臣某等言：今月二十五日，龙图阁待制查道至，伏蒙圣慈以车驾还都，特赐诏书抚问者。伏以方泽奠琮，礼成于严祀；皇舆复路，诏示于先期。辱圣眷之便蕃，走欢声于遐迩（中谢。）。恭惟尊位皇帝陛下重光御极，执象临民。怀生被广育之仁，制礼尽大中之道。济河之日，尧承刻玉之文；祀汾之初，汉膺宝鼎之瑞。既协坤灵之荐祉，俄瞻日驭以言旋。臣叨荷宸衷，俾司留务。无涓尘之微效，有葵藿之至诚。荐沐鸿慈，俯颁芝检，捧妫泉之绿字，贲大帝之宝文。闻效驾于和鸾，固踊跃之无极；藏赐书于巾箧，实荣耀以难偕。

余尝见本朝杨文公之书，其意自谓少时锐于仕进，望望常若有物碍于胸中；及学释氏之法，其物𦢊然破散，无复蔽碍，而其心泰然。故杨文公资此终为良臣孝子，而天下谓其有大节。抑又闻谢大夫泌与查道待制甚通吾道，故其为人能仁贤，其为政尚清静，而所治皆有名迹。及谢大夫之亡也，沐浴俨其衣冠，无疾正坐而尽。昔尹待制师鲁死于南阳，其神不乱，士君子皆善师鲁死得其正，吾亦然之也，及会朱从事炎于钱唐，闻其所以然益详。朱君善方脉，当师鲁疾革，而范资政命朱夜往候之。尹待制即谓朱曰：「吾死生如何」？朱君曰：「脉不可也」。而师鲁亦谓朱曰：「吾亦自知吾命已矣」。因说其素学佛于禅师法昭者，吾乃今资此也。及其夕三鼓，屏人，遂隐几而终。余晚见尹氏《退说》与其送迥光之序，验朱从事之言是也。然佛之法益人之生也若彼，益人之死也如此，孰谓佛无益于天下乎！而天下人人默自得之，若此四君子者何限？至乃以其五戒十善阴自修者，而父益其善，子益其孝，夫妇兄弟益其和，抑亦众矣。余昔见浔阳之民曰：周怀义者，举家稍以十善慈孝仁惠称于邻里，乡人无相害之意。虽街童市竖见周氏父子，必曰此善人也，皆不忍欺之。吾尝谓使天下皆如周氏之家，岂不为至德之世乎？夫先儒不甚推性命于世者，盖以其幽奥，非众人之易及者也，未可以救民之弊，姑以礼义统乎人情而制之。若其性与神道，恐独待乎贤者耳。《语》曰「回也庶几乎，屡空」，不其然乎。今曰，三代时人未有夫佛法之说，岂不以其心而为人乎？曰：何必三代，如三皇时未有夫孔氏、老子之言，其人岂不以心而为君臣父子夫妇乎？夫君子于道，当精粗浅深之，不宜如此之混说也。佛岂直为世不以其心而为人邪，盖欲其愈至而愈正也。泰山有鸟，巢于曾崖木末，而弋者不及。千仞之渊，有鱼潜于深泉幽穴，而筌者不得。盖其所托愈高，而所栖愈安；所潜愈深，而所生愈适。孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下」。此言谕道至矣。吾昔与人论此，而其人以名矜，以气抗，虽心然之，而语不即从。夫抗与矜，人情，而心固至妙，乌可任人情而忽乎至妙之心，其亦昧矣。诸君贤达，无为彼己昧者也。

三司副使，不书前人名姓。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之始稽之众史，而自李纮已上至查道，得其名，自杨偕已上，得其官，自郭劝已下，又得其在事之岁时，于是书石而镵之东壁。夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足，而安吾政，吾知其犹不得也。然则善吾法，而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。盖今理财之法，有不善者，其势皆得以议于上而改为之，非特当守成法，吝出入，以从有司之事而已。其职事如此，则其人之贤不肖，利害施于天下如何也？观其人，以其在事之岁时，以求其政事之见于今者，而考其所以佐上理财之方，则其人之贤不肖，与世之治否，吾可以坐而得矣。此盖吕君之志也。

伏睹本局关报，删定官郑克坐言章所及，别与差遣者。某窃见郑克温恭足智，简俭自将，问学有所师承，孝友发乎天性。某自得官敕局，与克同事，熟闻议论，备见操蕴。方今行在招徕茂异，多士骈集，虽在微官，亦多英畯。敕局数人，其间固有拔犀擢象，见称一时者。然而析理精微，旁通法意，鲜如克；廉靖有守，不妄嬉笑，鲜如克；好恶不苟，是非别白，鲜如克。克自入仕以来，辛勤养母，兄弟二人，出处雍睦。克身就吏禄，弟奉母郊居，克之所享不过脱粟蔬茹，每营甘脆奉母，身不敢尝。昔郭泰与茅容定交，止此一节。今克持身如此，而不见称于世，岂独郭泰为知人者哉？时方艰虞，朝廷用人固难以一槩取，人才如克，奈何以流品弃之？某不敢远引古人，姑以近人比方。克之素节则查道、刘羲叟，经术则陈赐、龚原，文章则唐庚、马存，诗什则陈无己，心计则薛向，议法则刘赓。今一官于敕局，已蒙镌贬，则克之材能，安得尽用？伏承日者以新修敕令，一代重典，屈丞相为提举官，则删定官亦丞相总属之末。某所以自忘微贱，辄敢论述克之行事，以为职分所当然者。敢幸钧慈，俯加审录，閒暇之际，加访求焉。有一言不符，甘受欺罔之罪。昔钱徽江州之政，宰相不知，孔戣固已为言。江州之政既外且远，其未达于朝廷亦宜。今克近预末属，日在视听之下，而有所抑郁，某虽愚贱，安敢独自爱惜，不为借鸣于丞相之前？惟丞相俯加采择，还克故任，新书之成，允有藉赖。干冒威严，不胜战恐之至。

