然以没于地也。呜呼哀哉!熹愚不肖,辱知最深。申以婚姻,情义愈笃。因风闻讣,悲不自胜。酹此一觞,千古永诀。呜呼哀哉!尚飨。
答乔德瞻 其二 南宋 · 张栻
出处:全宋文卷五七二八
栻顿首启德瞻秘校吾友:潘叔度兄弟因会致言,晦叔已两来相见,岁晚可迁来城中。谕及陆、薛、徐三君,恨未之识。《敬亭记》潘叔昌寄来,方见之。敬则实、实则虚之意,《遗书》中已有,但虚则无事矣,亦疑伤快了。盖「无事」字杀此段意思不了。如明道云两忘则澄然无事矣,无事则静,静则明,便完全近看。惟二先生说话完全精粹,比其它先生不干事,其次则尹,又其次则杨,方到谢上蔡。后生何足以窥前辈,但讲论间又不可含糊耳(更以其大者移于小物,作日用工夫,此语大意固好,亦疑立言有病也。栻又上。《南轩集》卷二七。又见《宝真斋法书赞》卷二六。)。
此:原无,据宋本及《宝真斋法书赞》补。
与汪端明圣锡书(一四 淳熙元年六月) 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七○、《东莱吕太史别集》卷七
近造函丈,非惟积年依乡之诚得以开释,而旬日获听教诲,警省启发,周浃笃至,敬当服膺佩戴,不敢废忘。还舍幸无他,不足勤尊念。金华连得雨,高下沾足,岁事已可望,不知三衢复如何。《善言录》、《横渠录》谨先拜纳,尹和靖《论语跋》,亦录上,其馀孔谏议章疏及经义之类,潘叔度已附往。向蒙尊谕,欲作德清高丞书,取高侍郎所藏伊川语,傥得之,望赐示及。《通鉴编类》,异时或可检寻,亦望付下,此间却可续成也。今因陆九渊主簿行,谨此附起居,陆君相聚五六日,淳笃劲直,辈流中少见其比。恐不可不收拾,惟开怀成就之为望。
与朱侍讲元晦书 其十七 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七一、《东莱吕太史别集》卷七
近者人还,伏领教字,所以诱诲饬厉者甚备。玩复数四,如亲坐隅。但岁前及贩书人所附两函则犹未之领,不知其间别无它说否。即日春序过半,恭惟尊候动止万福。某罪逆不死,奄经练祭,时序流迈,追慕摧殒,殊无生意也。示谕出处之际,读之慨然。前书所以有请者,政谓向来诸人类皆自有可恨,若得培养厚、阅理熟、处心平者一出焉,庶或有济耳。苟堂帖出于举行前命,则其意诚悠悠,迁延许时而忽复出,于义诚无当也。或改命督趣,则是尊信之意加于前日矣。勉为一行,以致吾义焉。尽诚意而犹不合,卷而怀之,进退固有馀裕也,不识高明以为何如?别纸批谕,一一敬领。诸先生训释自有先后得失之异,及汉儒训诂不可轻,此真至论。盖差排牵合、轻议下视之病,学者每每有之,诚当深戒。独《中庸》首句之注,非无来历,意思犹窃意郑氏,特传袭旧语,未必真有所见耳。艮背之用,前说诚过高而未切,窃谓在学者用之,政当操存戒惧,实从事于夫子告颜子视听言动之目,驯致不已,然后可造安止之地耳。《仁说》、《克斋记》及长沙之往来论议,皆尝详阅。长沙之论,固疑其太宽。如来示虽已明指其体,犹疑侵过用处分数稍多,更俟深思熟看,当以所未晓处往请教。以此便归速,不能俟也。令嗣欲见过,甚幸。久不得亲炙,若得亲炙,因扣过庭所闻,其益良多。但裹十日粮,其它皆不须办。盖此间有同年潘景宪教授者,笃信力学,用工著实,两弟意乡亦皆不凡,近渠兄弟素拳拳归心于墙仞,前此累欲通书而未敢闻。令嗣欲来,欣然欲任馆舍、饮食种种之责(渠所居相去甚近,往来为便,而其家自有馀,亦非勉强。且为人介甚,与之处者,只有责善迫切之过,而无宽纵容养之病。)。潘顷岁执父丧,极毁瘠如礼。今免丧两年,以母老不复往调官。所以详及之者,盖欲吾丈知其实有慕用之诚,而初非内交要誉之徒耳,不然,不敢以拜闻也。《泛舟榜帖》,幸检至。义乌刊《精义》,初不曾下手也,所欲咨请者,皆俟后便。
与朱侍讲元晦书 其二十二 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七一、《东莱吕太史别集》卷七 创作地点:浙江省金华市
某哀苦待尽,它无足言者。引辞今有报否?格以近制,以事势观之,恐未必得伸。祠禄正协「周之则受」之义,独改秩有当商量处,然前代于贤者不能致而就官之者盖多矣,窃谓少逡巡而受之可也。若确然不回,则名愈高而礼愈加,异时有难居者耳。君子之谋,始终皆举之,要须审虑也。令嗣气质甚淳,已令就潘叔度舍傍书室寝处(不在其家。)。同窗者乃叔度之弟景愈(字叔昌。),年三十馀,甚有志趣,有意务实,相处当有益(叔昌亦自工于程试,足可商量。五六年前,尝为太学解魁。近三两岁来,却都放下举业,专意为学。)。已立定课程,令嗣当自寄呈。唯每日到某处,则与叔度兄弟偕来,不许过它斋舍(虽到某处,亦不许独来,盖城市间不得不如此过防。又众中人亦多端,恐志未定,或迁易耳。)。自馀虑之所及,不敢不尽,幸少宽念也。别纸疏谕,以不欲滞此介,未得详禀。令嗣更留一兵在此,俟半月诸事及课程见得次第,当遣归,恐欲知其肄习居处之详也。周教授《论语》方借看,并俟遣此兵时缕缕求教。此间方刊《横渠集》,断手当首拜纳。《说文》苦无善本,见令嗣说方雠校,昨见刘子澄说赣州方欲刊书,自可径送渠令锓木也。「洙泗言仁」未合处,因便望录示,亦欲得思索也。
与朱侍讲元晦书 其二十三 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七二、《东莱吕太史别集》卷八
某哀苦待尽,无足言者。日用间比向来颇似不甚怠,而工夫亦知可向前,无销沮徘徊之意,但索居独学,殊少讲贯,殊自惧耳。引辞曾得报否?不为已甚之义,恐亦须玩索耳。令嗣到此半月,诸事已定叠。朝夕潘叔度相与切磨,势不容懒,某亦数数提督之。见令编《书》疏,训诂名数,盖既治此经,须先从此历过。饭后令看《左传》,举业已供两课,亦非全无蹊径,但不曾入众,故文字间步骤规矩未如律令,久久自熟矣,凡百不须挂念虑。周教授《语解》,看得平实有工夫,虽章句间时有所疑,要是有益后学。如所谓「譬如登高,勤勤积步,及升其极,咸在目中」,无非实见,凡此类样辙,殊不差也。浙东诸郡秋旱,岁事甚可虑,闽中不知复何似。比闻五夫旁近,料理补助,已有端绪,不知其详如何。颇闻豪右间有旅拒者,或不免封仓送郡之类,此于时位颇似侵过,恐更须于「意必」两字上点检。伊川庄上散药,谓只做得此等事,此意可玩也。耳目所接,疾痛冻馁,恻然动心,盖仁之端。至于时位,则有所止,乃仁之义也。莫若择其可告语者,至诚劝率之,其不可告语者,容养而使之自发足矣。就上增添,便成意必。自叶知根,所当加澄治之工也。