《易》前民用龙马负图，而伏羲画之。重门击柝，《豫》也，上栋下宇，《大壮》也。圣人备物致用，神吾通变，宜民之机，而必受之以《泰》者，合上下于泰和，混民物以成顺，则《易》之功用全矣。我艺祖皇帝重造乾坤，与庖牺氏等。当五代之极否，创万载之太平，天下一家，咸跻仁寿。海陵实天赐幸，仓于汉，祠于晋，郡于宋，州于唐，而有开必先，泰其名于再开辟之始，非天乎？是以九圣百六十年之间，四海晏然，而泰独盛。生于斯，查道、许元、胡瑗、周孟阳、王觌俊乂；官于斯、吕夷简、范仲淹、富弼、刘攽、孔道辅、陈瓘。卓卓乎师儒之魁伦，奕奕乎公辅之杰特，一善一能不与也。牡丹之什相业显，清风之堂文会伟，山亭有咏，玩芳有记，梅花而秦、苏诗之，仙源而徐、翁宫焉。耳目所睹，记承平盛观，称其州名矣。南渡以来，井邑虽落，佐大农，走巨贾，才鬻海耳，犹曰富州。常平使施公宿、城之守李公骏请戎兵千，为寨、为仓、为河、为都肆之场、为方洲之园。二公书生也，深于《豫》与《大壮》之旨哉！惟垓不才，常客施公，以幕府事李公。癸甲乙丙丁，误恩共二，俱踵贤躅，惧于弗胜。城北隅之黄龙坝，议而不克经理者七十载，费不赀，言人人殊。于是僦流民为工，捐酒钱为庸，庸以市直，凿十三里外濠，面二百尺，深二十尺，南北浮梁，东西问渡。郡所三，便盐贸；帘楼二，易茨垆将迎之馆。南海春东，大雅七里，而近亭徐蜕扁归鹤。访李公之园，则业酤旅泊，莽苍就荒。既一新之，屋于竹，纯节名，庄以旆，青龙名。西踰于河，河界岳楼，岳高六十尺，楼四十尺，其巅耸斗插檐，金焦历历。袤河为湖。步有新船，来者舣泰亭，亭而循崖，崖而磴，磴而梯，繇天阅、旸谷上起云，则斯楼也。载裒馀材，左造曲院，右便民库，挟诏春二亭，以拱丽谯。入子城之东，沮洳百亩，实以濠土。选士五百，良马两之，以厩以营，总七百间，号节制司亲兵，廪视屯旅，弩机弓的，骑左右驰斥。圃以阁而囿，废亦多历年，阁曰清风，植以景范，亭曰六咏，创以跂曾。访参军梅，揭浮香双奎，复玩芳亭，蓺刘记诸。并种筼筜为屋、为砌，结茅为庵、为杏村，疏水为虚舟、为四桥。遂芟榛伐楮，辇砾畚壤，创正堂，轩其后。前庑四十楹，直公亭并道院，绿疏髹阅，邃丽靓深，以州名，名张吾泰也。七月既望，率郡大夫士大合乐以落之，咸请书其率凡。因语之曰：泰之时义大矣哉，唐虞之比屋，豳之公堂，予熙熙如登春台，鲁之燕喜，泰也。田里无叹息愁恨之声，而共理惟良，亦泰也。泰之民十雉九濠，柳蔚榆繁，平芜野水，层澜四入，络绎旁午，笑歌载途。迨我暇兮，泉菊华表，泳洲而芳，陟山而楼。坊里之新，贡阑之筑，又将鸠公子以为泰乎！垓之愚，窃谓《易》六十四卦，卦具一象，乾坤六子，体用则殊。惟《泰》六爻之义，上下内外小大靡不包括。左右民则生生养养，必适于两间之宜。不遐遗则事事物物，必周于一念之顷。适则人乐其生，周则事无不举，若可以泰然矣。城复于隍，凛乎上六之戒，浚垣深堑，设险固禦，巩吾泰之域，保吾泰之常者欤！方今君臣相孚，内健外顺，裁成辅相，上下交泰。垓以承学诸生，待罪支垒，弛瓜堰之征，略鱼莲之议，或者贾泰；削学租之增，升闲田之入，或者士泰；月给以券，两衣三食，营恩代供，阅牿倍予，或者军泰；贴粮夫、输丁役，百须自公，一贾必布，或者民泰。凡所以奉上之德意志虑，布诸千里者，惟恐不力，而昉于濠之役，故详书之，砻石斯堂，与宋无极。