与刘衡州子澄书 其二 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七四、《东莱吕太史别集》卷九
某侍旁粗如,近日士子相过聚学者近三百人,时文十日一作,使之不废而已。其间有志趣者亦间有之,城中相识如新当涂潘教授景宪、金华彭主簿仲刚,皆向学甚锐,朝夕过从,颇似有益。独恨吾兄在远,未尝不怅然奉怀也。前月已令人往部中投在外指射文字,及托舅氏俟有可授阙,随分占一处也。斋中诸公赴廷试者,独叶茂承在五甲,曾嘉量、陈一之辈却皆在前甲。集注罢,当归斋中。洪求仲往赴太学,补试未回,皆恐欲知。子充兄弟计常相过,不知诸公如何作工夫,望一报,会次亦告各道惓惓。宾之常得书,甚安。欲一访之,亦以倥偬未暇,须俟秋凉耳。元晦近日亦得书,欲同作编史工夫,比亦寄条例去也。
与陈同甫书 其五 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七五、《东莱吕太史别集》卷一○
前日因回便上状,计已呈彻。荐辱教况暨《易传》、杨氏《中庸》,不胜感刻。秋暑未艾,伏惟尊候万福。某哀苦如昨,比遣人吊士龙,昨日方回。其子又卧病孱弱,未能支持葬地,君举诸公方料理,尚未得入手,可念可念。本欲作数语,又丧制,且情绪不佳,无缘可措辞。俟服除不死,当为之。本拟来岁霅川、莆田各致几字,今遂并与永嘉而三矣,可痛可痛。《易传》看得犹有一两字误,已属潘叔度校雠,续送去改正。《正源录序》中,说横渠、二程比孔孟,颇似断定(北宫黝、孟施舍优劣,一语可了,孟子必欲拟曾子、子夏,乃曰「二子之勇,未知其孰贤」,此意可见。)。又所谓「知崇礼卑之学」一语,亦尚合商量。《论事录》,此意思自好,但却似汲汲拈出,未甚宏裕。昔尝读《明道行状》及门人叙述,至末后邢和叔一段,方始缕缕说边事、军法,向上诸公曾无一辞及之,恐亦有说,高明为如何?来人索书甚急,不暇详悉,旦夕别寻便上状。后月家叔葬事,当到山间,是时若有暇,当拜约矣。它惟以时自爱。
答潘叔度书 其二十三 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七七、《东莱吕太史别集》卷一○
自闻叔度不快,寝食为之不宁。一年两次大病,岂易堪任!今幸向安,切须宽心自养,盖此疾多是郁滞所致也。又闻九哥亦尝不快,不知果否?叔昌却须安健。叔源坟所事已了否?孺子且宜在家调护医药,只此便是为学根本。妨废举业,乃至细至末事,须识别得轻重分明乃善。以《实录》一两月间进书,日夕整顿无少暇,略如编诗时,故不及作昆仲书,只出此纸同看。
答潘叔度书 其三十一 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八七七、《东莱吕太史别集》卷一○
某官次粗遣,学校间事已详见叔度书中矣。大抵讲论治道,不当言主意难移,当思臣道未尽;不当言邪说难胜,但当思正学未明。盖工夫到此则必有此应,元不在外也。来谕操存,固所当用力处,要须与体察之功并进乃善。
入越录 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八九一、《东莱吕太史文集》卷一五、《名山胜概记》卷一八、《古今游名山记》卷一○下、雍正《浙江通志》卷一五 创作地点:浙江省金华市
淳熙元年八月二十八日,自金华与潘叔度为会稽之游。辰后出旌孝门,五里,至关头,南折入会稽路。二里,桐树岭。八里,东藕塘。城东陂塘此为大,溉田甚博。它时夏秋之交辄涸,今岁雨泽以时,田不卬水,秋深犹㳽漫也。十五里,含香,民居颇成聚落。道旁野塘,木芙蓉初发,映水殊有思致。十里,义井。五里,上下仓。十里,孝顺镇。十里,自驿路北折入香山路。五里,宿杭慈潘氏庄。凡行七十里。是日凝阴不开,风袭人已有力,始御裌。四山云气滃然,冈峦出没。申后微雨,夜遂大。
二十九日早,冒雨行二里,小凤林寺。涉溪,屈曲稻塍间,泥淖没屦。五里,苦山。二十里,梅口,邸舍蠲洁胜官道。盖行贾避义乌市征,往往出此。十五里,香山,林壑稍邃。八里,下稠岩景德寺,寺屋可百年,绘事皆朴质。饭于小轩,方池丛竹皆有趣,然稍芜矣。七里,塘口。自是复出驿路,老梧离立道旁,濯濯如青玉干。又二里,宿逆旅。凡行五十九里,晡后雨方歇,所历大氐悤悤,不能详也。
三十日早发,二里,石斛桥,溪流潺潺,岸旁大石如屋,桥西走浦江道也。度桥而北十里,石牛,有楼临路。楼下牖户亦明敞,主人留小语,云创以待使客,非其居也。所谓石牛者,道下塘卧石若牛,水满不可见。五里,洞井,居民依小坡植鸡冠花数百本,冠距低昂,大类尸乡咒鸡翁舍。云薄见日,已而大霁。十里,新界。自石斛桥道出两山间,少旷土,至此山围始宽,秋稼极目,黄云蔚然,过义乌、东阳、浦江、永康四县巡检寨,婺、越界焉。五里,邵家湾。观五指山,其巅石如骈拇,然近视不若远望。饭民家,舍后水竹可步。逢驱羊行贾者数百蹄,散漫川谷,风毛沙肋,顿有汧陇秋色。五里,涉枫江。土俗谚云:「第一扬子江,第二钱塘江,第三枫江」。盖甚言其水波恶,实小溪耳。闻春夏颇湍悍,今仅至胫而已。南岸有覆斗山,山形正方,若斗覆。五里,兴乐。槿花夹道,室庐篱落皆整。五里,界牌陇。平坡浅草,隐隐起伏,环山城立,真监牧地也。五里,牌头市。道分为两,北道出渔浦,度浙江,入杭;东道入越,轮蹄担负,东视北不能十一。市傍斗子岩,岩旁狮子山,首昂背偃,略类狻猊。五里,寒热阪。五里,宿砚石村。凡行六十五里。娄愒,逆旅墙壁横斜,多市侩榜帖,大要皆尤人语,斯其所以为市道与?悚然久之。
九月一日,晨雾上横陇,东嶂出日,金晕吞吐,少焉全璧径升,晃耀不可正视。升数尺,韬于云,绚采光丽,因蔽益奇,非浮翳所能掩。露稻风叶,皆鲜鲜有生意。五里,里湖。五里,蔡家坞。五里,桐木岭。五里,诸暨县。入县北门,人烟犹萧疏。县方筑社,南垣两松,樛枝小异。里许,至市。自县治前东折度下桥,桥屋半圮矣。并大溪行,流甚壮。其源一自东阳,一自浦江,一自孝义,至街亭合流,径县城,又径萧山浮桥,入浙江。县东陶朱山颇雄,自入新界,已岿然见之。出县东门,山益远,川原益旷,田莱多荒,盖沮洳不宜稼而然。五里,放生桥。道左女贞新叶生,黄绿间错,如行闽粤荔枝林。五里,马秀才店。店旁小室,随事莳花草,马久罢举矣。三里,双桥坂。二里,乌石。其南入剡,百里而近。十五里,苦李桥,溪碛颇清浅,木阴扶疏。百馀步,入山径。五里,至新店湾,复得平地。五里,栗桥,登栗岭。五里,冷水,望东岭神祠,缥缈云间。下坂,稻穟垂黄,际山数十里,平铺如拭。洋洋乎富哉,丰年之象,道中所未见也。五里,宿枫桥镇。前岁析诸暨之十乡,即镇为义安县,今年五月废。凡行七十里。薄暮,小雨。
二日,辨色发枫桥,阴风薄寒。十里,乾溪,溪桥榆柳数百株,有十围者。过桥绕山足行十里,古博岭,岭左右皆丛筱。五里,洪口,有别径入明。自枫桥而上,美竹佳树相望,近洪口,曲折循小溪,水声㶁㶁,风物渐佳。十里,含晖桥亭,天章寺路口也。遂穿松径至寺,寺盖晋王羲之兰亭,山林秀润,气象开敞。寺右臂长冈,达桥亭,植以松桧,疑人力所成者。法堂后砌筒引水激高数尺。堂后登阶四五十级,有照堂,两旁修竹,木樨盛开,轩槛明洁。又登二十馀级,至方丈,眼界颇阔。寺右王右军书堂,庭下皆杉竹。观右军遗像,出书堂,径田间百馀步,至曲水亭,对凿两小池,云是羲之鹅池、墨池。曲水乃污渠,蜿蜒若蚓,必非流觞之旧,斟酌当是寺前溪,但岁久失其处耳。由曲水亭穿小径涉溪,复出官道数里,买舟泛鉴湖。湖多湮为田,所存仅如溪港,然秋水平岸,菰蒲青苍,会稽、秦望、云门诸山,互相映发,城堞楼观,跨空入云,耳目应接不暇。入水门,过南堰,历府学天庆观,至禹迹寺门舍舟。外氏寓舍此寺。拜外祖母温国钱夫人、伯舅、叔舅。温国八十一矣,气貌视听才类五六十人。与叔度同馆于书室。
三日,游外氏园,有梅坡、月台、菊潭、𣏌菊堂、竹隐、蒲涧、橘洲,因寺废地葺治之,十六七成矣。最胜者梅坡,绕亭皆梅,前对蒲涧、橘洲,野水湾环,岛溆掩映,如在江湖。而竹隐一径深幽,阶庭清閟,亦其次也。又过义恩师院,院与杞菊堂邻,十年前尝识之。午后,自园后门穿僧庵,度小桥,转三两曲至圆通寺,旧乃兴福寺子院,去岁废兴福入圆通,合二为一,扫地更新。面势端直,殿庑华敞,殿后犹未毕工。循旧路,复穿园中归。园后边河,岸木成阴。舅氏云此即蜀桤木也,植之方数年,往时表里无障蔽,今不复见道上车马矣,杜子美所谓饱闻桤木三年,大信然。是日薄阴。
四日,饭已,侍伯舅,同叔度、詹季章徽之泛小舟出南堰,绕城缘鉴湖,访苏仁仲、计议师德于偏门外,皆前日初至所历也。啜茶道宁堂,不甚高大,位置颇稳惬,砌下瑞香两本,面皆丈馀。仁仲,苏子容丞相孙,致仕閒居,年垂八十,道前辈事亹亹不厌。出旧书数种,《管子》后子容手书:「庆历乙酉家君面付」。犹苏河阳所藏也。纸尾铭款云:「惟苏氏世官学以儒,何以遗后?其在此书,非学何立,非书何习?终以不倦,圣贤可及」。其曰「书秩铭戒」者,子容所识;其曰「先公铭戒」者,铭语亦同,盖子容之子所识也。纸背多废,笺简刺字异今制者,末云:「牒件状如前,谨牒」。如前辈所记,署衔多杭州官,称子容云「知府舍人」,乃知杭州时也。归舟,烟雨晻霭。游大能仁寺,闳壮光丽,甲于会稽,重殿复阁,金碧相照。寺,吴越钱氏所建,颓废久矣,新于今主僧常坦之手。二十年前见坦于此寺,方为板下僧,相与步败檐毁垣间,慨然有兴作意,具道规模次第,果不愆其素,有志者事竟成如此,然益知民力之困也。
五日,义恩师约饭,偕者苏仁仲、伯舅、叔舅、潘叔度、詹季章、丁茂才松年、六七表弟。暨中食开霁,晴光发窗,心目颇快,饭罢复阴。晚步过寺桥,历沈氏、李氏园,皆荒芜,独脩竹犹森然。
六日,偕石天民斗文、潘叔度,自寺桥直道过郡庠,道傍多流水乔木,殊不类廛市。教授厅后环碧亭小愒,环亭皆水,败荷折苇,秋思甚浓。石应之宗昭、高应朝宗商亦继来,遂自直舍入学。夫子殿居中,修廊广庭,长松错列。讲堂榜以明伦,后有稽古阁,制作皆雄伟而阁下尤胜,疏达开豁,拥墙密竹如云。晚冒雨归。
七日,雨不可出。过詹季章位小阁,因重屋楼板,其间纵三弓,横半之。南北取屋山为明远山,竹树历历如画,芦簟仰承,穹窿若船背,幽洁极可爱,名以越舲,其状真类小舟也。八日早,过大中戒珠寺,王右军故宅也。屋多人少,颇牢落。门有两池,亦称右军鹅池、墨池,略无意趣,政如天章者,皆后人彊名之耳。殿后地渐峻,石应之寓居在焉。遂与应之登雪轩,轩占卧佛殿右偏,湖山聚落,皆来献状,以宜于观雪得名。今虽不与雪值,然雾雨空濛,亦奇观也。寺后即蕺山。蕺,菜名,《图经》云越王嗜蕺,尝采于此。
九日早,雨少止,侍伯舅,同潘叔度、詹季章泛舟赴苏仁仲饭。舟经卧龙山下,竹洲柳岸,略如苕霅,卧枝拂水,尤奇。饭罢登舟,中涂小泊,步游西园,郡圃也。其北飞盖堂,下临大池。其中集春堂,四隅各一亭,东春荣、西秋芳、南夏阴、北冬瑞。其南扬波堂,面城水木幽茂,两小亭对峙,东曰逍遥,西曰裴回。园之西即曲水,先入敷荣门,右转至右军祠,穿修竹坞,遂登山。山盖版筑所成,缭绕深邃,曲径回复,迷藏亭观,乍入者惶惑不知南北。山背有流杯岩,凿城引鉴湖为小溪,穿岩下,键以横闸,激浪怒鸣。过闸遂为曲水,长庑华敞,榱栋椽柱,皆涂斲象竹,绕以清流,甃以苍石,犬牙参错,殆若天成。俯砌水中为礅,流杯至礅傍辄自近岸,盖庑中为三井,吸水势使然。曲水之上,激湍亭、惠风阁,规模若都下王公家。山顶崇峻庵,其胁骋怀亭,面亭依山,为岩壑然,皆涂塈不可支久。下山,右绕至清真轩,刻桷象栟榈,平阶荼蘼架甚茂,但为蔓草萦乱刺眼耳。曲水乃前守史丞相浩所凿,往年见其新成,今竹树皆成阴而亭榭稍稍圮剥矣。复登舟还禹迹。
十日,午后,同叔度泛舟过南堰,出门穿鉴湖支港,斜雨入篷,衣袂沾濡。七里,独山野桥,烟树可画。出山口,港渐狭,又七里道树,舍舟步田间,泥潦没屐。一里许,至坚密庵,拜外大父墓。庵屋才八九閒,窗槛幽洁。夜分,四山风雨翛然,始闻秋声。
十一日,晨起,冒雨蹑屐,登舟入城。至能仁寺,赴常坦师饭,七六弟在焉。遂过报恩光孝寺,寺后飞来山,即《图经》所谓怪山也,传云自琅琊飞至,其说不经。其巅有塔,采绚甚华。塔下有鳗井,乃小石窍。自唐以来神之,谓鳗能时出妖祥,近世不复见矣。井故依山坳坡陁,有古意,近僧甃使就整,遂无可观。有濮安懿王祠庙寓此寺,有园令领吏卒守之。主僧明哲,往岁尝识之新昌,设蜜术汤甚清美,晚还禹迹。
十二日,雨不可出,借《图经》寻近城名山,须雨霁遍游。晚,石应之来宿。
十三日,过午雨止,诸葛寿之千龄、高应朝、石应之、孙季和应时,约往丁氏园。遂同汎舟至新河,步入园。园多海桧,但绾结阏其天性。后墙皆密竹,轩楹大敞,宜夏不宜冬。宿东偏小室,会宿者叔度、应之、季和。
十四日,自丁氏园偕叔度、寿之、应朝、应之、季和登舟出五云门,入鉴湖,湖面独此为阔。隆兴初,吴给事芾浚湖未一二尺,多得古棺,皆刳木为之,盖汉未凿湖前冢墓也。然后知古人为湖,特因地势筑堤,堤立而湖成,不待深疏凿也。今自五云门,重堤隐然达于曹娥五六十里,民间谓之省塘。此乃故湖堤,湖田之民,每毁堤以决积水,故堤缺而湖废。异时有意复湖者,第修完省塘,则盗湖之田,不待废而自为陂泺矣。自湖尾入若耶溪,过后汉郑弘庙。传所记樵风蚤暮,迎送舟楫,采薪者云至今犹然。半里,石帆山,山横若张帆。又数十步,秦始皇酒瓮,乃山脚两石,粗类瓮盎。又一二里,舣舟游龙瑞宫,方士谓之阳明洞。天穿松径数百步,至宫。宫后三峰,翔舞飞动,势若覆压,大略如栖贤望五老,特欠其二耳。中峰乃会稽山,祠官春秋用事焉。由西庑循山径,观龙见坛。其旁即禹穴,乃大石中断成罅,殊不古,殆非司马子长所探也。又数步,飞来石,老木槎枒,石壁如削。缘磴道至钱秀才庵,遂自东庑出院。院皆扃闭,独遇一客道士,云绵州人。复登舟径鉴湖,湖天夕照,水村渔屋,皆被光景。日所入,诸山如在全雾中,天下绝境也。暮泊告成观,宿于明远堂下小室。
十五日,晨,谒大禹祠。
潘自厚字辞 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八九三、《东莱吕太史文集》卷六、《五百家播芳大全文粹》卷九一
栝苍潘景宪叔度,名其子自厚,谋字于其友吕某。某复之曰:「冠而字,周道也;弁服未加而字,是图豫也。后世先礼而冠,盖有先冠而字者矣。视名考义,莫协身甫,申之以辞,俟讲冠礼而用焉」。其辞曰:
令月吉辰,秩簋蠲尊。乃加尔服,谂厥本根。繄人生厚,百世一原。迁厚居薄,夸毗嚚昏。孰堑尔衢,孰键尔门。反身而诚,尔本尔存。相彼狐貉,大挚聿温。迩服逖遗,义用不敦。相彼鲜薧,大飨聿飧。厚于小体,蹠弟蹻昆。厚于大体,尧墙舜藩。众万错陈,旁薄昆仑。何物非体,不合而浑。身斯绎斯,尔名式尊。曰伯身甫,永矢弗谖。
潘叔度妻朱夫人墓志铭 南宋 · 吕祖谦
出处:全宋文卷五八九八、《东莱吕太史文集》卷一三 创作地点:浙江省金华市
吾同年友潘叔度景宪,有贤配曰桐乡朱氏。始叔度谋继室,习于朱氏者皆称夫人之贤。及归,践妇职过所闻。叔度自律甚严,人少当其意,夫人独事之顺焉。其于子若女,叔度不独咨美其均壹,又每咎其厚于慈也。既没,自尊嫜至于娣姒,哭之过时而哀,中外有连者,皆惋叹失声,或涕泣不能已也。生二十七年而嫁,嫁七年而卒,实淳熙己亥七月十九日。是岁十一月七日,葬于婺州金华县叶山。曾祖廙,赠朝议大夫。祖载上,司农卿,赠徽猷阁待制。父翌,中书舍人,终敷文阁待制。子男二人:自厚、自晦。子女子三人,长适朱塾,馀在室。予与叔度共学久矣,其兢兢于母子昆弟之间,如恐伤之者。盖深知其所存,故其得内助则窃为之喜。迨其悼亡,见其用力之难而私忧其失其相也,虽病且废,忍不铭?铭曰:
匪偏匪颇,匪嘻匪嗃。理从数违,质厚气薄。厚焉培之,薄焉委之。我作斯铭,允无愧辞。